#مقالات_مهدویت
💠چه کسانی در هنگام قیام امام زمان(عج) از قبر خود برانگیخته میشوند؟💠
🔸کسانی که در دوران حکومت امام زمان(عج) به دنیا باز خواهند گشت، یا به اصطلاح رجعت خواهند نمود، به دو صورت معرفی شدهاند:
1. در روایات آمده است افرادی که در زمان ظهور زنده خواهند شد، صفات خاصی دارند.
🔸امام صادق(علیه السلام) میفرمایند: «رجعت عمومی نیست، و تنها کسانی برمیگردند که ایمان خالص دارند یا مشرک محض هستند».(1)
🔸پیامبر (صلی الله علیه و آله) به حضرت سلمان فرمود: «ای سلمان تو و امثال تو و هر کسی که ولایت ائمه(علیهم السلام) را با شناختی حقیقی بپذیرد، آن دوران را درک میکند». و در ادامه فرمودند: «هر کسی از ما اهلبیت باشد (ما را بشناسد، به ما اقتدا کند، ولایت ما را بپذیرد و از دشمنان ما بیزاری جوید) و در راه ما به او ستم رسد، آن دوران را درک میکند. ابلیس و حامیان او نیز بر میگردند».(2)
🔸با توجه به چنین روایاتی، دو گروه از قبرهای خود برانگیخته خواهند شد: یکی مۆمنان واقعی و دیگری مشرکان خالص که غرق در شرک بودهاند.
🔸همچنین دعاهایی نقل شده که اگر کسی آنها را بخواند، دوران ظهور را درک میکند که به برخی اشاره میشود:
🔸امام باقر(علیه السلام) میفرماید: «کسی که همه سورههای مسبحات (سورههای آغاز شده با «سَبَّح» یا «یُسَبِّح») را قبل از خواب بخواند، نمیمیرد تا امام زمان(عج) را درک کند و اگر بمیرد در کنار پیامبر (صلی الله علیه و آله)خواهد بود.»(3)
🔸کسی که بعد از هر نماز واجب این دعا را بخواند، امام زمان(عج) را در خواب یا بیداری میبیند.
🔸کیفیت زنده شدن مردگان بر ما معلوم نیست و تبیین امور غیرعادی برای ما امکان ندارد. اما امام صادق (علیه السلام) در روایتی میفرمایند: «وقتی زمان ظهور نزدیک شود، در ماه جمادی دوم و ده روز از ماه رجب، بارانی میبارد که مردم نظیر آن را ندیدهاند و خداوند به سبب آن باران، گوشت و بدن مۆمنان را میپروراند و انگار میبینم که خاکهای موی سرشان را پاک میکند»
🔸«بسم الله الرحمن الرحیم، اللهم بلغ مولانا صاحب الزمان اینما کان و حیثما کان من مشارق الارض و مغاربها، سهلها و جبلها، عنی و عن والدی و عن ولدی و اخوانی التحیة و السلام، عدد خلق الله، و زنة عرش الله، و ما أحصاه کتابه و احاط علمه اللهم انی اجدد له فی صبیحة هذا الیوم و ما عشت فیه من ایام حیاتی عهداً و عقداً و بیعة له فی عنقی لا أحول عنها و لا أزول، اللهم اجعلنی من انصاره و نصاره الذابین عنه، و الممتثلین لاوامره و نواهیه فی ایامه، و الستشهدین بین یدیه، اللهم فان حال بینی و بینه الموت الذی جعلته علی عبادک حتماً مقتضیاً فأخرجنی من قبری مۆتزراً کفنی، شاهراً سیفی، مجرداً قناتی، ملبّیاً دعوة الداعی فی الحاضر و البادی. اللهم أرنی الطلعة الرشیدة، و الغرة الحمیده، و اکحل بصری بنظرة منّی إلیه، و عجّل فرجه، و سهِّل مخرجه، اللهم اشدد أزره، و قوّ ظهره، و طوّل عمره، اللهم اعمر له بلادک، و أحی به عبادک، فانک قلت و قولک الحق (ظهر الفساد فی البر و البحر بما کسبت ایدی الناس) فأظهر اللهم لنا ولیک، و ابن بنت نبیک، المسمی باسم رسولک، صلواتک علیه و آله، حتی لا یظفر بشئ من الباطل الا مزقه، و یحق الله الحق بکلماته و یحققه، اللهم اکشف هذه الغمة عن هذه الامة بظهوره، إنهم یرونه بعیداً و نراه قریباً، و صلی الله علی محمد و آله».(4)
2. در برخی روایات نام افرادی بیان شده که در دوران حکومت امام زنده میشوند.
🔸امام صادق(علیه السلام) فرمودند: «همراه امام قائم(عج) از پشت کوفه 27 نفر زنده میشوند که یار امام و حاکم باشند. پانزده نفر از آنها از اصحاب موسی(علیه السلام) هستند، چنانکه حق تعالی در قرآن فرموده: و من قوم موسی امة یهدون بالحق و به یعدلون؛ "و هفت نفر دیگرند اصحاب کهف، یوشع بن نون، سلمان فارسی، ابودجانه انصاری، مقداد و مالک اشتر".» (5)
🔸البته به نام پیامبر، امیرالمۆمنین و امام حسین(علیهما السلام) نیز تصریح شده است.(6)
🔸دو گروه از قبرهای خود برانگیخته خواهند شد: یکی مۆمنان واقعی و دیگری مشرکان خالص که غرق در شرک بودهاند
چگونه برانگیخته میشوند؟
🔸کیفیت زنده شدن مردگان بر ما معلوم نیست و تبیین امور غیرعادی برای ما امکان ندارد. اما امام صادق (علیه السلام) در روایتی میفرمایند: «وقتی زمان ظهور نزدیک شود، در ماه جمادی دوم و ده روز از ماه رجب، بارانی میبارد که مردم نظیر آن را ندیدهاند و خداوند به سبب آن باران، گوشت و بدن مۆمنان را میپروراند و انگار میبینم که خاکهای موی سرشان را پاک میکند». (7)
🔸البته اصل زنده شدن مردگان توسط حضرت عیسی به تصریح قرآن انجام شده و چیز محال و غیرممکنی نیست، اما کیفیت آن برای ما مجهول است.
🔸سرانجام آنان چیست؟
💠چه کسانی در هنگام قیام امام زمان(عج) از قبر خود برانگیخته میشوند؟💠
🔸کسانی که در دوران حکومت امام زمان(عج) به دنیا باز خواهند گشت، یا به اصطلاح رجعت خواهند نمود، به دو صورت معرفی شدهاند:
1. در روایات آمده است افرادی که در زمان ظهور زنده خواهند شد، صفات خاصی دارند.
🔸امام صادق(علیه السلام) میفرمایند: «رجعت عمومی نیست، و تنها کسانی برمیگردند که ایمان خالص دارند یا مشرک محض هستند».(1)
🔸پیامبر (صلی الله علیه و آله) به حضرت سلمان فرمود: «ای سلمان تو و امثال تو و هر کسی که ولایت ائمه(علیهم السلام) را با شناختی حقیقی بپذیرد، آن دوران را درک میکند». و در ادامه فرمودند: «هر کسی از ما اهلبیت باشد (ما را بشناسد، به ما اقتدا کند، ولایت ما را بپذیرد و از دشمنان ما بیزاری جوید) و در راه ما به او ستم رسد، آن دوران را درک میکند. ابلیس و حامیان او نیز بر میگردند».(2)
🔸با توجه به چنین روایاتی، دو گروه از قبرهای خود برانگیخته خواهند شد: یکی مۆمنان واقعی و دیگری مشرکان خالص که غرق در شرک بودهاند.
🔸همچنین دعاهایی نقل شده که اگر کسی آنها را بخواند، دوران ظهور را درک میکند که به برخی اشاره میشود:
🔸امام باقر(علیه السلام) میفرماید: «کسی که همه سورههای مسبحات (سورههای آغاز شده با «سَبَّح» یا «یُسَبِّح») را قبل از خواب بخواند، نمیمیرد تا امام زمان(عج) را درک کند و اگر بمیرد در کنار پیامبر (صلی الله علیه و آله)خواهد بود.»(3)
🔸کسی که بعد از هر نماز واجب این دعا را بخواند، امام زمان(عج) را در خواب یا بیداری میبیند.
🔸کیفیت زنده شدن مردگان بر ما معلوم نیست و تبیین امور غیرعادی برای ما امکان ندارد. اما امام صادق (علیه السلام) در روایتی میفرمایند: «وقتی زمان ظهور نزدیک شود، در ماه جمادی دوم و ده روز از ماه رجب، بارانی میبارد که مردم نظیر آن را ندیدهاند و خداوند به سبب آن باران، گوشت و بدن مۆمنان را میپروراند و انگار میبینم که خاکهای موی سرشان را پاک میکند»
🔸«بسم الله الرحمن الرحیم، اللهم بلغ مولانا صاحب الزمان اینما کان و حیثما کان من مشارق الارض و مغاربها، سهلها و جبلها، عنی و عن والدی و عن ولدی و اخوانی التحیة و السلام، عدد خلق الله، و زنة عرش الله، و ما أحصاه کتابه و احاط علمه اللهم انی اجدد له فی صبیحة هذا الیوم و ما عشت فیه من ایام حیاتی عهداً و عقداً و بیعة له فی عنقی لا أحول عنها و لا أزول، اللهم اجعلنی من انصاره و نصاره الذابین عنه، و الممتثلین لاوامره و نواهیه فی ایامه، و الستشهدین بین یدیه، اللهم فان حال بینی و بینه الموت الذی جعلته علی عبادک حتماً مقتضیاً فأخرجنی من قبری مۆتزراً کفنی، شاهراً سیفی، مجرداً قناتی، ملبّیاً دعوة الداعی فی الحاضر و البادی. اللهم أرنی الطلعة الرشیدة، و الغرة الحمیده، و اکحل بصری بنظرة منّی إلیه، و عجّل فرجه، و سهِّل مخرجه، اللهم اشدد أزره، و قوّ ظهره، و طوّل عمره، اللهم اعمر له بلادک، و أحی به عبادک، فانک قلت و قولک الحق (ظهر الفساد فی البر و البحر بما کسبت ایدی الناس) فأظهر اللهم لنا ولیک، و ابن بنت نبیک، المسمی باسم رسولک، صلواتک علیه و آله، حتی لا یظفر بشئ من الباطل الا مزقه، و یحق الله الحق بکلماته و یحققه، اللهم اکشف هذه الغمة عن هذه الامة بظهوره، إنهم یرونه بعیداً و نراه قریباً، و صلی الله علی محمد و آله».(4)
2. در برخی روایات نام افرادی بیان شده که در دوران حکومت امام زنده میشوند.
🔸امام صادق(علیه السلام) فرمودند: «همراه امام قائم(عج) از پشت کوفه 27 نفر زنده میشوند که یار امام و حاکم باشند. پانزده نفر از آنها از اصحاب موسی(علیه السلام) هستند، چنانکه حق تعالی در قرآن فرموده: و من قوم موسی امة یهدون بالحق و به یعدلون؛ "و هفت نفر دیگرند اصحاب کهف، یوشع بن نون، سلمان فارسی، ابودجانه انصاری، مقداد و مالک اشتر".» (5)
🔸البته به نام پیامبر، امیرالمۆمنین و امام حسین(علیهما السلام) نیز تصریح شده است.(6)
🔸دو گروه از قبرهای خود برانگیخته خواهند شد: یکی مۆمنان واقعی و دیگری مشرکان خالص که غرق در شرک بودهاند
چگونه برانگیخته میشوند؟
🔸کیفیت زنده شدن مردگان بر ما معلوم نیست و تبیین امور غیرعادی برای ما امکان ندارد. اما امام صادق (علیه السلام) در روایتی میفرمایند: «وقتی زمان ظهور نزدیک شود، در ماه جمادی دوم و ده روز از ماه رجب، بارانی میبارد که مردم نظیر آن را ندیدهاند و خداوند به سبب آن باران، گوشت و بدن مۆمنان را میپروراند و انگار میبینم که خاکهای موی سرشان را پاک میکند». (7)
🔸البته اصل زنده شدن مردگان توسط حضرت عیسی به تصریح قرآن انجام شده و چیز محال و غیرممکنی نیست، اما کیفیت آن برای ما مجهول است.
🔸سرانجام آنان چیست؟
#مقالات_مهدویت و انحرافات
⭕️امام مهدی (عج) و مکذّبین : گروه الف. و⭕️
🔹حدود ۵٠ سال است كه در تبريز و چند شهرستان ديگر گروهى به رهبرى «الف. و» با تأليف كتاب و سرقتهاى علمى از منابع اهل تصوف و عرفان و . . . اقدام به برقرارى جلسات به اصطلاح عرفانى و ايجاد انحراف در جامعه پرداختهاند.
🔹حدود ۵٠ سال است كه در تبريز و چند شهرستان ديگر گروهى به رهبرى «الف. و» با تأليف كتاب و سرقتهاى علمى از منابع اهل تصوف و عرفان و . . . اقدام به برقرارى جلسات به اصطلاح عرفانى و ايجاد انحراف در جامعه پرداختهاند. از سال ١٣٧۵ كتابهاى مبدأ و معاد، نبوت و امامت و سفر به كعبۀ جانان چاپ شد و در آن، ادعاهاى خاصّ مربوط به مهدويت و... منتشر گرديد. اكثر مطالب عرفانى آنان بدون ذكر منبع از تفسير كشف الاسرار و عدة الابرار رونوشت شده است.
🔹 در سالهاى اخير خانم الف، پرنفوذترين شاگرد وى به فعاليت پرداخته
او نيز ٢٩ سال است به برنامۀ تفسير مىپردازد. برخى شاگردان مهمّ اين گروه بعدا برگشتند و افشاگرى كردند. تعداد قابل توجهى از خانمها، حتّى بدون اطلاع همسر و خانوادۀ خود، به ديدار الف. و مىرفتند. از جمله در ٩ / ٧ / ١٣٨۴ يا در ١٨ / ٢ / ١٣٨۴ كه در آنجا القاب و عناوين كاذب به آنها داده مىشده است و خانم الف برنامۀ عمومى چهارشنبههاى خود را از مطالب علامه طباطبايى، آيت اللّه جوادى آملى و تعابير ديگران استفاده مىكرد، تا ردپايى از ارتباطش با الف. و نماند. وى نماز جماعت مستقل به امامت خود براى بانوان در تبريز [حتّى با وجود روحانى مسجد]برگزار، و ميليونها تومان وجوه شرعى را بدون اجازه و قبض رسيد، دريافت مىكرد.
🔸مسايل شرعى را از طرف الف. و جواب می داد و شركت در برخى جلسات خود را واجب اعلام مىكرد. خانم م. نيز از ديگر شاگردان برجستۀ وى به امور مشابه پرداخته است. البته آنان در مواقع خطر، مسايل را انكار كرده، تمام ادعاهاى كشف و شهود را از تلبيسات شيطانى مىخواندهاند.
🔸ادعاهاى الف. و
است که مظهر-يكى از ادعاهاى اصلى وى-كه در واقع مجموعهاى از ادعاها است-آن صفات الهى است و با امام زمان ارتباط كامل دارد. همچنين از نفثات شيطانى مصون، و به اصطلاح از صادقين است.
🔹مجموعۀ اين مطالب، نشانۀ ادعاى عصمت توسط اوست.
-ادعاى ديگر، اصل وجود نايب خاصّ در زمان غيبت كبرى است. او گفته است: البته آن توقيع نه وجود نايب خاصّ را نافى است و نه. . .
تشرف به حضورشان را. . . اين است كه در تاريخچۀ زندگى برخى اشخاص بعد از مرگشان ملاحظه شده كه آنها نايب خاصّ بودهاند، ولى بهطور صريح خود را معرفى نكردهاند.
