Doostdaran_freudianassociation
Photo
حتی دیگر آبرومند هم نیستند!
نویسنده: زهرا نوعی
سؤال من این است که چرا هنوز هم پیروان راستین فروید، این اعتقاد را دارند که ادیپ جهانشمول است؟! چرا نتایج تحقیقات روانکاوان فرویدی امروزه هم پایه های اساسی تئوری روانکاوی را تأیید می کند؟! چرا نتایج آزمایشات فوق پیشرفته شما !!! با تحقیقات امروزه روانکاوان فرویدی نمی خواند؟! می دانید چرا؟! برای اینکه شما نمی خواهید باور کنید که ادیپ در درون تک تک ما آدمیان زنده است و به حیات خود ادامه می دهد.[۴] دیدن ادیپ مسئولیت اخلاقی سنگینی برای فرد به همراه می آورد که پذیرش آن سخت است. همان طور که دکتر کدیور گفته اند: «برای بشر هیچ مشقتی بالاتر از مواجهه با خودش نیست. اساطیر یا گویش هنرمندان از شناختشان از روح و روان بشری دلیلی بر این مدعاست. ادیپ با ابوالهول روبرو می شود و او را از پای در می آورد و شهر تب را نجات می بخشد ولی یارای مواجهه با خود را ندارد و هنگامی که این عمل ضروری می گردد خود را با دستان خویش کور می کند، از تب می گریزد و به کولونی پناه می برد تا در آنجا در تنهایی مطلق ذوب گردد. آری هر کس این قدرت را ندارد که با خود روبرو شود و این هم دلیل دیگری است بر این نکته که روانکاوی برای همه نیست. می بینید، در هر قدمی که به جلو می روید حلقه تنگ تر می شود و افراد محدودتری در میان حلقه باقی می مانند.»[۵]
برگرفته از: #سایت_انجمن_فرویدی
تصویر مربوط به فیلم: #ادیپ_شهریار
از: #پیر_پائولو_پازولینی
انتخاب متن و تصویر: مریم دم ثنا
#ادیپ
#جهانشمول
#مواجهه
#حلقه
#اساطیر
#هنرمند
#حیات
#بشر
#تراژدی
#سوفوکل
#فیلمنامه
#Pier_Paolo_Pasolini
#Sophocles
#Oedipus
#Oedipus_Rex
#Tragedy
@doostdaran_freudianassociation
نویسنده: زهرا نوعی
سؤال من این است که چرا هنوز هم پیروان راستین فروید، این اعتقاد را دارند که ادیپ جهانشمول است؟! چرا نتایج تحقیقات روانکاوان فرویدی امروزه هم پایه های اساسی تئوری روانکاوی را تأیید می کند؟! چرا نتایج آزمایشات فوق پیشرفته شما !!! با تحقیقات امروزه روانکاوان فرویدی نمی خواند؟! می دانید چرا؟! برای اینکه شما نمی خواهید باور کنید که ادیپ در درون تک تک ما آدمیان زنده است و به حیات خود ادامه می دهد.[۴] دیدن ادیپ مسئولیت اخلاقی سنگینی برای فرد به همراه می آورد که پذیرش آن سخت است. همان طور که دکتر کدیور گفته اند: «برای بشر هیچ مشقتی بالاتر از مواجهه با خودش نیست. اساطیر یا گویش هنرمندان از شناختشان از روح و روان بشری دلیلی بر این مدعاست. ادیپ با ابوالهول روبرو می شود و او را از پای در می آورد و شهر تب را نجات می بخشد ولی یارای مواجهه با خود را ندارد و هنگامی که این عمل ضروری می گردد خود را با دستان خویش کور می کند، از تب می گریزد و به کولونی پناه می برد تا در آنجا در تنهایی مطلق ذوب گردد. آری هر کس این قدرت را ندارد که با خود روبرو شود و این هم دلیل دیگری است بر این نکته که روانکاوی برای همه نیست. می بینید، در هر قدمی که به جلو می روید حلقه تنگ تر می شود و افراد محدودتری در میان حلقه باقی می مانند.»[۵]
برگرفته از: #سایت_انجمن_فرویدی
تصویر مربوط به فیلم: #ادیپ_شهریار
از: #پیر_پائولو_پازولینی
انتخاب متن و تصویر: مریم دم ثنا
#ادیپ
#جهانشمول
#مواجهه
#حلقه
#اساطیر
#هنرمند
#حیات
#بشر
#تراژدی
#سوفوکل
#فیلمنامه
#Pier_Paolo_Pasolini
#Sophocles
#Oedipus
#Oedipus_Rex
#Tragedy
@doostdaran_freudianassociation
Doostdaran_freudianassociation
Photo
عنوان: روانکاوی در مکتب لکان: یک مقدمه
برگرفته از کتاب: مکتب لکان (روانکاوی در قرن بیست و یکم) نوشتهٔ دكتر میترا کدیور
تأثیر افکار فروید و لکان در شاخه های مختلف علوم انسانی، در ادبیات و هنر، در فلسفه و نقد ادبی غیر قابل انکار است و حتی فیزیکدانانی نظیر بوهر، پالی و جوردان به تقارنهایی که بین فیزیک کوانتومی و روانکاوی وجود دارد اشاره کرده اند.
