степной новиоп
4.28K subscribers
2.54K photos
140 videos
23 files
2.51K links
журналист «радио свобода» @idelrealii, в основном известен под псевдонимом тодар бактемир

астрахань • ереван • тель-авив

пишу о регионализме, языках, идентичностях и правах меньшинств. в постах личное мнение, а не позиция редакции
Download Telegram
хочу, чтобы какой-нибудь чел в максимально далёкой стране типа вануату или парагвая завёл аналогичную необъяснимую обсессию по астрахани и открыл бар с фишбармаком, икряниками, маринованными арбузами, карамельной водкой и коктейлем «растишка». угощаться народ должен под микс из казахской тойной попсы, русского блатняка и кавказского турбофолка, который будет прерываться исключительно на трансляции матчей «волгаря» и «астраханочки»
в начале ноября токаев рассказал в интервью «известиям», что россия планирует открыть в казахстане российские школы, а казахстан в россии — казахстанские. что именно под этим подразумевается, пока не очень понятно. возможно, речь идёт о заведениях совместного ведения со смешанной программой и двойными аттестатами типа российско-армянского и кыргызско-российского университетов. инициатива, судя по всему, исходит от российских властей, которые пытаются сохранить «мягкую силу» в центральной азии и подготовить побольше казахстанцев к поступлению в российские вузы

токаев отдельно подчеркнул, что аналогичные казахстанские школы в россии нужно создавать в районах компактного расселения этнических казахов в приграничных субъектах федерации. регион с наиболее высокой численностью и долей казахов в россии — это как раз наша астраханская область. такие школы, видимо, должны работать над сохранением языка и идентичности у казахов россии, что было бы очень круто — и мне кажется, что это скорее ответное требование токаева, чем изначальный план российских властей. интересно будет посмотреть, как это всё реализуют, если реализуют вообще

а пока что я поговорил для «идель.реалий» с исследователем, который специализируется на другом похожем трансграничном проекте, только уже существующем и вполне успешном. это мартин клатт, глава кластера датского-немецкого пограничья в европейском центре по вопросам меньшинств. интервью с ним получилось очень интересное и насыщенное, почитайте
в этом году одной из главных тем съезда ассоциации славянских, восточноевропейских и евразийских исследований (aseees) стала de-centering russia. не децентрализация российского государства в регионалистском смысле, а децентрализация дискурсивная — отход от негласно принятой в западной академической среде оптики, когда россия ставится во главу угла, а центральную азию, южный кавказ и так далее изучают через её призму и как её придатки, дополнительный контекст для достижения главной цели — понимания и описания «загадочной русской души»

исследователи из этих регионов, как, например, эрика марат, давно пишут о том, что русская имперская оптика незаметно заразила и иностранных исследователей, многие из которых, изучая постсоветское пространство, переняли доминирующий в нём москвоцентризм и воспроизводят его в своей среде — например, приглашают русских авторов рассказывать о бывших и нынешних колониях россии, вместо того чтобы дать платформу представителям их коренных народов

на открытии съезда aseees президентка ассоциации джульет джонсон произнесла речь об этой проблеме, которую очень хвалят мои коллеги из центральной азии в соцсетях. пишут: «наконец-то на западе заметили то, чем мы так давно возмущаемся». вот отрывок из этой речи в вольном переводе:

«я говорю об этом с позиции политолога, которая в первые годы своей карьеры полностью фокусировалась на россии и посвятила свою первую книгу российским банкам в 1990-х. затем я получила гораздо более глубокое понимание российской политики и необходимости децентрализовать свой подход, отойти от строго россиецентричной перспективы, когда начала заниматься полевой работой в других странах региона — чуть более двадцати лет назад. я стала лучше понимать разнообразие региона, неодозначную роль россии в его истории, широкое распространение в россии патерналистских и просто вредных взглядов в отношении других народов региона. вот небольшой личный пример: после нескольких недель совместных исследований с кыргызскими коллегами в бишкеке я приехала в москву и зашла в гости на ужин к русской знакомой, социологу. в качестве гостинцев я привезла ей кыргызские наволочки с красивой вышивкой. когда я их достала, она отказалась даже к ним прикоснуться и сказала: „зачем мне это провинциальное барахло?“ даже сейчас, годы спустя, это меня шокирует»

прочесть речь джульет джонсон целиком (на английском) можно здесь
года три назад у нас был первый перевод «Гарри Поттера» на казахский. Хәрри Поттер мен пәлсапа тас

и какой был вой, вы не представляете. какой Хәрри??? как они вообще посмели не тащить в казахский дурацкие привычки русского перевода???

