ещё одно хорошее из пскова: «там у нас черёхинская военная база, туда летят ракеты от украинцев — сейчас никакой ненависти к ним — у нас работает пво»

видео длится минуту, там дальше оператор предлагает друзьям поехать на великах посмотреть, «как оно горит». обрезаю этот фрагмент, чтобы не палить лица ребят

не первый год люблю русский националистический канал «джига» за умилительно хорошие прогнозы. то есть хорошие они, конечно, для нас, для коллективной новиопии, а для тех, кто их пишет, это исступлённое нытьё и печальные страшилки. в общем, всё как в анекдоте про старого еврея, который читает антисемитские газеты, потому что в них пишут, какие евреи богатые, умные, хитрые и как безгранична их власть, — приятно же такое про себя слышать!

сегодня по случаю обстрелов пскова и других областей у «джиги» пост в этом жанре о калининграде: дескать, ещё чуть-чуть — и тамошняя региональная идентичность перерастёт в нерусскую гражданскую нацию. ещё больше мне понравился комментарий некоего ильи к этому посту, который админы уже удалили — видимо, за излишнее даже по их меркам пораженчество. но я успел заскринить, коммент был такой: «запросто. стоит лишь поманить тамошних жителей безвизом с ес и кредитами от ебрр, и нате вам новая нация истинных пруссов, 80 лет страдавших под имперским сапогом москвы»

и ведь прав илья — может быть, сгущает краски на уровне подбора слов, но сама логика этого сценария вполне реалистична! не потому что русские как-то особенно несостоятельны и не благодаря якобы «антирусской» национальной политике рф, а потому что идентичности, особенно номинальные, всегда вещь текучая, условная и конъюнктурная. так же, как мои предки исправляли «пятую графу» с еврейской и немецкой на русскую и меняли имена, чтобы избежать дискриминации в учёбе и работе и дополнительных репрессий, чьи-то потомки, возможно, исправят русскую на прусскую (сибирскую, да какую угодно) ради безвиза с европой или просто ради снятия «коллективной ответственности» за грехи рф

как это двулично — грустить о вынужденной ассимиляции собственных предков и радоваться похожим процессам у кого-то другого в будущем, скажете вы? тут можно ответить вечным ленинским правилом национальной политики: большие народы — это «плохо», маленькие — «хорошо». не в вакууме, конечно, но в сравнении друг с другом. переход из локальной идентичности в имперскую в среднем, безусловно, драматичнее для отдельно взятой истории семьи, чем наоборот, печальнее для сохранения разнообразия (русские всё равно никуда не денутся, а вот тофалары могут буквально кончиться), — и опаснее для человечества в целом, потому что рост имперских идентичностей приводит к новым войнам

кроме того, локальные идентичности не берутся из воздуха — это не уход в чужую престижную культуру, а реконструирование того, что было или могло быть на твоей земле. так что тут ещё вопрос, что это будет — ассимиляция или деассимиляция (сильно вольная и конструктивистская, да, но таким был любой нацбилдинг — современное понимание национальной культуры половины европейских государств придумали 100-200 лет назад единичные, поимённо известные задроты в кабинетах, в произвольном порядке складывая, редактируя и дополняя собранные в поле диалекты, куски фольклора, материальной культуры и так далее — это нормально, почему не повторить?)

не знаю, что это за карта, но могу только похвалить: астрахань и калмыкия здесь просто вынесены за пределы описываемой ойкумены, и это правильно, а всё остальное меня не касается

тут это, московскому театру «ленком» отменили гастроли в израиле, и его сотрудники разразились настолько нажористой коллективной тирадой, что я сначала принял цитаты из неё за пародию. самый мощный фрагмент выношу в виде скрина. на нём, по-моему, прекрасно всё: от национал-фашистов до холокоста в кавычках, а слог в целом — прямиком из советской прессы позднего сталинизма. вот вообще ничего не изменилось, даже удивляешься, где авторы научились настолько точно имитировать эпоху

дальше по тексту тоже много хорошего — «местечковая коммунальная кухня», например. и вся эта красота опубликована в «российской газете», которая принадлежит государству. а вы говорите, в россии нет официального антисемитизма, как же

«культура дискуссии в южном казахстане»

у шангъянга интересная статистика по выбору «родного языка» в школах оккупированной части запорожской области. с логикой рассуждений соглашусь, но выводы из этих цифр делать рано

шангъянг там среди прочего перечисляет причины, по которым люди могли выбрать украинский, даже не будучи его носителями, и наоборот — испугаться его выбирать, даже если правда хотели бы. финальное утверждение «вероятно, украинцев там примерно 46%» как бы исходит из того, что вес тех и других мотиваций равен, а я в этом сильно сомневаюсь. ну, не говоря уже о том, что язык и этничность легко могут не совпадать — шангъянг это тоже упоминает, но не отражает в итоговой оценке доли населения с украинской идентичностью

broke: монополярный монгольский мир, где гигамонголия сожрала по кусочку всех соседей

woke: биполярный монгольский мир, где на другом конце карты ещё и гигакалмыкия сожрала астрахань

(извините)

знаете твиттерские мемы про eastern europe expert? я, кажется, стал одним из них — надеюсь, не в стереотипном смысле, но мою статью сегодня опубликовали в журнале, который буквально называется new eastern europe. статья вышла большой и местами немного зубодробительной, а тема понятна из названия — astrakhan: russia's least russian oblast at the crossroads of emerging separatisms

