удивительно, но конфликт из-за треда бекбулатовой не затихает уже четвёртый день. таисия, на мой взгляд, ведёт себя в высшей мере странно. на рациональную критику, уточняющие вопросы и попытки объяснить некорректность её тейков со стороны коллег и известных активистов она чаще всего не отвечает вовсе, а иногда — огрызается словами типа «вы вообще читать не умеете», так ничего и не проясняя

может быть, она действительно адресовала свой первый тред какой-то узкой прослойке недобросовестных деятелей, но из него это не было ясно, и результат получился другой — её ругань приняли на свой счёт целые движения и сообщества. её слова оскорбили и обесценили опыт и труд сотен активисток и активистов. гейткипинг, обвинения в грантоедстве и русофобии и «уехал — молчи» (звучащее из тбилиси!) во всё новых и новых высказываниях по мотивам конфликта выглядят прямым копированием риторики провластных сми и русских националистов. к зигам людоедов все привыкли, на них нет смысла обижаться, но видеть те же претензии от независимой журналистки и феминистки с нерусской фамилией и прогрессивными взглядами странно, для многих это выглядит необъяснимым предательством со стороны человека, которого они уважали

многие пытаются донести это до таисии, но их вежливые вопросы и комментарии она просто игнорирует, зато почему-то лайкает слова поддержки со стороны русских либертарианцев, которых тоже «задолбали эти деколонизаторы», а сама в комментах сочувствует лишь тем, кто пишет ей что-то вроде: «я русская из якутии, однажды якут пошутил про мою белую кожу». отвечать несогласным с её мнением таисия готова лишь тогда, когда они срываются и грубят, — чтобы использовать их тон как аргумент против них, игнорируя само содержание претензий

бурятский активист назвал таисию «имперской сукой» — и вот она уже предъявляет ему за проживание в лондоне, постит у себя всю его биографию и называет мошенником, фактически организуя травлю человека, чья аудитория в твиттере меньше буквально в тысячу раз. калмыцкий активист в порыве гнева написал в маленьком личном аккаунте, что можно бы устроить ддос-атаку на сайт «холода» — и вот таисия уже репостит его, приписывая: «скоро, наверное, захотят ноги мне переломать, что-то стрёмно», а сотни верных подписчиков радостно подыгрывают этому образу жертвы русофобии, утешают её и громогласно осуждают кровавый оскал калмыцкого антиколониализма, хотя тот активист уже давно успел передумать и извиниться

когда другие, куда более известные активисты пишут ей не гневные вещи, а спокойные вопросы: «вам не кажется, что ваша критика нерусского активизма повторяет паттерны, по которым вас же критиковали консерваторы и лоялисты за поддержку феминизма, прав лгбтк+ и даже просто за оппозиционные взгляды?», она просто отмалчивается — отвечать на серьёзные вопросы и вести дискуссию на равных не так легко и весело, как черрипикать единицы «агрессивных деколонизаторов» и насылать на них орду гиен в белых пальто

эта история не только про таисию и «холод» (хотя меня она расстраивает и в этом смысле — я как-то писал для этого издания, но теперь точно больше не стану). эта история — про российское общество. твиттер часто обвиняют в нерепрезентативности — мол, там собраны самые либеральные, самые прогрессивные, самые оппозиционные россияне, там необычно высокая концентрация уехавших, там сплошные леваки. и если всё это правда, то на что вообще можно надеяться? если даже там зиги таисии собирают массу поддержки и дефолтные читатели «холода» с гоготом несутся травить нерусских активистов и желать им смерти, то что же происходит за пределами этого пузыря? в общем, ещё один день — ещё одно разочарование, хотя, казалось бы, куда уже

Не очень хочется набрасывать на кого-либо, разбирать позиции сторон и прочее, но просто зафиксировать ложь/дезинформацию Таисии Бекбулатовой:

1) Обвиняет Викторию Маладаеву, что она сливает якобы конфиденциальную информацию об акселераторе, где Таисия выступила в качестве лектора. Но участие Таисии не было закрытой информацией и можно самостоятельно это проверить (пройдя по ссылке и прокрутив до 5 карточки).

