📌در چهارمین روز اعتصاب غذا؛ سپیده قلیان به بهداری زندان قرچک منتقل شد.

#سپیده_قلیان

@bidarzani

نازنین زاغری دچار اضطراب و افسردگی شدید است: «به پرونده پزشکی دسترسی نداریم»

ریچارد راتکلیف همسر نازنین زاغری پنج روز پس از بازگشت همسرش از بیمارستان به زندان اوین در تاریخ دوم مرداد ماه به کمپین حقوق بشر در ایران گفت نازنین دچار افسردگی شدید، اضطراب تقریبا دائمی و حملات عصبی است و داروهای متعددی مصرف می‌کند. آقای راتکلیف به کمپین گفت: «متاسفانه خانواده نازنین و حتی خود او تاکنون هرگز به پرونده پزشکی‌اش دسترسی نداشته و ما واقعا نمی‌دانیم در پرونده پزشکی او چه نوشته شده است.اما گفته‌اند او دچار این بیماری‌هاست و داروهای متعددی مصرف می‌کند.»


@ICHRI
@bidarzani

📌حرف زدن از سکس دیگر در جهان عرب تابو نیست

در طول سال گذشته، من جهان عرب را زیر پا گذاشتم تا مجموعه فیلم‌هایی دربارهٔ زنان و مردانی که قوانینی تازه بنیان نهاده‌اند بسازم؛ قوانینی تازه برای درون و بیرون اتاق خواب.

سکس در خاور‌میانه و شمال آفریقا مساله ساده‌ای نیست. از دغدغهٔ خانواده‌ها در مورد بکارت دختران تا سرکوب وسیع دگرباش‌های جنسی و سانسور آشکار رسانه‌های عمومی در واکنش به پورنوگرافی آنلاین.

چنین نگرش‌های تندروانه‌ای در نظر‌سنجی‌ها، مانند نظر‌سنجی اخیر بی‌بی‌سی از ده کشور منطقه و سرزمین‌های فلسطینی، خود را نشان می‌دهد.

این نظر‌سنجی که توسط شبکهٔ پژوهش و تحقیق بارو‌متر عرب انجام شد با چند مورد عجیب در پاسخ‌‌های اکثر شرکت‌کنندگان روبرو شد، برای مثال، شرکت‌کنندگان حق زنان را در ادارهٔ کشورشان می‌پذیرفتند اما تصویر کلی، بسیار محافظه‌کارانه و متحجرانه بود و بیشتر به موضوعاتی مثل سکس و جنسیت معطوف بود.
@bidarzani

http://www.bbc.com/persian/magazine-49126935

📌امروز، ۵ مرداد ، تجمع اعتراضی بازنشستگان در مقابل سازمان برنامه و بودجه در تهران با شعار: «فریاد فریاد از این همه بیداد» در حال برگزاری است.

#بازنشستگان
#معلمان_بازنشسته


@edalatxah
@bidarzani

🔻کدام کارگران کمترین دستمزد روزانه را می‌گیرند؟

⛔️در تمام مشاغل بخش کشاورزی در مناطق روستایی #نابرابری_دستمزد بین زنان و مردان وجود دارد.

🔹بر اساس گزارش مرکز آمار و اطلاعات راهبردی وزارت کار از وضعیت دستمزد نیروی انسانی شاغل در بخش کشاورزی، کمترین میزان دستمزد روزانه را #کارگران_زن «میوه‌چین» و بیشترین متوسط دستمزد روزانه را #کارگران_مرد «دروگر غلات و نشاکار» دریافت کرده‌اند.

@bidarzani
@Zane_Ruz_Channel

تبعیض مثبت؛ شکستن سقف شیشه‌ای و جبران نابرابری‌های تاریخی


ساختار مدیریت مردانه عادت کرده همواره مردان را به‌عنوان مدیر ببیند و نه زنان را. به همین دلیل بارها در تحریریه‌های مختلف موقع انتخاب دبیر از شایسته‌ترین کاندیداهای مرد شروع می‌کنند تا به ضعیف‌ترین کاندیداها برسند.

@bidarzani
https://t.me/iv?url=https://www.radiozamaneh.com/457486&rhash=c6d89e01851023

در ستایش خواهرنگی به عنوان مرهمی برای خشونت خانگی

طرح از روشنک روزبهانی

@bidarzani

🎬 نیوشا توکلیان از روزنامهٔ زن تا آژانس عکس مگنوم

🔹#نیوشا_توکلیان عکاس ۳۷ سالهٔ ایرانی به عنوان دومین ایرانی تاریخ آژانس عکس مگنوم به عضویت رسمی این آژانس عکس مشهور درآمد.

