Forwarded from تاریخ‌اندیشی ــ مهدی تدینی (هزارتو)
«تنِ زن در دعوا سر مدرنیته»
می‌شد حدس زد که «تنِ زن» دیر یا زود سیاسی میشود. یکی از مستعدترین گزینه‌ها برای سیاسی شدن در تاریخ عصر جدید ایران، تن زن بود و اتفاقاً تا به خود آمد (شاید هم پیش از آنکه اصلاً به خود آمده باشد)، سیاسی شده بود. اما بر خلاف اینکه معمولاً تصور میشود اندام زن پس از انقلاب و در پی قانون حجاب سیاسی شد، باید یادآوری کرد، از دوران پهلوی اول تن زن سیاسی شده بود و در دوران پهلوی دوم نیز یکی از عناصر اصلی در سیاست‌های بیان‌شده و بیان‌ناشدۀ حکومت، تن زن بود. تأکید می‌کنم، نه «خود زن»، بلکه «تن زن»؛ یعنی جسمانیت او. بعید است که بتوان ادعا کرد پس از چهل سال مسئلۀ حجاب در ایران حل شده است؛ که اگر حل شده بود به این همه طرح و برنامۀ سخت و نرم برای ترویج و تثبیت و تحکیم آن نیاز نبود. اما چرا تن زن سیاسی شد؟
در گسترۀ یک ملت و کشور، پدیده‌های پرشماری وجود دارد که سیاسی شدن هر یک از آنها اصلاً تصادفی نیست. تصادفی نیست که در ایران یهودیان به مسئله‌ای سیاسی تبدیل نشدند، اما بهاییان شدند؛ در مقابل در غرب، یهودیان به بزرگ‌ترین «دیو سیاسی» در ایدئولوژی فاشیستی تبدیل شدند. و تصادفی نیست که در ایران دو مسئلۀ اساسیِ «تولید» و «سرمایه» سیاسی نشد، اما در غرب «تولید» و «سرمایه» به اصلی‌ترین موضوع دعواهای سیاسی بدل شد. در ایران «نژاد» مسئله‌ای سیاسی نشد، اما در غرب ــ بیش از همه در آلمان ــ نژاد به امری سیاسی بدل شد. به همین منوال، در ایران «تن زن» سیاسی شد، در حالی که غربی‌ها با چنین چیزی بیگانه‌اند و با حیرت به کشاکش‌هایمان دربارۀ تن زن می‌نگرند.
به گمان من در ایران تنها یک درگیری بنیادین و فرانسلی وجود دارد، که آن درگیری میان دین‌باوری و دنیاباوری (سکولاریسم) است؛ موضوع دعوا چیست؟ «مدرنیته» (تجدد). همۀ دعواها و کشاکش‌های دیگر فرعی است. به همین دلیل منازعۀ میان دین و سکولاریسم را «اَبَرمنازعه»ی تاریخ سیاسی و اجتماعی ایران می‌نامم. در این میان، اتفاقاً اول طرف سکولار ناگهان تن زن را سیاسی کرد؛ یعنی وقتی کوشید جسمانیت زن را از شمول قواعد عرفی و دینی خارج کند و جایگاهی بُرون‌دینی به تن زن بخشد. حتما می‌دانید منظورم دوران پهلوی اول و کشف حجاب است. نگرش سکولارها این بود که در دولت مدرن، همۀ شهروندان آزادند و زن نیز باید آزاد شود و شرط آن بازگرداندن مالکیت جسم زن به خودش است.
فُرم جدید زن، ظاهر مدرن و جسمانیت مستقل‌شده‌اش مانند مُخمّر مدرنیته عمل می‌کرد و محتوای مدرن را به درونی‌ترین بخش‌های جامعه می‌بُرد. جسم آزادشدۀ زن مانند سرباز گمنام مدرنیته با وجود خود امر مدرن را اشاعه می‌داد و سیاستگذارانِ فرهنگی نیز که برای حاکمیت سکولار خود به فرهنگ سکولار نیاز داشتند، آگاهانه و بدون افشای این مسئله، این جسمانیت آزادشده را ترویج می‌دادند. اما جناح مقابل، یعنی دین‌گرایان، آنقدر خام نبودند که به این بازی پی نبرند و نفهمند چه ترفندی در پس تنِ زن، چونان مهرۀ شطرنج سیاسی، نهفته است...
به این ترتیب، تن زن که پیش‌تر سیاسی بود، پس از انقلاب سیاسی ماند و سیاسی‌تر شد و همان نقشی را که پیش‌تر برایش تعریف کرده بودند، اکنون به شکلی معکوس عهده‌دار شد. همان‌طور که جسمانیت آزادشدۀ زن «سرباز ناپیدا»ی مدرنیته بود، اکنون جسم محجب‌شدۀ زن «سرباز پیدا»ی یزدان‌سالاری و دینمداری شد.
