بررسی غزل معاصر #تورکی #آزربایجان
انجمن ادبی #اندیشه_تبریز
خانه هنرمندان تبریز
یکشنبه گونلری ساعات 16-18
🌎آرازنیوز ایله اوزگورلوگه دوغرو...
🔗 @ArazNews
انجمن ادبی #اندیشه_تبریز
خانه هنرمندان تبریز
یکشنبه گونلری ساعات 16-18
🌎آرازنیوز ایله اوزگورلوگه دوغرو...
🔗 @ArazNews
💥اهمیت به #اندیشه و #تخصص و کسب حمایت گسترده مردمی ضامن موفقیت #حرکت_ملی_آزربایجان
#آیدینلیق
🔹شرایط امروز آزربایجان ایجاب می کند تا فعالان ملی آزربایجان با توجه به علاقه و استعداد شخصی خود سعی در بالابردن دانش و مهارت لازم و نیز به تثبیت موقعیت حرکت ملی آزربایجان در جامعه نمایند. به هر میزان که اندیشه های ملی در جامعه قوام یابد به همان میزان شاهد گسترش و تثبیت اهداف ملی در آزربایجان خواهیم بود.
🔹تلاش در جهت بالا بردن سطح و تخصص در تک_تک فعالان ملی باعث می شود تا حاشیه گرایی مخرب کم رنگ شده و آزربایجان وارد یک مرحله نوینی از تلاش و فعالیت گردد.
🔹بدون زیربناهای تخصصی فکری_عملی و رفتارهای هدفدار؛ حاشیه گرایی، پوپولیسم و اوپورتونیسم به صورتی لجام
گسیخته کیان و هستی حرکت ملی آزربایجان را به صورت جدی تهدید خواهد نمود.
🔹الگوهای مبارزاتی موفق در بین سایر ملل جهان و نیز یافته های علمی_عملی_تجربی در جوامع مختلف بشری می تواند کمک بزرگی در راه فراگیر شدن و در عین حال کسب تخصص و مهارت لازم را به ما نماید.
شرایط موجود در آزربایجان شرایطی بسیار بحرانی و سرنوشت سازی است. در صورت هر گونه اشتباه، خطا، سهل انگاری، بی برنامگی و سستی و کارنابلدی،امکان اینکه استعمار و نابودی ملی، سرنوشت نهایی و محتوم آزربایجان گردد وجود دارد.
🔹از این جهت هر چه توان و تخصص و قابلیت انسانی در نیروهای ملی گسترده و عمیق گردد احتمال نجات آزربایجان از ورطه "استبداد و استعمار" بیشتر می شود. در واقع این کیفیت و کمیت نیروی انسانی موجود در حرکت ملی آزربایجان است که سرنوشت آزربایجان را رقم خواهد زد. بدون بالا بردن سطح و گستره توانایی و تاثیرگذاری فعالان ملی در سپهر حیات و مبارزه ملی، امکان رهایی ملی تقریبا نمی تواند وجود واقعی داشته باشد. چرا که توانایی واقعی و قدرت حرکت ملی آزربایجان وابسته به عناصر ملی فعال و تأثیر گذار و حمایت گسترده مردمی از این فعالان و فعالیت هاست.
🔹هر گونه فوت وقت و به هدر دادن فرصت‌ها ولو به صورت کوچک و محدود تبدیل به تهدیدی ویرانگر خواهد شد که مقابله با آن در آینده بسیار سخت و دشوار خواهد بود. به همین دلیل فرصت سوزی، فوت وقت و سستی در امر تخصص گرایی و بی اعتنایی به مردم، بزرگترین اشتباهی است که هر فرد و جمع ملی می تواند مرتکب گردد.
بدون حمایت مردمی هیچ کاری امکان موفقیت دائمی ندارد، بنابراین باید دغدغه ها، مطالبات و انتظارات ملتمان را مطالعه و درک نموده و گفتمان ملی را نه در خلاء و حاشیه که، بر اساس اهداف عالی و ارزشهای دموکراتیک حرکت ملی با الحاق مطالبات و دغدغه های مردمی به گفتمان ملی در گستره ای همه جانبه با توسل به ابزارها و روشهای کارآمد و به روز پیگیری نماییم.
🔹بدون وجود درک از شرایط و توانایی های خود و جبهه مقابل و بدون شناخت از جهان امروزی هیچ جریانی قادر به کسب پیروزی ماندگار و ادامه دار نیست.