🔹توکلیان که از ۱۶ سالگی کار خود را در روزنامهٔ «زن» آغاز کرد در بیشتر مجموعه‌هایش بر مسائل و مشکلات زنان تمرکز دارد. از مجموعه پرتره‌هایی از مادران شهید تا زنان کرد مبارز در سوریه و ختنه دختران در کنیا


hafdang
@bidarzani

#اسرین_درکاله_دستگیر_شد
امروز یکشنبه ۶ مرداد ۹۸ مامورین اطلاعات خانم اسرین درکاله از فعالین "ندای زنان ایران " را دستگیر و به مکان نامعلومی بردند.


@bidarzani

📍#قاعدگی یا #پریود زنان چگونه کار می‌کند؟

▫️ اما برایس


🔶در این لحظه، سیصد میلیون زن در سراسر جهان در حال تجربه چیزی مشابه‌اند: پریود

🔸چرخه قاعدگی ماهانه‌ای که منجر به پریود می‌شود واقعیتی ست که بیشتر زنان در طول زندگیشان وارد آن می‌شوند. اما چرا این چرخه چنان همگانی و جهانی ست؟ و چه چیزی آن را دوباره به ابتدای دوره می‌رساند؟ و در وهله اول چه چیز باعث چرخه‌ای بودن آن می‌شود؟

📌اما برایس پریود را توضیح می‌دهد.


@bidarzani

‌‎#لیلا_حسین‌زاده دانشجوی کارشناسی ارشد رشته ی انسان‌شناسی دانشگاه تهران بازداشت شد.

https://t.co/ax5gkryhnC‎

🔴 مخالفت یک قاضی در رودهن با «دو همسری»

📌یک قاضی در ‎دادگاه رودهن با استناد به قوانین جاری و همچنین قانون اساسی ضمن رد درخواست مرد برای تایید ازدواج دومش، در رأی خود تصریح کرده: «هیچ وجدان متعارفی بر‌ نمی‌تابد که کسی همزمان دارای دو همسر باشد»./اعتماد
@bidarzani

🔵 ما سرانجام حق رانندگی زنان را به دست آوردیم اما جنگ پادشاهی عربستان با زنان شدید‌تر شده است

✍🏼 منال الشریف، برگردان: سیمین فروهر

@bidarzani

📍 بیدارزنی: الشریف فعال حقوق زنان در عربستان و نویسنده کتاب «جسارت رانندگی: بیداری زنان عربستانی» است. او در سال ۲۰۱۱ بعد از انتشار فیلمی از خود در حال رانندگی در شهر خُبر بازداشت شد زیرا این عمل در عربستان آن زمان ممنوع بود.

📍 منال الشریف در سال ۲۰۱۱ جنبش رانندگی زنان (Women2Drive) در عربستان سعودی را پایه‌گذاری کرد و به این ترتیب جنبشی برای به دست آوردن حق رانندگی برای زنان در این کشور به راه افتاد. سرانجام در ژوئن ۲۰۱۸ حکومت مطلقه سعودی ممنوعیت طولانی‌مدت رانندگی زنان را لغو کرد. الشریف ۳۹ ساله دو سال است که با پسر چهار ساله‌اش در سیدنی استرالیا زندگی می‌کند و از وقتی که در سال گذشته فعالان حقوق زنان در این کشور دستگیر و زندانی شدند او دیگر نمی‌تواند به وطن خود بازگردد. پسر ۱۳ ساله او با مادربزرگش در عربستان زندگی می‌کند و الشریف بیش از یک سال است که او را ندیده است. از تاریخ ۱۰ آوریل امسال الشریف طی حرکتی با همکاری بنیاد حقوق بشر، پشت فرمان نشست تا در ایالات مختلف آمریکا رانندگی و درباره نقض حقوق بشر در عربستان آگاهی‌رسانی ‌کند. کمی پیش از شروع این سفر الشریف درباره آینده حقوق زنان در کشورش با نشریۀ تایم به گفتگو نشست.

⚡️ ادامه مطلب را در INSTANT VIEW بخوانید ⏬

https://t.me/iv?url=http%3A%2F%2Fbidarzani.com/29387&rhash=3ec4f87be6d7d1

📌زندانی به نام مرکز پذیرش و نگهداری کودکان خیابانی یاسر

برای «آزادی» کاری از دستم برنمی‌آید

. خداداد ۱۲ساله یک سال است که در این مرکز نگهداری حبس شده و چون کسی را ندارد آزادش نمی‌کنند. می‌گوید: «من با احمدی (به دوستش اشاره می‌کند) ۴ ماه تو خیابون می‌خوابیدیم. الان هم دل‌مون می‌خواد تو خیابون بخوابیم اما کتک نخوریم. با کتک ما رو آوردن اینجا، با کتک هم نگه‌مون داشتن. حداقل تو خیابون آسمان را بالای سرمان می‌بینیم، بگذارند ما برویم بیرون، خودمان پول خودمان را درمی‌آوریم و آزادیم.» 

