ещё один крутой сайт про жизнь в восточной микронезии — marshall islands story project, архив интервью местных жителей на разные темы, собранных американским исследователем и писателем роном тэннером в сотрудничестве с маршалльским государственым офисом сохранения истории

не все интервью уже расшифрованы и переведены на английских, но хватает и таких, а разнообразие тем впечатляет — воспоминания о второй мировой и о пути республики к независимости, автобиографические рассказы учителей и рыбаков, фольклор с отдалённых атоллов и рассказы жертв ядерных испытаний. на отдельной страничке есть два классных фотоархива — люди и реалии архипелага с 1900 по 1930 год и с 1950 по 1970 (на одной фотке даже обнаружился еврейский след — см. выше)

женёк из иерусалима написал хороший и взвешенный тред в ответ на бесконечный многосторонний срач в твиттере, где остающиеся в россии неоднозначники злорадствуют над репатриантами, российские леваки в лондонах-берлинах зигуют во славу палестины, либеральные бумеры задорно призывают к геноциду в газе — в общем, смешались кони, люди

вы могли заметить, что я не очень часто про это дело высказываюсь, хотя меня за последний год чуть не выкинули с конференции, выкинули-таки из одного коллаба между редакциями и неоднократно отменили в комментах «доксы» за «кровавый сионофашизм» (я не обижаюсь, но). пусть вместо моей позиции здесь будет мнение жени — израильского левого активиста, давнего и глубоко интегрированного репатрианта из казахстана, который в отличие от меня ещё и изучал политологию в израиле. его тред — самое близкое к моим представлениям о ситуации, что я пока видел на просторах русскоязычных интернет-срачей

в один пост тред не влезает, а в твиттере после маска читать без регистрации невозможно, так что я скопировал его в телеграф. внутри ссылка на оригинал, а ещё рекомендую всем подписаться на женин канал

сегодня пришла любопытная новость из океании — тувалу подписало очень серьёзный договор с австралией. если помните, в октябре я уже рассказывал про тувалу — полинезийское государство из девяти коралловых островов, которые могут полностью уйти под воду из-за повышения уровня мирового океана в связи с глобальным потеплением. два месяца назад парламент тувалу принял новую конституцию, которая среди прочего закрепляет суверенитет государства, его место в оон и прочие регалии в случае физической потери всей территории

сегодняшний договор тоже отчасти связан с этой историей — австралия по нему обещает тувалусцам помощь со стихийными бедствиями и укреплением берегов, а заодно квоту упрощённой иммиграции на континент для 280 граждан тувалу каждый год. взамен она получает право разместить на островах свои войска, если понадобится, и право контролировать и ветировать любые связи тувалу с третьими странами в сферах, связанных с обороной. сферы эти трактуются широко — договор относит к ним, например, телекоммуникации

маршалльская исследовательница и активистка атина шутц уже сравнила это соглашение с compact of free association — документом, который разрешает сша использовать в военных и разведывательных целях территорию трёх государств микронезии в обмен на защиту, дотации и право жить и работать в америке без виз для их граждан

в общем, намечается тренд — небольшие государства океании, получившие независимость 40-50 лет назад на волне всемирной деколонизации под эгидой оон, постепенно попадают обратно в (полу)колониальное положение. вернее, не все из него вообще выходили, но не так уж часто это признают открыто и закрепляют на бумаге

зачем это австралии? очень просто — китай в последние годы активно расширяет своё влияние в регионе и уже успел перекупить правительства кирибати и соломоновых островов, которые много лет признавали только тайвань, но теперь передумали и подружились с пекином. на соломонах китай пытался построить военную базу, а в микронезии финансировал сепаратизм, шпионил за чиновниками и слал угрозы бывшему президенту. австралия и америка вместе пытаются сделать всё, чтобы уменьшить китайское присутствие в океании, потому что воспринимают его как угрозу собственной безопасности. в этом они правы — присутствие китаю именно для того и нужно

зачем тувалу на это соглашаться? думаю, у него и выбора-то особо не было — оно и без этого договора очень сильно зависело от австралийских поставок самых разных товаров, гуманитарной помощи, командированных специалистов и так далее

насколько такие договоры этичны — вопрос философский, единого ответа не имеет. но вот что мне кажется правда пугающим, так это миграционные квоты — новая зеландия в прошлом году повысила лимит получателей внж до 150 тувалусцев в год, теперь австралия будет выдавать ещё по 280. вместе это не меньше 430 эмигрантов в год — из страны с суммарным населением 11 тысяч! создаётся печальное впечатление, что власти с обеих сторон не очень верят в возможность или целесообразность борьбы с затоплением островов и хотят всех оттуда вывезти — просто потихоньку и как бы добровольно, а не в виде трагичной и беспрецедентной эвакуации, когда прижмёт