در واقع آنچه باعث میشود تن زن و قانون نمادین آن، یعنی حجاب، چنین سرسختانه پیگیری شود، فقط اجرای یک قانون اسلامی نیست. بلکه حجاب و محدودسازی اندام زن، بخشی از مقاومت در برابر مدرنیته است؛ مدرنیته‌ای که اندام زن را به مسئله‌ای غیردینی، غیرمعنوی، غیرعرفانی و در یک کلام سکولار تبدیل میکند. اما آیا تن زن در نظام سنت‌ها و در جهان دینی واقعاً تا این اندازه مهم است که لازم باشد این‌طور سیاسی شود و حتی هزینۀ سیاسی هنگفتی بابت آن به دنیای سیاست تحمیل شود؟ نه! تن زن فی‌نفسه آنقدر مهم نیست، اما وقتی به نمادِ مقاومت تبدیل میشود، چونان پرچمی است که باید افراشته بماند. اگر به تبلیغات حجاب دقت کنید، اتفاقاً بر وجه نمادین آن بیشتر از محتوای اصلی‌اش تأکید میشود.
تا وقتی از این منظر به مسئلۀ حجاب در ایران نگاه نکنیم، به راز این دعوا پی نمی‌بریم. اما انگار سیاسی کردن اندام زن، برای هر دو سوی این دعوا بیشتر دردسر و هزینه در پی داشت تا فایده. ترومایی که قانون کشف حجاب ایجاد کرد، به جریان سکولار آسیب بسیار بیش‌تری زد تا به دین‌سالاری؛ همان‌گونه که انگار قانون حجاب بیشتر به ترویج سکولاریسم منجر شد.
تصویر پیوست: از عباس عطار، از ماه‌های منتهی به انقلاب.
مهدی تدینی
#مدرنیته #حجاب
@tarikhandishi
می‌شد حدس زد که «تنِ زن» دیر یا زود سیاسی میشود. یکی از مستعدترین گزینه‌ها برای سیاسی شدن در تاریخ عصر جدید ایران، تن زن بود و اتفاقاً تا به خود آمد (شاید هم پیش از آنکه اصلاً به خود آمده باشد)، سیاسی شده بود. اما بر خلاف اینکه معمولاً تصور میشود اندام زن پس از انقلاب و در پی قانون حجاب سیاسی شد، باید یادآوری کرد، از دوران پهلوی اول تن زن سیاسی شده بود و در دوران پهلوی دوم نیز یکی از عناصر اصلی در سیاست‌های بیان‌شده و بیان‌ناشدۀ حکومت، تن زن بود. تأکید می‌کنم، نه «خود زن»، بلکه «تن زن»؛ یعنی جسمانیت او. بعید است که بتوان ادعا کرد پس از چهل سال مسئلۀ حجاب در ایران حل شده است؛ که اگر حل شده بود به این همه طرح و برنامۀ سخت و نرم برای ترویج و تثبیت و تحکیم آن نیاز نبود. اما چرا تن زن سیاسی شد؟
در گسترۀ یک ملت و کشور، پدیده‌های پرشماری وجود دارد که سیاسی شدن هر یک از آنها اصلاً تصادفی نیست. تصادفی نیست که در ایران یهودیان به مسئله‌ای سیاسی تبدیل نشدند، اما بهاییان شدند؛ در مقابل در غرب، یهودیان به بزرگ‌ترین «دیو سیاسی» در ایدئولوژی فاشیستی تبدیل شدند. و تصادفی نیست که در ایران دو مسئلۀ اساسیِ «تولید» و «سرمایه» سیاسی نشد، اما در غرب «تولید» و «سرمایه» به اصلی‌ترین موضوع دعواهای سیاسی بدل شد. در ایران «نژاد» مسئله‌ای سیاسی نشد، اما در غرب ــ بیش از همه در آلمان ــ نژاد به امری سیاسی بدل شد. به همین منوال، در ایران «تن زن» سیاسی شد، در حالی که غربی‌ها با چنین چیزی بیگانه‌اند و با حیرت به کشاکش‌هایمان دربارۀ تن زن می‌نگرند.
به گمان من در ایران تنها یک درگیری بنیادین و فرانسلی وجود دارد، که آن درگیری میان دین‌باوری و دنیاباوری (سکولاریسم) است؛ موضوع دعوا چیست؟ «مدرنیته» (تجدد). همۀ دعواها و کشاکش‌های دیگر فرعی است. به همین دلیل منازعۀ میان دین و سکولاریسم را «اَبَرمنازعه»ی تاریخ سیاسی و اجتماعی ایران می‌نامم. در این میان، اتفاقاً اول طرف سکولار ناگهان تن زن را سیاسی کرد؛ یعنی وقتی کوشید جسمانیت زن را از شمول قواعد عرفی و دینی خارج کند و جایگاهی بُرون‌دینی به تن زن بخشد. حتما می‌دانید منظورم دوران پهلوی اول و کشف حجاب است. نگرش سکولارها این بود که در دولت مدرن، همۀ شهروندان آزادند و زن نیز باید آزاد شود و شرط آن بازگرداندن مالکیت جسم زن به خودش است.
فُرم جدید زن، ظاهر مدرن و جسمانیت مستقل‌شده‌اش مانند مُخمّر مدرنیته عمل می‌کرد و محتوای مدرن را به درونی‌ترین بخش‌های جامعه می‌بُرد. جسم آزادشدۀ زن مانند سرباز گمنام مدرنیته با وجود خود امر مدرن را اشاعه می‌داد و سیاستگذارانِ فرهنگی نیز که برای حاکمیت سکولار خود به فرهنگ سکولار نیاز داشتند، آگاهانه و بدون افشای این مسئله، این جسمانیت آزادشده را ترویج می‌دادند. اما جناح مقابل، یعنی دین‌گرایان، آنقدر خام نبودند که به این بازی پی نبرند و نفهمند چه ترفندی در پس تنِ زن، چونان مهرۀ شطرنج سیاسی، نهفته است...
