«анархист» речкалов, автор канала «бомжи в париже» наконец дошёл до логического завершения своего пути к безапелляционной и безвозвратной зиге. я давно его читаю и ещё полгода назад замечал подозрительные заходы в стиле «вот русские антифа в нулевых нормальные ребята были, по-настоящему за равенство, не видели расы и национальности, а сегодняшние леваки, ну, например, татарские этноактивисты из твиттера — они же по сути националисты, раз им есть дело до идентичности и языка, а отсюда и до фашизма недалеко»

сегодня он разродился признанием в двух частях в том, что «леваки» «заставляют» его стать людоедом — прямо как в известном комиксе. слог постов при этом идентичен бумерской колонке константина богомолова про блм и «закат европы». в общем, рад, что тов. бомж has come to peace со своей правизной. в полку бароновых и рапопорт прибыло

рашатудейники, не удивляйтесь, если однажды наследники астраханских хазароевреев уконтрапупят вас. «есть, сука, за что...»

Нашла прекрасное интервью, где участники одной из самых известных мировых квебекских музыкальных групп говорят о том, что им предложили больше миллиона долларов с условием, чтобы они перевели на английский свой самый известный альбом, а они сказали: "НИКОГДА". И что решение было в том числе и политическим. Потрясающие ребята.

https://www.facebook.com/watch/?v=780707242400240

в прошлую пятницу российский минюст признал «иноагентом» владимира довданова — члена конгресса ойрат-калмыцкого народа, который живёт в литве в статусе беженца и выступает за независимость калмыкии. это второй случай придания этого статуса этническому ойрату — после лидера буддистов республики тэло тулку ринпоче, который выступил против войны в украине и уехал в монголию

довданов — не самый типичный национальный активист. сторонников таких идей обычно представляют в виде «соевой» молодёжи из твиттера с розовыми волосами, а владимир анатольевич — 63-летний экс-сотрудник советского мвд и основатель калмыцкой федерации тхэквондо. о том, как он уезжал из россии, чем занимается в изгнании, чего ждёт от будущего и что думает о решении минюста, читайте в моём интервью для «идель.реалий». мой любимый момент текста — слова владимира анатольевича о том, как местные полицейские стыдились наказывать его за правду и как большинство из них, по его мнению, поддержит независимость республики в случае дестабилизации власти в стране

сортировал прошлогодние фотки из поездки в атырау, наткнулся на улицу бактыгерея кулманова и загуглил, в честь кого её назвали. уже на уровне википедии оказалось, что это очень интересный персонаж — астраханский казах из бокеевской орды, который был советником при её управлении в структуре российской империи и получил кандидатскую степень по востоковедению. в 1916 году кулманова выслали из астраханской губернии за то, что он агитировал местных казахов уклоняться от тыловых работ для нужд фронта на первой мировой

этот сюжет очевидно перекликается с центральноазиатским восстанием того же года и последовавшим за ним кыргызским үркүном, но я не знал, что эти события затронули и наши края — надо будет поискать об этом побольше источников. кстати, спустя год кулманов вошёл в правительство новообразованной алаш-орды. крутой мужик был, в астрахани потом в честь него тоже надо будет улицу назвать

Интересный документ из канала Культура неудавшегося транзита, письмо женщины в КГБ СССР 1988 года. Она жалуется, что кинематограф заполнила чернуха и эротика, но интересен и фрагмент, где причиной этого указывается нерусскость режиссёров:

Я живу очень далеко от Москвы, родственников там не имею, но точно могу сказать, что 90 процентов сценаристов и режиссеров таких фильмов – нерусские. Ради смеха проверьте и убедитесь. Их русские фамилии – типа Соловьёв или украинская типа Хмелик меня собьют – это не русский и не украинец. Потому что их души не болят о Руси, они не стараются воспитывать в человеке духовное начало, нравственные ценности, они всё топят в грязи. Им лиж бы прославиться хотя бы сексом откровенным либо сверхудачной сценой изнасилования, да денежек "срубить по лёгкому…". На Россию, её боли им "глубоко плевать". Они сделают себе имя, нагрюют грошиков и смоются "за бугор".

В общем, выписывание из русских (и украинцев) до того как это стало трендом. Отличная иллюстрация, как национальность в СССР использовалась в качестве одной из главных объяснительных категорий (и с тех пор мало что изменилось).