(شبيه ادعاهاى شيخيۀ كرمانيه)
🔹زمينههاى گرايش مردم به گروه الف. و
الف: جذب با استفاده از القاب و عناوين و ايجاد روحانيت كاذب و احساس معنويت
همانگونه كه با دقت در تاريخچۀ مدعيان قبلى و نيز تحقيق ميدانى روشن مىشود، احساس معنويت كاذب و مقامهاى معنوى صورى و تخيلى و نيز دريافت القاب و عناوين، عامل جذب پيروان، يا ادامۀ فعاليت آنها در خدمت فرقهها و مدعيان بوده است. همين عامل در جريان الف. و. ديده مىشود. در اينجا به برخى از خطابها و القابى كه وى دربارۀ ياران خاصّ خود و نيز خطاب به شاگردان و اهل محفل خويش به كار مىبرد، اشاره مىشود:
-خطاب به خانم الف. و متعلمين او: حتما خواهر گرامى و افتخار اسلام! عارفۀ جليل القدر! خانم الف عظمت اين را فرمودهاند. اى سالكۀ پاكدل؛ اى مربى گرامى مكتب مولا! كه مدتى است در مقام تسليم و رضا طالبين حقيقى را تحت تعاليم خود گرفتهايد. شما خود يكى از ستارگان درخشان آسمان حقيقتيد. . . قربان شما [!]، شما زهراى زمانيد!
. . . اين خواهر گرامى، نور ديدۀ ما است، يگانه عزيز ماست
خطاب به خانم م [از شاگردان برجستۀ او]: و متعلمين او هزاران درود بر هماى مناعت و استاد معظّمۀ قافله سالار متعلمين مكتب مولا!
. . . استاد معظّمه؛ اى نور ديدهها؛ اى شهداى زنده! جانم فداى شما! به خدا اگر اجازه بدهيد شما مقدسيد...
-[خطاب به متعلمين خانم الف]اى زائرين حقيقى كعبۀ جانان
طبيب اينجاست؛ كجا مىرويد؟ . . . امروز شما به سرچشمۀ آب حيات رسيدهايد. از اين آب حيات بخوريد.
ب: غفلت پيروان از تناقضها
⭕️امام مهدی (عج) و مکذّبین : گروه الف. و⭕️
🔹حدود ۵٠ سال است كه در تبريز و چند شهرستان ديگر گروهى به رهبرى «الف. و» با تأليف كتاب و سرقتهاى علمى از منابع اهل تصوف و عرفان و . . . اقدام به برقرارى جلسات به اصطلاح عرفانى و ايجاد انحراف در جامعه پرداختهاند.
🔹حدود ۵٠ سال است كه در تبريز و چند شهرستان ديگر گروهى به رهبرى «الف. و» با تأليف كتاب و سرقتهاى علمى از منابع اهل تصوف و عرفان و . . . اقدام به برقرارى جلسات به اصطلاح عرفانى و ايجاد انحراف در جامعه پرداختهاند. از سال ١٣٧۵ كتابهاى مبدأ و معاد، نبوت و امامت و سفر به كعبۀ جانان چاپ شد و در آن، ادعاهاى خاصّ مربوط به مهدويت و... منتشر گرديد. اكثر مطالب عرفانى آنان بدون ذكر منبع از تفسير كشف الاسرار و عدة الابرار رونوشت شده است.
🔹 در سالهاى اخير خانم الف، پرنفوذترين شاگرد وى به فعاليت پرداخته
او نيز ٢٩ سال است به برنامۀ تفسير مىپردازد. برخى شاگردان مهمّ اين گروه بعدا برگشتند و افشاگرى كردند. تعداد قابل توجهى از خانمها، حتّى بدون اطلاع همسر و خانوادۀ خود، به ديدار الف. و مىرفتند. از جمله در ٩ / ٧ / ١٣٨۴ يا در ١٨ / ٢ / ١٣٨۴ كه در آنجا القاب و عناوين كاذب به آنها داده مىشده است و خانم الف برنامۀ عمومى چهارشنبههاى خود را از مطالب علامه طباطبايى، آيت اللّه جوادى آملى و تعابير ديگران استفاده مىكرد، تا ردپايى از ارتباطش با الف. و نماند. وى نماز جماعت مستقل به امامت خود براى بانوان در تبريز [حتّى با وجود روحانى مسجد]برگزار، و ميليونها تومان وجوه شرعى را بدون اجازه و قبض رسيد، دريافت مىكرد.
🔸مسايل شرعى را از طرف الف. و جواب می داد و شركت در برخى جلسات خود را واجب اعلام مىكرد. خانم م. نيز از ديگر شاگردان برجستۀ وى به امور مشابه پرداخته است. البته آنان در مواقع خطر، مسايل را انكار كرده، تمام ادعاهاى كشف و شهود را از تلبيسات شيطانى مىخواندهاند.
🔸ادعاهاى الف. و
است که مظهر-يكى از ادعاهاى اصلى وى-كه در واقع مجموعهاى از ادعاها است-آن صفات الهى است و با امام زمان ارتباط كامل دارد. همچنين از نفثات شيطانى مصون، و به اصطلاح از صادقين است.
🔹مجموعۀ اين مطالب، نشانۀ ادعاى عصمت توسط اوست.
-ادعاى ديگر، اصل وجود نايب خاصّ در زمان غيبت كبرى است. او گفته است: البته آن توقيع نه وجود نايب خاصّ را نافى است و نه. . .
تشرف به حضورشان را. . . اين است كه در تاريخچۀ زندگى برخى اشخاص بعد از مرگشان ملاحظه شده كه آنها نايب خاصّ بودهاند، ولى بهطور صريح خود را معرفى نكردهاند.
(شبيه ادعاهاى شيخيۀ كرمانيه)
🔹زمينههاى گرايش مردم به گروه الف. و
الف: جذب با استفاده از القاب و عناوين و ايجاد روحانيت كاذب و احساس معنويت
همانگونه كه با دقت در تاريخچۀ مدعيان قبلى و نيز تحقيق ميدانى روشن مىشود، احساس معنويت كاذب و مقامهاى معنوى صورى و تخيلى و نيز دريافت القاب و عناوين، عامل جذب پيروان، يا ادامۀ فعاليت آنها در خدمت فرقهها و مدعيان بوده است. همين عامل در جريان الف. و. ديده مىشود. در اينجا به برخى از خطابها و القابى كه وى دربارۀ ياران خاصّ خود و نيز خطاب به شاگردان و اهل محفل خويش به كار مىبرد، اشاره مىشود:
-خطاب به خانم الف. و متعلمين او: حتما خواهر گرامى و افتخار اسلام! عارفۀ جليل القدر! خانم الف عظمت اين را فرمودهاند. اى سالكۀ پاكدل؛ اى مربى گرامى مكتب مولا! كه مدتى است در مقام تسليم و رضا طالبين حقيقى را تحت تعاليم خود گرفتهايد. شما خود يكى از ستارگان درخشان آسمان حقيقتيد. . . قربان شما [!]، شما زهراى زمانيد!
. . . اين خواهر گرامى، نور ديدۀ ما است، يگانه عزيز ماست
خطاب به خانم م [از شاگردان برجستۀ او]: و متعلمين او هزاران درود بر هماى مناعت و استاد معظّمۀ قافله سالار متعلمين مكتب مولا!
. . . استاد معظّمه؛ اى نور ديدهها؛ اى شهداى زنده! جانم فداى شما! به خدا اگر اجازه بدهيد شما مقدسيد...
-[خطاب به متعلمين خانم الف]اى زائرين حقيقى كعبۀ جانان
طبيب اينجاست؛ كجا مىرويد؟ . . . امروز شما به سرچشمۀ آب حيات رسيدهايد. از اين آب حيات بخوريد.
ب: غفلت پيروان از تناقضها
#مقالات_مهدویت_وهابیت
❓❓❓مواردی که وهابیت از مهدوییت اشکال میگیرد چیست و جواب این نوع اشکالات چه میباشد؟
⭕️ پيش از بيان پاسخ اين سوال مفصل،بايد بدانيم كه اعتقاد به مهدويت درميان مذاهب اسلامي مورداتفاق است تاجايي كه فرقه متعصّب وهّابيت نيز آن را پذيرفته و به تواتر احاديث آن اعتراف كرده اند.تمامي فرقه هاي اسلامي بدون استثنا ظهور مردي از دودمان پيامبر را در آخر الزمان به نام مهدي كه دنيا را پر از عدل و داد ميكند پذيرفته اند و روايت آن را در كتب خود از پيامبر اكرم(ص) نقل كرده اند.
كتاب هاي فراواني در اين زمينه به وسيلة دانشمندان اهل سنّت و علماي شيعه بر اساس روايات قطعي و متواتر نگاشته شده است. ابن قيّم جوزيه در المنار المنيف في الصحيح والضعيف، جلال الدين سيوطي و ابوالحسن محمّد بن حسين بن عاصم سحري در الحاوي للفتاوي، علامه مناوي درفيض القدير، حافظ ابن حجر عسقلاني در فتح الباري، قاضي شوكاني در ابراز الوهم المكنون، ابن حجر هيتمي در الصواعق المحرقة، تفتازاني درشرح مقاصد وشيخ ناصرالدين الباني بر تواتر آنها تاكيد كرده اند.
بزرگان و نويسندگان سني مذهب چون: مبار كفوري، احمد بن محمّد بن صديق، سفاريني حنبلي، سيد محمّد صديق حسن، ابوالخطيب محمّد شمس الحق، عظيم آبادي، شيخ ابوالحسين آبري، برزنجي، شيخ محمّد خضر حسين، ابو الاعلي مودودي، احمد زيني دحلان، شيخ منصور علي ناصف، قرماني دمشقي بر تواتر احاديث مهدوي صحه گذاشته اند. حتّي متعصّب ترين فرقه هاي اسلامي يعني وهّابي ها نيز آن را پذيرفته و به متواتر بودن احاديث آن اعتراف كرده اند.
شاهد اين مطلب بيانيه اي است كه چند سال قبل از طرف رابطة العالم الاسلامي كه شديداً زير نفوذ وهابي ها و دولت سعودي است، در پاسخ به سؤالي كه از آنها دربارة ظهور حضرت مهدي(ع) شده بود، صادر گرديد.
اين بيانيه در پاسخ يكي از اهالي كنيا به نام ابومحمد گفته است: ابن تيميّه مؤسّس مذهب وهابيان احاديث مربوط به مهدي(ع) را نيز پذيرفته است... . به هنگام ظهور فساد در جهان و نشر كفر و ظلم، خداوند جهان را به وسيلة مهدي پر از عدل و داد مي كند، آن گونه كه از ظلم و جور پر شده است. او آخرين خليفة راشدين دوازده گانه است كه پيامبر طبق كتاب هاي صحاح از آن خبر داده است.
در پايان اين بيانيه چنين نتيجه گيري ميشود: بنابراين اعتقاد به ظهور مهدي بر هر مسلماني واجب است و اين جزء عقايد اهل سنّت و جماعت است و هيچ كس جز افراد نادان و بي خبر يا بدعتگذار آن را انكار نمي كند.
با اين حال وهابيت به علت دشمني شديد باشيعه در مواردي به مخالفت با اين اعتقاد پرداخته اند: گسترش شايعات در حوزه مهدويت، حمايت از مدعيان دروغين مهدويت، توهين به حضرت مهدي (عج) در كتابها، ماهوارهها و سايتهاي اينترنتي، فتواي وهابيت به توهين به امام زمان (عج(، توهين و طعنه زدن به نواب اربعه، ايجاد شبهه در اعتقاد به چهار نايب خاص حضرت مهدي (عج) و بازي كردن با نشانههاي حتمي ظهور و ايجاد شك در اذهان شيعيان از اقدامات وهابيون در مبارزه با مهدويت شيعه است.در اينجا بطور مختصر به بعضي از آنها اشاره مي شود:
1. انتساب حضرت مهدي به امام مجتبي
بسياري از منابع خود وهابيت بر حسيني بودن امام زمان (عج) دلالت دارد، ولي بزرگان وهابيت اصرار دارند و معتقدند امام زمان از فرزندان امام حسن مجتبي است.
به رغم اينكه منابع متعدد نبوي و تاريخي بر حسيني بودن امام مهدي (عج) دلالت دارد، ابن تيميه در كتاب خود اصرار دارد امام مهدي از فرزندان امام حسن مجتبي است نه امام حسين (ع).
بررسي هاي علمي در روايات وهابيان نشان مي دهد كه رواياتي كه بر حسيني بودن حضرت مهدي (عج) دلالت دارد، متواتر است و از آنجا كه در ديدگاه وهابيت هدف اساسي بررسي ديدگاه قرآن و روايات نيست و فقط هدف مبارزه با شيعيان است، آنها معتقدند پدر حضرت مهدي (عج) هم نام پدر پيامبر اعظم (ص) است؛ در حالي كه اسم پدر امام زمان (عج) امام حسن عسكري است.
⭕️2.تولد امام مهدي
بنابراعتقاد شيعه وبرخي از علماي اهل سنت، حضرت مهدي كه پيامبر اكرم از ظهورش خبر داده است ، هم اكنون موجود است ؛ از اولاد فاطمه (س) و از ذريه امام حسين (ع) است. مادرش نرگس و پدرش امام حسن عسكري (ع) است و اكنون حاضر است؛ در حالي كه اين شبهه را براي برخي به وجود آورده اند كه مهدي موعود هنوز زاده نشده و به هنگام آخرالزمان ظهور مي كند.
، در حالي كه بسياري از علماي مذاهب چهار گانه اهل سنت در كتب و نوشته هاي خود اعتراف كرده اند كه حضرت مهدي (عج )، هم اكنون نيز زنده است، وهابيون منكر تولد امام زمان هستند .
اولين دليل وهابيون كه بيشتر مطرح مي شود استناد به تاريخ طبري است . طبري مورخ معروف تاريخ اسلام است كه همزمان با اوايل تولد امام زمان زنده بوده است و در سال 310 هجري (اوايل قرن چهارم هجري فوت كرده است ) . وهابيون معتقدند طبري ، مورخ معروف و تاريخ نگار قدرتمند جهان اسلام در
❓❓❓مواردی که وهابیت از مهدوییت اشکال میگیرد چیست و جواب این نوع اشکالات چه میباشد؟
⭕️ پيش از بيان پاسخ اين سوال مفصل،بايد بدانيم كه اعتقاد به مهدويت درميان مذاهب اسلامي مورداتفاق است تاجايي كه فرقه متعصّب وهّابيت نيز آن را پذيرفته و به تواتر احاديث آن اعتراف كرده اند.تمامي فرقه هاي اسلامي بدون استثنا ظهور مردي از دودمان پيامبر را در آخر الزمان به نام مهدي كه دنيا را پر از عدل و داد ميكند پذيرفته اند و روايت آن را در كتب خود از پيامبر اكرم(ص) نقل كرده اند.
كتاب هاي فراواني در اين زمينه به وسيلة دانشمندان اهل سنّت و علماي شيعه بر اساس روايات قطعي و متواتر نگاشته شده است. ابن قيّم جوزيه در المنار المنيف في الصحيح والضعيف، جلال الدين سيوطي و ابوالحسن محمّد بن حسين بن عاصم سحري در الحاوي للفتاوي، علامه مناوي درفيض القدير، حافظ ابن حجر عسقلاني در فتح الباري، قاضي شوكاني در ابراز الوهم المكنون، ابن حجر هيتمي در الصواعق المحرقة، تفتازاني درشرح مقاصد وشيخ ناصرالدين الباني بر تواتر آنها تاكيد كرده اند.
بزرگان و نويسندگان سني مذهب چون: مبار كفوري، احمد بن محمّد بن صديق، سفاريني حنبلي، سيد محمّد صديق حسن، ابوالخطيب محمّد شمس الحق، عظيم آبادي، شيخ ابوالحسين آبري، برزنجي، شيخ محمّد خضر حسين، ابو الاعلي مودودي، احمد زيني دحلان، شيخ منصور علي ناصف، قرماني دمشقي بر تواتر احاديث مهدوي صحه گذاشته اند. حتّي متعصّب ترين فرقه هاي اسلامي يعني وهّابي ها نيز آن را پذيرفته و به متواتر بودن احاديث آن اعتراف كرده اند.
شاهد اين مطلب بيانيه اي است كه چند سال قبل از طرف رابطة العالم الاسلامي كه شديداً زير نفوذ وهابي ها و دولت سعودي است، در پاسخ به سؤالي كه از آنها دربارة ظهور حضرت مهدي(ع) شده بود، صادر گرديد.