2) Обвиняет Алекса Чойбсонова, что невозможно найти в гугле следы его активизма, а значит он этим не занимается. Но есть, например, активистки Анна-Мария Тесфайе и Данхаяа Ховалыг, с которыми Таисия лично знакома. Они подтверждают активизм Алекса и в том числе конкретными примерами.

У Таисии Бекбулатовой большая аудитория, на которую она это написала, не ответив ни на один из фактов, где опровергается её ложь/дезинформация. И вся эта аудитория теперь думает, что все деколониальные активисты и активистки ничего не делают, только растрачивая грантовые миллионы (хотя сам Холод тоже на существует на гранты).

И даже если она извинится и опровергнет сказанное, то опровержение наберёт меньше лайков и ретвитов, их увидит меньшее количество людей. Так это почти всегда и работает

наш слон 💪

а если кому-то интересен не только кальянный рэп из восточной микронезии, но и реалии жизни в ней, обнаружился вот такой сайт — гайд по всему на маршалловых островах. его уже 15 лет ведёт и регулярно апдейтит журналистка карен эрншоу, которая впервые приехала на маршаллы в 1998 году и с тех пор живёт то там, то в австралии. она даже успела получить маршалльское гражданство (но признаётся, что язык так и не выучила — вот тут ай-яй-яй). на своём сайте карен собрала кучу полезной информации для местных, иммигрантов, туристов и просто интересующихся: от гайда по китайским кафе, фотографий отдалённых островов и справок по местной бюрократии до специфики онлайн-шоппинга посреди океана, биографии главреда столичной газеты, милых зарисовок про местного шерифа, который ночует на яхте в лагуне, и даже кроссвордов на знание локальной микротопонимики

в общем, если хотите узнать, как живётся в стране с населением в 43 тысячи человек и площадью столичного острова в 10 квадратных километров, крайне рекомендую этот по-хорошему олдскульный и залипательный сайт. тема болезненных последствий американской колонизации и ядерных испытаний с насильной и несвоевременной эвакуацией населения целых островов тоже не обойдена стороной

пока «хорошие русские», сидя в тбилиси, скопом обвиняют «деколонизаторов» в безделии, грантоедстве, оторванности от народа, хайпе на теме войны и выдумывании собственных идентичностей, в республиках пачками вяжут этноязыковых активистов, включая пожилых писателей, по обвинениям в экстремизме и терроризме. на прошлой неделе жёсткие обыски и допросы прошли у 18 эрзян в мордовии и соседних регионах. под удар попали не только сторонники национального движения, но и просто однофамильцы его лидеров. о причинах и последствиях этой акции устрашения я поговорил со старейшиной эрзянского народа сыресем боляенем. как обычно, читайте на «идель.реалиях»

рашатудейники опять делятся слёзными историями о том, как россия не спешит принимать русских репатриантов из-за рубежа и заставляет их проходить через круги бюрократических унижений в одной лодке с трудовыми мигрантами из стран центральной азии. вроде и хочется позлорадствовать — а почему, мол, русские патриоты возомнили, что они лучше узбеков, с чего им особый сервис? пусть попробуют хоть долю того свинского отношения, с которым другие мигранты и даже нерусские россияне встречаются каждый день — может, поумнеют

но в то же время надо горячо поддерживать старания националистов по обустройству нормальной инфарструктуры для русской репатриации. в лице героя поста антоновского латвия потеряла расиста, который презирает своё место рождения и гордится донатами российским оккупантам в украине. по-моему, за латвию можно только порадоваться. если россия вывезет побольше таких людей из латвии, эстонии, казахстана, кыргызстана и других стран, всем будет только лучше