астрахань 🧡

друзья попросили поделиться: если вам нужны уроки испанского, есть крутая преподавательница и профессиональный филолог-романист елена соколова, которая проводит индивидуальные и групповые занятия по зуму. заниматься можно в том числе из россии и с оплатой по российской карте. помимо уроков испанского есть курсы по истории испании, лекции об исторических личностях и встречи с чтением испанской поэзии — это всё тоже происходит онлайн. записаться на один из курсов и узнать о них больше можно на сайте елены

чуть более подробно написал про новый договор между тувалу и австралией для eurasia review. в первом посте об этом соглашении я цитировал исследовательницу с маршалловых островов, которая сравнила его с американским compact of free association. с тех пор появились и мнения самих тувалусцев, которые говорят ещё прямее и называют его неоколониальным. про это и прочий контекст см. мою сегодняшнюю заметку tuvalu’s new treaty with australia effectively makes it an associated state

в ереване прошлой ночью попытались поджечь синагогу мордехай нави. огонь быстро потушили, здание не пострадало, но несколько крупных медиа, включая visegrád24, подали ситуацию так, как будто синагога сгорела дотла. любопытно, что в качестве источника новости указан посол азербайджана в германии насими агаев, который регулярно распространяет антиармянскую пропаганду

в еврейском сообществе, как и в случае с предыдущей атакой вандалов на синагогу, подозревают, что поджог был совершён по заказу азербайджанских властей. может показаться смешным, но его осудил даже канал натуральных армянских неонацистов (как и большинство радикальных движух такого толка, его ведут диаспоральные армяне из россии). это просто к тому, что внутри армении при всём многообразии мнений об израиле есть общественный консенсус: синагоги жечь не надо

крупный новостной канал «баграмян 26» утверждает, что всё ещё интереснее — поджог якобы устроил гражданин россии, который прилетел в ереван всего за несколько часов до этого, а потом тут же улетел обратно в москву. товарищи резонно замечают, что у «баграмяна» есть связи в силовых структурах и их инсайды обычно верны, да и в твиттере глендейльские ребята делятся той же версией со ссылкой на неназванных чиновников

что это в таком случае? может быть, агент всё ещё азербайджанский, просто прибыл из россии, но может быть и попытка российских властей запятнать репутацию армении в глазах мирового сообщества в отместку за её «западный поворот». в это тоже вполне можно поверить

так или иначе, повторю то, что писал во всех таких случаях: как бы азербайджанская пропаганда ни вопила о яростном антисемитизме армян, армения остаётся одной из самых безопасных и комфортных для евреев стран на постсоветском пространстве. лично я живу здесь третий год и с антисемитизмом вживую не встречался ни разу, хотя даже в грузии за две недели поездок пару раз натыкался на шуточки про жадность и конспирологию про гитлера-еврея. сошлюсь ещё раз и на речь нашего прекрасного раввина гершона бурштейна по поводу предыдущей атаки вандалов

почитайте материал о том, как моя ближайшая коллега алсу проводит дни в казанском сизо, куда попала по политическому делу, и переводит там татарскую поэзию

никак не могу понять, в чём автор поста усмотрел ненавистную «повесточку» — в наличии на территории рф нерусских топонимов или всё-таки в эпитете «многонациональный»? жёлтая точка на этом слове намекает на второй вариант, но в вопросе это определение относится к республике, где находится вершина, то есть к дагестану. русские националисты на страже гомогенности дагестана? участвовали ли «русские грамоты» в погроме в махачкалинском аэропорту?

рамиль ниязов-адылджян пишет: «я увидел комментарии, что повергли меня в ужас: „вот уйгуры — это действительно древний культурный народ — не то, что арабское днр, или же газа“. вы меня простите, но мне плевать, насколько уйгуры древние, кто были писарями у чингисхана, насколько тюрки когда-то были великие: меня волнует, что происходит с уйгурами сейчас, и мне неважно насколько мы (или кто-то?) „культурные, прогрессивные и образованные“; какими мудрыми и сильными мы были веке в 15-17-м. меня волнует то, что сейчас происходит с людьми»

я не раз замечал в русскоязычной среде подход, о котором говорит рамиль, когда речь шла о любых межэтнических и межрелигиозных конфликтах вне европы: куча народу, особенно в российской «интеллигенции», бросается слепо поддерживать ту сторону, которую считает «древнее» и потому «культурнее». измеряется это обычно возрастом письменных и архитектурных памятников, убедительно интегрированных в современные национальные проекты сторон конфликта

особенно часто эти аргументы используются в контексте армении и азербайджана — многие топят за армению, потому что у неё есть церкви и книги, созданные раньше, чем в регионе появились тюрки, ну и вообще, дескать, армения первой в мире приняла христианство как-никак — сразу видно, кто тут круче

я, естественно, тоже всецело поддерживаю армению, но аргументация этих людей мне не близка. почему письменные культуры «лучше» бесписьменных? почему постоянные каменные строения «лучше», например, мобильных юрт? гораздо правильнее рассматривать конфликты в пределах современности и говорить о том, что азербайджан — милитаристская диктатура, пропагандирующая геноцид и совершающая этнические чистки, а не углубляться в средние века и искать там «цивилизованных» и «дикарей»