и это я слышал от вполне разумных людей, которые искренне любят свой язык

просто они казахи. любой казах знает, что правильно — это как русские научили. вот не люблю обычно разговоры о «деколонизации», но вот
помните, я летом рассказывал о гуманитарном проекте моих друзей teachers for ukrainian kids, который помогает украинским детям, пострадавшим из-за войны, заниматься с репетиторами бесплатно в онлайн-формате? тогда они искали волонтёров, и их нашлось много. сейчас в учителях недостатка нет, но проекту нужны деньги, чтобы продолжать работу. сделать пожертвование можно по этой ссылке через пэйпал или заграничную банковскую карту, и сейчас действует особая акция — если вы хотите, за донат от 5 евро можно получить авторские открытки от иллюстраторки лады чижовой. чтобы вам их прислали, отправьте скриншот пожертвования и почтовый адрес в директ инстаграма проекта. спасибо!
«внешние наблюдатели — например, многие русские „релоканты“ — зачастую считают сдвиги в идентичности или её публичном проявлении у нерусских сограждан чем-то выдуманным, искусственным. их обвиняют в конъюнктурности и оппортунизме, как будто быть нерусским — это автоматическое преимущество. это, конечно, грустно и несправедливо. это говорит о том, что нам нужно работать с большинством и объяснять людям, как работает структура идентичности, как устроено языковое и этническое неравенство в россии, откуда всё это берётся»

это отрывок из моего нового интервью с моей коллегой и подругой, социолингвисткой и исследовательницей миграций владой барановой. мы обсудили, как война в украине и рост репрессий политизируют уехавших языковых активистов и вынуждают деполитизироваться или поддерживать войну тех, кто остаётся в российских республиках. поговорили о том, как меняющаяся ситуация в стране влияет на финансирование и публичность языковых проектов и, конечно, о возрождении забытых корней и стёртых идентичностей, которое почему-то не даёт покоя многим людям в мейнстримной оппозиции. по-моему, текст вышел очень интересный. как всегда, читайте на «идель.реалиях»
Forwarded from Rotten Kepken
...в Туркестане был теплый климат, плодородная земля и богатые залежи природных ископаемых. И эта земля активно осваивалась русскими колонистами. То есть, представьте, в конце XIX, начале ХХ веков не азиаты ехали в Россию, а русские заселяли Среднюю Азию и вытесняли местное население за счет более эффективного хозяйствования и полной поддержки властей (при этом русские колонисты были поголовно вооружены и всегда были готовы самостоятельно защитить себя).

Если бы не советская национальная политика, то вся Средняя Азия уже к концу ХХ века была бы полностью русской.

(Диунов)

Чудно, чудно.

Пару лет назад ещё стеснялись и писали про «добровольное вхождение», «несение цивилизации» и прочую дребедень в духе «мы вот в отличие от Америки», а теперь уже не стесняются и прямо говорят — землю захватывали, местное население вырезали, вот только очень жаль, что помешали большевики, а то бы мы им геноцид под ноль устроили.
наши друзья из armenian food bank опять делают сбор. на этот раз помочь можно не продуктами, а игрушками — команда фонда во главе с майклом аветикяном организует новогоднюю вечеринку для детей — вынужденных переселенцев из арцаха в армении. на сайте фонда есть вишлист возможных подарков — от настольных игр и музыкальных инструментов до кукл, попитов и лего

если вы в ереване, игрушки можно нести по следующим адресам:

• hummus kimchi — сарьяна, 16 (в гаражах слева от лестницы к дому композиторов), пн-вс 12:00-23:00
• letters & numbers — туманяна, 35г (во дворе), пн-вс 10:00-22:00
• союз художников — абовяна, 16 (5 этаж, офис 27), пн-пт 11:00-18:00