🔹به همین دلیل مجهز شدن به بینش، دانش و شناخت کارآمد، پویا، گسترده و همه جانبه می تواند باعث حمایت گسترده و ادامه دار مردمی از حرکت ملی آزربایجان شده و ضامن موفقیت و پیروزی این حرکت گردد. غفلت از تخصص گرایی، بی اعتنایی به مطالبات ملت آزربایجان و عدم داشتن شناخت لازم از خود و جهان و یا سستی و بی عملی زهری است که در میان مدت می تواند حیات حرکت ملی آزربایجان و سرنوشت ملتمان را تهدید و حتی نابود نماید.
🌎آرازنیوز ایله اؤزگورلوگه دوغرو...
🔗 @ArazNews
#آیدینلیق
🔹شرایط امروز آزربایجان ایجاب می کند تا فعالان ملی آزربایجان با توجه به علاقه و استعداد شخصی خود سعی در بالابردن دانش و مهارت لازم و نیز به تثبیت موقعیت حرکت ملی آزربایجان در جامعه نمایند. به هر میزان که اندیشه های ملی در جامعه قوام یابد به همان میزان شاهد گسترش و تثبیت اهداف ملی در آزربایجان خواهیم بود.
🔹تلاش در جهت بالا بردن سطح و تخصص در تک_تک فعالان ملی باعث می شود تا حاشیه گرایی مخرب کم رنگ شده و آزربایجان وارد یک مرحله نوینی از تلاش و فعالیت گردد.
🔹بدون زیربناهای تخصصی فکری_عملی و رفتارهای هدفدار؛ حاشیه گرایی، پوپولیسم و اوپورتونیسم به صورتی لجام
گسیخته کیان و هستی حرکت ملی آزربایجان را به صورت جدی تهدید خواهد نمود.
🔹الگوهای مبارزاتی موفق در بین سایر ملل جهان و نیز یافته های علمی_عملی_تجربی در جوامع مختلف بشری می تواند کمک بزرگی در راه فراگیر شدن و در عین حال کسب تخصص و مهارت لازم را به ما نماید.
شرایط موجود در آزربایجان شرایطی بسیار بحرانی و سرنوشت سازی است. در صورت هر گونه اشتباه، خطا، سهل انگاری، بی برنامگی و سستی و کارنابلدی،امکان اینکه استعمار و نابودی ملی، سرنوشت نهایی و محتوم آزربایجان گردد وجود دارد.
🔹از این جهت هر چه توان و تخصص و قابلیت انسانی در نیروهای ملی گسترده و عمیق گردد احتمال نجات آزربایجان از ورطه "استبداد و استعمار" بیشتر می شود. در واقع این کیفیت و کمیت نیروی انسانی موجود در حرکت ملی آزربایجان است که سرنوشت آزربایجان را رقم خواهد زد. بدون بالا بردن سطح و گستره توانایی و تاثیرگذاری فعالان ملی در سپهر حیات و مبارزه ملی، امکان رهایی ملی تقریبا نمی تواند وجود واقعی داشته باشد. چرا که توانایی واقعی و قدرت حرکت ملی آزربایجان وابسته به عناصر ملی فعال و تأثیر گذار و حمایت گسترده مردمی از این فعالان و فعالیت هاست.
🔹هر گونه فوت وقت و به هدر دادن فرصت‌ها ولو به صورت کوچک و محدود تبدیل به تهدیدی ویرانگر خواهد شد که مقابله با آن در آینده بسیار سخت و دشوار خواهد بود. به همین دلیل فرصت سوزی، فوت وقت و سستی در امر تخصص گرایی و بی اعتنایی به مردم، بزرگترین اشتباهی است که هر فرد و جمع ملی می تواند مرتکب گردد.
بدون حمایت مردمی هیچ کاری امکان موفقیت دائمی ندارد، بنابراین باید دغدغه ها، مطالبات و انتظارات ملتمان را مطالعه و درک نموده و گفتمان ملی را نه در خلاء و حاشیه که، بر اساس اهداف عالی و ارزشهای دموکراتیک حرکت ملی با الحاق مطالبات و دغدغه های مردمی به گفتمان ملی در گستره ای همه جانبه با توسل به ابزارها و روشهای کارآمد و به روز پیگیری نماییم.
🔹بدون وجود درک از شرایط و توانایی های خود و جبهه مقابل و بدون شناخت از جهان امروزی هیچ جریانی قادر به کسب پیروزی ماندگار و ادامه دار نیست.