اين بيانيه در پاسخ يكي از اهالي كنيا به نام ابومحمد گفته است: ابن تيميّه مؤسّس مذهب وهابيان احاديث مربوط به مهدي(ع) را نيز پذيرفته است... . به هنگام ظهور فساد در جهان و نشر كفر و ظلم، خداوند جهان را به وسيلة مهدي پر از عدل و داد مي كند، آن گونه كه از ظلم و جور پر شده است. او آخرين خليفة راشدين دوازده گانه است كه پيامبر طبق كتاب هاي صحاح از آن خبر داده است.
در پايان اين بيانيه چنين نتيجه گيري ميشود: بنابراين اعتقاد به ظهور مهدي بر هر مسلماني واجب است و اين جزء عقايد اهل سنّت و جماعت است و هيچ كس جز افراد نادان و بي خبر يا بدعتگذار آن را انكار نمي كند.
با اين حال وهابيت به علت دشمني شديد باشيعه در مواردي به مخالفت با اين اعتقاد پرداخته اند: گسترش شايعات در حوزه مهدويت، حمايت از مدعيان دروغين مهدويت، توهين به حضرت مهدي (عج) در كتابها، ماهوارهها و سايتهاي اينترنتي، فتواي وهابيت به توهين به امام زمان (عج(، توهين و طعنه زدن به نواب اربعه، ايجاد شبهه در اعتقاد به چهار نايب خاص حضرت مهدي (عج) و بازي كردن با نشانههاي حتمي ظهور و ايجاد شك در اذهان شيعيان از اقدامات وهابيون در مبارزه با مهدويت شيعه است.در اينجا بطور مختصر به بعضي از آنها اشاره مي شود:
1. انتساب حضرت مهدي به امام مجتبي
بسياري از منابع خود وهابيت بر حسيني بودن امام زمان (عج) دلالت دارد، ولي بزرگان وهابيت اصرار دارند و معتقدند امام زمان از فرزندان امام حسن مجتبي است.
به رغم اينكه منابع متعدد نبوي و تاريخي بر حسيني بودن امام مهدي (عج) دلالت دارد، ابن تيميه در كتاب خود اصرار دارد امام مهدي از فرزندان امام حسن مجتبي است نه امام حسين (ع).
بررسي هاي علمي در روايات وهابيان نشان مي دهد كه رواياتي كه بر حسيني بودن حضرت مهدي (عج) دلالت دارد، متواتر است و از آنجا كه در ديدگاه وهابيت هدف اساسي بررسي ديدگاه قرآن و روايات نيست و فقط هدف مبارزه با شيعيان است، آنها معتقدند پدر حضرت مهدي (عج) هم نام پدر پيامبر اعظم (ص) است؛ در حالي كه اسم پدر امام زمان (عج) امام حسن عسكري است.
⭕️2.تولد امام مهدي
بنابراعتقاد شيعه وبرخي از علماي اهل سنت، حضرت مهدي كه پيامبر اكرم از ظهورش خبر داده است ، هم اكنون موجود است ؛ از اولاد فاطمه (س) و از ذريه امام حسين (ع) است. مادرش نرگس و پدرش امام حسن عسكري (ع) است و اكنون حاضر است؛ در حالي كه اين شبهه را براي برخي به وجود آورده اند كه مهدي موعود هنوز زاده نشده و به هنگام آخرالزمان ظهور مي كند.
، در حالي كه بسياري از علماي مذاهب چهار گانه اهل سنت در كتب و نوشته هاي خود اعتراف كرده اند كه حضرت مهدي (عج )، هم اكنون نيز زنده است، وهابيون منكر تولد امام زمان هستند .
اولين دليل وهابيون كه بيشتر مطرح مي شود استناد به تاريخ طبري است . طبري مورخ معروف تاريخ اسلام است كه همزمان با اوايل تولد امام زمان زنده بوده است و در سال 310 هجري (اوايل قرن چهارم هجري فوت كرده است ) . وهابيون معتقدند طبري ، مورخ معروف و تاريخ نگار قدرتمند جهان اسلام در
#مقالات_مهدویت_انحرافات
⭕️انجمن حجتیه و تضاد آن با انقلاب اسلامی⭕️
🔷انجمن حجتیه روزگاری بهائیت را به عنوان اصلیترین معاند اسلام تشخیص داد و اقدام به مبارزه با آن کرد، اما چگونه است که وزرای بهائی شاه و سرمایهداران بهائی هیچگاه مورد نقد و برخورد و مبارزه انجمن قرار نگرفتند؟!
🔷 «انجمن حجتیه» مقارن با کودتای 28 مرداد سال 1332 توسط شیخ محمود ذاکرزاده تولایی حلبی با انگیزه مبارزه با فرقه بهائیت تأسیس شد، این انجمن از یک ساختار تشکیلاتی پیچیده سراسری و کمیتههای تدریس، تحقیق، نگارش، ارشاد، ارتباط با خارج و کنفرانسها برخوردار بوده است.
🔸از عقاید این انجمن میتوان به عقیده قشری و تحلیل ناروا پیرامون علائم و نشانههای ظهور حضرت حجت(عج)، اعتقاد به جدایی دین از سیاست و مخالفت با قیام و نهضت امام خمینی(ره) و انقلاب اسلامی مردم ایران و اعتقاد به این که هر حکومت دینی، (قبل از ظهور امام زمان (عج)) منجر به شکست می شود و تشکیل حکومت سد باب مهدویت و حکومت جهانی است.
🔸این افکار در نهایت باعث شکست انجمن شد، چون انجمن که تا نزدیک انقلاب راهپیماییهای مردم ایران و افکار امام خمینی(ره) را محکوم میکرد، با پیروزی انقلاب تضعیف شد و تشکیلات آن حدود پنج شش ماه دچار تحیر و حیرت شد و پس از آن یک دفعه تغییر موضع داد و به تدریج جلسات آن تعطیل شد و بر اثر فشار عدهای از اعضاء آن تغییر اساسنامه داد و در پی سخنرانی امام خمینی(ره) در اول مرداد سال 1362 به طور رسمی اعلامیه تعطیلی داده است، هر چند به صورت غیر رسمی ممکن است دارای فعالیت باشد.
🔸 بازشناسی مبانی فکری «انجمن حجتیه»
انجمن حجتیه پس از ملی شدن صنعت نفت و قبل از کودتای 28 مرداد در سال 1331 با نام انجمن ضد بهائیت آغاز به کار کرد، بازخوانی تاریخ اسلام نشان میدهد که در طول 14 قرن گذشته اکثر ضرباتی که متوجه مسلمانان شده ناشی از کجفهمیهای بخشی از مسلمانان بوده است.
عمده ویژگیهای چنین جریاناتی تلفیق جهالت با عبادت، تنگنظری و پیرویهای صرفاً شعاری نه قلبی است؛ یعنی ایمان منهای معرفت که به گفته شهید مطهری همیشه منجر به سوءاستفاده منافقان از دلسوزیهای جاهلانه شده است. نتیجه قوت گرفتن آنها استحاله اسلام، حذف محتوا و ماندن پوسته توخالی خواهد بود.
🔸 انگیزه «شیخ محمود حلبی» از تأسیس انجمن حجتیه
در اینکه چرا شیخ محمود ذاکرزاده تولایی معروف به «حلبی» اقدام به تشکیل این انجمن کرد، دیدگاههای متفاوتی وجود دارد. به هرحال، انجمن حجتیه با نام «انجمن ضد بهائیت» در سال 1331 تأسیس و سپس در سال 1336 با تدوین اساسنامه، کار خود را با نام »انجمن خیریه حجتیه مهدویه» رسماً آغاز کرد.
در این اساسنامه هدف از تأسیس انجمن، تبلیغ دین اسلام و مذهب جعفری و دفاع علمی از آن با رعایت مقتضیات زمان اعلام شد. از مهمترین نکات، تأکید بر عدم دخالت انجمن در امور سیاسی بود: «انجمن به هیچوجه در امور سیاسی مداخله نخواهد داشت و نیز مسئولیت هر نوع دخالتی را که در زمینههای سیاسی از طرف افراد منتسب به انجمن صورت گیرد، برعهده نخواهد داشت».
🔸 عملکرد انجمن قبل از انقلاب اسلامی
انجمن مدعی است که در طول دوران فعالیتش مورد تأیید مراجع بوده است. این مطلب متأثر از ماهیت مذهبی انجمن و خطر بهائیت در آن برهه بوده است. البته در این بین نمیتوان از نقش و تاثیر سؤالات جهتداری که انجمن جهت تأیید خود از مراجع پرسیده است صرفنظر کرد.
انجمن در خلال مبارزات به واسطه دید بسته خود نسبت به مرجعیت، حضرت امام خمینی(ره) را با سایر مراجع، یکسان میدید، لذا خود را شرعاً ملزم به حضور در مبارزات نمیدانست و حتی در جهت استحکام پایههای نظام طاغوتی شاهنشانی به تقابل و تمسخر مبارزات نیز میپرداخت.
🔸عملکرد انجمن حجتیه پس از انقلاب
انجمن پس از پیروزی انقلاب اسلامی تا مدتها سردرگم بود و از هرگونه موضعگیری خودداری میکرد، اما پس از مدتی با اصلاح اساسنامه خود ظاهراً سعی در همراهی انقلاب داشت، اما شواهد چیز دیگری را نشان میدهد.
انتقادهای بسیاری پس از انقلاب متوجه انجمن شد که ناشی از وجود لایههای مختلف انجمن بود؛ عدهای معتقدند که انجمن از سه لایه افراد تشکیل شده است، لایه اول، عناصر وابسته به رژیم ستمشاهی که یا مغرض بودند و یا کجفهم، لایه دوم، عناصر عافیتطلب و لایه سوم هم اشخاص مؤمن و مسلمانی که در تشخیص راه اشتباه کرده بودند.
🔸 تعطیل انجمن
انجمن در پی سخنان حضرت امام خمینی(ره) در بیانیهای که سراسر نشان از اختلافات فکری و اعتقادی آنها با خط امام(ره) دارد، در تاریخ اول مرداد سال 62 تعطیلی خود را اعلام کرد.
⭕️انجمن حجتیه و تضاد آن با انقلاب اسلامی⭕️
🔷انجمن حجتیه روزگاری بهائیت را به عنوان اصلیترین معاند اسلام تشخیص داد و اقدام به مبارزه با آن کرد، اما چگونه است که وزرای بهائی شاه و سرمایهداران بهائی هیچگاه مورد نقد و برخورد و مبارزه انجمن قرار نگرفتند؟!
🔷 «انجمن حجتیه» مقارن با کودتای 28 مرداد سال 1332 توسط شیخ محمود ذاکرزاده تولایی حلبی با انگیزه مبارزه با فرقه بهائیت تأسیس شد، این انجمن از یک ساختار تشکیلاتی پیچیده سراسری و کمیتههای تدریس، تحقیق، نگارش، ارشاد، ارتباط با خارج و کنفرانسها برخوردار بوده است.
🔸از عقاید این انجمن میتوان به عقیده قشری و تحلیل ناروا پیرامون علائم و نشانههای ظهور حضرت حجت(عج)، اعتقاد به جدایی دین از سیاست و مخالفت با قیام و نهضت امام خمینی(ره) و انقلاب اسلامی مردم ایران و اعتقاد به این که هر حکومت دینی، (قبل از ظهور امام زمان (عج)) منجر به شکست می شود و تشکیل حکومت سد باب مهدویت و حکومت جهانی است.
🔸این افکار در نهایت باعث شکست انجمن شد، چون انجمن که تا نزدیک انقلاب راهپیماییهای مردم ایران و افکار امام خمینی(ره) را محکوم میکرد، با پیروزی انقلاب تضعیف شد و تشکیلات آن حدود پنج شش ماه دچار تحیر و حیرت شد و پس از آن یک دفعه تغییر موضع داد و به تدریج جلسات آن تعطیل شد و بر اثر فشار عدهای از اعضاء آن تغییر اساسنامه داد و در پی سخنرانی امام خمینی(ره) در اول مرداد سال 1362 به طور رسمی اعلامیه تعطیلی داده است، هر چند به صورت غیر رسمی ممکن است دارای فعالیت باشد.
🔸 بازشناسی مبانی فکری «انجمن حجتیه»
انجمن حجتیه پس از ملی شدن صنعت نفت و قبل از کودتای 28 مرداد در سال 1331 با نام انجمن ضد بهائیت آغاز به کار کرد، بازخوانی تاریخ اسلام نشان میدهد که در طول 14 قرن گذشته اکثر ضرباتی که متوجه مسلمانان شده ناشی از کجفهمیهای بخشی از مسلمانان بوده است.
عمده ویژگیهای چنین جریاناتی تلفیق جهالت با عبادت، تنگنظری و پیرویهای صرفاً شعاری نه قلبی است؛ یعنی ایمان منهای معرفت که به گفته شهید مطهری همیشه منجر به سوءاستفاده منافقان از دلسوزیهای جاهلانه شده است. نتیجه قوت گرفتن آنها استحاله اسلام، حذف محتوا و ماندن پوسته توخالی خواهد بود.
🔸 انگیزه «شیخ محمود حلبی» از تأسیس انجمن حجتیه
در اینکه چرا شیخ محمود ذاکرزاده تولایی معروف به «حلبی» اقدام به تشکیل این انجمن کرد، دیدگاههای متفاوتی وجود دارد. به هرحال، انجمن حجتیه با نام «انجمن ضد بهائیت» در سال 1331 تأسیس و سپس در سال 1336 با تدوین اساسنامه، کار خود را با نام »انجمن خیریه حجتیه مهدویه» رسماً آغاز کرد.
در این اساسنامه هدف از تأسیس انجمن، تبلیغ دین اسلام و مذهب جعفری و دفاع علمی از آن با رعایت مقتضیات زمان اعلام شد. از مهمترین نکات، تأکید بر عدم دخالت انجمن در امور سیاسی بود: «انجمن به هیچوجه در امور سیاسی مداخله نخواهد داشت و نیز مسئولیت هر نوع دخالتی را که در زمینههای سیاسی از طرف افراد منتسب به انجمن صورت گیرد، برعهده نخواهد داشت».
🔸 عملکرد انجمن قبل از انقلاب اسلامی
انجمن مدعی است که در طول دوران فعالیتش مورد تأیید مراجع بوده است. این مطلب متأثر از ماهیت مذهبی انجمن و خطر بهائیت در آن برهه بوده است. البته در این بین نمیتوان از نقش و تاثیر سؤالات جهتداری که انجمن جهت تأیید خود از مراجع پرسیده است صرفنظر کرد.
انجمن در خلال مبارزات به واسطه دید بسته خود نسبت به مرجعیت، حضرت امام خمینی(ره) را با سایر مراجع، یکسان میدید، لذا خود را شرعاً ملزم به حضور در مبارزات نمیدانست و حتی در جهت استحکام پایههای نظام طاغوتی شاهنشانی به تقابل و تمسخر مبارزات نیز میپرداخت.
🔸عملکرد انجمن حجتیه پس از انقلاب
انجمن پس از پیروزی انقلاب اسلامی تا مدتها سردرگم بود و از هرگونه موضعگیری خودداری میکرد، اما پس از مدتی با اصلاح اساسنامه خود ظاهراً سعی در همراهی انقلاب داشت، اما شواهد چیز دیگری را نشان میدهد.
انتقادهای بسیاری پس از انقلاب متوجه انجمن شد که ناشی از وجود لایههای مختلف انجمن بود؛ عدهای معتقدند که انجمن از سه لایه افراد تشکیل شده است، لایه اول، عناصر وابسته به رژیم ستمشاهی که یا مغرض بودند و یا کجفهم، لایه دوم، عناصر عافیتطلب و لایه سوم هم اشخاص مؤمن و مسلمانی که در تشخیص راه اشتباه کرده بودند.
🔸 تعطیل انجمن
انجمن در پی سخنان حضرت امام خمینی(ره) در بیانیهای که سراسر نشان از اختلافات فکری و اعتقادی آنها با خط امام(ره) دارد، در تاریخ اول مرداد سال 62 تعطیلی خود را اعلام کرد.