помню, в 11 классе я подавал документы среди прочего на востфак и думал — таджикский мне там учить или один из тюркских языков ца. многие мне тогда говорили: «конечно, таджикский, ведь это часть древней персии, а кыргызы и казахи — неграмотные кочевники без культуры». вот это ровно тот же самый расистский цивилизационный буллшит родом из романтических национализмов 19 века

А вы знали, что у Калмыкии уже есть своя валюта? Конечно шоколадная, но уже неплохо

латынина написала, кажется, рекордно отвратительную колонку для «новой газеты». её трудно комментировать, потому что всё свалено в кучу: «деколонизацией» объявляются одновременно отмена пушкина, дегуманизация русских, хамас и карточные санкции в евросоюзе, а украинцев, которых юлия леонидовна вроде бы очень любит, она почему-то просит не забывать, что без россии у них не было бы государственности

в общем-то, спорить с человеком, который сегодня же хвалил китайские лагеря «перевоспитания» в восточном туркестане, бессмысленно, так что я выделю только одну важную черту этого текста, характеризующую мировоззрение не только латыниной, но и всей социальной среды, которую она представляет

латынина пишет об идеях распада россии и создания независимых республик так, как будто их придумали и продвигают украинские политики с единственной целью — подгадить русским. ей просто не приходит в голову, что создавать национальные движения, например, татарстана и калмыкии могут татары и калмыки, и что они делают это ради будущего своих народов, а не чтобы кому-то насолить. почему? очень просто — в глазах латыниной и многих других представителей мейнстримной либеральной оппозиции русские и украинцы обладают субъектностью, а небелые народы — нет. в этом смысле они повторяют логику нового учебника истории под редакцией мединского, где все перестроечные межэтнические конфликты и движения за суверенитет объясняются коварной рукой запада, как будто без внешнего влияния люди в республиках в принципе не способны на мысли, стремления и действия. в этом снисходительно-презрительном отношении к коренным народам и другим этническим меньшинствам — ключ того, почему диалог между их движениями и русским антивоенным мейнстримом до сих пор невозможен

сейчас много читаю про трансформацию идентичности австралийских аборигенов, наткнулся на интересное противоречие. в австралии есть тренд на поиск и возвращение стёртых десятилетиями агрессивной ассимиляции и дискриминации корней — примерно как в россии в последние лет пять, только он начался раньше, затронул больше людей и, как ни парадоксально, оказался даже в меньшей степени расиализован. аборигенную иденичность публично, громко и зачастую успешно клэймят люди, у которых коренной была лишь какая-нибудь прабабушка, а сами они для европейского глаза выглядят эталонно белыми (см., например, кэллума клейтон-диксона). в постсоветском контексте я могу представить такое с марийской или карельской идентичностью, которые в общественном сознании слабо привязаны к стереотипной внешности и воспринимаются как условно белые, но вот с якутской или тувинской — не встречал и представить не могу. у меня у самого, вероятнее всего, по бабушке по отцу есть предки из одного из коренных народов сибири околоенисейской зоны, но я не клэймлю идентичность indigenous siberian, потому что не могу убедительно доказать, какой конкретно это был народ, и «не выгляжу как азиат». удивительно, но в австралийском контексте обе эти причины могут не быть препятствием для самоопределения new aboriginals

но любопытное противоречие, про которое я хотел рассказать, даже не в этом — хотя многие «старые» аборигены раду притоку «новых», считают важным их принимать и обучать, есть в сообществах и те, кому тренд на возвращение корней не нравится. почему? одну из причин называет старейшина народа банджалунг рода робертс: многие неофиты отмечают аборигенную идентичность в переписях и прочих анкетах, и это делает статистику бессмысленной. многие из «старых» аборигенов живут в отдалённых посёлках и бедных пригородах с низким уровнем благоустройства, в домах плохого качества, мало зарабатывают, не имеют доступа к качественному образованию, страдают от безработицы, алкоголизма, высокого уровня преступности и так далее

важная часть политики в аборигенном контексте — closing the gap, то есть устранение этого неравенства. неофиты, по словам робертс, в основном представлены социально белыми ребятами среднего класса из крупных городов. когда они ставят соответствующие галочки в государственных бумагах, в статистику по аборигенам попадает и их жизнь — совсем другая. в результате gap ложно appears to be almost closed — государство как бы думает, что у всех аборигенов средняя температура по больнице стала неплохой, и меньше помогает «старым». в россии, конечно, таких последствий быть не может, потому что россия толком не помогает никаким, да и переписи проводит из рук вон плохо

"Натив" запустил "горячую линию" на русском на случай угроз евреям

Правительственное израильское бюро "Натив", отвечающее за связь с еврейскими сообществами в странах бывшего СССР, запустило "горячую линию" на русском языке, куда можно сообщать об угрозах евреям, а также о призывах к антисемитизму, сообщает интернет-портал Ynet.

Присылать сообщения можно в том числе в WhatsApp и Telegram.

@dwglavnoe

from the volga to the caspian, our sturgeons will be passin’