🔹به همین دلیل مجهز شدن به بینش، دانش و شناخت کارآمد، پویا، گسترده و همه جانبه می تواند باعث حمایت گسترده و ادامه دار مردمی از حرکت ملی آزربایجان شده و ضامن موفقیت و پیروزی این حرکت گردد. غفلت از تخصص گرایی، بی اعتنایی به مطالبات ملت آزربایجان و عدم داشتن شناخت لازم از خود و جهان و یا سستی و بی عملی زهری است که در میان مدت می تواند حیات حرکت ملی آزربایجان و سرنوشت ملتمان را تهدید و حتی نابود نماید.
🌎آرازنیوز ایله اؤزگورلوگه دوغرو...
🔗 @ArazNews
💥حضور ناشران آزربایجان در سی و دومین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران
#اختر — راهرو ۲۹
#ساوالان_ایگیدلری — راهرو ۲۰
#اندیشه_نو — راهرو ۲۷
#یاران — راهرو ۲
#نباتی — راهرو ۵
#آذرتوران — راهرو ۳۱
#آزربایجان — راهرو ۳۱
#بوتا — راهرو ۲۷
#پاراق_قلم — راهرو ۲۶
#ییلاق_قلم — راهرو ۲
#دنیای_نو — راهرو ۲۲
🔹 مکان: تهران، مصلی امام، سالن شماره ۸، «شبستان» ناشران عمومی
🔹 زمان: ۴ الی ۱۴ اردیبهشت، ساعت بازدید ۱۰ صبح الی ۸ شب
🔹 تورکجه کیتاب اوخوماقلا آنا دیلیمیزی قورویاق
🌎 آرازنیوز ایله اؤزگورلویه دوغرو...
🔗 @ArazNews
#اختر — راهرو ۲۹
#ساوالان_ایگیدلری — راهرو ۲۰
#اندیشه_نو — راهرو ۲۷
#یاران — راهرو ۲
#نباتی — راهرو ۵
#آذرتوران — راهرو ۳۱
#آزربایجان — راهرو ۳۱
#بوتا — راهرو ۲۷
#پاراق_قلم — راهرو ۲۶
#ییلاق_قلم — راهرو ۲
#دنیای_نو — راهرو ۲۲
🔹 مکان: تهران، مصلی امام، سالن شماره ۸، «شبستان» ناشران عمومی
🔹 زمان: ۴ الی ۱۴ اردیبهشت، ساعت بازدید ۱۰ صبح الی ۸ شب
🔹 تورکجه کیتاب اوخوماقلا آنا دیلیمیزی قورویاق
🌎 آرازنیوز ایله اؤزگورلویه دوغرو...
🔗 @ArazNews
💥 من اعلام می کنم
🔸یادداش دریافتی
آیت الله مرتضی مطهری در صفحه ی یازدهم کتاب "پیرامون انقلاب اسلامی" می نویسند:
من اعلام می کنم که در رژیم جمهوری اسلامی، هیچ محدودیتی برای افکار وجود ندارد، و از به اصطلاح کانالیزه کردن اندیشه ها اثر و خبر نخواهد بود. همه باید آزاد باشند که حاصل اندیشه ها و تفکرات اصیلشان را عرضه کنند. البته تذکر می دهم که این امر، سوای توطئه و ریاکاری است. توطئه ممنوع است!
💢 با خواندن متن فوق، یک شهروند معمولی، ابتدا به مقایسه ی این جملات با خفقان رسانه ای کنونی پرداخته، و بعدا گمان می کند که جمهوری اسلامی ایران از مسیر آرمانهایش به دور افتاده است. در صورتیکه اصلا چنین نیست. دولت جمهوری اسلامی ایران، دقیقا بر اساس همان نظری عمل می کند که بنیادش در سالهای قبل از انقلاب افکنده شده است.
بخش دوم متن آیت الله مطهری، گویای این واقعیت است؛ تاکید بر #اندیشه_اصیل و #توطئه_ممنوع. بر مبنای همین دو گزاره است که دولت جمهوری اسلامی ایران می تواند مجازات منتقدین داخلی اش را توجیه کند. طبق نظریه ی توطئه، می توان یک عدالتخواه آزربایجانی را "پانتورک"، "منافق"، "ضد انقلاب"، و غیره خواند و او را براحتی مجازات نمود. در این بین، چیزی که پشتوانه ی توطئه گر خواندن یک شهروند آزربایجان جنوبی می شود، گزاره ی "اندیشه ی اصیل" است. اما مشخصه های اندیشه ی اصیل مد نظر آیت الله مطهری چیست؟ در نظام سیاسی ایده آل ایشان، اندیشه ی اصیل اندیشه ای است که اولا وارداتی نباشد، ثانیا صریح باشد و نه زیر لفافه، و ثالثا موافق دین باشد.