#مقالات_مهدویت_انحرافات
⭕️مدعیان دروغین مهدویت را چگونه بشناسیم⭕️
🔷مدعیان دروغین مهدویت با بیان کلمات سحرآمیز، طوری وانمود، میکنند که گویی به مراحل خاصی از سیر و سلوک رسیدهاند، اغلب آنها با چهرهای فریبنده، ظاهری غلط انداز و ایراد سخنرانیهای عرفانی سعی میکنند افکار عمومی را فریب دهند.
🔹شاید شناخت سره از ناسره در شرایطی که هر کس میتواند با شیوهها و شگردهای خاص خود حقیقت را وارونه جلوه دهد، کمی سخت باشد، اما آگاهی از ترفندها و شگردهای مدعیان دروغین میتواند به ما در شناخت حقیقت کمک کند. در اینجا به برخی از این روشها اشاره میشود.
🔸سوءاستفاده از احساسات و عواطف مریدان
مدعیان دروغین با گشادهرویی و لبخند و حتی اهدای هدایای کوچک، سعی در جلب عاطفه و فتح قلوب مریدان دارند. پس باید در مقابل کسانی که با ما رابطه دوستی برقرار میکنند، هوشیار باشیم و اگر در این دوستیها به انحراف یا مسائل غیر شرعی برخورد کردیم، به سادگی از کنار آن نگذریم.
🔸سوءاستفاده از گرایشهای معنوی مردم
امروزه بشر از جامعه مدرن خسته شده و به شدت تشنه مسائل معنوی است، یکی از مواردی که باعث ارتقای آدمی در معنویات میشود، توجه به قرآن و عترت است، بنابراین افراد مدعی با مقدسنمایی و ظاهرسازی، طوری برنامهریزی میکنند که مخاطب را جذب میکنند، آنها حتی با دادن نسخهها و دستورالعملهای سیر و سلوک و برپایی جلسات تزکیه نفس، اقدام به برگزاری برنامههایی میکنند که بعضاً خلاف شرع هستند.
🔸انجام کارهایی با جاذبههای کاذب عرفانی
مدعیان با استفاده از فضاسازیهای معنوی و بیان کلمات سحرآمیزی، طوری وانمود میکنند که گویی به مراحل خاصی از سیر و سلوک رسیدهاند، اغلب آنها با چهرهای فریبنده و ظاهری غلط انداز و حتی با دستاویز قرار دادن لباس مقدس علما و روحانیون و ایجاد چهرهای مذهبی و عرفانی برای خود و نیز ایراد سخنرانیهای عرفانی و معنوی سعی میکنند افکار عمومی را فریب دهند.
🔸ارائه دستورالعملهای کذایی برای سیر و سلوک
افراد شیاد با بیان اینکه دارای تقوایی فوقالعاده هستند، به مریدان خود توصیه میکنند که برای تزکیه نفس گوشهگیری کنند و برای این کار، دستوراتی نیز به آنها میدهند و بعد، زمانی که مخاطبان هیچ نتیجهای از دستورالعملهای آنان نگرفتند، با مقدسنمایی میگویند که «در وجود تو مشکلات و ناپاکیهایی هست» یا «مورد آزمایش هستی» اما هیچ وقت حاضر نمیشوند اعتراف کنند که دستورات آنها هیچ مبنای شرعی و علمی نداشته است.
🔸سپردن مأموریتهای ویژه یا اعطای شخصیت کاذب به مریدان
هر انسانی نسبت به کسی که به او محبت و توجه کرده است، احساس تمایل و مدیون بودن میکند، افراد مدعی برای اینکه اهداف خود را به سرعت جلو ببرند، با نشان کردن افراد سادهلوح و زودباور، ضمن شناسایی توانمندی آنان، وظایفی را به آنها محول میکنند و چنان القا میکنند که این یک مسئولیت الهی است و اگر کار بدی باشد، تأکید به پنهانکاری هم میکنند، آنها با دادن القاب مختلف و گاه عجیب و غریب به مریدان خود، به آنها شخصیتی کاذب میدهند و آنان را تشویق به ادامه کار میکنند.
🔸ترویج اباحهگرایی و تکلیفگریزی
برخی از مدعیان دروغین برای اینکه افراد سست ایمان را به سمت خود جذب کنند، تکالیف واجب را برای آنان حرام اعلام میکنند و در مقابل، آنان را به اعمالی که جنبه شرعی ندارد، سفارش میکنند. این شیوه، به خصوص درباره جوانان غیر مقید زیاد استفاده میکنند. این شیوه به خصوص درباره جوانان غیر مقید زیاد استفاده میشود. در برخی موارد، حتی اختلاط زن و مرد و مسائل غیر اخلاقی، راهی برای پیشرفت عرفانی معرفی شده است و برخی افراد هم در این مسیر به انحرافات اخلاقی کشیده شدهاند.
🔸عدم رویکرد صحیح به علما و بزرگان دینی
در مواردی چون عالمگریزی و مبارزه با اشخاص موجه و سوءاستفاده از نام و اعتبار مراجعه و بزرگان دینی خلاصه میشود.
🔸توجه بیش از حد به خواب و مکاشفه
افراد شیاد معمولاً به تعبیر خواب نیز گرایش دارند، اما به صورت غیر اصولی و تنها براساس خوشامد افراد، مطالبی را ارائه میکنند که واقعیت ندارد. آنها با توجه دادن مریدان خود به خواب و رؤیا، آنان را از منابع وحیانی و استدلالی دور میکنند و به اموری ارجاع میدهند که قابل اثبات یا رد نبوده و کاملاً سلیقهای هستند.
🔸بنابراین اگر انسانهای مخلص، رابطه خود را با عقل، شریعت و منطق بیشتر کنند، به کسانی که با عقل و شریعت سر جنگ دارند، گرایش پیدا نمیکنند. اگر سطح معرفتی خود را نسبت به مسائل دینی ارتقا ندهیم، افراد دروغگو با شیوههای گوناگون، ما را جذب خود کرده و از خدا دور میکنند. پس باید با شیوهها و ترفندهای افراد مدعی آشنا شده تا بتوانیم سره را از ناسره تشخیص دهیم.
@alvadossadegh
http://www.alvadossadegh.com/fa/article/mahdaviat/mahdi-6/78077.html
⭕️مدعیان دروغین مهدویت را چگونه بشناسیم⭕️
🔷مدعیان دروغین مهدویت با بیان کلمات سحرآمیز، طوری وانمود، میکنند که گویی به مراحل خاصی از سیر و سلوک رسیدهاند، اغلب آنها با چهرهای فریبنده، ظاهری غلط انداز و ایراد سخنرانیهای عرفانی سعی میکنند افکار عمومی را فریب دهند.
🔹شاید شناخت سره از ناسره در شرایطی که هر کس میتواند با شیوهها و شگردهای خاص خود حقیقت را وارونه جلوه دهد، کمی سخت باشد، اما آگاهی از ترفندها و شگردهای مدعیان دروغین میتواند به ما در شناخت حقیقت کمک کند. در اینجا به برخی از این روشها اشاره میشود.
🔸سوءاستفاده از احساسات و عواطف مریدان
مدعیان دروغین با گشادهرویی و لبخند و حتی اهدای هدایای کوچک، سعی در جلب عاطفه و فتح قلوب مریدان دارند. پس باید در مقابل کسانی که با ما رابطه دوستی برقرار میکنند، هوشیار باشیم و اگر در این دوستیها به انحراف یا مسائل غیر شرعی برخورد کردیم، به سادگی از کنار آن نگذریم.
🔸سوءاستفاده از گرایشهای معنوی مردم
امروزه بشر از جامعه مدرن خسته شده و به شدت تشنه مسائل معنوی است، یکی از مواردی که باعث ارتقای آدمی در معنویات میشود، توجه به قرآن و عترت است، بنابراین افراد مدعی با مقدسنمایی و ظاهرسازی، طوری برنامهریزی میکنند که مخاطب را جذب میکنند، آنها حتی با دادن نسخهها و دستورالعملهای سیر و سلوک و برپایی جلسات تزکیه نفس، اقدام به برگزاری برنامههایی میکنند که بعضاً خلاف شرع هستند.
🔸انجام کارهایی با جاذبههای کاذب عرفانی
مدعیان با استفاده از فضاسازیهای معنوی و بیان کلمات سحرآمیزی، طوری وانمود میکنند که گویی به مراحل خاصی از سیر و سلوک رسیدهاند، اغلب آنها با چهرهای فریبنده و ظاهری غلط انداز و حتی با دستاویز قرار دادن لباس مقدس علما و روحانیون و ایجاد چهرهای مذهبی و عرفانی برای خود و نیز ایراد سخنرانیهای عرفانی و معنوی سعی میکنند افکار عمومی را فریب دهند.
🔸ارائه دستورالعملهای کذایی برای سیر و سلوک
افراد شیاد با بیان اینکه دارای تقوایی فوقالعاده هستند، به مریدان خود توصیه میکنند که برای تزکیه نفس گوشهگیری کنند و برای این کار، دستوراتی نیز به آنها میدهند و بعد، زمانی که مخاطبان هیچ نتیجهای از دستورالعملهای آنان نگرفتند، با مقدسنمایی میگویند که «در وجود تو مشکلات و ناپاکیهایی هست» یا «مورد آزمایش هستی» اما هیچ وقت حاضر نمیشوند اعتراف کنند که دستورات آنها هیچ مبنای شرعی و علمی نداشته است.
🔸سپردن مأموریتهای ویژه یا اعطای شخصیت کاذب به مریدان
هر انسانی نسبت به کسی که به او محبت و توجه کرده است، احساس تمایل و مدیون بودن میکند، افراد مدعی برای اینکه اهداف خود را به سرعت جلو ببرند، با نشان کردن افراد سادهلوح و زودباور، ضمن شناسایی توانمندی آنان، وظایفی را به آنها محول میکنند و چنان القا میکنند که این یک مسئولیت الهی است و اگر کار بدی باشد، تأکید به پنهانکاری هم میکنند، آنها با دادن القاب مختلف و گاه عجیب و غریب به مریدان خود، به آنها شخصیتی کاذب میدهند و آنان را تشویق به ادامه کار میکنند.
🔸ترویج اباحهگرایی و تکلیفگریزی
برخی از مدعیان دروغین برای اینکه افراد سست ایمان را به سمت خود جذب کنند، تکالیف واجب را برای آنان حرام اعلام میکنند و در مقابل، آنان را به اعمالی که جنبه شرعی ندارد، سفارش میکنند. این شیوه، به خصوص درباره جوانان غیر مقید زیاد استفاده میکنند. این شیوه به خصوص درباره جوانان غیر مقید زیاد استفاده میشود. در برخی موارد، حتی اختلاط زن و مرد و مسائل غیر اخلاقی، راهی برای پیشرفت عرفانی معرفی شده است و برخی افراد هم در این مسیر به انحرافات اخلاقی کشیده شدهاند.
🔸عدم رویکرد صحیح به علما و بزرگان دینی
در مواردی چون عالمگریزی و مبارزه با اشخاص موجه و سوءاستفاده از نام و اعتبار مراجعه و بزرگان دینی خلاصه میشود.
🔸توجه بیش از حد به خواب و مکاشفه
افراد شیاد معمولاً به تعبیر خواب نیز گرایش دارند، اما به صورت غیر اصولی و تنها براساس خوشامد افراد، مطالبی را ارائه میکنند که واقعیت ندارد. آنها با توجه دادن مریدان خود به خواب و رؤیا، آنان را از منابع وحیانی و استدلالی دور میکنند و به اموری ارجاع میدهند که قابل اثبات یا رد نبوده و کاملاً سلیقهای هستند.
🔸بنابراین اگر انسانهای مخلص، رابطه خود را با عقل، شریعت و منطق بیشتر کنند، به کسانی که با عقل و شریعت سر جنگ دارند، گرایش پیدا نمیکنند. اگر سطح معرفتی خود را نسبت به مسائل دینی ارتقا ندهیم، افراد دروغگو با شیوههای گوناگون، ما را جذب خود کرده و از خدا دور میکنند. پس باید با شیوهها و ترفندهای افراد مدعی آشنا شده تا بتوانیم سره را از ناسره تشخیص دهیم.
@alvadossadegh
http://www.alvadossadegh.com/fa/article/mahdaviat/mahdi-6/78077.html
Alvadossadegh
مدعیان دروغین مهدویت را چگونه بشناسیم
وعده صادق : پایگاه تخصصی مهدویت , فراماسونری و دشمن شناسی
#مقالات_مهدویت
💠علت و حکمت رجعت💠
🔷در هیچیک از احکام و قوانین الهی، فهم تمام ابعاد و حکمتهای آن برای بشر عادی امکان ندارد؛ مگر سخنی از خداوند حکیم یا یکی از اولیا و انبیا و اوصیا وارد شده باشد. بااینهمه، دقت و مرور بر احادیث فراوان رجعت، ما را به نکاتی چند رهنمون میشود: البته دانش ژرف آن در خزانه علوم امامان نهفته است.
1. رجعت تحققبخش قسمتی از آرمان انبیا و امامان بزرگوار است که در حیات اولیه خود به آن نرسیدند و آن، حضور در جامعهای صالح و موحد است؛
2. امتهای گذشته بهویژه مۆمنان به آرزوی دیرینه و فطری خود؛ یعنی زندگی در جامعه دارای عدل، صلاح، تقوا و دانش نرسیدهاند.
3. چشمبهراهان ظهور و حکومت مولایمان، امام مهدی علیهالسلام پیوسته در انتظار زیستند و با همان حال، از این جهان دیده فروبستند و در دفتر محبّت و مهر، دعای عهد را چنین زمزمه کردند:
🔸«اَللّهمَّ إن حالَ بَینی وَ بَینَهُ المَوتُ الَّذی جَعَلتَهُ عَلی عِبادّکَ حَتماً مَقضیًّا فَأخرجنی مّن قَبری...؛ خدایا، اگر میان من و او مرگ، آن سرنوشت حتمی بندگانت، فاصله شد، مرا از قبر بیرون آر...» بنابراین رجعت میتواند اجابت دعای منتظران باشد.
🔸رجعت نمایانگر قدرت الهی در زنده کردن مردگان است؛ چنانکه برای برخی امتهای گذشته چنین امری به وقوع پیوست. به آیات 110 سوره کهف درباره زنده شدن مردگان به دست عیسی مسیح علیهالسلام و آیات 21 و 25 سوره کهف درباره زنده شدن اصحاف کهف مراجعه فرمایید
4. رجعت، موعد محاکمه کافران، منافقان و ستمگران به انبیا و بهویژه به اهل بیت رسول خدا است.
5. رجعت نمایانگر قدرت الهی در زنده کردن مردگان است؛ چنانکه برای برخی امتهای گذشته چنین امری به وقوع پیوست. به آیات 110 سوره کهف درباره زنده شدن مردگان به دست عیسی مسیح علیهالسلام و آیات 21 و 25 سوره کهف درباره زنده شدن اصحاف کهف مراجعه فرمایید.
6. رجعت میتواند نشاندهنده بخشی از عظمت حشر اکبر و قیامت کبرا در ساحت محدود دنیا، با رسیدن برخی افراد به سزای اعمال گذشته خود؛ چه مۆمنان خالص و چه کافران محض.
@alvadossadegh
💠علت و حکمت رجعت💠
🔷در هیچیک از احکام و قوانین الهی، فهم تمام ابعاد و حکمتهای آن برای بشر عادی امکان ندارد؛ مگر سخنی از خداوند حکیم یا یکی از اولیا و انبیا و اوصیا وارد شده باشد. بااینهمه، دقت و مرور بر احادیث فراوان رجعت، ما را به نکاتی چند رهنمون میشود: البته دانش ژرف آن در خزانه علوم امامان نهفته است.
1. رجعت تحققبخش قسمتی از آرمان انبیا و امامان بزرگوار است که در حیات اولیه خود به آن نرسیدند و آن، حضور در جامعهای صالح و موحد است؛
2. امتهای گذشته بهویژه مۆمنان به آرزوی دیرینه و فطری خود؛ یعنی زندگی در جامعه دارای عدل، صلاح، تقوا و دانش نرسیدهاند.