есть и ещё один способ поддержать фонд — издание collab media сейчас подводит итоги года в армении с помощью опроса. вот здесь можно проголосовать за armenian food bank в номинации «социальная инициатива года» и лично за майкла в номинации «человек года». лично я так сделал и вам советую
Я искренне желаю всем, кто выносил этот приговор благополучно помереть в тюрьме, сев за сфабрикованное дело после смены власти. Феликса закрыли на срок, который за убийство не всем дают за пост В ТЕЛЕГЕ БЛЯДЬ, чтобы палок к концу года набрать, с терроризмом в росиси борются именно так. И никому за это ничего не было. Как же я ненавижу
мигрант из рф жалуется на засилье мигрантов (индийцев) в армении, аааа! комментировать невозможно, только орать
глава бурятии алексей цыденов на днях объявил о создании «штаба по предотвращению угроз сепаратизма, национализма, экстремизма и массовых беспорядков», куда войдут общественные деятели, учёные и даже представители церкви. советов по борьбе за духовность и прочей моральной поддержки центра «э» мы повидали немало, но таких формулировок — с сепаратизмом на первом месте — до сих пор не было

в сочетании с октябрьскими обысками и допросами у 18 эрзянских активистов (всех их подозревали в связях со сторонником независимой эрзянь мастор сыресем боляенем) и ноябрьским арестом рустама фараретдинова (его брат руслан габбасов возглавляет движение за независимость башкортостана, сам рустам активизмом не занимался) это выглядит продолжением и закреплением нового большого тренда — тренда на борьбу с сепаратизмом. не сказать, чтобы сторонники распада рф раньше были в безопасности, но теперь тучи сгущаются адресно — it's the new big thing, как до этого свидетели иеговы или лгбт+

мы хорошо знаем, как в россии работают такие вещи. совсем необязательно, чтобы кто-то в москве рассылал по регионам указы: «прессуйте нацдвижения». скорее, и мордовские силовики, и глава бурятии просто ловят вайбы. путин и патрушев по телевизору сказали, что враги хотят развалить державу, нарышкин выругался в адрес лиги свободных наций, и вот — на разных концах страны местные элиты побежали демонстрировать свою лояльность впереди паровоза. но такое локальное происхождение репрессий совсем не гарантирует их локализованности в будущем — многие безумные инициативы, ударившие по целым социальным группам, произошли от желания случайного чиновника выслужиться, которое увенчалось успехом и стало копироваться по всей россии. очень и очень вероятно, что вскоре аналогичные штабы по борьбе с сепаратизмом откроются во многих других республиках

при этом, как бы вы ни относились к стремлению этнических активистов к независимости, не надо думать, что этот каток доедет только до «настоящих сепаратистов». грань очень тонка. любой этнический, языковой и культурный активизм нерусских россиян при малейшем желании силовиков можно подвести под соответствующие экстремистские, террористические и сепаратистские статьи. более того, большинство известных, публичных сторонников независимости регионов и так находится в вынужденной эмиграции, россии до них не дотянуться, поэтому наиболее вероятными жертвами таргетированных репрессий станут, условно говоря, пожилые авторы колонок в районных газетах и подростки, репостнувшие картинку из паблика «финно-угорские мемы». собственно, такое ведь тоже уже случалось — в сентябре по делу о сепаратизме задержали коми-карельского блогера никиту голдина, у которого в описании телеги было прямо написано: «мы осуждаем любой сепаратизм, не нарушаем законы рф и не призываем к их нарушению»

так что да, looks like the new big thing. очень хочется ошибаться, но неприятных сигналов слишком много

ps. внимательный читатель поправляет, что таких штабов уже три — после бурятии их открыли в воронеже и орле (тут, видимо, отсутствие этнического компонента компенсируется близостью к украине)
«девяносто девять процентов славянофилов — холерико-меланхолики. непризнанный поэт, непризнанный pater patriae, непризнанный юпитер и демосфен... и т. д. рогатый муж. вообще всякий крикливый, но не сильный»

это чехов, но звучит, как свежая характеристика русских националистов от роттен кепкена. некоторые вещи вечны
мы на «идель.реалиях» каждый год на праздники делаем рубрику итогов — корреспонденты говорят с активистами из своих регионов о том, как последний год прошёл для них лично и для их малых родин. от меня, как обычно, астраханский контент

итоги 2023 года от елены байбековой, учительницы математики, которую уволили за антивоенный пикет

итоги 2023 года от михаила долиева, экс-лидера астраханского отделения партии парнас

итоги 2023 года от марины миталёвой, просветительницы и авторки проекта о репрессированных преподавателях агту, и её супруга, ветерана астраханской политики ярослава савина