برای درک واقعی فروید باید سالها تلاش، صرف وقت و انرژی کرد. برای درک لکان از آن هم بیشتر. یکی از پیش شرط های درک لکان آشنایی کامل با فروید است. اما لکان به اندیشه های فروید اکتفا نکرد و خود چندان بر آن افزود که روانکاوی، خود به صورت یک گفتار کامل و جامع، ورای تمام گفتارها و تأثیرگذار بر تمام آنها درآمد.
لکان به خاطر «بدعت»هایش از طرف بنیادگرایان طرد گردید ولی این باعث نشد که دنیای خارج از محدوده تنگ کارگزاران درمان نسبت به افکار و اندیشه های او بی تفاوت بماند.
از زمانی که لکان تئوری زبان شناسی «سوسور» را وارونه کرد و از آن عنصر اولیه اشتیاق را بیرون کشید دیگر نویسندگان مثل قبل نمی نویسند.
از زمانی که او تئوریِ نگاه را معکوس کرد دیگر هنرمندان مثل قبل نمی آفرینند:
«اشیاء به من نگاه می کنند و با این همه من آنها را می بینم... در اینجا چیزی از نگاه حذف شده است، حذف این واقعیت که نگاه نه تنها می نگرد بلکه نشان می دهد.»،
و این واقعیت، جایگاه و دیدگاه هنرمند و منتقد هر دو را تغییر می دهد.
برگرفته از: کتاب مکتب لکان
انتخاب متن و تصویر: مریم دم ثنا
#مکتب_لکان #میترا_کدیور #فروید #لکان #روانکاوی #ادبیات #هنر #فلسفه #نقد_ادبی #فیزیک #فیزیکدان #بوهر #پالی #سوسور #فیزیک_کوانتومی #کوانتوم #اشتیاق #هنرمندان #هنرمند #تئوری #زبان_شناسی #واقعیت #جایگاه #دیدگاه #منتقد #نویسندگان
@doostdaran_freudianassociation
برگرفته از کتاب: مکتب لکان (روانکاوی در قرن بیست و یکم) نوشتهٔ دكتر میترا کدیور
تأثیر افکار فروید و لکان در شاخه های مختلف علوم انسانی، در ادبیات و هنر، در فلسفه و نقد ادبی غیر قابل انکار است و حتی فیزیکدانانی نظیر بوهر، پالی و جوردان به تقارنهایی که بین فیزیک کوانتومی و روانکاوی وجود دارد اشاره کرده اند.
برای درک واقعی فروید باید سالها تلاش، صرف وقت و انرژی کرد. برای درک لکان از آن هم بیشتر. یکی از پیش شرط های درک لکان آشنایی کامل با فروید است. اما لکان به اندیشه های فروید اکتفا نکرد و خود چندان بر آن افزود که روانکاوی، خود به صورت یک گفتار کامل و جامع، ورای تمام گفتارها و تأثیرگذار بر تمام آنها درآمد.
لکان به خاطر «بدعت»هایش از طرف بنیادگرایان طرد گردید ولی این باعث نشد که دنیای خارج از محدوده تنگ کارگزاران درمان نسبت به افکار و اندیشه های او بی تفاوت بماند.
از زمانی که لکان تئوری زبان شناسی «سوسور» را وارونه کرد و از آن عنصر اولیه اشتیاق را بیرون کشید دیگر نویسندگان مثل قبل نمی نویسند.
از زمانی که او تئوریِ نگاه را معکوس کرد دیگر هنرمندان مثل قبل نمی آفرینند:
«اشیاء به من نگاه می کنند و با این همه من آنها را می بینم... در اینجا چیزی از نگاه حذف شده است، حذف این واقعیت که نگاه نه تنها می نگرد بلکه نشان می دهد.»،
و این واقعیت، جایگاه و دیدگاه هنرمند و منتقد هر دو را تغییر می دهد.
برگرفته از: کتاب مکتب لکان
انتخاب متن و تصویر: مریم دم ثنا
#مکتب_لکان #میترا_کدیور #فروید #لکان #روانکاوی #ادبیات #هنر #فلسفه #نقد_ادبی #فیزیک #فیزیکدان #بوهر #پالی #سوسور #فیزیک_کوانتومی #کوانتوم #اشتیاق #هنرمندان #هنرمند #تئوری #زبان_شناسی #واقعیت #جایگاه #دیدگاه #منتقد #نویسندگان
@doostdaran_freudianassociation