3. چشمبهراهان ظهور و حکومت مولایمان، امام مهدی علیهالسلام پیوسته در انتظار زیستند و با همان حال، از این جهان دیده فروبستند و در دفتر محبّت و مهر، دعای عهد را چنین زمزمه کردند:
🔸«اَللّهمَّ إن حالَ بَینی وَ بَینَهُ المَوتُ الَّذی جَعَلتَهُ عَلی عِبادّکَ حَتماً مَقضیًّا فَأخرجنی مّن قَبری...؛ خدایا، اگر میان من و او مرگ، آن سرنوشت حتمی بندگانت، فاصله شد، مرا از قبر بیرون آر...» بنابراین رجعت میتواند اجابت دعای منتظران باشد.
🔸رجعت نمایانگر قدرت الهی در زنده کردن مردگان است؛ چنانکه برای برخی امتهای گذشته چنین امری به وقوع پیوست. به آیات 110 سوره کهف درباره زنده شدن مردگان به دست عیسی مسیح علیهالسلام و آیات 21 و 25 سوره کهف درباره زنده شدن اصحاف کهف مراجعه فرمایید
4. رجعت، موعد محاکمه کافران، منافقان و ستمگران به انبیا و بهویژه به اهل بیت رسول خدا است.
5. رجعت نمایانگر قدرت الهی در زنده کردن مردگان است؛ چنانکه برای برخی امتهای گذشته چنین امری به وقوع پیوست. به آیات 110 سوره کهف درباره زنده شدن مردگان به دست عیسی مسیح علیهالسلام و آیات 21 و 25 سوره کهف درباره زنده شدن اصحاف کهف مراجعه فرمایید.
6. رجعت میتواند نشاندهنده بخشی از عظمت حشر اکبر و قیامت کبرا در ساحت محدود دنیا، با رسیدن برخی افراد به سزای اعمال گذشته خود؛ چه مۆمنان خالص و چه کافران محض.
@alvadossadegh
#مقالات_مهدویت
💠اصحاب خاص و یاران حضرت صاحب الامر(عج)💠
🔷اصحاب و ياران خاصّ 313 نفرند. آنان کسانياند که حضرات امام علي عليه السلام و امام صادق عليه السلام از آنان به «پرچمداران» تعبير فرمودهاند و هر يک از اين ياران خاصّ، نقش عظيمي در فرماندهي سپاه و گشودن شهرها و اداره امور و... دارند.«ياوران» مؤمنان صالحياند که به حضرت مهديعليه السلام درمکه وغيرآن ملحق ميشوند. زير پرچمش گرد ميآيند و با دشمنان خدا و پيامبر خداصلي الله عليه وآله ميجنگند.از روايات استفاده ميشود حضرت مهديعليه السلام از مکه خارج نخواهد شد؛ مگر آنکه همراهشان ده هزار تن از ياوران خواهند بود. [1] البته اين تعداد، جمعي از ياوران ايشانند و نه همه آنان به عنوان نمونه تنها سيد هاشمي با دوازده هزار نيرو به حضرت مهديعليه السلام در عراق ملحق ميگردند... اين همه غير از ياوراني است که از فرشتگاناند. آنان نيز ياوران حضرت بوده و اوامر آن بزرگوار و تعاليمش را فرمانبردار خواهند بود. ويژگيهاي ياران خاص: بيشتر ياران خاصّ حضرت در سن جوانياند و بزرگسالان در ميان آنان کم هستند. اين ياران داراي افکاري متحد و آرايي يکنواخت بوده و دلهايشان به هم پيوسته است. امام عليعليه السلام در اين باره فرموده است: «اِنَّ اَصحابَ القائِمِ شَبابٌ لا کُهولَ فيهِم اِلاَّ کَالکُحْلِ فِي العَينِ، اَوْ کَالمِلْحِ فِي الزّادِ، وَاَقَل الزّادِ المِلْحُ؛ [2] «همانا ياران قائمعليه السلام همگي جوانند و پير در ميانشان نيست، مگر به اندازه سرمه در چشم يا به قدر نمک در توشه راه و کمترين چيز در توشه راه نمک است».در آنان اختلافي در انديشه و رأي و يا گفتار نتوان يافت. گويي همه ايشان داراي دل وانديشه و زباني واحدند. از تنهايي هراسي ندارند؛ چرا که انساني که با خداي عزوجل مرتبط باشد، هرگز هراس ندارد. آرزويشان اين است که در راه خدا شهيد شوند.
◀️پی نوشت ها:
[1] بحارالانوار، ج 52، ص 307، ح 81.
[2] الغيبة، ص 315، ح 10.
[3] ر.ک: امام مهدي عليه السلام از ولادت تا ظهور، ص 507 - 50
@alvadossadegh
💠اصحاب خاص و یاران حضرت صاحب الامر(عج)💠
🔷اصحاب و ياران خاصّ 313 نفرند. آنان کسانياند که حضرات امام علي عليه السلام و امام صادق عليه السلام از آنان به «پرچمداران» تعبير فرمودهاند و هر يک از اين ياران خاصّ، نقش عظيمي در فرماندهي سپاه و گشودن شهرها و اداره امور و... دارند.«ياوران» مؤمنان صالحياند که به حضرت مهديعليه السلام درمکه وغيرآن ملحق ميشوند. زير پرچمش گرد ميآيند و با دشمنان خدا و پيامبر خداصلي الله عليه وآله ميجنگند.از روايات استفاده ميشود حضرت مهديعليه السلام از مکه خارج نخواهد شد؛ مگر آنکه همراهشان ده هزار تن از ياوران خواهند بود. [1] البته اين تعداد، جمعي از ياوران ايشانند و نه همه آنان به عنوان نمونه تنها سيد هاشمي با دوازده هزار نيرو به حضرت مهديعليه السلام در عراق ملحق ميگردند... اين همه غير از ياوراني است که از فرشتگاناند. آنان نيز ياوران حضرت بوده و اوامر آن بزرگوار و تعاليمش را فرمانبردار خواهند بود. ويژگيهاي ياران خاص: بيشتر ياران خاصّ حضرت در سن جوانياند و بزرگسالان در ميان آنان کم هستند. اين ياران داراي افکاري متحد و آرايي يکنواخت بوده و دلهايشان به هم پيوسته است. امام عليعليه السلام در اين باره فرموده است: «اِنَّ اَصحابَ القائِمِ شَبابٌ لا کُهولَ فيهِم اِلاَّ کَالکُحْلِ فِي العَينِ، اَوْ کَالمِلْحِ فِي الزّادِ، وَاَقَل الزّادِ المِلْحُ؛ [2] «همانا ياران قائمعليه السلام همگي جوانند و پير در ميانشان نيست، مگر به اندازه سرمه در چشم يا به قدر نمک در توشه راه و کمترين چيز در توشه راه نمک است».در آنان اختلافي در انديشه و رأي و يا گفتار نتوان يافت. گويي همه ايشان داراي دل وانديشه و زباني واحدند. از تنهايي هراسي ندارند؛ چرا که انساني که با خداي عزوجل مرتبط باشد، هرگز هراس ندارد. آرزويشان اين است که در راه خدا شهيد شوند.
◀️پی نوشت ها:
[1] بحارالانوار، ج 52، ص 307، ح 81.
[2] الغيبة، ص 315، ح 10.
[3] ر.ک: امام مهدي عليه السلام از ولادت تا ظهور، ص 507 - 50
@alvadossadegh
#مقالات_مهدویت
💠امام مهدی(علیه السلام) از دیدگاه امام حسن مجتبی(علیه السلام)💠
🔷روزگار پر آشوب عهد امام حسن مجتبی(ع) موجب شد که شیعیان نتوانند احادیث طولانی فراوانی از آن حضرت بشنوند و برای نسل های بعدی روایت کنند، از این رهگذر روایات مربوط به حضرت ولی عصر(عج) نیز از آن حضرت کمتر روایت شده است که آنچه به دست ما رسیده در اینجا می آوریم: "طوبی لمن ادرک ایامه و سمع کلامه".
"خوشا به سعادت کسی که روزگار او را درک کند و اوامر او را گوش فرادهد". امام حسن مجتبی(ع) (1) .
🔸"بعد از امضای قرارداد صلح با معاویه برخی از شیعیان ناآگاه به خدمت امام حسن مجتبی(ع) رسیده، او را برای پذیرش صلح سرزنش کردند. امام حسن(ع) فرمود: شما نمیدانید که من برای شما چه کردهام؟! به خدا سوگند آنچه من انجام دادهام برای شما از تمام این جهان سودمندتر است. مگر نمیدانید که من امام شما هستم؟! اطاعت من بر همهی شما واجبست، و به صریح فرمایش رسول اکرم(ص) یکی از دو سروران جوانان بهشتی هستم؟! مگر نمیدانید که هنگامی که حضرت خضر(ع) کشتی را سوراخ کرد و جوانی را کشت و دیوار را تجدید بنا کرد حضرت موسی خشمگین شد، زیرا سبب و حکمت آنها را نمیدانست، ولی کارهای حضرت خضر درنزد خدا صحیح و بی اشکال بود. مگر نمیدانید که هر یک از ما بر گردنش بیعت طاغوت زمانش خواهد بود. به جز قائم ما که حضرت عیسی در پشت سر او نماز میخواند و خدای تبارک و تعالی ولادتش را مخفی نگه میدارد و خودش را در پشت پردهی غیبت نهان میسازد تا به هنگام ظهور، بیعت احدی در گردن او نباشد". (2)
🔸 "التاسع من ولد اخی الحسین ابن سیده الاماء، یطیل الله عمره فی غیبته، ثم یظهره بقدرته فی صورة شاب دون اربعین سنة، ذلک لیعلم ان الله علی کل شیء غدیر". "نهمین فرزند برادرم حسین(ع) فرزند سرور کنیزان ست، خداوند در زمان غیبت عمرش را بسیار طولانی میکند و آنگاه او را به صورت جوانی کمتر از 40 ساله ظاهر میسازد. تا دانسته شود که خداوند به هر چیزی قادر است." (3) .
🔸"لایکون الأمر الذی تنتظرون حتی یبرء بعضکم من بعض و یتفل بعضکم فی وجوه بعض و یشهد بعضکم علی بعض بالکفر و یلعن بعضکم بعضا".
"این امر که فرارسیدن موعد آن را انتظار میکشید واقع نمیشود مگر بعد از آنکه برخی از شما برخی دیگر بیزاری بجوید، و برخی در صورت برخی آب دهان بیندازد و بعضی از شما بعضی دیگر را کافر بداند و یکدیگر را لعن کنند".
🔸عمیر میگوید عرض کردم: چنین زمانی چه ارزشی دارد؟ امام(ع) فرمود: "الخیر کله فی ذلک الزمان، یقوم قائمنا و یدفع ذلک کله".
"همهی خیرها در آن زمانست، زیرا قائم ما قیام میکند و همه ی این حوادث را از بین میبرد".(4)
🔸ما این حدیث را به پیروی از صاحب "بشارة الاسلام" از امام حسن مجتبی(ع) نقل کردیم ولی صاحب "عقد الدرر" آنرا از امام حسین(ع) نقل کرده است (5) و پژوهشگر معاصر آقای علی اکبر غفاری در پاورقی های سودمند خود بر کتاب پرارج "غیبت نعمانی" یادآور شده که این حدیث در برخی نسخه ها از امام حسن(ع) و در برخی دیگر از امام حسین(ع) نقل شده است.(6)
"تصطلح فی ملکه السباع، و تخرج الأرض نبتها، و تنزل السماء برکتها، و تظهر له الکنوز، یملک ما بین الخافقین، فطوبی لمن ادرک ایامه و سمع کلامه".
"در زمان او درندگان با یکدیگر سازش میکنند، زمین گیاهانش را خارج میکند، آسمان برکاتش را فرو میفرستد، گنج های نهفته در دل زمین برای او ظاهر میشود. بین شرق و غرب عالم تحت سیطرهی او در میآید. خوشا به سعادت کسی که زمان او را درک کند و به اوامر او گوش فرا دهد".(7).
🔸"لموضع الرجل فی الکوفة احب الی من دار فی المدینة". "جای یک پا نهادن در کوفه برای من از یک خانه در مدینه محبوبتر است".(8)
در روایات فراوانی از ارزش والای زمین در کوفه در عهد حضرت ولی عصر(عج) گفت و گو شده است، و آن بسیار طبیعی است، زیرا کوفه یایتخت حکومتی خواهد بود که بر زمین و زمان فرمانروایی خواهد نمود.
"اسعد الناس به اهل الکوفة". "خوشبختترین مردم در زمان ظهور، مردم کوفه هستند".(9)
🔸چه سعادتی بالاتر از اینکه انسان در شهر حضرت ولی عصر(عج) زندگی کند و هر روز در پشت سر او اقتدا کرده فرائض دینی را انجام دهد و پرسش های خود را بی واسطه از قبله ی خود مقصود و کعبه ی موعود بپرسند و هر روز دیدگانش با دیدار آن آفتاب عالم تاب نورانی شود و معارف الهی را از سرچشمه ی زلال علوم آل محمد(ص) فرا گیرد.
💠امام مهدی(علیه السلام) از دیدگاه امام حسن مجتبی(علیه السلام)💠
🔷روزگار پر آشوب عهد امام حسن مجتبی(ع) موجب شد که شیعیان نتوانند احادیث طولانی فراوانی از آن حضرت بشنوند و برای نسل های بعدی روایت کنند، از این رهگذر روایات مربوط به حضرت ولی عصر(عج) نیز از آن حضرت کمتر روایت شده است که آنچه به دست ما رسیده در اینجا می آوریم: "طوبی لمن ادرک ایامه و سمع کلامه".
"خوشا به سعادت کسی که روزگار او را درک کند و اوامر او را گوش فرادهد". امام حسن مجتبی(ع) (1) .
🔸"بعد از امضای قرارداد صلح با معاویه برخی از شیعیان ناآگاه به خدمت امام حسن مجتبی(ع) رسیده، او را برای پذیرش صلح سرزنش کردند. امام حسن(ع) فرمود: شما نمیدانید که من برای شما چه کردهام؟! به خدا سوگند آنچه من انجام دادهام برای شما از تمام این جهان سودمندتر است. مگر نمیدانید که من امام شما هستم؟! اطاعت من بر همهی شما واجبست، و به صریح فرمایش رسول اکرم(ص) یکی از دو سروران جوانان بهشتی هستم؟! مگر نمیدانید که هنگامی که حضرت خضر(ع) کشتی را سوراخ کرد و جوانی را کشت و دیوار را تجدید بنا کرد حضرت موسی خشمگین شد، زیرا سبب و حکمت آنها را نمیدانست، ولی کارهای حضرت خضر درنزد خدا صحیح و بی اشکال بود. مگر نمیدانید که هر یک از ما بر گردنش بیعت طاغوت زمانش خواهد بود. به جز قائم ما که حضرت عیسی در پشت سر او نماز میخواند و خدای تبارک و تعالی ولادتش را مخفی نگه میدارد و خودش را در پشت پردهی غیبت نهان میسازد تا به هنگام ظهور، بیعت احدی در گردن او نباشد". (2)
🔸 "التاسع من ولد اخی الحسین ابن سیده الاماء، یطیل الله عمره فی غیبته، ثم یظهره بقدرته فی صورة شاب دون اربعین سنة، ذلک لیعلم ان الله علی کل شیء غدیر". "نهمین فرزند برادرم حسین(ع) فرزند سرور کنیزان ست، خداوند در زمان غیبت عمرش را بسیار طولانی میکند و آنگاه او را به صورت جوانی کمتر از 40 ساله ظاهر میسازد. تا دانسته شود که خداوند به هر چیزی قادر است." (3) .
🔸"لایکون الأمر الذی تنتظرون حتی یبرء بعضکم من بعض و یتفل بعضکم فی وجوه بعض و یشهد بعضکم علی بعض بالکفر و یلعن بعضکم بعضا".