مع الوصف، سوالی که پیش می آید این است: مگر خواسته های ملت آزربایجان جنوبی، بومی و رک و راست نیست؟
تلاش برای ممانعت از تاراج منابع طبیعی و زیر زمینی استانهای آزربایجان و انتقال آنها به شهرهای مرکزی، خرج کردن درآمد حاصل از منابع زیر زمینی آزربایجان در خاک آزربایجان، عدم مانع تراشی برای سرمایه گذاری بومی در آزربایجان و جلوگیری از مهاجرت کاری آزربایجانیان به شهرهای مرکزی، آموزش زبان به زبان مادری در مدارس و دانشگاه ها، تاسیس فرهنگستان زبان تورکی، رسمی شدن زبان تورکی در اماکن اداری، و تعیین دقیق مرزهای سیاسی ایالت آزربایجان که لازمه ی اجرایی شدن همه ی موارد قبلی است. کدام یک از موارد فوق وارداتی است و حاصل صهیونیزم بین الملل می باشد؟ کدام مورد مبهم است و زیر لفافه؟ آیا ملت آزربایجان جنوبی، ضرورت آموزش به زبان مادری را از تورکیستهای تورکیه و محافل غربی اخذ کرده اند؟ پس ملت تورکیه از کجا یاد گرفته است که به زبان خودش بخواند و ببیند و زندگی کند؟ ملت کانادا و سوئیس و کاتالان چطور؟! آیا اصل پانزدهم قانون اساسی ج. ا.ا نیز بدست تورکیه و اسرائیل و گروه های والضالین نوشته شده است؟
بدیهی است که اندیشه ی آزربایجان جنوبی اندیشه ای اصیل می باشد. پس چرا تاریخ و هنر و فرهنگ و خاک و ملت آزربایجان مورد قهر و بی مهری دولت جمهوری اسلامی واقع شده است؟
پاسخ این سوال را باید در یک انحراف تدریجی جستجو کرد: آنجا که نه بومی بودن و صراحت، بلکه یک فرد مشخصه ی اندیشه ی اصیل شد. اگر تا دیروز میزان رای ملت بود، از فردا حرف یک نفر میزان شد. رویکردهای شرق و غرب ستیزانه دولت انقلابی و فشارهای بین المللی، وارد شدن در جنگی هشت ساله و ضرورت بسته تر کردن جامعه، عدم تخصص گرایی در امورات مملکتی و افتادن کارها به دست نا اهلان (خطری که آیت الله خمینی هم آنرا پیش بینی کرده بود)، ریاکاری مارکسیست ها در اتحاد با روحانیت انقلابی، و البته ذات زیر لفافه ای و دو پهلوی برخی آموزه های دینی که امکان تفسیرهای دلبخواهی را میسر می کرد (تا جائیکه چپ های قبل از انقلاب نیز قران را بقول آیت الله مطهری تفسیر مارکسیستی می کردند!). همه ی اینها شرایطی را بوجود آورد که اندک اندک به اقتدار آمرانه ی کنونی رسیدیم. اقتداری که نه توان مدیریت نیروی انسانی خود را دارد، و نه در صورت اراده اش می تواند داشته باشد (چراکه دستی بالای دست نیست؛ همه همدست و هم داستانند!). بنابراین چاره ای جز برچسب زدن، و ضد انقلاب و نژادپرست و پانتورک خطاب کردن شهروند فعال آزربایجان جنوبی ندارد.
یازار: الوین مهدوی
🌍 آرازنیوز ایله اؤزگورلوگه دوغرو...
🔗 @ArazNews
🔸یادداش دریافتی
آیت الله مرتضی مطهری در صفحه ی یازدهم کتاب "پیرامون انقلاب اسلامی" می نویسند:
من اعلام می کنم که در رژیم جمهوری اسلامی، هیچ محدودیتی برای افکار وجود ندارد، و از به اصطلاح کانالیزه کردن اندیشه ها اثر و خبر نخواهد بود. همه باید آزاد باشند که حاصل اندیشه ها و تفکرات اصیلشان را عرضه کنند. البته تذکر می دهم که این امر، سوای توطئه و ریاکاری است. توطئه ممنوع است!
💢 با خواندن متن فوق، یک شهروند معمولی، ابتدا به مقایسه ی این جملات با خفقان رسانه ای کنونی پرداخته، و بعدا گمان می کند که جمهوری اسلامی ایران از مسیر آرمانهایش به دور افتاده است. در صورتیکه اصلا چنین نیست. دولت جمهوری اسلامی ایران، دقیقا بر اساس همان نظری عمل می کند که بنیادش در سالهای قبل از انقلاب افکنده شده است.