@bidarzani

https://meidaan.com/archive/63106

بنا به اطلاع برادرِ #آنیشا_اسداللهی، وی صبح امروز از سلول انفرادی به بند نسوان زندان اوین منتقل شده است.

@bidarzani
@Sarkhatism

در ستایش قدرت "خواهری کردن"

طرح از روشنک روزبهانی

@bidarzani

#فرحناز_شیری ، راننده زن شرکت‌واحد اتوبوس‌رانی تهران، ۱۰سال پیش از کار اخراج شد و دیوان‌عدالت‌اداری حکم «بازگشت‌ به کار»ش را داده اما شرکت واحد این حکم قضایی را اجرا نمی‌کند
▫️ حرف‌های نخستین راننده زن شرکت واحد اتوبوس‌رانی تهران را بشنوید.

@bidarzani

🔶 نامه ۳۵۰ هنرمند و فعال فرهنگی در حمایت از ارس امیری

بیش از ۳۵۰ تن از هنرمندان، نویسندگان و فعالان فرهنگی ایران در نامه به نمایندگان مجلس، ابراهیم رئيسی، حسن روحانی، علی لاریجانی، رؤسای قوه قضائیه، مجریه و مقننه ایران خواستار تجدید نظر در حکم ۱۰ سال زندان ارس امیری لاریجانی شدند.

ارس امیری لاریجانی، دانشجوی کارشناسی ارشد رشته "فلسفه هنر" در دانشگاه کینگستون بریتانیا، ۲۳ اسفند ۹۶ زمانی که برای دیدار خانواده‌اش به ایران سفر کرده بود، به اتهام "اقدام علیه امنیت ملی" دستگیر و خرداد ۹۷ با وثیقه‌ای ۵۰۰ میلیون تومانی به طور موقت آزاد شد.

او شهریور ۹۷ دوباره دستگیر شد و اردیبهشت ۹۸ حکم ده سال حکم زندان گرفت.
#ارس_امیری

@bidarzani
@dw_farsi

‍ ‍ ‍ «تنِ زن در دعوا سر مدرنیته»


می‌شد حدس زد که «تنِ زن» دیر یا زود سیاسی می‌شود. یکی از مستعدترین گزینه‌ها برای سیاسی شدن در تاریخ عصر جدید ایران، تن زن بود و اتفاقاً تا به خود آمد (شاید هم پیش از آنکه اصلاً به خود آمده باشد)، سیاسی شده بود. اما بر خلاف اینکه معمولاً تصور می‌شود اندام زن پس از انقلاب و در پی قانون حجاب سیاسی شد، باید یادآوری کرد، از دوران پهلوی اول تن زن سیاسی شده بود و در دوران پهلوی دوم نیز یکی از عناصر اصلی در سیاست‌های بیان‌شده و بیان‌ناشدۀ حکومت، تن زن بود. تأکید می‌کنم، نه «خود زن»، بلکه «تن زن»؛ یعنی جسمانیت او. بعید است که بتوان ادعا کرد پس از چهل سال مسئلۀ حجاب در ایران حل شده است؛ که اگر حل شده بود به این همه طرح و برنامۀ سخت و نرم برای ترویج و تثبیت و تحکیم آن نیاز نبود. اما چرا تن زن سیاسی شد؟

در گسترۀ یک ملت و کشور، پدیده‌های پرشماری وجود دارد که سیاسی شدن هر یک از آن‌ها اصلاً تصادفی نیست. تصادفی نیست که در ایران یهودیان به مسئله‌ای سیاسی تبدیل نشدند، اما بهاییان شدند؛ در مقابل در غرب، یهودیان به بزرگ‌ترین «دیو سیاسی» در ایدئولوژی فاشیستی تبدیل شدند. و تصادفی نیست که در ایران دو مسئلۀ اساسیِ «تولید» و «سرمایه» سیاسی نشد، اما در غرب «تولید» و «سرمایه» به اصلی‌ترین موضوع دعواهای سیاسی بدل شد. در ایران «نژاد» مسئله‌ای سیاسی نشد، اما در غرب ــ بیش از همه در آلمان ــ نژاد به امری سیاسی بدل شد. به همین منوال، در ایران «تن زن» سیاسی شد، در حالی که غربی‌ها با چنین چیزی بیگانه‌اند و با حیرت به کشاکش‌هایمان دربارۀ تن زن می‌نگرند.