брал сейчас фокусированное интервью, не совсем даже журналистское, у калмыка, который переехал в монголию год назад. собственно, год назад и я как раз писал по этой теме, но этот пост можете считать тизером нового и чуть более исследовательского материала по теме нерусской эмиграции

так вот, послушал я про то, как монголы вроде и рады притоку калмыков и бурят, которых считают даже не родственными народами, а просто частью своей нации, но в то же время давят на них негласным, но жёстким требованием унификации: оно, дескать, хорошо, что ты тоже монгол, но ты тогда монгольствуй ровно как мы, а не на другом диалекте и в другом костюме

послушал — и подумал, что эта история отчасти повторяет становление израиля. конечно, с той разницей, что калмыки и буряты сегодня бегут в «уже готовую» монголию, а не создают её прямо на бегу, но в остальном! когда-то ашкеназы, сефарды, мизрахим, кавказим и другие евреи с разными диаспоральными языками, культурами, кухнями и минхагами бежали в израиль от погромов и войн, а по приезде получали в лоб жёсткое: «забудь эту галутную чушь, прекращай подражать бывшим соседям, возьми нормальное имя, переходи на иврит и жри фалафель вместо гефилте фиш». теперь монгольские и околомонгольские народы бегут из своих республик от мобилизации и репрессий — тоже ведь на «историческую родину, где предки когда-то, очень давно...», — и сталкиваются с такой же добровольно-принудительной гребёнкой «единственно верного монгола»

и чувства моих собеседников по этому поводу совсем не однозначные — в таком постнацбилдинге иммигранты (репатрианты?) в монголии видят и плюсы, и минусы. и я их прекрасно понимаю — как человек, который ужасно любит израиль при всех его проблемах и ту его новую ориентально-надъеврейскую смешанную культуру, которая получилась в результате этих процессов, но время от времени пишет статьи на идише и грустит по безвозвратно ушедшим литовским штетлам

ps. честно будет сказать, что ассимиляторный пыл израиля, направленный на новоприбывших диаспорян, с годами очень сильно ослаб, и сейчас там государство и люди вполне шарят за внутриеврейский мультикультурализм, научились произносить «странные» галутные имена без плевков, стараются поддерживать многоязычную инфраструктуру — уже не с идишем, ладино и бухори, к сожалению, но хотя бы с русским, испанским, амхарским и так далее. может быть, оно и с монголией так однажды будет. мои товарищи там точно бы обрадовались

«напомню, на кавказе живут сразу две субэтнические группы евреев — таты и горские евреи», — пишет нам баронова в контексте антисемитских акций в регионе. можно уйти с рашатудей, но лишиться фирменного рашатудейного неумения гуглить, видимо, нельзя

таты — это ираноязычные мусульмане. в советское время была популярна точка зрения, что джуури — язык горских евреев — это диалект татского, поэтому горских евреев тоже называли татами. придумал её русский этнограф в 19 веке, а совок подхватил — в том числе усилиями партийных горских евреев, которые надеялись, что татская «пятая графа» поможет им избежать антисемитской дискриминации. ещё сильнее эта идея пригодилась горским евреям в период немецкой оккупации: в некоторых регионах они смогли убедить даже нацистов, что они не этнические евреи, а арийский иранский народ, который всего лишь принял иудаизм, и это их спасло

вероятно, этим и объясняется то, что представление «горские евреи равно таты» дожило до конца двадцатого века. на самом деле в доколониальную эпоху горские евреи не ассоциировали себя с татами, и никто их так не называл. сегодня большинство горских евреев отказалось от советской татской идентификации и считает её навязанной ошибкой, которую удалось исправить в перестройку (см. текст с этой позицией ещё 1999 года)