"این امر که فرارسیدن موعد آن را انتظار میکشید واقع نمیشود مگر بعد از آنکه برخی از شما برخی دیگر بیزاری بجوید، و برخی در صورت برخی آب دهان بیندازد و بعضی از شما بعضی دیگر را کافر بداند و یکدیگر را لعن کنند".
🔸عمیر میگوید عرض کردم: چنین زمانی چه ارزشی دارد؟ امام(ع) فرمود: "الخیر کله فی ذلک الزمان، یقوم قائمنا و یدفع ذلک کله".
"همهی خیرها در آن زمانست، زیرا قائم ما قیام میکند و همه ی این حوادث را از بین میبرد".(4)
🔸ما این حدیث را به پیروی از صاحب "بشارة الاسلام" از امام حسن مجتبی(ع) نقل کردیم ولی صاحب "عقد الدرر" آنرا از امام حسین(ع) نقل کرده است (5) و پژوهشگر معاصر آقای علی اکبر غفاری در پاورقی های سودمند خود بر کتاب پرارج "غیبت نعمانی" یادآور شده که این حدیث در برخی نسخه ها از امام حسن(ع) و در برخی دیگر از امام حسین(ع) نقل شده است.(6)
"تصطلح فی ملکه السباع، و تخرج الأرض نبتها، و تنزل السماء برکتها، و تظهر له الکنوز، یملک ما بین الخافقین، فطوبی لمن ادرک ایامه و سمع کلامه".
"در زمان او درندگان با یکدیگر سازش میکنند، زمین گیاهانش را خارج میکند، آسمان برکاتش را فرو میفرستد، گنج های نهفته در دل زمین برای او ظاهر میشود. بین شرق و غرب عالم تحت سیطرهی او در میآید. خوشا به سعادت کسی که زمان او را درک کند و به اوامر او گوش فرا دهد".(7).
🔸"لموضع الرجل فی الکوفة احب الی من دار فی المدینة". "جای یک پا نهادن در کوفه برای من از یک خانه در مدینه محبوبتر است".(8)
در روایات فراوانی از ارزش والای زمین در کوفه در عهد حضرت ولی عصر(عج) گفت و گو شده است، و آن بسیار طبیعی است، زیرا کوفه یایتخت حکومتی خواهد بود که بر زمین و زمان فرمانروایی خواهد نمود.
"اسعد الناس به اهل الکوفة". "خوشبختترین مردم در زمان ظهور، مردم کوفه هستند".(9)
🔸چه سعادتی بالاتر از اینکه انسان در شهر حضرت ولی عصر(عج) زندگی کند و هر روز در پشت سر او اقتدا کرده فرائض دینی را انجام دهد و پرسش های خود را بی واسطه از قبله ی خود مقصود و کعبه ی موعود بپرسند و هر روز دیدگانش با دیدار آن آفتاب عالم تاب نورانی شود و معارف الهی را از سرچشمه ی زلال علوم آل محمد(ص) فرا گیرد.
#مقالات_مهدویت
✏️امام مهدی(علیه السلام) از دیدگاه امام حسن مجتبی(علیه السلام)_بخش اول
🔷مقدمه:
🔸روزگار پر آشوب عهد امام حسن مجتبی(ع) موجب شد که شیعیان نتوانند احادیث طولانی فراوانی از آن حضرت بشنوند و برای نسل های بعدی روایت کنند، از این رهگذر روایات مربوط به حضرت ولی عصر(عج) نیز از آن حضرت کمتر روایت شده است که آنچه به دست ما رسیده در اینجا می آوریم: "طوبی لمن ادرک ایامه و سمع کلامه".
"خوشا به سعادت کسی که روزگار او را درک کند و اوامر او را گوش فرادهد". امام حسن مجتبی(ع) (1) .
🔸"بعد از امضای قرارداد صلح با معاویه برخی از شیعیان ناآگاه به خدمت امام حسن مجتبی(ع) رسیده، او را برای پذیرش صلح سرزنش کردند. امام حسن(ع) فرمود: شما نمیدانید که من برای شما چه کردهام؟! به خدا سوگند آنچه من انجام دادهام برای شما از تمام این جهان سودمندتر است. مگر نمیدانید که من امام شما هستم؟! اطاعت من بر همهی شما واجبست، و به صریح فرمایش رسول اکرم(ص) یکی از دو سروران جوانان بهشتی هستم؟! مگر نمیدانید که هر یک از ما بر گردنش بیعت طاغوت زمانش خواهد بود. به جز قائم ما که حضرت عیسی در پشت سر او نماز میخواند و خدای تبارک و تعالی ولادتش را مخفی نگه میدارد و خودش را در پشت پردهی غیبت نهان میسازد تا به هنگام ظهور، بیعت احدی در گردن او نباشد". (2)
📎احادیثی به نقل از امام حسن مجتبی پیرامون حضرا قائم(عج)
🔸 "التاسع من ولد اخی الحسین ابن سیده الاماء، یطیل الله عمره فی غیبته، ثم یظهره بقدرته فی صورة شاب دون اربعین سنة، ذلک لیعلم ان الله علی کل شیء غدیر".
"نهمین فرزند برادرم حسین(ع) فرزند سرور کنیزان ست، خداوند در زمان غیبت عمرش را بسیار طولانی میکند و آنگاه او را به صورت جوانی کمتر از 40 ساله ظاهر میسازد. تا دانسته شود که خداوند به هر چیزی قادر است." (3) .
🔸"تصطلح فی ملکه السباع، و تخرج الأرض نبتها، و تنزل السماء برکتها، و تظهر له الکنوز، یملک ما بین الخافقین، فطوبی لمن ادرک ایامه و سمع کلامه".
"در زمان او درندگان با یکدیگر سازش میکنند، زمین گیاهانش را خارج میکند، آسمان برکاتش را فرو میفرستد، گنج های نهفته در دل زمین برای او ظاهر میشود. بین شرق و غرب عالم تحت سیطرهی او در میآید. خوشا به سعادت کسی که زمان او را درک کند و به اوامر او گوش فرا دهد".(4).
✔️منابع:
1 - یوم الخلاص، ص 374.
2 - اعلام الوری، ص 401.
3 - یوم الخلاص، ص 170.
4 - یوم الخلاص، ص 374.
@alvadossadegh
✏️امام مهدی(علیه السلام) از دیدگاه امام حسن مجتبی(علیه السلام)_بخش اول
🔷مقدمه:
🔸روزگار پر آشوب عهد امام حسن مجتبی(ع) موجب شد که شیعیان نتوانند احادیث طولانی فراوانی از آن حضرت بشنوند و برای نسل های بعدی روایت کنند، از این رهگذر روایات مربوط به حضرت ولی عصر(عج) نیز از آن حضرت کمتر روایت شده است که آنچه به دست ما رسیده در اینجا می آوریم: "طوبی لمن ادرک ایامه و سمع کلامه".
"خوشا به سعادت کسی که روزگار او را درک کند و اوامر او را گوش فرادهد". امام حسن مجتبی(ع) (1) .
🔸"بعد از امضای قرارداد صلح با معاویه برخی از شیعیان ناآگاه به خدمت امام حسن مجتبی(ع) رسیده، او را برای پذیرش صلح سرزنش کردند. امام حسن(ع) فرمود: شما نمیدانید که من برای شما چه کردهام؟! به خدا سوگند آنچه من انجام دادهام برای شما از تمام این جهان سودمندتر است. مگر نمیدانید که من امام شما هستم؟! اطاعت من بر همهی شما واجبست، و به صریح فرمایش رسول اکرم(ص) یکی از دو سروران جوانان بهشتی هستم؟! مگر نمیدانید که هر یک از ما بر گردنش بیعت طاغوت زمانش خواهد بود. به جز قائم ما که حضرت عیسی در پشت سر او نماز میخواند و خدای تبارک و تعالی ولادتش را مخفی نگه میدارد و خودش را در پشت پردهی غیبت نهان میسازد تا به هنگام ظهور، بیعت احدی در گردن او نباشد". (2)
📎احادیثی به نقل از امام حسن مجتبی پیرامون حضرا قائم(عج)
🔸 "التاسع من ولد اخی الحسین ابن سیده الاماء، یطیل الله عمره فی غیبته، ثم یظهره بقدرته فی صورة شاب دون اربعین سنة، ذلک لیعلم ان الله علی کل شیء غدیر".
"نهمین فرزند برادرم حسین(ع) فرزند سرور کنیزان ست، خداوند در زمان غیبت عمرش را بسیار طولانی میکند و آنگاه او را به صورت جوانی کمتر از 40 ساله ظاهر میسازد. تا دانسته شود که خداوند به هر چیزی قادر است." (3) .
🔸"تصطلح فی ملکه السباع، و تخرج الأرض نبتها، و تنزل السماء برکتها، و تظهر له الکنوز، یملک ما بین الخافقین، فطوبی لمن ادرک ایامه و سمع کلامه".
"در زمان او درندگان با یکدیگر سازش میکنند، زمین گیاهانش را خارج میکند، آسمان برکاتش را فرو میفرستد، گنج های نهفته در دل زمین برای او ظاهر میشود. بین شرق و غرب عالم تحت سیطرهی او در میآید. خوشا به سعادت کسی که زمان او را درک کند و به اوامر او گوش فرا دهد".(4).
✔️منابع:
1 - یوم الخلاص، ص 374.
2 - اعلام الوری، ص 401.
3 - یوم الخلاص، ص 170.
4 - یوم الخلاص، ص 374.
@alvadossadegh
#مقالات_مهدویت
✏️امام مهدی(علیه السلام) از دیدگاه امام حسن مجتبی(علیه السلام)_بخش دوم
🔸گزیده ای از احادیث اما حسن مجتبی(ع) پیراممون مهدویت
🔸"لموضع الرجل فی الکوفة احب الی من دار فی المدینة". "جای یک پا نهادن در کوفه برای من از یک خانه در مدینه محبوبتر است".(5)
🔸در روایات فراوانی از ارزش والای زمین در کوفه در عهد حضرت ولی عصر(عج) گفت و گو شده است، و آن بسیار طبیعی است، زیرا کوفه یایتخت حکومتی خواهد بود که بر زمین و زمان فرمانروایی خواهد نمود.
"اسعد الناس به اهل الکوفة". "خوشبختترین مردم در زمان ظهور، مردم کوفه هستند.(6)
🔸چه سعادتی بالاتر از اینکه انسان در شهر حضرت ولی عصر(عج) زندگی کند و هر روز در پشت سر او اقتدا کرده فرائض دینی را انجام دهد و پرسش های خود را بی واسطه از قبله ی خود مقصود و کعبه ی موعود بپرسند و هر روز دیدگانش با دیدار آن آفتاب عالم تاب نورانی شود و معارف الهی را از سرچشمه ی زلال علوم آل محمد(ص) فرا گیرد.
🔸"امام جواد(ع) روایت میکنند که روزی حضرت علی(ع) درحالی که به دست سلمان تکیه داده بودند وارد مسجد الحرام شدند و امام حسن مجتبی(ع) در محضر آن حضرت بود، در آن هنگام مردی نیکو صورت که جامه های زیبا بر تن داشت وارد شد و به خدمت امیرمومنان(ع) عرض ادب و تقدیم سلام نمود، سپس گفت: من از محضر شما 3 پرسش میکنم، اگر آنها را پاسخ فرمائید، میفهمم که این مردم به شما ستم کردند و حق شما را به ناحق غصب کردند، امیرمومنان فرمود: آنچه میخواهی بپرس.
چون آن مرد سوالاتش را پرسید، امام(ع) به فرزند بزرگوارش امام حسن مجتبی(ع) رو کرد و فرمود: ای ابومحمد سوالات این مرد را پاسخ بگو.
چون امام حسن مجتبی(ع) هر 3 پرسش را پاسخ گفت، آن مرد به وحدانیت خدا و رسالت رسول اکرم گواهی داد و سپس به امامت امیر مومنان(ع) و امام حسن مجتبی(ع) و امام حسین(ع) گواهی داد و آنگاه امام ها را یکی پس از دیگری شمرد و به امامت هر یکی شهادت داد تا به امام حسن عسکری(ع) رسید و آنگاه گفت: "و اشهد علی رجل من ولد الحسن لا یکنی و لا یسمی حتی یظهر امره، فیملأها عدلا کما ملئت جورا".
"و گواهی میدهم به امامت فرزند امام حسن -عسکری - که نام و کنیه اش گفته نمیشود تا روزی که ظاهر شود و جهان را پر از عدالت کند، آنچنان که پر از ستم شده است".
آنگاه امیرمومنان را تودیع کرد و از مسجد خارج شد.
امیرمومنان(ع) خطاب به امام حسن(ع) فرمود: ای ابومحمد برخیز و این مرد را تعقیب کن. امام حسن مجتبی(ع) بلند شد و به دنبال آن مرد حرکت کرد، لحظاتی بعد برگشت و عرض کرد: این مرد تا از مسجد خارج شد اصلا متوجه نشدم که کجا پای نهاد و به کجا رفت!!.
امیرمومنان فرمود: آیا این مرد را شناختی؟ امام حسن(ع) عرض کرد: خدا و پیامبر و امیرمومنان داناترند. امیرمومنان فرمود: او حضرت خضر بود". (7)
✔️منابع:
5.بحارالانوار، ج 52 ص 386.
6 - یوم الخلاص، ص 375.
7 - اصول کافی، ج 1 ص 441.
@alvadossadegh
✏️امام مهدی(علیه السلام) از دیدگاه امام حسن مجتبی(علیه السلام)_بخش دوم
🔸گزیده ای از احادیث اما حسن مجتبی(ع) پیراممون مهدویت
🔸"لموضع الرجل فی الکوفة احب الی من دار فی المدینة". "جای یک پا نهادن در کوفه برای من از یک خانه در مدینه محبوبتر است".(5)
🔸در روایات فراوانی از ارزش والای زمین در کوفه در عهد حضرت ولی عصر(عج) گفت و گو شده است، و آن بسیار طبیعی است، زیرا کوفه یایتخت حکومتی خواهد بود که بر زمین و زمان فرمانروایی خواهد نمود.
"اسعد الناس به اهل الکوفة". "خوشبختترین مردم در زمان ظهور، مردم کوفه هستند.(6)
🔸چه سعادتی بالاتر از اینکه انسان در شهر حضرت ولی عصر(عج) زندگی کند و هر روز در پشت سر او اقتدا کرده فرائض دینی را انجام دهد و پرسش های خود را بی واسطه از قبله ی خود مقصود و کعبه ی موعود بپرسند و هر روز دیدگانش با دیدار آن آفتاب عالم تاب نورانی شود و معارف الهی را از سرچشمه ی زلال علوم آل محمد(ص) فرا گیرد.
🔸"امام جواد(ع) روایت میکنند که روزی حضرت علی(ع) درحالی که به دست سلمان تکیه داده بودند وارد مسجد الحرام شدند و امام حسن مجتبی(ع) در محضر آن حضرت بود، در آن هنگام مردی نیکو صورت که جامه های زیبا بر تن داشت وارد شد و به خدمت امیرمومنان(ع) عرض ادب و تقدیم سلام نمود، سپس گفت: من از محضر شما 3 پرسش میکنم، اگر آنها را پاسخ فرمائید، میفهمم که این مردم به شما ستم کردند و حق شما را به ناحق غصب کردند، امیرمومنان فرمود: آنچه میخواهی بپرس.
چون آن مرد سوالاتش را پرسید، امام(ع) به فرزند بزرگوارش امام حسن مجتبی(ع) رو کرد و فرمود: ای ابومحمد سوالات این مرد را پاسخ بگو.
چون امام حسن مجتبی(ع) هر 3 پرسش را پاسخ گفت، آن مرد به وحدانیت خدا و رسالت رسول اکرم گواهی داد و سپس به امامت امیر مومنان(ع) و امام حسن مجتبی(ع) و امام حسین(ع) گواهی داد و آنگاه امام ها را یکی پس از دیگری شمرد و به امامت هر یکی شهادت داد تا به امام حسن عسکری(ع) رسید و آنگاه گفت: "و اشهد علی رجل من ولد الحسن لا یکنی و لا یسمی حتی یظهر امره، فیملأها عدلا کما ملئت جورا".