когда всякие кацы говорят про экспоненциальный рост насилия внутри россии в связи с войной, это не только про вагнеров и контрактников, которые возвращаются с фронта в родное село на побывку и начинают резать и насиловать попавшихся под руку соседей, но и вот такое тоже. открыто «устранить» (отвратительное слово) врага режима в воздухе над мирными деревнями с помощью пво с рядом побочных жертв типа членов экипажа — это совсем не то же, что адресно застрелить немцова на мосту или политковскую в лифте без лишних свидетелей

это, как говорится, «новый уровень дискуссии в восточной европе», и вполне вероятно, что вскоре выяснять отношения такими методами будут чаще, больше и не только государственные акторы. это очень печально и страшно для людей, живущих в россии, но в некотором извращённом смысле может быть хорошим знаком для будущего страны. каждый прецедент настолько тупого, открытого и незамутнённого применения силы — даже со стороны режима — на самом деле говорит об ослаблении и неуверенности этого режима, тем самым повышая разнообразие сценариев его падения и расширяя окно возможностей для всех — а среди всех могут быть и хорошие люди, так тоже бывает

произошла тбилисизация еревана (подписчики, признавайтесь, кто наклеил?)

по работе часто пишу грустные новости — про погибших на войне астраханцев, беспредел силовиков и проблемы отдалённых сёл. тем приятнее иногда писать о хороших новостях типа этой. это решение может выглядеть символическим — ну, что сделает какая-то там комиссия, да ещё временная, и почему только в украине, а не сразу в америке и в евросоюзе? но символизм тут и важен в первую очередь — когда суверенное государство показывает, причём единогласно, что воспринимает национальные движения народов россии всерьёз и готово вести с ними диалог на равных, это очень ценный прецедент — и лишь первый в череде многих

была такая история (сейчас случайно выяснил, что уже рассказывал о ней здесь ровно три года назад) — американский подросток с шотландскими корнями из благих побуждений повадился редактировать википедию на языке скотс. языка этого он толком не знал, поэтому писал как мог — где-то копировал из онлайн-переводчика, игнорируя контекст и сочетаемость слов, где-то переписывал английский текст в авторской орфографии «с шотландским акцентом». он так привык к этому хобби, что провёл за ним десять лет. поправить его было некому — редкие носители скотса, натыкавшиеся на этот сайт, видели так много ошибок, что просто закрывали его, махнув рукой, а все остальные в итоге поверили, что настоящий скотс выглядит именно так, как его воображал этот парень. когда его всё-таки «поймали», он раскаялся и извинился, а википедию потихоньку стали исправлять, но серьёзный урон нанести он успел: многие люди впервые сталкивались со скотсом именно в википедии, принимали выдумки единственного автора статей за чистую монету и приходили к выводу, что скотс вообще не язык, а какая-то косплейная тарабарщина. потом этот «аргумент» даже использовался противниками поддержки региональных языков в политических дискуссиях

к чему я об этом сейчас? заглянул тут в калмыцкую википедию, совсем крохотную и неактивную, и увидел там сразу несколько похожих кейсов, просто в меньших масштабах. во-первых, почти во всех статьях-заготовках про города мира вместо слова «город» используется слово «столица» — даже если речь о стерлитамаке. как так вышло? предполагаю, что человек, владеющий калмыцким, написал статью про элисту и справедливо назвал её столицей калмыкии, а потом кто-то другой, языка не знающий, стал бездумно копировать и вставлять её первую строчку на каждую новую страницу

во-вторых, ряд аккаунтов (вероятно, одного и того же человека) регулярно вносит хаотичные правки в статьи на разные темы, заменяя калмыцкие слова казахскими — по одному на предложение, чтобы было не очень заметно. получается, естественно, полная бессмыслица. тут дело уже не в благих намерениях и незнании, это по местным понятиям явный вандализм — кому-то, видимо, это показалось смешным троллингом. в-третьих, кое-где встречаются образцы некорректного перевода, вызванного тем, что в русском два слова омонимичны или похожи, а в калмыцком нет. тут можно вернуться к городам — про один райцентр кто-то написал, что это не балһсн (город), а мөндр (град, ну, который с неба падает). в этом случае теряюсь в догадках, троллинг это или искренняя ошибка

ещё одна деталь — наверное, наименее проблемная среди обнаруженных, но всё-таки некрасивая — это орфографический разнобой. в литературном языке современной калмыкии принято опускать редуцированные гласные, порождая пугающие с виду (хотя на самом деле легко произносимые) формы типа көдлмшчнр. в литературном монгольском, где редукция тоже есть, такие гласные тем не менее отражаются на письме. так вот, в калмыцкой википедии эти гласные пишутся через раз — можно предположить, что некоторые статьи редактировали ойраты из монголии, привыкшие к орфографии халха-стандарта, ну, или какие-то экзотические сторонники альтернативного калмыцкого правописания, которое совсем ненадолго вводилось в экспериментальных учебниках где-то на рубеже девяностых и нулевых

