ершов репостит некую «русскую критику стран балтии справа» — очень смешной текст, который выставляет латвию, литву и эстонию совершенно райской новиопией

мол, русофобят там и даже подзиговывают, но исключительно из антиимперских и деколониальных соображений, по-ленински. отрицают сталинизм, но не левизну в целом. проявляют инклюзию к мигрантам-мусульманам, не чураются кебабов, определяют «своих» по знанию языка, а не по форме черепа. поддерживают нерусских сепаратистов. и даже правые там, дескать, мало думают о чистоте арийской расы и вообще травоядны и безобидны! для автора это минусы, а по мне так отличные вещи. даже жалко, что это всё во многом неправда

обнаружено упоминание канала в народном творчестве

p.s. если серьёзно, мне не близок сепаратизм славянских регионов центральной россии и не нужен титул его вдохновителя. я не особо за ним слежу, но отдельные высказывания долетают, и абсолютное большинство из них — дистиллированный кринж. попытки пробудить и политизировать уже имеющееся национальное самосознание «республиканских» народов — это естественное явление, оно имеет готовую и привычную людям идеологическую базу и легко набирает сторонников, которые придают движениям легитимность и смысл

попытки же построить с нуля гордую и уникальную расу кривичей, страдающих под гнётом москвы вот уже пятьсот лет, на данном этапе выглядят как детские игры полутора пылких блогеров и дискредитируют идеи распада федерации вообще. я и сам писал, что условный псков при очень хорошем стечении обстоятельств может отделиться по политическим и экономическим причинам, а со временем вырастить самостоятельную идентичность под влиянием нового статуса и конъюнктуры. это симпатичный сценарий, и материал для такого нацбилдинга есть — в диалектах, локальном фольклоре, истории польско-литовского присутствия и взаимовлияния с финно-уграми, но этот процесс должен проходить естественно и начинаться тогда, когда на него появится спрос

сейчас я вижу скорее прямое копирование расистских и антинаучных нарративов не самой умной части националистов украины, беларуси и стран балтии: «русские и москвичи — это ордынские варвары, а вот у нас в великих луках расово верные европейские идеалы и гордый вкус демократии в крови». камень, если что, не в огород конкретного движения или автора — это общее, суммарное впечатление от поверхностного скроллинга ряда каналов. но в общем — ну кринж, ребята, не надо так

судя по почтовому бланку агитки, протестные настроения в элисту доставляют прямиком из госдепа 🫡

товарищ прислал интересное. оказывается, помимо более известных вариантов типа уганды, мадагаскара и крыма в рамках территориализма как альтернативы сионизму рассматривался план создать еврейское государство в центральной азии. номер 10 на карте: «из фрагментов китайского синьцзяна, советского туркестана, тибета и индии на реке тарим между кашгаром, самаркандом и пешаваром. это многообещающий культурный, индустриальный, торговый и коммуникационный мост между новым китаем и европейским востоком»

я как-то уже писал о том, как в астраханской области старательно уничтожали калмыцкую топонимику. если вы встретите в этом регионе максимально скучный, безликий и описательный топоним вроде сёл восточное и озёрное и посёлка береговой, чаще всего это значит, что до 1943 года у них были калмыцкие названия

очевидно, когда калмыков депортировали, пришла разнарядка: поскорее скрыть все следы присутствия «опального» народа, и у чиновников не было времени придумывать что-то красивое и локальное. это не уникальный процесс, то же самое происходило, например, по итогам второй мировой в окрестностях кёнигсберга-калининграда

но только сейчас я заметил одну забавную вещь — калмыцкую топонимку у нас последовательно уничтожали лишь в тех районах, где калмыки жили на момент депортации и откуда их вывозили. при этом в 17-19 веках калмыцкие кочевья были гораздо шире, и калмыцкие названия сохранились и в тех районах, где большинством к 20 веку стали казахи и другие тюрки. так вот, в этих случаях калмыцкие топонимы никуда не делись — чапчачи и могой никто не заменял. видимо, переименованием руководили русские бюрократы, которые не очень-то разбирались в местных языках и не могли отличить тюркские корни от монгольских, поэтому ориентировались только на актуальные этнические карты

в омске, оказывается, прямо как в астрахани — за «русский мир» воюют одни казахи. ужасно

прикладная этнография по-релокантски 🥴

«все хотят минутного удовольствия от поражения армян» — русские националисты всё же очень странные люди, и удовольствия у них извращённые

новиопов придумал цицерон

Сегодня день памяти Альберта Разина, принесшего себя в жертву будущему удмуртского языка

Как мы уже и писали, преемников его дела не нашлось, а поднятое им знамя оказалось некому нести.

Как бы нам ни было трудно в этом признаваться, Разин был последним человеком, для кого судьба удмуртского языка была вопросом жизни и смерти.

Нам остается лишь вечно хранить память о нем.

очень вдохновляющий пост в двух частях, приуроченный к этой печальной годовщине

я изучу язык достаточно для того, чтобы писать на нём двуязычные книги и стихи. я познакомлю русскоязычных вепсов со стихами вепсских поэтов в своём переводе. я применю свои знания и навыки для того, чтобы распространить язык и перестроить идентичность из умирающей и архаичной в более юную и привлекательную, но не лишённую глубоких корней, традиций и основ, куда более толерантную и современную, прочную и устойчивую, чем русская. я знаю опыт строительства наций девятнадцатого-двадцатого века — тот, о котором забыли национал-представители синтетических наций «русский», «швед» или «германец», и я не думаю, что у меня выйдет хуже