به این ترتیب، تن زن که پیش‌تر سیاسی بود، پس از انقلاب سیاسی ماند و سیاسی‌تر شد و همان نقشی را که پیش‌تر برایش تعریف کرده بودند، اکنون به شکلی معکوس عهده‌دار شد. همان‌طور که جسمانیت آزادشدۀ زن «سرباز ناپیدا»ی مدرنیته بود، اکنون جسم محجب‌شدۀ زن «سرباز پیدا»ی یزدان‌سالاری و دینمداری شد.
در واقع آنچه باعث میشود تن زن و قانون نمادین آن، یعنی حجاب، چنین سرسختانه پیگیری شود، فقط اجرای یک قانون اسلامی نیست. بلکه حجاب و محدودسازی اندام زن، بخشی از مقاومت در برابر مدرنیته است؛ مدرنیته‌ای که اندام زن را به مسئله‌ای غیردینی، غیرمعنوی، غیرعرفانی و در یک کلام سکولار تبدیل میکند. اما آیا تن زن در نظام سنت‌ها و در جهان دینی واقعاً تا این اندازه مهم است که لازم باشد این‌طور سیاسی شود و حتی هزینۀ سیاسی هنگفتی بابت آن به دنیای سیاست تحمیل شود؟ نه! تن زن فی‌نفسه آنقدر مهم نیست، اما وقتی به نمادِ مقاومت تبدیل میشود، چونان پرچمی است که باید افراشته بماند. اگر به تبلیغات حجاب دقت کنید، اتفاقاً بر وجه نمادین آن بیشتر از محتوای اصلی‌اش تأکید میشود.
تا وقتی از این منظر به مسئلۀ حجاب در ایران نگاه نکنیم، به راز این دعوا پی نمی‌بریم. اما انگار سیاسی کردن اندام زن، برای هر دو سوی این دعوا بیشتر دردسر و هزینه در پی داشت تا فایده. ترومایی که قانون کشف حجاب ایجاد کرد، به جریان سکولار آسیب بسیار بیش‌تری زد تا به دین‌سالاری؛ همان‌گونه که انگار قانون حجاب بیشتر به ترویج سکولاریسم منجر شد.
تصویر پیوست: از عباس عطار، از ماه‌های منتهی به انقلاب.
مهدی تدینی
#مدرنیته #حجاب
@tarikhandishi
Telegram
attach 📎
گزارش تازه سازمان ملل نشان می‌دهد در سال گذشته میلادی بیش از ۱۲ هزار کودک در جریان نبردها و کشمکش‌های مسلحانه در جهان، کشته و زخمی شده‌اند که به‌معنی ثبت رکورد تازه‌ای از تلفات کودکان است. افغانستان، سوریه و یمن در صدر این گزارش قرار دارند.
@bidarzani
@bidarzani
🔴 دستگیری ۲٠ زن در یک دورهمی
📌مسئول روابط عمومی و تبلیغات سپاه انصارالحسین استان همدان از دستگیری و تحویل به مراجع قضائی چند تن از زنان همدانی فعال در شبکه ترویج سبک زندگی غربی خبر داد/ایسنا
@bidarzani
📌مسئول روابط عمومی و تبلیغات سپاه انصارالحسین استان همدان از دستگیری و تحویل به مراجع قضائی چند تن از زنان همدانی فعال در شبکه ترویج سبک زندگی غربی خبر داد/ایسنا
@bidarzani
📌بار دیگر به ندا ناجی، عاطفه رنگریز و سپیده قلیان در زندان قرچک توسط یک زندانی عادی در کریدور زندان حمله شد.
ل. چ زندانی که گفته میشود از بیمارستان روانی امین‌آباد به زندان قرچک آورده شده و در بند ۶ نگهداری میشود.
به عاطفه رنگریز حمله آسمی دست داده و به بهداری برده شده و بهش اکسیژن وصل کردند سپیده قلیان همچنان در اعتصاب غذاست و حال عمومیش خوب نیست و ندا ناجی با وجود صدمه دیدن همچنان از رفتن به بهداری به دلیل رفتار نامناسب پرسنل و پرستار خودداری میکند.جمال عاملی
#ندا_ناجی
#عاطفه_رنگریز
#سپیده_قلیان
#زندان_قرچک
@bidarzani
ل. چ زندانی که گفته میشود از بیمارستان روانی امین‌آباد به زندان قرچک آورده شده و در بند ۶ نگهداری میشود.