в общем, бардак там творится полный. если среди моих читателей есть люди, владеющие калмыцким, предлагаю пофиксить хотя бы пару мелочей — тут, слава богу, на весь сайт две тысячи статей, а не многие десятки тысяч, как было у подростка со скотсом, так что есть шансы всё исправить коллективным трудом. вандализм и очевидные лексические ошибки я, может, и сам немножко смогу поправить, вооружившись корпусом, словарём и грамматикой, но без помощи носителей тут нельзя

из этих улиц и переулков в сегодняшней астрахани сохранилась только узенькая, всегда любил её название

находится она в махаллях — исторических кварталах к югу от канала, которые когда-то имели этническое деление, отчасти сохранившееся в народной топонимике — татарская, армянская, персидская, агрыжанская слободы. последняя, кстати, получила название по индийскому городу агра, откуда приезжали купцы и женились на астраханских татарках и ногайках. так вот, слобода, к которой относилась узенькая улица и, видимо, другие прекрасные переулки из этой цитаты, называлась безродной. вот она, настоящая родина новиопства

Геше Нгаван Вангьял. Родился в ойрат-калмыцкой семье в Астраханской губернии. Известен своей переводческой работой, преподаванием основ буддизма школы гелуг в США. Считается одним из самых важных популяризаторов буддизма на Западе.

Фото: Ben Moschkin

товарищи по сетке обсуждают вопрос указания этничности в паспортах и/или других удостоверениях. я не раз писал, что я большой сторонник возвращения «пятой графы» в российском контексте, но, кажется, ни разу толком не объяснял почему

всё очень просто — я считаю её самым простым в реализации инструментом противодействия ассимиляции. как оно у нас бывает? встретились в городе мариец и марийка из разных сёл, завели ребёнка. ребёнок рос в жёстко русскоязычной среде, где марийцев считают неотёсанной деревщиной, а марийскую речь — «колхозным» атрибутом. такой ребёнок может вообще не задумываться о своей идентичности, а когда ему придётся её указать — в переписи, например — едва ли не в большинстве случае скажет «да вроде русский, как все». ну, потому что имя и внешность зачастую позволяют «сойти за своего», а марийская культура не была передана ребёнку, чтобы его за неё не обижали. и кем ему тогда себя называть?

при этом чаще всего такой выбор в пользу русскости будет не идейным и осознанным, а ситуативным — эдакая identity of convenience, за которую он не будет стоять горой и спокойно выберет любую другую при другой конъюнктуре. это нормально, так мыслит большинство людей

именно поэтому запись в бумажке меняет дело: у родителей, которые пока ещё считают себя марийцами, с точки зрения государства автоматически родится ребёнок-мариец. напоминание об этом будет у него перед глазами всю жизнь, причём обладающее дополнительным авторитетом, свойственным бюрократическим категориям: «раз чиновник так написал, ему, наверное, виднее, так надо». конечно, если человек искренне ощутит себя русским или ещё кем-то другим, он может пойти, написать заявление, заплатить пошлину за перевыпуск документа — но это гораздо больше усилий, чем просто сказать самый престижный, социально ожидаемый и ни к чему не обязывающий ответ переписчику. уверен, сменой документа занялись бы лишь несколько процентов тех нерусских по происхождению россиян, которые сейчас могут назвать себя русскими

таким образом, введение «пятой графы» — это способ «заморозить» хотя бы нынешний, уже порядком размытый статус-кво, снизить темпы хотя бы номинальной ассимиляции меньшинств, сдержать падение численности даже «республиканских» народов на десятки процентов, которое сейчас просматривается в каждую перепись. конечно, это не значит, что каждый мариец с такой записью в документах резко начнёт больше ценить культуру и язык. но я думаю, что и психологический эффект от такого напоминания реально будет, а главное — этнический статус сможет перейти к его детям и внукам, которые, может быть, отнесутся к нему серьёзнее — времена-то меняются

разумеется, вводить такие меры нужно очень аккуратно, придумывать специальные варианты (двойную запись в «пятой графе»?) для метисов, о проблеме которых пишет янгмаша, и давать людям возможность поставить в этой графе прочерк на любом этапе жизни — но сам концепт я считаю очень полезным. правда, говорить об этом есть смысл только при условии, что россия вернётся к нормальности и при этом сохранится как государство, а я надеюсь, что этого не будет

p.s. если сомневаетесь в эффективности таких мер, посмотрите на казахстан, где «пятую графу» не упраздняли. численность украинцев, немцев, поляков и других преимущественно русскоязычных и социально «белых» народов там сокращается гораздо медленнее, чем в россии, а порой даже и растёт