это обзорный текст с элементами аналитики, в котором я постарался собрать все основные мнения активистских движений и одиночных спикеров о будущем астрахани в случае дестабилизации власти и распада рф: громкие заявления ногайских сепаратистов, территориальные претензии калмыкии, границы астраханской губернии, мысли русских оппозиционеров о присоединении к казахстану, их страх перед чечнёй и впечатляющее отсутствие субъектности в этой сфере. всё это предваряется вводной частью о причинах роста сецессионистских движений в период полномасштабной войны в украине и о специфике заселения астрахани, а заключительная часть посвящена динамике межэтнических конфликтов в регионе и их вероятности в будущем. в общем, если вам интересно про нижнее поволжье, почитайте

ответ кое-что напоминает

у нади интересные наблюдения про идентичность «нетитульных» в осетии — о том, как русские и новиопы, выросшие в республике, имеют сильную привязку к региону и через это отчасти к культуре его титульного народа. астрахань хоть и не республика, но в ней тоже такое есть — многие гордятся тем, что выросли в мультикультурной среде и знакомы с традициями других народов — казахов, ногайцев, татар, калмыков. для местной интеллигенции, краеведческой тусовки, наследников советских бардов и так далее вообще характерна ассоциация с хазарами, ордой и сараем, но это отдельная тема — осознавать и проговаривать свою инаковость на основе личного опыта могут и работяги без богемной мифологии

интересно, что «местных русских» от русских из «большой россии» эксплицитно отличают не только они сами, но и астраханские казахи, причём ещё и делят на уровни. от «местного русского» из володарского района (70% населения — казахи) прямо-таки ожидается, что он знает отдельные казахские слова, примерные даты и значение мусульманских и этнических праздников и имеет представление о национальной кухне. от русского из астрахани-города — скорее нет, хотя в городе тоже многие шарят. но и городские воспринимаются казахами как люди более понятные и близкие, чем москвичи или какие-нибудь смоляне. когда я писал магистерскую о языке и идентичности астраханских казахов, я среди прочего задавал информантам вопросы и о русских в районе и области. многие говорили, что астраханские русские не так склонны к ксенофобии, как другие

чтобы всё не звучало слишком радужно, добавлю, что последнее кажется некоторым упрощением — ксенофобии у нас, к сожалению, очень много, просто она отличается от москвопитерской. многие русские астраханцы считают казахов глуповатыми и необразованными «колхозниками», но они привыкли к их присутствию и не ставят под вопрос их «право» жить в регионе и городе. в москве помимо негативных стереотипов и хамства тебя ещё и мигрантом-нелегалом назовут и документы будут проверять на каждом шагу, а в астрахани нет хотя бы этого. нынешняя россия такова, что даже такую «милость» приходится ценить

сходили мы наконец на «барби». первая мысль — вот бы кто-нибудь снял такой же фильм про астрахань, где вместо мужчин и женщин инвертированы роли русских и казахов во всех сферах. вторая мысль — а фильм-то не нужен, такая альтернативная астрахань уже существует в реальности, называется атырау (и, шире, казахстан вообще). третья мысль — а калмыки или татары чем хуже? разве не заслужили такого же опыта — постепенного пути к настоящему равенству через резкий переворот социальной динамики и престижности идентичностей?

p.s. а фильм и без национально-освободительных метафор классный сам по себе, посмотрите, если ещё не

друзья комментируют

удивительно стойкие грабли — как эти люди не понимают очевидного? использовать самоназвания стран вместо экзонимов важно не из какого-то универсального принципа, а из уважения к людям

многих в кыргызстане триггерит форма «киргизия» из-за колониальных ассоциаций. японцам насрать на слово «япония», потому что между ними и россией нет истории неравенства. формы типа «киргизия» и «молдавия» обидны не сами по себе, потому что звучат как-то не так, дело не в точности передачи произношения. они обидны из-за контекста употребления, потому что напоминают о временах без государственности, о риторике властей рф и часто идут в паре с «мы, русские, вас голожопых всему обучили»

так что да, это буквально «другое»: нет никакого смысла быть последовательным в этом деле и заучивать эндонимы всех стран, городов и народов мира. не обижайте некорректными названиями тех, кто находился в сфере влияния вашей страны и говорит на вашем языке, а остальные обычно и без этого не обидятся

активистки движения yurt community готовят к публикации «навигатор языков коренных народов» и ищут волонтёров, которые помогут искать, структурировать, создавать или распространять учебные материалы и контент. я поговорил с ними для «идель.реалий», чтобы узнать, что это за сообщество, какие у него цели и что его участницы думают о положении миноритарных языков в россии

«дальше уже без россии» — это очень хорошо (правда), но интересно, что оно совпадает по времени с учащающимися сигналами о скором нападении азербайджана, которые поступают из разных источников. есть такая теория, что три года назад путин дал алиеву зелёный свет на то, чтобы начать 44-дневную войну, в качестве «наказания» армении за «цветную революцию». если считать это единственной причиной, звучит конспирологично, но не будет преувеличением сказать, что как минимум молчаливое согласие россии перед началом войны и тихое одобрение во время неё были одним из заметных факторов

тут можно посмотреть на историю столкновений кыргызстана и таджикистана в баткене. там меньше заинтересованных сторон, поэтому повестка не так замылена и российская «рука» видна ещё отчётливее — не как зачинщик конфликта, но как необходимый закулисный участник, который во многом решает, когда именно начать и закончить. к сожалению, такие вопросы во всём снг без россии пока не решаются, и это горькое наследие нескольких десятилетий неоколониальной зависимости может ещё долгое время сохранять инерцию. сама россия уже сильно ослаблена и не может развязать новую войну, но её символический вес, статус покровительницы авторитарных режимов, личные связи между их лидерами, экономические и миграционные рычаги могут позволить ей манипулировать новыми войнами между другими суверенными государствами, даже когда она сама в агонии

тот максимально астраханский вайб, по которому я так скучаю (кстати, это казахское село большой могой, бывал там когда-то):