به عاطفه رنگریز حمله آسمی دست داده و به بهداری برده شده و بهش اکسیژن وصل کردند سپیده قلیان همچنان در اعتصاب غذاست و حال عمومیش خوب نیست و ندا ناجی با وجود صدمه دیدن همچنان از رفتن به بهداری به دلیل رفتار نامناسب پرسنل و پرستار خودداری میکند.جمال عاملی
#ندا_ناجی
#عاطفه_رنگریز
#سپیده_قلیان
#زندان_قرچک
@bidarzani
✅ خراسان رضوی رتبه اول طلاق در کشور
🗣 حسن عزیزی سرپرست معاونت فرهنگی و امور جوانان اداره کل ورزش و جوانان خراسان رضوی:
🔹️ در مقایسه با سال ۹۶-۹۷ استان خراسان رضوی رتبه اول طلاق کشور را دارد
🔹 همچنین در این استان شاهد کاهش ازدواج، افزایش طلاق، افزایش سن ازدواج و طول مدت دوران جوانی هستیم / ایسنا
@bidarzani
🗣 حسن عزیزی سرپرست معاونت فرهنگی و امور جوانان اداره کل ورزش و جوانان خراسان رضوی:
🔹️ در مقایسه با سال ۹۶-۹۷ استان خراسان رضوی رتبه اول طلاق کشور را دارد
🔹 همچنین در این استان شاهد کاهش ازدواج، افزایش طلاق، افزایش سن ازدواج و طول مدت دوران جوانی هستیم / ایسنا
@bidarzani
🔴 گشت ارشاد به مترو رسید!
مدیرعامل شرکت بهره‌برداری مترو تهران:
📌رعایت حجاب اسلامی در مترو الزامی است و ارتباطی به واگن یا ایستگاه ندارد.
📌اطلاعیه‌ای در این زمینه تهیه کرده و رهنمودهای لازم درمورد حجاب اسلامی را در همه خطوط و واگن‌های مترو انجام می‌دهیم. لذا برنامه‌ها در این زمینه آغاز شده است.
📌تا قبل از ماه محرم تغییراتی را از لحاظ بهبود وضعیت حجاب در مترو شاهد خواهیم بود و ماموران پلیس زن مترو همچون سطح جامعه اقدامات لازم را برای ارشاد بدحجابان و بی‌حجابان انجام می‌دهد/تسنیم
@bidarzani
مدیرعامل شرکت بهره‌برداری مترو تهران:
📌رعایت حجاب اسلامی در مترو الزامی است و ارتباطی به واگن یا ایستگاه ندارد.
📌اطلاعیه‌ای در این زمینه تهیه کرده و رهنمودهای لازم درمورد حجاب اسلامی را در همه خطوط و واگن‌های مترو انجام می‌دهیم. لذا برنامه‌ها در این زمینه آغاز شده است.
📌تا قبل از ماه محرم تغییراتی را از لحاظ بهبود وضعیت حجاب در مترو شاهد خواهیم بود و ماموران پلیس زن مترو همچون سطح جامعه اقدامات لازم را برای ارشاد بدحجابان و بی‌حجابان انجام می‌دهد/تسنیم
@bidarzani
وکلای #سپیده_قلیان و #اسماعیل_بخشی درخواست دارند دادگاه علنی برگزار شود.
با توجه به اصل ۱۶۵ قانون اساسی و ماده ۳۵۲ قانون آئین دادرسی کیفری ، محاکمات دادگاه علنی است .
با توجه به اینکه پرونده موکلین اینجانبان آقای #اسماعیل_بخشی و خانم #سپیده_قلیان در ۹۸/۵/۱۲ در شعبه ۲۸ دادگاه انقلاب تهران مورد رسیدگی قرار خواهدگرفت و از آنجا که قبلا برنامه تلویزیونی و یک سویه #طراحی_سوخته از تلویزیون پخش شده و اتهامات فراوانی به موکلین نسبت داده است؛ به جهت تنویر افکار عمومی و نظارت جامعه بر روند دادرسی ، خواهان برگزاری علنی جلسه محاکمه هستیم تا حداقل خبرنگاران اجازه حضور در جلسه را داشته و آحاد جامعه در جریان رسیدگی دادگاه قرار گیرند.
قطعا انعکاس جریان دادگاه به عدالت قضائی و اعتماد جامعه به بی طرفی دستگاه قضاء کمک خواهد نمود.
فرزانه زیلابی
سید جمال الدین حیدری منش
@bidarzani
با توجه به اصل ۱۶۵ قانون اساسی و ماده ۳۵۲ قانون آئین دادرسی کیفری ، محاکمات دادگاه علنی است .
با توجه به اینکه پرونده موکلین اینجانبان آقای #اسماعیل_بخشی و خانم #سپیده_قلیان در ۹۸/۵/۱۲ در شعبه ۲۸ دادگاه انقلاب تهران مورد رسیدگی قرار خواهدگرفت و از آنجا که قبلا برنامه تلویزیونی و یک سویه #طراحی_سوخته از تلویزیون پخش شده و اتهامات فراوانی به موکلین نسبت داده است؛ به جهت تنویر افکار عمومی و نظارت جامعه بر روند دادرسی ، خواهان برگزاری علنی جلسه محاکمه هستیم تا حداقل خبرنگاران اجازه حضور در جلسه را داشته و آحاد جامعه در جریان رسیدگی دادگاه قرار گیرند.
قطعا انعکاس جریان دادگاه به عدالت قضائی و اعتماد جامعه به بی طرفی دستگاه قضاء کمک خواهد نمود.