в общем, называть горских евреев татами некорректно, а называть татов отдельным от горских евреев еврейским субэтносом, как делает баронова, просто абсурдно. впрочем, она права, что на кавказе присутствует не одно еврейское сообщество — помимо горских это грузинские евреи и ашкеназы

ps. антисемитизм на северном кавказе сейчас просто ужасный, это огромная проблема. вчера в черкесске прошёл митинг с требованием выселить всех евреев из республики, потом в хасавюрте распустили слух, что в одной гостинице остановились израильтяне. простестующие хотели её поджечь и успокоились, только когда гостиницу проверила на еврейское присутствие полиция (!) администрация отеля повесила табличку: «гражданам израиля (евреям) вход строго запрещён, и они здесь не проживают». сегодня в нальчике подожгли-таки строящееся и, к счастью, пустое здание еврейского культурного центра, а на стене написали «смерть яхудам»

представитель главного раввината россии в дагестане овадья исаков назвал ситуацию в регионе «очень тяжёлой». «одна женщина обратилась за помощью к участковому, а тот сказал: „ну, вы же видите, что вы делаете с их детьми там“. она пыталась объяснить, что хамас делает, но для участкового всё наоборот. весь мир перевёрнут для него и всех остальных», — цитирует его издание «подъём»

исаков говорит, что не может исключать срочную эвакуацию евреев из дагестана, однако он не знает, куда могли бы поехать 300-400 семей, поскольку в россии сегодня евреям нигде не безопасно

в махачкале встречают рейс из тель-авива: толпа перекрыла выезды с территории аэропорта и проверяет машины, включая полицейские, «на предмет наличия евреев». силовики этому не мешают

еврейский погром в аэропорту уйташ, кажется, подошёл к концу. погромщики успели прорваться не только в здание аэропорта, но и на взлётную полосу. кто-то влез на крышу терминала, кто-то — аж на крыло самолёта. пишут даже, что они добились того, что сотрудники аэропорта позволили троим участникам акции войти в самолёт и поискать там евреев и граждан израиля. полиция всему этому до самых недавних пор даже не пыталась препятствовать. в твиттере резонно спрашивают: куда делась вся хвалёная транспортная безопасность, едва ли не главный пунктик российских властей, причём обычно особенно жёсткий в регионах кавказа?

хотел было сказать: «остаётся радоваться, что евреев погромщики не нашли, хотя, к сожалению, прилетело попавшемуся под руку молодому человеку, который оказался узбеком». но, пока я это писал, пришла ещё одна новость — мид израиля подтвердил, что в аэропорту находятся несколько израильтян и представителей местной еврейской общины. в безопасности ли они, пока не очень понятно

даже если у сегодняшних акций не окажется серьёзных жертв, евреи региона запомнят их надолго — я уже приводил цитату раввина исакова, который считает, что всему еврейскому сообществу дагестана может потребоваться эвакуация «непонятно куда, поскольку в россии сегодня евреям нигде не безопасно». то же может касаться евреев карачаево-черкесии, где вчера прошёл митинг с призывом их выселять, и кабардино-балкарии, где ночью подожгли строящийся еврейский культурный центр

тут выяснилось, что неделю назад центр россотрудничества в иерусалиме в рамках мягкой силы предлагал «соотечественникам», желающим вернуться в россию, поселиться в дагестане

знаете, как именно инициаторы погромов мотивировали толпу штурмовать аэропорт? «еврейские беженцы прилетят и поселятся на нашей земле, отберут её у нас, как раньше отбирали у палестинцев»

интересно, совпадение или провокация? пост «русский дом» уже удалил

коллеги пишут, что в марий эл задержали молодого человека за плакат на беларусском языке. очень надеюсь, что уже освободили и всё кончилось хорошо, но само сочетание впечатляет

на второй день войны в украине русская националистка дарья козеко (студентка-гуманитарий из москвы, которая съездила в йель, возненавидела запад и перебралась в донецк вести блог под обстрелами) писала: «если путин проиграет войну или отведет войска — россии конец. не российской федерации, а россии. не будет русских, не будет русского наследия, не будет даже русского языка. будут новиопы марийско-белорусского происхождения...»

и вот наглядно — мы к этому приближаемся. как дела в авдеевке, дарья?

остросоциальный, так сказать, черкесский мем (увидел у наташи тышкевич)