به گمان من در ایران تنها یک درگیری بنیادین و فرانسلی وجود دارد، که آن درگیری میان دین‌باوری و دنیاباوری (سکولاریسم) است؛ موضوع دعوا چیست؟ «مدرنیته» (تجدد). همۀ دعواها و کشاکش‌های دیگر فرعی است. به همین دلیل منازعۀ میان دین و سکولاریسم را «اَبَرمنازعه»ی تاریخ سیاسی و اجتماعی ایران می‌نامم. در این میان، اتفاقاً اول طرف سکولار ناگهان تن زن را سیاسی کرد؛ یعنی وقتی کوشید جسمانیت زن را از شمول قواعد عرفی و دینی خارج کند و جایگاهی بُرون‌دینی به تن زن بخشد. حتما می‌دانید منظورم دوران پهلوی اول و کشف حجاب است. نگرش سکولارها این بود که در دولت مدرن، همۀ شهروندان آزادند و زن نیز باید آزاد شود و شرط آن بازگرداندن مالکیت جسم زن به خودش است.

فُرم جدید زن، ظاهر مدرن و جسمانیت مستقل‌شده‌اش مانند مُخمّر مدرنیته عمل می‌کرد و محتوای مدرن را به درونی‌ترین بخش‌های جامعه می‌بُرد. جسم آزادشدۀ زن مانند سرباز گمنام مدرنیته با وجود خود امر مدرن را اشاعه می‌داد و سیاستگذارانِ فرهنگی نیز که برای حاکمیت سکولار خود به فرهنگ سکولار نیاز داشتند، آگاهانه و بدون افشای این مسئله، این جسمانیت آزادشده را ترویج می‌دادند. اما جناح مقابل، یعنی دین‌گرایان، آن‌قدر خام نبودند که به این بازی پی نبرند و نفهمند چه ترفندی در پس تنِ زن، چونان مهرۀ شطرنج سیاسی، نهفته است...

به این ترتیب، تن زن که پیش‌تر سیاسی بود، پس از انقلاب سیاسی ماند و سیاسی‌تر شد و همان نقشی را که پیش‌تر برایش تعریف کرده بودند، اکنون به شکلی معکوس عهده‌دار شد. همان‌طور که جسمانیت آزادشدۀ زن «سرباز ناپیدا»ی مدرنیته بود، اکنون جسم محجب‌شدۀ زن «سرباز پیدا»ی یزدان‌سالاری و دینمداری شد.

در واقع آنچه باعث می‌شود تن زن و قانون نمادین آن، یعنی حجاب، چنین سرسختانه پیگیری شود، فقط اجرای یک قانون اسلامی نیست. بلکه حجاب و محدودسازی اندام زن، بخشی از مقاومت در برابر مدرنیته است؛ مدرنیته‌ای که اندام زن را به مسئله‌ای غیردینی، غیرمعنوی، غیرعرفانی و در یک کلام سکولار تبدیل می‌کند. اما آیا تن زن در نظام سنت‌ها و در جهان دینی واقعاً تا این اندازه مهم است که لازم باشد این‌طور سیاسی شود و حتی هزینۀ سیاسی هنگفتی بابت آن به دنیای سیاست تحمیل شود؟ نه! تن زن فی‌نفسه آن‌قدر مهم نیست، اما وقتی به نمادِ مقاومت تبدیل می‌شود، چونان پرچمی است که باید افراشته بماند. اگر به تبلیغات حجاب دقت کنید، اتفاقاً بر وجه نمادین آن بیش‌تر از محتوای اصلی‌اش تأکید می‌شود.

تا وقتی از این منظر به مسئلۀ حجاب در ایران نگاه نکنیم، به راز این دعوا پی نمی‌بریم. اما انگار سیاسی کردن اندام زن، برای هر دو سوی این دعوا بیش‌تر دردسر و هزینه در پی داشت تا فایده. ترومایی که قانون کشف حجاب ایجاد کرد، به جریان سکولار آسیب بسیار بیش‌تری زد تا به دین‌سالاری؛ همان‌گونه که انگار قانون حجاب بیشتر به ترویج سکولاریسم منجر شد.

تصویر پیوست: از عباس عطار، از ماه‌های منتهی به انقلاب.

مهدی تدینی

#مدرنیته #حجاب
@tarikhandishi