فرزانه زیلابی
سید جمال الدین حیدری منش
@bidarzani
انجمن اسلامی دانشجویان با همکاری نشریه داد برگزار می‌نماید :
🔰حلقه مطالعاتی کتاب《گره‌گاه جنسیت و دیگر نظام های سلطه》
👤 با حضور چهره‌های فعال حوزه زنان و جنسیت
🕛 زمان: دوشنبه ها ساعت ۱۲ الی ۲
در محل دفتر انجمن اسلامی دانشجویان، ساختمان ابن‌سینا
◽️ شروع از ۷ ام مرداد ماه
@AnjomanSUT
🔰حلقه مطالعاتی کتاب《گره‌گاه جنسیت و دیگر نظام های سلطه》
👤 با حضور چهره‌های فعال حوزه زنان و جنسیت
🕛 زمان: دوشنبه ها ساعت ۱۲ الی ۲
در محل دفتر انجمن اسلامی دانشجویان، ساختمان ابن‌سینا
◽️ شروع از ۷ ام مرداد ماه
@AnjomanSUT
شعبه ۲۸ دادگاه انقلاب به ریاست مقیسه #یاسمن_آریانی و #منیره_عربشاهی و #مژگان_کشاورز را جمعا به ۵۵ سال حبس تعزیری محکوم کرد!
یاسمن آریانی ۱۶ سال
منیره عربشاهی ۱۶ سال
مژگان کشاورز ۲۳ سال و ۷ ماه
اتهامات:
تشویق به فساد و فحشا
اجتماع و تبانی
تبلیغ علیه نظام
توهین به مقدسات
@bidarzani
یاسمن آریانی ۱۶ سال
منیره عربشاهی ۱۶ سال
مژگان کشاورز ۲۳ سال و ۷ ماه
اتهامات:
تشویق به فساد و فحشا
اجتماع و تبانی
تبلیغ علیه نظام
توهین به مقدسات
@bidarzani
#سپیده_قلیان را در نهمین روز از اعتصاب غذا به دلیل افت فشار و وخامت حالش امروز بعدازظهر از زندان قرچک به بیمارستان منتقل کردند
https://twitter.com/jamal_ameli/status/1156585302955384834?s=19
https://twitter.com/jamal_ameli/status/1156585302955384834?s=19
Twitter
جمال عاملی
#سپیده_قلیان را در نهمین روز از اعتصاب غذا به دلیل افت فشار و وخامت حالش امروز بعدازظهر از زندان قرچک به بیمارستان منتقل کردند
#نان_کار_آزادی_در ۱۲ مرداد ماه محاکمه میشود !
محاکمه، نان کار آزادی، محاکمه خواست و مطالبه کارگران و زحمتکشان در ایران است.
سندیکای کارگران نیشکر هفت‌تپه
@bidarzani
محاکمه، نان کار آزادی، محاکمه خواست و مطالبه کارگران و زحمتکشان در ایران است.
سندیکای کارگران نیشکر هفت‌تپه
@bidarzani
📌زنانی پریشان در دادگاه خانواده
✍رویا تاجی– روزنامه نگار
با این کارش روی اعصابم رژه می‌رود. یک کلام، “مهرم حلال جونم آزاد.”
چانه‌اش می‌لرزید، زنی که در مقابل قاضی دادگاه خانواده ایستاده بود تا شکاک بودن شوهرش را به قاضی اثبات کند.
قاضی همه داستان را شنید. انگار گوشش پر بود از داستان زنانی که در زندگی‌شان خوشحال نیستند. حکم به طلاق نداد و آنها را به واحد مشاوره دادگاه فرستاد. هر روز دل دادگاه‌های خانواده پر و خالی میشود از زنانی که خسته‌اند از زندگی، از مردهایشان.
آنها می‌گویند از مردشان بیزارند، از زندگی با او کراهت دارند. اما کراهت زن از شوهر جایی در قانون ندارد.
سارا نجیمی وکیل پایه یک دادگستری می‌گوید: “کراهت” زوجه به تنهایی نمی‌تواند عسر و حرج زن و دلیل طلاق محسوب شود به رغم اینکه حتی زن راضی به بذل کل مهریه اش شود.
او می‌گوید: گرچه معنی حقیقی عسر و حرج این است که اگر نفرت زوجه از شوهر به حدی است که ادامه زوجیت و زندگی مشترک را برای او غیر ممکن می‌سازد، حکم به طلاق صادر می‌کنند.
زنان زیادی درگیر این داستان‌ها هستند، آنها پس از ازدواج و زندگی زیر یک سقف عادت‌ها و رفتارهایی از همسرشان دیده‌اند، که ادامه زندگی را برایشان سخت کرده است.
✅ همه دنیا به من نظر دارند…
هشت ماهه عقد کردیم و هنوز زیر یک سقف زندگی نمی‌کنیم. اما آنقدر به من شک داره که حتی اجازه نمیده با پدر یا برادرم روبوسی کنم.
هنوز هیچی نشده تلفن‌های منو چک می‌کنه یا همه اش دنبال دوستای من تو فیس بوک می‌گرده و هی میگه چرا اینو “لایک” کردی؟ چرا اینو “اد” کردی؟، عکس “پروفایلت” رو عوض کن.” فکر کنم مریضه. بهش می‌گم عزیزم من فقط تو رو دوست دارم، آخه اگر کسی دیگه رو می‌خواستم که به تو جواب “بله” نمی دادم . میگه خب منم چون عاشقتم می‌خوام فقط مال خودم باشی .