بخش دوم متن آیت الله مطهری، گویای این واقعیت است؛ تاکید بر #اندیشه_اصیل و #توطئه_ممنوع. بر مبنای همین دو گزاره است که دولت جمهوری اسلامی ایران می تواند مجازات منتقدین داخلی اش را توجیه کند. طبق نظریه ی توطئه، می توان یک عدالتخواه آزربایجانی را "پانتورک"، "منافق"، "ضد انقلاب"، و غیره خواند و او را براحتی مجازات نمود. در این بین، چیزی که پشتوانه ی توطئه گر خواندن یک شهروند آزربایجان جنوبی می شود، گزاره ی "اندیشه ی اصیل" است. اما مشخصه های اندیشه ی اصیل مد نظر آیت الله مطهری چیست؟ در نظام سیاسی ایده آل ایشان، اندیشه ی اصیل اندیشه ای است که اولا وارداتی نباشد، ثانیا صریح باشد و نه زیر لفافه، و ثالثا موافق دین باشد.
مع الوصف، سوالی که پیش می آید این است: مگر خواسته های ملت آزربایجان جنوبی، بومی و رک و راست نیست؟
تلاش برای ممانعت از تاراج منابع طبیعی و زیر زمینی استانهای آزربایجان و انتقال آنها به شهرهای مرکزی، خرج کردن درآمد حاصل از منابع زیر زمینی آزربایجان در خاک آزربایجان، عدم مانع تراشی برای سرمایه گذاری بومی در آزربایجان و جلوگیری از مهاجرت کاری آزربایجانیان به شهرهای مرکزی، آموزش زبان به زبان مادری در مدارس و دانشگاه ها، تاسیس فرهنگستان زبان تورکی، رسمی شدن زبان تورکی در اماکن اداری، و تعیین دقیق مرزهای سیاسی ایالت آزربایجان که لازمه ی اجرایی شدن همه ی موارد قبلی است. کدام یک از موارد فوق وارداتی است و حاصل صهیونیزم بین الملل می باشد؟ کدام مورد مبهم است و زیر لفافه؟ آیا ملت آزربایجان جنوبی، ضرورت آموزش به زبان مادری را از تورکیستهای تورکیه و محافل غربی اخذ کرده اند؟ پس ملت تورکیه از کجا یاد گرفته است که به زبان خودش بخواند و ببیند و زندگی کند؟ ملت کانادا و سوئیس و کاتالان چطور؟! آیا اصل پانزدهم قانون اساسی ج. ا.ا نیز بدست تورکیه و اسرائیل و گروه های والضالین نوشته شده است؟
بدیهی است که اندیشه ی آزربایجان جنوبی اندیشه ای اصیل می باشد. پس چرا تاریخ و هنر و فرهنگ و خاک و ملت آزربایجان مورد قهر و بی مهری دولت جمهوری اسلامی واقع شده است؟
پاسخ این سوال را باید در یک انحراف تدریجی جستجو کرد: آنجا که نه بومی بودن و صراحت، بلکه یک فرد مشخصه ی اندیشه ی اصیل شد. اگر تا دیروز میزان رای ملت بود، از فردا حرف یک نفر میزان شد. رویکردهای شرق و غرب ستیزانه دولت انقلابی و فشارهای بین المللی، وارد شدن در جنگی هشت ساله و ضرورت بسته تر کردن جامعه، عدم تخصص گرایی در امورات مملکتی و افتادن کارها به دست نا اهلان (خطری که آیت الله خمینی هم آنرا پیش بینی کرده بود)، ریاکاری مارکسیست ها در اتحاد با روحانیت انقلابی، و البته ذات زیر لفافه ای و دو پهلوی برخی آموزه های دینی که امکان تفسیرهای دلبخواهی را میسر می کرد (تا جائیکه چپ های قبل از انقلاب نیز قران را بقول آیت الله مطهری تفسیر مارکسیستی می کردند!). همه ی اینها شرایطی را بوجود آورد که اندک اندک به اقتدار آمرانه ی کنونی رسیدیم. اقتداری که نه توان مدیریت نیروی انسانی خود را دارد، و نه در صورت اراده اش می تواند داشته باشد (چراکه دستی بالای دست نیست؛ همه همدست و هم داستانند!). بنابراین چاره ای جز برچسب زدن، و ضد انقلاب و نژادپرست و پانتورک خطاب کردن شهروند فعال آزربایجان جنوبی ندارد.
یازار: الوین مهدوی
🌍 آرازنیوز ایله اؤزگورلوگه دوغرو...
🔗 @ArazNews