на «идель.реалиях» вышел мой разговор с исследовательницей истории и археологии марией очир, активисткой конгресса ойрат-калмыцкого народа. очень рекомендую прочесть это интервью — оно получилось одним из самых интересных за последние месяцы. мы обсудили историю заселения калмыкии разными народами и динамику межэтнических отношений и взаимовлияния в прошлом и сегодня, чтобы понять, возможны ли в регионе конфликты на национальной почве в случае дестабилизации власти в россии

текст получился очень густым и богатым на красивые исторические кейсы, о многих из которых я слышал впервые, хотя бывал в калмыкии много раз. например, меня очень впечатлила история о молоканах, которые ещё при суверенном калмыцком ханстве ушли из русских губерний, где их притесняли как еретиков, и попросили хана дать разрешение поселиться на его землях. хан сказал — селитесь ради бога, только вы станете калмыками, потому что все мои подданные — калмыки. и молокане действительно встроились в систему калмыцких родов, причём память об этом у стариков сохраняется до сих пор. обсудили мы и казахов, турок-месхетинцев, даргинцев, чеченцев, специфику создания русских и украинских сёл вдоль почтовых трактов — и то, как русские и украинцы долгое время помнили о своих отличиях друг от друга. дальше спойлерить не буду, читайте сами

нравится интонация снимающего

ещё одно хорошее из пскова: «там у нас черёхинская военная база, туда летят ракеты от украинцев — сейчас никакой ненависти к ним — у нас работает пво»

видео длится минуту, там дальше оператор предлагает друзьям поехать на великах посмотреть, «как оно горит». обрезаю этот фрагмент, чтобы не палить лица ребят

не первый год люблю русский националистический канал «джига» за умилительно хорошие прогнозы. то есть хорошие они, конечно, для нас, для коллективной новиопии, а для тех, кто их пишет, это исступлённое нытьё и печальные страшилки. в общем, всё как в анекдоте про старого еврея, который читает антисемитские газеты, потому что в них пишут, какие евреи богатые, умные, хитрые и как безгранична их власть, — приятно же такое про себя слышать!

сегодня по случаю обстрелов пскова и других областей у «джиги» пост в этом жанре о калининграде: дескать, ещё чуть-чуть — и тамошняя региональная идентичность перерастёт в нерусскую гражданскую нацию. ещё больше мне понравился комментарий некоего ильи к этому посту, который админы уже удалили — видимо, за излишнее даже по их меркам пораженчество. но я успел заскринить, коммент был такой: «запросто. стоит лишь поманить тамошних жителей безвизом с ес и кредитами от ебрр, и нате вам новая нация истинных пруссов, 80 лет страдавших под имперским сапогом москвы»

и ведь прав илья — может быть, сгущает краски на уровне подбора слов, но сама логика этого сценария вполне реалистична! не потому что русские как-то особенно несостоятельны и не благодаря якобы «антирусской» национальной политике рф, а потому что идентичности, особенно номинальные, всегда вещь текучая, условная и конъюнктурная. так же, как мои предки исправляли «пятую графу» с еврейской и немецкой на русскую и меняли имена, чтобы избежать дискриминации в учёбе и работе и дополнительных репрессий, чьи-то потомки, возможно, исправят русскую на прусскую (сибирскую, да какую угодно) ради безвиза с европой или просто ради снятия «коллективной ответственности» за грехи рф

как это двулично — грустить о вынужденной ассимиляции собственных предков и радоваться похожим процессам у кого-то другого в будущем, скажете вы? тут можно ответить вечным ленинским правилом национальной политики: большие народы — это «плохо», маленькие — «хорошо». не в вакууме, конечно, но в сравнении друг с другом. переход из локальной идентичности в имперскую в среднем, безусловно, драматичнее для отдельно взятой истории семьи, чем наоборот, печальнее для сохранения разнообразия (русские всё равно никуда не денутся, а вот тофалары могут буквально кончиться), — и опаснее для человечества в целом, потому что рост имперских идентичностей приводит к новым войнам

кроме того, локальные идентичности не берутся из воздуха — это не уход в чужую престижную культуру, а реконструирование того, что было или могло быть на твоей земле. так что тут ещё вопрос, что это будет — ассимиляция или деассимиляция (сильно вольная и конструктивистская, да, но таким был любой нацбилдинг — современное понимание национальной культуры половины европейских государств придумали 100-200 лет назад единичные, поимённо известные задроты в кабинетах, в произвольном порядке складывая, редактируя и дополняя собранные в поле диалекты, куски фольклора, материальной культуры и так далее — это нормально, почему не повторить?)

не знаю, что это за карта, но могу только похвалить: астрахань и калмыкия здесь просто вынесены за пределы описываемой ойкумены, и это правильно, а всё остальное меня не касается