میگه :من فقط می‌خوام از همسرم محافظت کنم چون تو ناموس منی”
این داستان حقیقیست. مینای ۲۶ ساله که وقتی ۸ ماهه عقد کرده بود راه افتاد دنبال طلاق و حالا ۱۱ ماه است در راهروهای دادگاه خانواده بالا و پایین می رود، تا قبل از این که زندگی مشترکش را با یک مرد شکاک آغاز کند، طلاق بگیرد. می‌گوید:”می خوام شوهرم باشد نه زندانبانم”.
اما وکیلش می‌گوید: این دلیل محکمه پسندی نیست،” شک” جزء موارد عسر و حرج محسوب نمی شود.
@bidarzani
بیشتر بخوانید:
http://bit.ly/2YrWzbR
ادامه در سایت خانه امن:
http://www.khanehamn.org/archives/19270
@KhanehAmnTelegram
✍رویا تاجی– روزنامه نگار
با این کارش روی اعصابم رژه می‌رود. یک کلام، “مهرم حلال جونم آزاد.”
چانه‌اش می‌لرزید، زنی که در مقابل قاضی دادگاه خانواده ایستاده بود تا شکاک بودن شوهرش را به قاضی اثبات کند.
قاضی همه داستان را شنید. انگار گوشش پر بود از داستان زنانی که در زندگی‌شان خوشحال نیستند. حکم به طلاق نداد و آنها را به واحد مشاوره دادگاه فرستاد. هر روز دل دادگاه‌های خانواده پر و خالی میشود از زنانی که خسته‌اند از زندگی، از مردهایشان.
آنها می‌گویند از مردشان بیزارند، از زندگی با او کراهت دارند. اما کراهت زن از شوهر جایی در قانون ندارد.
سارا نجیمی وکیل پایه یک دادگستری می‌گوید: “کراهت” زوجه به تنهایی نمی‌تواند عسر و حرج زن و دلیل طلاق محسوب شود به رغم اینکه حتی زن راضی به بذل کل مهریه اش شود.
او می‌گوید: گرچه معنی حقیقی عسر و حرج این است که اگر نفرت زوجه از شوهر به حدی است که ادامه زوجیت و زندگی مشترک را برای او غیر ممکن می‌سازد، حکم به طلاق صادر می‌کنند.
زنان زیادی درگیر این داستان‌ها هستند، آنها پس از ازدواج و زندگی زیر یک سقف عادت‌ها و رفتارهایی از همسرشان دیده‌اند، که ادامه زندگی را برایشان سخت کرده است.
✅ همه دنیا به من نظر دارند…
هشت ماهه عقد کردیم و هنوز زیر یک سقف زندگی نمی‌کنیم. اما آنقدر به من شک داره که حتی اجازه نمیده با پدر یا برادرم روبوسی کنم.
هنوز هیچی نشده تلفن‌های منو چک می‌کنه یا همه اش دنبال دوستای من تو فیس بوک می‌گرده و هی میگه چرا اینو “لایک” کردی؟ چرا اینو “اد” کردی؟، عکس “پروفایلت” رو عوض کن.” فکر کنم مریضه. بهش می‌گم عزیزم من فقط تو رو دوست دارم، آخه اگر کسی دیگه رو می‌خواستم که به تو جواب “بله” نمی دادم . میگه خب منم چون عاشقتم می‌خوام فقط مال خودم باشی .
میگه :من فقط می‌خوام از همسرم محافظت کنم چون تو ناموس منی”
این داستان حقیقیست. مینای ۲۶ ساله که وقتی ۸ ماهه عقد کرده بود راه افتاد دنبال طلاق و حالا ۱۱ ماه است در راهروهای دادگاه خانواده بالا و پایین می رود، تا قبل از این که زندگی مشترکش را با یک مرد شکاک آغاز کند، طلاق بگیرد. می‌گوید:”می خوام شوهرم باشد نه زندانبانم”.
اما وکیلش می‌گوید: این دلیل محکمه پسندی نیست،” شک” جزء موارد عسر و حرج محسوب نمی شود.
@bidarzani
بیشتر بخوانید:
http://bit.ly/2YrWzbR
ادامه در سایت خانه امن:
http://www.khanehamn.org/archives/19270
@KhanehAmnTelegram
Telegraph
زنانی پریشان در دادگاه خانواده
رویا تاجی– روزنامه نگار با این کارش روی اعصابم رژه می رود. یک کلام، “مهرم حلال جونم آزاد.” چانه اش می لرزید، زنی که در مقابل قاضی دادگاه خانواده ایستاده بود تا شکاک بودن شوهرش را به قاضی اثبات کند. قاضی همه داستان را شنید. انگار گوشش پر بود از داستان زنانی…
🔴 اتفاقی جالب در فوتبال پایه|داوران زن، بازی پسران را سوت زدند
📌فستیوال مسابقات فوتبال زیر۱۲ سال استان بوشهر در این شهر در جریان است و شب گذشته چند بازی را داوران زن سوت زدند. بوشهر از جمله شهرهایی است که در آن به مدارس فوتبال اهمیت زیادی می دهند و هر ساله مسابقات زیادی بین مدارس فوتبال استان برگزار میشود.