в качестве бонуса — ютубный шортс от калмыцких соседей, в котором зампред конгресса ойрат-калмыцкого народа и второй иноагент республики после верховного ламы владимир довданов рассказывает о том, по чему он скучает в вынужденной эмиграции (о том, как и почему довданов уехал, читайте наше августовское интервью)
у свидетелей иеговы на площади франции в ереване стенды с брошюрами на четырёх языках — армянском, русском, английском… и хинди! это идеальный социолингвистический барометр: если миссионеры начали таргетировать на новом языке, значит, ещё одно иммигрантское сообщество стало достаточно большим и релевантным, чтобы считаться полноправной частью языкового ландшафта страны. и действительно — за последний год в армению приехало столько индийцев, что они уже заметнее российских «релокантов», причём это не только студенты, но и сугубо трудовые мигранты
в «новой» вышла статья по одной из самых важных и болезненных для меня тем последних лет — об участии астраханцев в войне в украине. более конкретно — об участии астраханских казахов, которых среди известных погибших больше половины, хотя от всего населения области они составляют всего 16%. вот этот-то перекос и делает ситуацию такой печальной и несправедливой, что хочется орать каждый раз, когда видишь новостное «глава района хамза исмуханов и глава сельсовета асылбек арыкбаев открыли мемориал в память о погибших односельчанах ринате ибрашеве, сагиндыке нургазиеве, валерии джумагазиеве и армане кабулове» и понимаешь, что погибают за «русский мир» отнюдь не славяно-арии

в теории я очень рад, что об этом пишет кто-то кроме нас, но в случае с этой статьёй есть ощущение, что лучше бы не писали — текст мне совсем не понравился. при этом критиковать его трудно — вроде бы грубых фактических ошибок нет (разве что тольятти почему-то назван отдельным регионом), вроде бы есть тезисы по делу, всё как бы и в порядке, но всё равно каждая строчка слегка тошнотворная. аккуратная отстранённая экзотизация, обобщения, упрощения, снисходительные издёвки над уровнем жизни и мнимыми противоречиями во взглядах героев, неадекватная фиксация авторки на качестве дорожного покрытия и понтонных переправах, по которым она проходится в каждом селе. складывается ощущение, что она впервые выехала за пределы москвопитера и абсолютно оторвана от нашей реальности, которую зачем-то взялась описывать

в общем, чисто интуитивно могу сказать как человек, очень хорошо знакомый с сёлами из этой статьи и их жителями и когда-то присматривавшийся к домикам на продажу в одном из них: всё вместе веет сильным буллшитом. текст вроде бы должен объяснять социально-экономическую динамику бедности, ксенофобии и маргинализации и сложный стык миноритарной и российской идентичностей, но вместо этого «мой джип ревел, буксуя в грязи и навозе», а глупые, мол, бабушки каждый день хвалят путина за пенсии, пока он убивает их внуков, а внуки и сами «с такой готовностью убивают»

подруга из ногайского аула в соседнем районе комментирует вот так: «мне плакать хочется, читая этот материал, но да, чувствую вот эти вайбы неприятные от повествования. пока ничего не вижу не совпадающего с реальностью, но как-то особенно обидно видеть будто этот несколько снисходительный взгляд извне, и хочется очень внимательно высматривать признаки этого снисхождения». короче, обидно как-то, да

ps. зачем авторка статьи указывает имена и приводит фотографии героев, которые высказались против войны, тоже не очень понятно. эшники наши не дремлют, зачем их кормить? где этика?
моргенштерн втопил за протесты в башкортостане 💪
кстати, про башкортостан. вот что я писал в октябре 2022:

«в сентябре я говорил, что в случае распада и даже просто переустройства россии идентификация по политическим взглядам и оппозиционным тусовкам перестанет быть релевантной и уступит место конкуренции этнорегиональных идентичностей и экономических интересов. тогда я писал, что место навальных и световых займут такие акторы, как „толпа башкир с мотыгами и пламенным лидером — романтическим националистом“, „этнически русские ингерманландцы, которые любого порвут за право оплачивать смузи в евро“, „казаче-советский скрепный вождь дядя вася, позывной барбос“ и „жуликоватый клерк из администрации главы республики саха с бандитскими подвязками, в зависимости от выгоды выбирающий между националистическим и советско-реакционным лагерями“

как видите, в этом списке примеров условными мотыгами я „вооружил“ именно башкир совсем не случайно — я слежу за каналами уважаемого руслана габбасова и других башкирских лидеров и уже тогда понимал, что группы людей, готовых не только говорить о сепаратизме, но и бороться за него, первым делом появятся именно в башкортостане»

сепаратизм, не сепаратизм — пока говорить рано, но первый этнический протест такого масштаба с начала полномасштабной войны в украине случился именно в башкортостане, как я и думал