социолингвистическое

увидел репосты по сетке каналов русских националистов — они там истерично призывают писать доносы в прокуратуру, мвд и роскомнадзор с просьбой заблокировать сайт selftanu.kz. я о таком раньше не слышал, но казахское название заинтересовало — пошёл смотреть, кто и чем так возмутил z-братию. оказалось, это двуязычный проект на казахском и русском с простыми ответами на сложные вопросы о гендере и сексуальности, которые могут возникнуть у подростков, пытающихся разобраться в себе, и у родителей, учителей и друзей, которые хотят им помочь. то есть, ну, очень полезный и крутой проект! респект авторам и спасибо рунатам за рекламу

глава ЧЕГО? какой год на дворе?

метафорика астраханской школы политической мысли

паром-буханка у нас реально есть, правда не на кутуме, а на протоке полдневной в дельте. я на нём четыре года группы туристов возил на лотосы смотреть

если в казахстане, кыргызстане, армении, грузии, израиле и многих других странах существуют законы о предоставлении гражданства или права жить и работать для представителей соответствующих этнических групп, то в монголии иностранцы с монгольскими корнями не имеют никаких юридических привилегий. тем не менее в последние годы в эту страну активно переезжают калмыки, буряты и тувинцы, которых в монголии считают частью расширенной монгольской нации

чтобы упростить легализацию их пребывания группа активистов united mongols development foundation разработала проект «карты монгола» и добивается его рассмотрения в монгольском парламенте. о том, почему в монголии до сих пор нет такого закона, кто хочет это исправить, кому такая карта должна быть положена, что о ней думают иммигранты из рф и как они легализуются сегодня — например, через фиктивные языковые курсы — читайте в моём новом материале для «идель.реалий»

в астрахани и калмыкии сегодня всё ещё можно поставить подпись за бориса надеждина! штабы у нас появились позже, чем в других регионах, они неформальные и полумобильные, с меняющимся режимом работы — но они есть, и тем важнее дожать!

астрахань: улица фиолетова, 21, второй этаж — сегодня с 16:00 до 21:00

элиста: улица номто очирова, 9 — сегодня с 09:30 до 14:00

апдейты, контакты и инструкции, как найти, в канале @center_ast_o

на фотке — очередь желающих подписаться в астрахани, причём 22 числа, когда у нас ещё не собирал никто, а сборщик специально приезжал на день из волгоградского штаба. в общем, респект движующим и подписующим землякам 🙏🌾

захотел почитать что-нибудь по-португальски для практики и наткнулся на роман моасира скляра «один в поле воин». главный герой — еврейский мальчик из российской империи меир гинзбург, который в начале века иммигрирует в бразилию с родителями. отец мальчика хочет, чтобы он стал раввином, но меир угорает по марксизму, берёт погоняло «капитан биробиджан» (!) и начинает строить под порту-алегри утопическую коммуну в компании персонажей, известных как товарищ свинья, товарищ коза и товарищ курица. звучит очень многообещающе!

даавр-джан интересно рассуждает в нескольких постах о кампании за надеждина (кампанией надеждина её назвать язык не поворачивается — она не очень-то его), о морально-этической стороне участия нерусских эмигрантов в этом действе и в голосовании вообще

что имею сказать по этому поводу: я знаю, что некоторые мои читатели были неприятно удивлены вчерашним постом с призывом оставить подпись, а те, кто читает ещё и мой англоязычный твиттер, видят там надеждина уже неделю. многим это кажется каким-то багом, потому что в остальном, как вы знаете, я очень близок к позиции, описанной даавром в посте по ссылке

я уехал или, вернее, был выдавлен из астрахани за границу ещё до начала полномасштабной войны и, в отличие от многих «релокантов», не могу возвращаться в гости к родным. выдавлен я был во многом за то, что принято называть экстремизмом, сепаратизмом и так далее — за отрицание российской идентичности, единства россии и смысла существования такой страны на политической карте мира. естественно, с отъездом неприятие всей этой телеги и дистанцирование лишь усилились. я сторонюсь пространств преимущественно русской эмиграции, давно перестал ходить на их митинги, принципиально не пользуюсь российским паспортом, хотя бывают ситуации, когда мне нужно получать в израильский паспорт визу туда, где у россиян безвиз

я не жду «прекрасной россии будущего» и не связываю свою жизнь с этой частью света, пока россия вообще существует. я не считаю, что какие-либо лидеры «российской оппозиции» представляют мои интересы, потому что в вопросах имперства, национальной и языковой политики и отношения к регионам они практически не отличаются от путина — об этом я осенью подробно писал для new eastern europe. я не думаю, что россию можно «вылечить», и потому не вижу смысла что-то для этого делать во фрейме, который наделяет россию субъектностью и будущим

почему надеждин выпадает из этой картины? а он и не выпадает. выпадают обычные люди, земляки, которые везут из волгоградского штаба листы через весь регион, и астраханцы, которые выстраиваются в очереди к самопальной точке сбора в редкий для прикаспия морозный и снежный день. я хорошо помню президентскую кампанию навального, у которого крым не бутерброд, визовый режим с казахстаном, грызуны, русские марши и ещё килотонна дерьма. и тем не менее мы записывались волонтёрами в штабе (смешное место было, там потом случилось нашествие муравьёв, а теперь на его месте салон с ноготочками), стояли за навального на октябрьской площади, стояли на ленина, маршировали из жилгородка на лебединку и уезжали с неё через волгу в автозаках. казахи из impoverished аулов за сломанными паромами, дети иммигрантов из грузии — все стояли, потому что движ, а не потому что лёха нравился

движ важен сам по себе, за что бы он ни был, потому что он рождает консолидацию — про это был мой диплом, хотя и совсем на другом примере: о том, как ногайцы-карагаши, которых советская власть за 70 лет убедила в том, что они татары, столкнулись с экологической катастрофой из-за газпрома, потеряли родовые сёла и на волне протеста за переселение из отравленных районов ощутили единение и вдруг вспомнили о том, что у них был свой язык и иная идентичность, и с тех пор за 30 лет восстановили их на ура

так вот, опыт движа всегда пригодится и может дать самые неожиданные результаты в будущем. не в том смысле, как даавр пишет, что люди «тренируют демократию умным голосованием», чтобы потом зажечь на свободных выборах в свалившейся с неба прб. нет, люди тренируют консолидацию, и в маргинализованных периферийных регионах-колониях она может затем принимать в том числе этнические или регионалистские формы. это может пригодиться и без демократии, и без россии вообще, так что да — надо поощрять. мне голосовать за надеждина в посольстве никакого смысла нет, но мотивировать остающихся в астрахани читателей съездить на фиолетова и посмотреть друг на друга считаю необходимым

написал для new eastern europe небольшую статью по мотивам поста о новых центрах по борьбе с сепаратизмом, которые организуют в российских регионах, — о том, как и почему усиливаются репрессии против этнических активистов, включая тех, кто вообще не занимается политикой, и как государство реагирует на протесты в национальных республиках

#словарьастраханскихслов

Источник толковый словарь Даля