@bidarzani
@BashgaheZanan
📌فستیوال مسابقات فوتبال زیر۱۲ سال استان بوشهر در این شهر در جریان است و شب گذشته چند بازی را داوران زن سوت زدند. بوشهر از جمله شهرهایی است که در آن به مدارس فوتبال اهمیت زیادی می دهند و هر ساله مسابقات زیادی بین مدارس فوتبال استان برگزار میشود.
@bidarzani
@BashgaheZanan
📌آخرین وضعیت مرضیه امیری از زبان وکیل: «قرار بازداشت تناسبی با محتویات پرونده ندارد»
آرش دولتشاهی، وکیل مدافع مرضیه امیری، روزنامه نگار روزنامه شرق و از بازداشت شدگان روز جهانی کارگر، گفته است قرار بازداشت وی تناسبی با محتویات پرونده او ندارد. وی با اشاره به پایان مدت قرار بازداشت و با توجه به ابتلای خانم امیری به بیماری صرع، خواهان لغو قرار بازداشت و آزادی به جهت فراهم شدن امکان درمان وی در مراکز درمانی شده است.
#مرضیه_امیری
@bidarzani
@Hranews
آرش دولتشاهی، وکیل مدافع مرضیه امیری، روزنامه نگار روزنامه شرق و از بازداشت شدگان روز جهانی کارگر، گفته است قرار بازداشت وی تناسبی با محتویات پرونده او ندارد. وی با اشاره به پایان مدت قرار بازداشت و با توجه به ابتلای خانم امیری به بیماری صرع، خواهان لغو قرار بازداشت و آزادی به جهت فراهم شدن امکان درمان وی در مراکز درمانی شده است.
#مرضیه_امیری
@bidarzani
@Hranews
🔴 شرایط حضور زنان در ورزشگاه آزادی اعلام شد
📌برخلاف بازی های قبلی که زنان توانستند مجوز ورود به ورزشگاه آزادی را کسب کنند این بار قرار نیست حضور آنها به صورت گزینشی صورت باشد.
📌شنیده می شود در زمان باز شدن سایت بلیت فروشی بازی های تیم ملی فوتبال ایران در مقدماتی جام جهانی ظرفیت مشخصی برای زنان در نظر گرفته خواهد شد که این ظرفیت حدود ۱۰ درصد گنجایش صندلی های ورزشگاه آزادی است و پس از اتمام بلیت فروشی مربوط به این جایگاه سایر زنان نمی توانند بلیت تهیه کنند./ باشگاه خبرنگاران
@bidarzani
📌برخلاف بازی های قبلی که زنان توانستند مجوز ورود به ورزشگاه آزادی را کسب کنند این بار قرار نیست حضور آنها به صورت گزینشی صورت باشد.
📌شنیده می شود در زمان باز شدن سایت بلیت فروشی بازی های تیم ملی فوتبال ایران در مقدماتی جام جهانی ظرفیت مشخصی برای زنان در نظر گرفته خواهد شد که این ظرفیت حدود ۱۰ درصد گنجایش صندلی های ورزشگاه آزادی است و پس از اتمام بلیت فروشی مربوط به این جایگاه سایر زنان نمی توانند بلیت تهیه کنند./ باشگاه خبرنگاران
@bidarzani
📌پروین ادوایی از فعالین حقوق زنان و کودکان در مریوان بازداشت و به مکانی نامعلوم منتقل شده است.
#پروین_ادوایی
@bidarzani
#پروین_ادوایی
@bidarzani
مادر ساناز الهیاری: نگران وضعیت دخترم هستم؛ اجازه ندادند با قاضی مقیسه ملاقات کنم
مادر ساناز الهیاری گل خانم نوروزی به کمپین گفت: «من ترک زبانم، فارسیم خوب نیست. از همدان هر هفته با پدرش به تهران می‌اییم، سعی می‌کنم با همین زبان بتوانم با مسوولان صحبت کنم اما کسی حرف‌های من را گوش نمی‌کند. من فقط کارم شده گریه و نمی‌دانم چرا دخترم را با قرار وثیقه آزاد نمی‌کنند. نگران وضعیتش هستم.» مادر خانم الهیاری در ادامه گفت: «ساناز در روز آخر اعتصابش بیهوش شده و هم بندی‌هایش او را به بهداری منتقل کردند.» پیش از این ساناز الهیاری در تاریخ ۱۷ تیرماه نیز به دلیل افت فشار به بهداری زندان منتقل شده بود اما از دریافت سرم خودداری کرده بود.
@bidarzani
https://ichri.org/2LV53SJ
@ICHRI
مادر ساناز الهیاری گل خانم نوروزی به کمپین گفت: «من ترک زبانم، فارسیم خوب نیست. از همدان هر هفته با پدرش به تهران می‌اییم، سعی می‌کنم با همین زبان بتوانم با مسوولان صحبت کنم اما کسی حرف‌های من را گوش نمی‌کند. من فقط کارم شده گریه و نمی‌دانم چرا دخترم را با قرار وثیقه آزاد نمی‌کنند. نگران وضعیتش هستم.» مادر خانم الهیاری در ادامه گفت: «ساناز در روز آخر اعتصابش بیهوش شده و هم بندی‌هایش او را به بهداری منتقل کردند.» پیش از این ساناز الهیاری در تاریخ ۱۷ تیرماه نیز به دلیل افت فشار به بهداری زندان منتقل شده بود اما از دریافت سرم خودداری کرده بود.