"و گواهی میدهم به امامت فرزند امام حسن -عسکری - که نام و کنیه اش گفته نمیشود تا روزی که ظاهر شود و جهان را پر از عدالت کند، آنچنان که پر از ستم شده است".
آنگاه امیرمومنان را تودیع کرد و از مسجد خارج شد.
امیرمومنان(ع) خطاب به امام حسن(ع) فرمود: ای ابومحمد برخیز و این مرد را تعقیب کن. امام حسن مجتبی(ع) بلند شد و به دنبال آن مرد حرکت کرد، لحظاتی بعد برگشت و عرض کرد: این مرد تا از مسجد خارج شد اصلا متوجه نشدم که کجا پای نهاد و به کجا رفت!!.
امیرمومنان فرمود: آیا این مرد را شناختی؟ امام حسن(ع) عرض کرد: خدا و پیامبر و امیرمومنان داناترند. امیرمومنان فرمود: او حضرت خضر بود". (7)
✔️منابع:
5.بحارالانوار، ج 52 ص 386.
6 - یوم الخلاص، ص 375.
7 - اصول کافی، ج 1 ص 441.
@alvadossadegh
#مقالات_مهدویت
✏️ خصوصیات یاران خاص حضرت صاحب الامر(عج)
📎بخش اول
🔸 پیروزی حق بر باطل و ایجاد این همه تحولات بنیادین همه اش با کرامت و معجزه صورت نمی گیرد، بلکه علاوه بر رهبری و مدیریتی معصوم و برنامه ای جامع و جـهـان شـمـول ، کـادر اجـرایـی بـسـیار کاردان و لایق و توانمندی لازم است تا بتوان چنین تـحـولی در سـطـح جـهـان ایـجـاد کـرد و بـه تـعـبـیـر امـام عـلی (ع ) ((اَفـْلَحَ مـَنْ نـَهـَضَ بـِجـَنـاجٍ)) پیروزمند کسی است که یار و یاور داشته باشد.
🔸یـاران امـام زمـان (ع ) چـنـد دسـته اند. دسته ای از آنان ، یاران خاص و ستاد فرماندهی آن حـضـرت هستند که تعدادشان 313 نفر است و همانها هستند که قرآن کریم در آیه 8 سوره هود از آنان به عنوان ((امت معدوده )) یاد می کند.
🔸هـرگاه زمان ظهور برسد، خداوند این افراد را در اندک زمانی در مکّه ظاهر می کند و بدون حضور اینان قیام مهدی (ع ) شروع نمی شود.
🔸دسـتـه دوم از یـاران حـضرت که پس از جمع آمدن پرچمداران و ستاد فرماندهی به یاری ایـشـان مـی آیـنـد طـبـق روایـات 10 یـا 12 هـزار نـفـرنـد. وقـتـی ایـن حـلقـه کامل شد، حرکت و قیام ، آغاز می شود.
🔸حلقه سوم از یاران ، مؤ منانی هستند که پس از شروع قیام به آنان می پیوندند و لحظه به لحظه بر تعداد آنان افزوده می شود.
🏴 ماهیت یاران خاص :
🔸امام جواد(ع ) به نقل از پدران بزرگوارش می فرماید:
🔸همراه قائم (ع ) صحیفه مهر شده ای هست که اسامی یارانش همراه با ویژگیها، شهر، زینت و کـنیه هایشان در آن نوشته شده است .
🔸تـعـداد یاران خاص 313 نفر به تعداد اصحاب بدر و اصحاب حضرت طالوت ذکر شده انـد، هـنـگـامـی کـه حـضـرت قـیـام مـی کند به دور او گرد می آیند. ((اِذا قامَ تَجْتَمِعُ اِلَیْهِ اَصـْحـابـُهُ عـَلی عـِدَّةِ اَهـْلِ بـَدْرٍ وَ اَصـْحـابِ طـالُوتَ، وَ هـُمْ ثـَلا ثـَمـِاءَةٍ وَ ثـَلا ثـَةَ عـَشـَرَ رَجُلاً...))
🔸خداوند این افراد را از دورترین شهرهای دنیا برای یاری حضرت گرد می آورد.
🔸در برخی روایات اسامی شهرهایشان نیز ذکر شده است .
🔸امام باقر میفرمایند:
🔹سیصد و اندی نفر، به تعداد اهل بدر (313 نفر) در میان رکن و مقام با قائم (ع ) بیعت می کـنـنـد که نجبای مصر، ابدال شام و اخیار از اهل عراق در میان آنهاست .
🔹در روایـتـی دیـگر آمده که : پنجاه نفرشان اهل کوفه اند و بقیه از اطراف و اکناف جهان ، که همدیگر را نمی شناسند و بدون وعده قبلی گرد آمده اند.
🔸در روایـات از یـاران خـاص حـضـرت بـا عـنـاویـن زیـر یـاد شـده اسـت : ((رجـال الهیون ))، ((رجال مسوّمه ))، ((اصحاب الالویه ))، ((امراء))، ((وزراء))، ((خیر الامّه ))، ((ذخر اللّه ))، ((نقباء))، ((خواص ))، ((اولی قوّة ))، ((حکّام اللّه فی ارضه علی خلقه ))، ((الحکّام علی الناس )) و...
🔸رسول خدا (ص ) می فرماید:
او را در طالقان گنجهایی است که از طلا و نقره نیست ، بلکه اسبهایی است بسیار زیبا و مردانی کاردان و کارساز ((وَلَهُ بِالطّالِقانِ کُنُوزٌ لا ذَهَبَ وَ لا فِضََّةِ، اِلاّ خُیُولٌ مُطَهَّمَةٌ، وَ رِج الٌ مُسَوَّمَةٌ...))
🔸امام علی (ع ) می فرماید:
گـروهـی از مردان الهی دور او گرد می آیند، دعوتش را بر پای می دارند و یاری اش می کـنـنـد. آنـهـا وزیـران او هستند که سنگینی مسائل کشوری را بر عهده می گیرند و او را در مـسـئولیت بزرگی که خداوند به عهده اش گذاشته ، یاری می کنند ((وَ لَهُ رَجالٌ اِلهُیّون یـُقـیـمـُونَ دَعْوَتَهُ وَ یَنْصُرُونَهُ، هُمْ الوُزَراءٌ لَهُ، یَتَحَمَّلُونَ اَثْقُالَ المَمْلَکَةِ عَنْهُ، وَ یُعینُونَهُ عـَلی مـا قـَلَّدَه اللّهُ)).
🔸امام صادق (ع ) می فرماید:
آنـهـا فـرمـاندهان ، قاضیان ، حاکمان شرع و فقیهان دین اند ((وَ هُمُ النُّجَباءُ وَ الْقُضاةُ وَ الْحـُکـّامُ وَ الفُقَهاءُ فِی الدّیِن ...+.)) نتخب الاثر، لطف اللّه صافی ، ص 485، چاپ تهران ، 1373 ه .
آنـان پـرچـمـدارانـی انـد کـه از جـانب خدا در روی زمین بر بندگان او حکومت می کنند؛ ((هُمْ اَصـْحـابُ الاَْلْوِیـَةِ، وَ هـُمْ حـُکـّامُ اللّهِ فـی اَرْضِهِ عَلی خَلْقِهِ))
🔸بـر اسـاس بـعـضـی روایـات پـنـجـاه نـفـر از ایـن افـراد را زنـان تشکیل می دهند.
✔️ پایان بخش اول
@alvadossadegh
✏️ خصوصیات یاران خاص حضرت صاحب الامر(عج)
📎بخش اول
🔸 پیروزی حق بر باطل و ایجاد این همه تحولات بنیادین همه اش با کرامت و معجزه صورت نمی گیرد، بلکه علاوه بر رهبری و مدیریتی معصوم و برنامه ای جامع و جـهـان شـمـول ، کـادر اجـرایـی بـسـیار کاردان و لایق و توانمندی لازم است تا بتوان چنین تـحـولی در سـطـح جـهـان ایـجـاد کـرد و بـه تـعـبـیـر امـام عـلی (ع ) ((اَفـْلَحَ مـَنْ نـَهـَضَ بـِجـَنـاجٍ)) پیروزمند کسی است که یار و یاور داشته باشد.
🔸یـاران امـام زمـان (ع ) چـنـد دسـته اند. دسته ای از آنان ، یاران خاص و ستاد فرماندهی آن حـضـرت هستند که تعدادشان 313 نفر است و همانها هستند که قرآن کریم در آیه 8 سوره هود از آنان به عنوان ((امت معدوده )) یاد می کند.
🔸هـرگاه زمان ظهور برسد، خداوند این افراد را در اندک زمانی در مکّه ظاهر می کند و بدون حضور اینان قیام مهدی (ع ) شروع نمی شود.
🔸دسـتـه دوم از یـاران حـضرت که پس از جمع آمدن پرچمداران و ستاد فرماندهی به یاری ایـشـان مـی آیـنـد طـبـق روایـات 10 یـا 12 هـزار نـفـرنـد. وقـتـی ایـن حـلقـه کامل شد، حرکت و قیام ، آغاز می شود.
🔸حلقه سوم از یاران ، مؤ منانی هستند که پس از شروع قیام به آنان می پیوندند و لحظه به لحظه بر تعداد آنان افزوده می شود.
🏴 ماهیت یاران خاص :
🔸امام جواد(ع ) به نقل از پدران بزرگوارش می فرماید:
🔸همراه قائم (ع ) صحیفه مهر شده ای هست که اسامی یارانش همراه با ویژگیها، شهر، زینت و کـنیه هایشان در آن نوشته شده است .
🔸تـعـداد یاران خاص 313 نفر به تعداد اصحاب بدر و اصحاب حضرت طالوت ذکر شده انـد، هـنـگـامـی کـه حـضـرت قـیـام مـی کند به دور او گرد می آیند. ((اِذا قامَ تَجْتَمِعُ اِلَیْهِ اَصـْحـابـُهُ عـَلی عـِدَّةِ اَهـْلِ بـَدْرٍ وَ اَصـْحـابِ طـالُوتَ، وَ هـُمْ ثـَلا ثـَمـِاءَةٍ وَ ثـَلا ثـَةَ عـَشـَرَ رَجُلاً...))
🔸خداوند این افراد را از دورترین شهرهای دنیا برای یاری حضرت گرد می آورد.
🔸در برخی روایات اسامی شهرهایشان نیز ذکر شده است .
🔸امام باقر میفرمایند:
🔹سیصد و اندی نفر، به تعداد اهل بدر (313 نفر) در میان رکن و مقام با قائم (ع ) بیعت می کـنـنـد که نجبای مصر، ابدال شام و اخیار از اهل عراق در میان آنهاست .
🔹در روایـتـی دیـگر آمده که : پنجاه نفرشان اهل کوفه اند و بقیه از اطراف و اکناف جهان ، که همدیگر را نمی شناسند و بدون وعده قبلی گرد آمده اند.
🔸در روایـات از یـاران خـاص حـضـرت بـا عـنـاویـن زیـر یـاد شـده اسـت : ((رجـال الهیون ))، ((رجال مسوّمه ))، ((اصحاب الالویه ))، ((امراء))، ((وزراء))، ((خیر الامّه ))، ((ذخر اللّه ))، ((نقباء))، ((خواص ))، ((اولی قوّة ))، ((حکّام اللّه فی ارضه علی خلقه ))، ((الحکّام علی الناس )) و...
🔸رسول خدا (ص ) می فرماید:
او را در طالقان گنجهایی است که از طلا و نقره نیست ، بلکه اسبهایی است بسیار زیبا و مردانی کاردان و کارساز ((وَلَهُ بِالطّالِقانِ کُنُوزٌ لا ذَهَبَ وَ لا فِضََّةِ، اِلاّ خُیُولٌ مُطَهَّمَةٌ، وَ رِج الٌ مُسَوَّمَةٌ...))
🔸امام علی (ع ) می فرماید:
گـروهـی از مردان الهی دور او گرد می آیند، دعوتش را بر پای می دارند و یاری اش می کـنـنـد. آنـهـا وزیـران او هستند که سنگینی مسائل کشوری را بر عهده می گیرند و او را در مـسـئولیت بزرگی که خداوند به عهده اش گذاشته ، یاری می کنند ((وَ لَهُ رَجالٌ اِلهُیّون یـُقـیـمـُونَ دَعْوَتَهُ وَ یَنْصُرُونَهُ، هُمْ الوُزَراءٌ لَهُ، یَتَحَمَّلُونَ اَثْقُالَ المَمْلَکَةِ عَنْهُ، وَ یُعینُونَهُ عـَلی مـا قـَلَّدَه اللّهُ)).
🔸امام صادق (ع ) می فرماید:
آنـهـا فـرمـاندهان ، قاضیان ، حاکمان شرع و فقیهان دین اند ((وَ هُمُ النُّجَباءُ وَ الْقُضاةُ وَ الْحـُکـّامُ وَ الفُقَهاءُ فِی الدّیِن ...+.)) نتخب الاثر، لطف اللّه صافی ، ص 485، چاپ تهران ، 1373 ه .
آنـان پـرچـمـدارانـی انـد کـه از جـانب خدا در روی زمین بر بندگان او حکومت می کنند؛ ((هُمْ اَصـْحـابُ الاَْلْوِیـَةِ، وَ هـُمْ حـُکـّامُ اللّهِ فـی اَرْضِهِ عَلی خَلْقِهِ))
🔸بـر اسـاس بـعـضـی روایـات پـنـجـاه نـفـر از ایـن افـراد را زنـان تشکیل می دهند.
✔️ پایان بخش اول
@alvadossadegh
#مقالات_مهدویت
✏️خصوصیات یاران خاص حضرت صاحب الامر(عج)
📎 بخش دوم
🔷. ماءموریت یاران خاص
🔸 جنگ با ستمگران
🔸یاران خاص مهدی (ع ) در این جنگ ، در بـعـد انـدیشه تئوریسینهای انقلاب و در بُعد عمل ، سربازانی شجاع و فداکار در رکاب امـام زمـان (ع ) و گـوش بـه فـرمان آن حضرت هستند. وقتی حلقه یاران پس از 313 نفر کـامـل شـد قـیـام شـروع می شود و با ستمگران جهان در می افتند و آنان را قلع و قمع می کنند؛ به گونه ای که خدا خشنود شود.
🔸امام باقر(ع ) می فرماید:
قائم آل محمد(ع ) شباهتهایی با پنج تن از پیامبران دارد... اما شباهت او به جدّ خود (پیامبر اکـرم (ص ) ) قـیام با شمشیر است و کشتنِ دشمنان خدا و پیامبر، و نیز جباران و سرکشان . او بـا (نـیـروی ) شـمـشـیـر و (نـیـروی ) تـرس ، (کـه در دل جـبـاران افـکـنـده مـی شـود) مـدد مـی گـردد.
🔸امام جواد(ع ) می فرماید:
آنـگـاه کـه عـدد (مـورد نـظـر یـاران حـضـرت ) یـعـنـی ده هـزار نـفـر کـامـل شد، به اذن خدای بزرگ قیام می کند و بی درنگ به کشتار دشمنان خدا (و دین خدا) دست می یازد، تا خدای بزرگ خشنود گردد.
🔷 مبارزه با انحرافها، تحریفها و برداشتهای نادرست از دین
🔸عـوامـل اصـلی ایـن انـحـرافات سه دسته صاحبان زر (سرمایه داران و اشراف )، صاحبان زور (حـکـومتهای غیر اسلامی و به ظاهر اسلامی ) و صاحبان تزویر (روحانیون وابسته و دنـیـاپـرسـت و جـیـره خـوار حـکـومـتـها و طبقات اشراف ) هستند؛ در واقع صاحبان زر و زور تـحریفها، برداشتها و تفسیرهای غلط را سفارش می دهند و صاحبان تزویر آن را اجرایی و عملیاتی می کنند
🔸امام صادق (ع ) می فرماید:
آزاری کـه قـائم (ع ) به هنگام قیام خویش ، از جاهلان آخرالزمان می بیند، به مراتب سخت تر است از آن همه آزار که پیامبر(ص ) از مردم جاهلیت دید. راوی می گوید:
این چگونه می شود؟ امام فرمود: پیامبر به میان مردم آمد در حالی که آنها سنگ و صخره و چـوب و تـخـته های تراشیده (بتهای چوبی ) را می پرستیدند، ولی قائم ما که قیام کند مـردمـان هـمـه از کـتـاب خـدا بـرای او دلیـل مـی آورنـد و آیـه هـای قـرآن را تاءویل و توجیه می کنند!