в моей «эмигрантской» серии двенадцатый материал — об аргентине. буэнос-айрес как альтернативный нью-йорк, промигрантская конституция, самый быстрый в мире путь к гражданству, дружелюбие как социальная норма, расовая динамика местной ксенофобии, футбол, доступная среда и отношение местных гопников к беженцам — об этом и о многом другом рассказали петербуржцы даниил и алина, переехавшие в аргентину в прошлом году, а про дискуссии о притоке россиян среди местных жителей я поговорил с аргентинкой изабель. как всегда, читайте на «идель.реалиях»

путину, видимо, фотожабу чубайса с пейсами в папочке принесли. бодро продвигается денацификация в государстве с президентом-антисемитом

что может объединить русских и украинских зиганов? ненависть к неславянским народам обеих стран, конечно

смотрите, какую красоту нашёл: агитирующая за собянина экс-сотрудница «рашатудей» солидаризируется с украинскими националистами (см. репост выше в её канале) на почве отношения к крымским татарам. враждующие стороны тут сходятся на том, что разговоры о коренном статусе меньшинств, продвижении их культур и возможности политической автономии поднимаются исключительно «западными нко»

в твиттере сегодня обсуждают абсолютно охуевший (извините, иначе не назвать) текст «аргументов и фактов» о российских «релокантах» в монголии

внутри — сказка. 25-летняя юлия ругает местных жителей за незнание русского: «они же соседняя с нами страна!» так россия, соответсвенно, тоже с монголией граничит, что же ты, юлия, сама по-монгольски не говоришь? ещё одна гениальная жалоба юлии: «куча монголов живёт в юртах, это бесит и раздражает. господи, двадцать первый век, цивилизация». 23-летний роман сетует, что в улаанбаатаре не принимают рубли: «требуют тугрики, и это злит, кому нужна их валюта». 32-летний михаил расстраивается, что монголы «агрессивные», ведь буддистам «не положено», да и вообще — он ожидал, что там всё как в таиланде, раз это азия

в общем, персонажи настолько колоритные, что многие предполагают, что автор статьи их выдумал. я тоже так сначала подумал, но потом понял, что и сам видел немало разных «релокантов» и в таких типажах ничего невозможного нет. в конце концов, в монголию почти не попала «идейная» и «политическая» часть первой весенней волны — туда ехали осенью, от мобилизации. кроме того, единственный комментарий от нерусской «релокантки», 26-летней бурятки анастасии, монголию наоборот очень хвалит и защищает. по-моему, это вполне естественная ситуация и при том слишком elaborate, чтобы её выдумывать, да и пропагандисткий посыл в таком случае непонятен

в общем, думаю, статье можно верить — выборка автора вряд ли репрезентативна, но реплики героев сами по себе не заставляют сомневаться в их реальности. в таком случае совершенно понятны реакции монгольских твиттерян: «уйди глупые иваны, поезжай в украину и умри», «тэнэг иванууд, оросын фашистууд», «мы не виноваты, что у него нет денег. это не построено для него, и мы не приглашали его»

один друг сегодня написал: «поколение (условно) наших дедов устроило 2022, потому что злилось за девяностые. я боюсь думать, что устроит наше». сам он не из россии, но в данном случае говорил как раз о ней. мне кажется, этот вполне оправданный страх — ещё один аргумент в пользу распада федерации. если на месте россии будет несколько новых государств, их общества будут переживать социальные последствия войны в украине по отдельности. что это значит?

во-первых, людям будет труднее удариться в общий ресентимент от обиды (и за проигрыш в войне вообще, и за погибших как бы ни за что отцов, например) и устроить новый ад спустя пару десятилетий. новые государственные границы заставляют ранее общую коллективную память и политические дискурсы расходиться (в смысле diverge), прямо как диалекты одного и того же языка постепенно теряют взаимопонятность, если их носители селятся по разные стороны гор и мало контактируют. несомненно, помнить и обсуждать эту войну будут и в условной независимой ингрии, и в бурятии, но помнить и обсуждать будут по-разному. это железная гарантия того, что ресентимент уже не найдёт выхлопа в новой захватнической войне или обиженном изоляционизме — их будет некому устраивать

во-вторых, людям будет гораздо проще пережить эту войну и её последствия, если они не будут воспринимать их неотъемлемым наследием собственного общества. как помнят советские репрессии и депортации, например, в латвии? как действия внешнего злого актора, который пришёл и принёс что-то чуждое и страшное, а потом развалился и умер, и теперь можно порадоваться и жить дальше. скажете, в независимом татарстане не получится так говорить об этой войне, потому что на ней воевали и татары? так и латышей репрессировали в том числе латыши, это неважно, коллективная память работает иначе

перенести вину изнутри общества на внешние тёмные силы — неиронично очень полезный психологический приём, который сильно облегчит строительство адекватного будущего. когда тёмные силы уйдут, от них можно просто отмахнуться и заняться чем-то более локальным и актуальным, а не грызть себя и спорить с соседом, молодец сталин или сволочь. россия в своё время такого не провернула. она назначила себя правопреемницей ссср, и это не только про бумажки: общество согласилось с этим ярлыком и до сих пор пожинает его крайне проблемные плоды. боюсь, что на сегодняшнем этапе исправить это можно только уничтожением россии как единого государства и общественного пространства

увидел у даавра — фбкшник владимир милов написал для немецкого think tank’а целую статью о том, почему распад россии невозможен и не нужен, а дискуссии о нём глупы и вредны. я пока не буду подробно разбирать его аргументы (возможно, это стоит сделать в отдельной ответной статье), а просто замечу: эту публикацию можно считать официальным подтверждением имперства мейнстримной либеральной оппозиции. мы давно говорили об этом, основываясь на твитах и цитатах со стримов, а тут на тебе — всё по полочкам в одном месте. можно спорить или соглашаться с конкретными мыслями и прогнозами милова, но общее направление этот текст демонстрирует однозначно — нам не по пути