@bidarzani
https://ichri.org/2LV53SJ
@ICHRI
🔶اتحاد برای تصویب قانون مقابله با آزار جنسی در لبنان
✍️غنچه قوامی
🔹آزار و اذیت جنسی در فضاهای عمومی در لبنان، مانند بسیاری از دیگر کشورها، تجربه روزمره زنان است. در عین حال صحبت کردن از این آزارها در جامعه لبنانی همچنان تابو محسوب میشود. بر اساس پژوهشی که توسط (IFES) و (IWPR) انجام شده، ۶۱ درصد از زنان لبنانی آزار و اذیت خیابانی را تجربه کرده‌اند.
🔹البته در مورد زنان پناهجوی سوری یا زنان کارگر خارجی، مهاجرت، فقر و نداشتن اجازه قانونی برای زندگی در لبنان، هم در کنار جنسیت، وضعیت را تشدید میکند و هیچ‌گونه راه دفاع، گزارش آزارها و اقدام قانونی برای آنها باقی نمی‌گذارد. بر اساس گزارشی که سازمان عفو بین الملل در سال ۲۰۱۶ منتشر کرد، تمامی ۷۷ زنی که مورد مصاحبه قرار گرفتند گفته بودند که آزار و اذیت جنسی در فضای عمومی را تجربه کرده‌اند. توسط همسایه‌ها، رانندگان اتوبوس و تاکسی و حتی گاهی ماموران پلیس و کارکنان دولت.
#دیده‌بان_آزار
@bidarzani
@harasswatch
http://harasswatch.com/news/1179/
✍️غنچه قوامی
🔹آزار و اذیت جنسی در فضاهای عمومی در لبنان، مانند بسیاری از دیگر کشورها، تجربه روزمره زنان است. در عین حال صحبت کردن از این آزارها در جامعه لبنانی همچنان تابو محسوب میشود. بر اساس پژوهشی که توسط (IFES) و (IWPR) انجام شده، ۶۱ درصد از زنان لبنانی آزار و اذیت خیابانی را تجربه کرده‌اند.
🔹البته در مورد زنان پناهجوی سوری یا زنان کارگر خارجی، مهاجرت، فقر و نداشتن اجازه قانونی برای زندگی در لبنان، هم در کنار جنسیت، وضعیت را تشدید میکند و هیچ‌گونه راه دفاع، گزارش آزارها و اقدام قانونی برای آنها باقی نمی‌گذارد. بر اساس گزارشی که سازمان عفو بین الملل در سال ۲۰۱۶ منتشر کرد، تمامی ۷۷ زنی که مورد مصاحبه قرار گرفتند گفته بودند که آزار و اذیت جنسی در فضای عمومی را تجربه کرده‌اند. توسط همسایه‌ها، رانندگان اتوبوس و تاکسی و حتی گاهی ماموران پلیس و کارکنان دولت.
#دیده‌بان_آزار
@bidarzani
@harasswatch
http://harasswatch.com/news/1179/
هرس واچ | دیده‌بان آزار
اتحاد برای تصویب قانون مقابله با آزار جنسی در لبنان
دیده بان آزار، آگاهی بخشی و مقابله با آزار خیابانی و آزار در فضای عمومی؛ هرس واچ
📌 رئیس پلیس راهنمایی و رانندگی همدان از اعمال قوانین سختگیرانه برای صدور گواهینامه افراد دارای آثار تتو، خالکوبی و خودزنی بر روی بدن خبر داد.
سرهنگ علی فکری روز چهارشنبه در شورای هماهنگی ترافیک استان همدان بیان کرد: پیش از برگزاری آزمون کتبی راهنمایی و رانندگی سلامت روانی افراد متقاضی گواهینامه بررسی می شود.
وی اضافه کرد: بنابراین تا مچ دست افراد متقاضی گواهینامه رصد شده و در صورت روئیت آثار خالکوبی، تتو و خود زنی، فرد را برای بررسی وضعیت روانی به بهداری انتظامی همدان معرفی کرده و در صورت تایید بهداری، اجازه شرکت در آزمون به فرد داده می شود.
http://yon.ir/38jeN
سرهنگ علی فکری روز چهارشنبه در شورای هماهنگی ترافیک استان همدان بیان کرد: پیش از برگزاری آزمون کتبی راهنمایی و رانندگی سلامت روانی افراد متقاضی گواهینامه بررسی می شود.
وی اضافه کرد: بنابراین تا مچ دست افراد متقاضی گواهینامه رصد شده و در صورت روئیت آثار خالکوبی، تتو و خود زنی، فرد را برای بررسی وضعیت روانی به بهداری انتظامی همدان معرفی کرده و در صورت تایید بهداری، اجازه شرکت در آزمون به فرد داده می شود.
http://yon.ir/38jeN
ایرنا
سایه خالکوبی بر روی گواهینامه رانندگی
همدان- ایرنا- رئیس پلیس راهنمایی و رانندگی همدان از اعمال قوانین سختگیرانه برای صدور گواهینامه افراد دارای آثار تتو، خالکوبی و خودزنی بر روی بدن خبر داد.