🔸امام قائم در جنگ خویش (با مخالفان ) به دشواریهایی بر می خورد که پیامبر برخورد نـکـرد؛ زیرا پیامبر آمد و مردم بتهای سنگی و چوبهای تراشیده شده را می پرستیدند (و گـرفـتـار تعالیم انحرافی نبودند)، لیکن قائم (در هنگام قیام خویش ) با مردمی روبه رو مـی شـود کـه رویاروی او می ایستند و آیه های کتاب خدا را در برابر او به نظر خود تاءویل می کنند و در همین راستا با او به نبرد بر می خیزند!
🔸مـاءمـوریت یاران خاص حضرت در اینجا عبارت است از افشای خطوط انحرافی و جریانات فـکـری مـنـحـرف ، پاسخگویی منطقی و مستدل ، روشنگری و تبیین درست آموزهای دینی و نیز جنگیدن با کسانی که دست از افکار و اندیشه های نادرست خویش بر نمی دارند و حق خالص و اسلام ناب را نمی پذیرند.
🔸امام صادق (ع ) می فرماید:
آن گروه که قائم هنگام قیام خویش با او کار می کنند، نجیبان ، قاضیان ، حاکمان شرع ، فقیهان و دین شناسانی هستند که (برکت و) مسحه الهی یافته اند؛ به گونه ای که هیچ حکمی بر آنان اشتباه نمی شود.
🔷. عمران و آبادی کشورها و برقراری عدالت
🔸مـاءمـوریـت دیگر یاران خاص این است که پس از اقتدار یافتن حضرت مهدی (ع )، مسئولیت اداره کـشـورهـا را از جـانـب ایـشان بر عهده می گیرند و هر کدام عازم منطقه ای می شوند و پـایـه هـای مـسـتحکم بنای رفیع حکومت جهانی مهدوی را بنا می نهند و به عمران و آبادی کشورها می پردازند و عدالت اسلامی را برقرار می سازند.
🔸هـنـگـامـی که قائم (ع ) قیام کند برای هر کشوری از کشورهای جهان فرمانروایی بر می گـزیـنـد و به او می فرماید: دستورالعمل تو در کف دست تو است ، هرگاه حادثه ای بر تـو روی دهـد کـه حـکـم آن را نـمـی فـهمی و طرز داوری در آن را نمی دانی ، به کف دستت بـنـگـر، هـر چـه در آن مـنـعـکـس بـاشـد بـر اسـاس آن عـمـل کـن ؛ ((اِذا قـامَ القـائِمُ بـَعـَثَ فی اَقالیمِ الاَْرْضِ، فی کُلِّ اِقلیمٍ رَجُلاً ثُمَّ یَقُولُ لَهُ: عـَهـْدُکَ فـی کـَفِّکَ، فـَاِذا وَرَدَ عـَلَیـْکَ مالا تَفْهَمُهُ وَ لا تَعْرِفُ القَض اءَ فیهِ، فَانظُرْ اِلی کَفِّکَ وَ اعْمَل بِم ا فیه ا)).
🔸امام صادق (ع ) می فرماید:
حـضـرت مـهـدی (ع ) یـارانـش را در هـمـه شـهـرهـا می پراکند و به آنها دستور می دهد که عـدل و احـسـان را شـیـوه خـود سـازنـد. حـضـرت ، آنان را فرمانروایان کشورهای جهان می گـردانـد و بـه آنـهـا فـرمان می دهد که شهرها را آباد سازند؛ ((یُفَرِّقُ الْمَهْدِیُّ اَصْحابَهُ فـی جـَمـیـعِ الْبـُلْدانِ، وَ یـَاءْمـُرُهـُمْ بـِالْعَدْلِ وَ الاِحْسانِ، وَ یَجْعَلُهُمْ حُکّاما فِی الاَقالیمِ، وَ یـَاءْمـُرُهـُمْ بـِعـُمـْرانِ الْمـُدُنِ)).
✔️پایان بخش دوم
@alvadossadegh
✏️خصوصیات یاران خاص حضرت صاحب الامر(عج)
📎 بخش دوم
🔷. ماءموریت یاران خاص
🔸 جنگ با ستمگران
🔸یاران خاص مهدی (ع ) در این جنگ ، در بـعـد انـدیشه تئوریسینهای انقلاب و در بُعد عمل ، سربازانی شجاع و فداکار در رکاب امـام زمـان (ع ) و گـوش بـه فـرمان آن حضرت هستند. وقتی حلقه یاران پس از 313 نفر کـامـل شـد قـیـام شـروع می شود و با ستمگران جهان در می افتند و آنان را قلع و قمع می کنند؛ به گونه ای که خدا خشنود شود.
🔸امام باقر(ع ) می فرماید:
قائم آل محمد(ع ) شباهتهایی با پنج تن از پیامبران دارد... اما شباهت او به جدّ خود (پیامبر اکـرم (ص ) ) قـیام با شمشیر است و کشتنِ دشمنان خدا و پیامبر، و نیز جباران و سرکشان . او بـا (نـیـروی ) شـمـشـیـر و (نـیـروی ) تـرس ، (کـه در دل جـبـاران افـکـنـده مـی شـود) مـدد مـی گـردد.
🔸امام جواد(ع ) می فرماید:
آنـگـاه کـه عـدد (مـورد نـظـر یـاران حـضـرت ) یـعـنـی ده هـزار نـفـر کـامـل شد، به اذن خدای بزرگ قیام می کند و بی درنگ به کشتار دشمنان خدا (و دین خدا) دست می یازد، تا خدای بزرگ خشنود گردد.
🔷 مبارزه با انحرافها، تحریفها و برداشتهای نادرست از دین
🔸عـوامـل اصـلی ایـن انـحـرافات سه دسته صاحبان زر (سرمایه داران و اشراف )، صاحبان زور (حـکـومتهای غیر اسلامی و به ظاهر اسلامی ) و صاحبان تزویر (روحانیون وابسته و دنـیـاپـرسـت و جـیـره خـوار حـکـومـتـها و طبقات اشراف ) هستند؛ در واقع صاحبان زر و زور تـحریفها، برداشتها و تفسیرهای غلط را سفارش می دهند و صاحبان تزویر آن را اجرایی و عملیاتی می کنند
🔸امام صادق (ع ) می فرماید:
آزاری کـه قـائم (ع ) به هنگام قیام خویش ، از جاهلان آخرالزمان می بیند، به مراتب سخت تر است از آن همه آزار که پیامبر(ص ) از مردم جاهلیت دید. راوی می گوید:
این چگونه می شود؟ امام فرمود: پیامبر به میان مردم آمد در حالی که آنها سنگ و صخره و چـوب و تـخـته های تراشیده (بتهای چوبی ) را می پرستیدند، ولی قائم ما که قیام کند مـردمـان هـمـه از کـتـاب خـدا بـرای او دلیـل مـی آورنـد و آیـه هـای قـرآن را تاءویل و توجیه می کنند!
🔸امام قائم در جنگ خویش (با مخالفان ) به دشواریهایی بر می خورد که پیامبر برخورد نـکـرد؛ زیرا پیامبر آمد و مردم بتهای سنگی و چوبهای تراشیده شده را می پرستیدند (و گـرفـتـار تعالیم انحرافی نبودند)، لیکن قائم (در هنگام قیام خویش ) با مردمی روبه رو مـی شـود کـه رویاروی او می ایستند و آیه های کتاب خدا را در برابر او به نظر خود تاءویل می کنند و در همین راستا با او به نبرد بر می خیزند!
🔸مـاءمـوریت یاران خاص حضرت در اینجا عبارت است از افشای خطوط انحرافی و جریانات فـکـری مـنـحـرف ، پاسخگویی منطقی و مستدل ، روشنگری و تبیین درست آموزهای دینی و نیز جنگیدن با کسانی که دست از افکار و اندیشه های نادرست خویش بر نمی دارند و حق خالص و اسلام ناب را نمی پذیرند.
🔸امام صادق (ع ) می فرماید:
آن گروه که قائم هنگام قیام خویش با او کار می کنند، نجیبان ، قاضیان ، حاکمان شرع ، فقیهان و دین شناسانی هستند که (برکت و) مسحه الهی یافته اند؛ به گونه ای که هیچ حکمی بر آنان اشتباه نمی شود.
🔷. عمران و آبادی کشورها و برقراری عدالت
🔸مـاءمـوریـت دیگر یاران خاص این است که پس از اقتدار یافتن حضرت مهدی (ع )، مسئولیت اداره کـشـورهـا را از جـانـب ایـشان بر عهده می گیرند و هر کدام عازم منطقه ای می شوند و پـایـه هـای مـسـتحکم بنای رفیع حکومت جهانی مهدوی را بنا می نهند و به عمران و آبادی کشورها می پردازند و عدالت اسلامی را برقرار می سازند.
🔸هـنـگـامـی که قائم (ع ) قیام کند برای هر کشوری از کشورهای جهان فرمانروایی بر می گـزیـنـد و به او می فرماید: دستورالعمل تو در کف دست تو است ، هرگاه حادثه ای بر تـو روی دهـد کـه حـکـم آن را نـمـی فـهمی و طرز داوری در آن را نمی دانی ، به کف دستت بـنـگـر، هـر چـه در آن مـنـعـکـس بـاشـد بـر اسـاس آن عـمـل کـن ؛ ((اِذا قـامَ القـائِمُ بـَعـَثَ فی اَقالیمِ الاَْرْضِ، فی کُلِّ اِقلیمٍ رَجُلاً ثُمَّ یَقُولُ لَهُ: عـَهـْدُکَ فـی کـَفِّکَ، فـَاِذا وَرَدَ عـَلَیـْکَ مالا تَفْهَمُهُ وَ لا تَعْرِفُ القَض اءَ فیهِ، فَانظُرْ اِلی کَفِّکَ وَ اعْمَل بِم ا فیه ا)).
🔸امام صادق (ع ) می فرماید:
حـضـرت مـهـدی (ع ) یـارانـش را در هـمـه شـهـرهـا می پراکند و به آنها دستور می دهد که عـدل و احـسـان را شـیـوه خـود سـازنـد. حـضـرت ، آنان را فرمانروایان کشورهای جهان می گـردانـد و بـه آنـهـا فـرمان می دهد که شهرها را آباد سازند؛ ((یُفَرِّقُ الْمَهْدِیُّ اَصْحابَهُ فـی جـَمـیـعِ الْبـُلْدانِ، وَ یـَاءْمـُرُهـُمْ بـِالْعَدْلِ وَ الاِحْسانِ، وَ یَجْعَلُهُمْ حُکّاما فِی الاَقالیمِ، وَ یـَاءْمـُرُهـُمْ بـِعـُمـْرانِ الْمـُدُنِ)).
✔️پایان بخش دوم
@alvadossadegh
#مقالات_مهدویت
✏️خصوصیات یاران خاص حضرت صاحب الامر(عج)
📎بخش سوم
🔷 ویژگیهای ظاهری
🔸یـاران قـائم هـمـه جـوان انـد و پیرمرد در میان آنان نیست مگر مانند سرمه در چشم و نمک در غـذا، و کـم تـریـن چـیـز در غـذا نـان است ((اَصْحابُ القائِمِ شَبابُ لا کَهُوُلَ فیهِمْ، اِلاّ مِثْلَ الْکـُحْلِ فِی الْعَیْنِ وَ المِلْحِ فِی الزّادِ، وَ اَقَلُّ الزّادِ المِلْحُ))
🔸هـمـه آنـهـا یـک رنـگ و هـم اندازه اند، جمال و لباسهایشان یکسان است ((... وَ الزِّیُّ واحِدٌ، وَ القـَدُّ واحـِدٌ، وَالجـَمـالُ واحـِدٌ، وَ اللِّبـاسُ واحـِدٌ...))
🔸هـمـانـا بـه یـک نـفـر از آنـان نـیـروی چـهـل مـرد داده مـی شـود و دل او از قطعه فولاد سخت تر می شود، اگر به کوههای آهن روی آورد آنها را قطعه قطعه می کند!
🔷 ویژگیهای نفسانی
🔸 ایـمـان : در نـظـام حـکومت جهانی حضرت مهدی (ع ) عنصری که بیش از دیگر عناصر اهـمـیـت دارد و مـی تـوانـد مـثـل کـلیـدی قـفـلهـای بـسـتـه را در هـمـه مـوارد و مـسـایـل بـاز کـنـد، عـبـارت اسـت از ایـمـانی عمیق و استوار که هم همت را بر می انگیزد، هم بـازوان و گامها را محکم می کند و هم دلها را استحکام می بخشد؛ به گونه ای که حوادث دنـیـا نمی تواند هیچ تزلزلی در آنها ایجاد کند. دلهای کارگزاران حکومت مهدوی (ع ) با چنین ایمانی استوار مستحکم است . آن حضرت ، مؤ من ترین افراد را برای حکومت جهانی اش برگزیده است .
🔸یاران خاص حضرت از تمام اوصافی که در قرآن کریم برای ((مؤ منان حقیقی )) بیان شده ، برخوردار خواهند بود.
گـاهـی از آنـان به عنوان موحّدان واقعی یاد شده است که به توحید ناب دست یافته اند ((فَهُمُ الَّذینَ وَ حَّددُوا اَللّهَ حَقَّ تَوْحیدِه )).
🔸گـاهـی نـیـز در قـالب تـشبیه و مانند آن از این ویژگی یاد شده است مانند این گفتار امام صادق (ع ) که می فرماید:
آن (گنجینه ها) مردانی هستند که دلهایشان مانند پاره های آهن است ، هیچ گونه تردیدی در آنـهـا راه نـدارد، در اعـتـقـادشـان بـه خـدا از صـخـره و سـنگ محکم ترند ((... هِیَ رِجالٌ کَاَنَّ قـُلُوبـَهـُمْ زُبـُرُ الْحـَدیـدِ، لا یـَشـُوبـُهـا شـَکُّ، فـی ذاتِ اللّهِ اَشَدُّ مِنَ الحَجَرِ...))
🔸بـدیـهـی اسـت کـه هـمـیـن قـوت ایـمـان اسـت کـه در مـیـدان عـمـل ، قـدرت مدیریت و فرماندهی را پدید می آورد؛ ایمان به خدا، ایمان به راه ، هدف و آرمان حاکمیت جهانی توحید و عدالت ، احساس فداکاری در راه هدف و خویشتن را جزو حزب اللّه و جـنـداللّه دانـسـتن ؛ اینهاست که گروهی اندک را در صحنه مبارزه با کفر و استکبار جـهـانـی پـیـروز مـی کند ((کَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلیلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً کَثیرَةً بِاِذْنِ اللّهِ)).
🔸طـهـارت و تـقـوا: یـک رکـن مـدیـریـت ایـده آل ، حـفـظ طـهـارت و تـقـوا، پـاکـیـزگی در عـمـل و اجـتـنـاب از هـر گـونـه اخـتـلاط بـا اهـداف غـیـر مـشـروع یـا اهـداف غـیـر مـقـبول و غیر اخلاقی است . مدیر خوب ، مدیری است که هر کاری را بر عهده می گیرد، آن را با رعایت اصول اخلاقی صحیح انجام دهد.
🔸امام حسن عسکری (ع ) این ویژگی یاران خاص مهدی (ع ) را این گونه بیان می کند:
خداوند آنها را با پاکی نطفه و پاکیزگی سرشت ، پاک و پاکیزه نموده است ، دلهایشان از آلودگـی نـفـاق پـیـراسـتـه ، قلبهایشان از تیرگی اختلاف پاکیزه ، روح و روانشان بـرای پـذیـرش احـکـام دیـن آمـاده ... بـه آیـیـن حـق گـرویـده و در راه اهـل حـق گـام سـپـرده انـد ((بـِرَّاءَهـُمُ اللّهَ فـی طـَهـارَةِ الْوِلا دَةِ وَ نـَفـَاسَةِ التُّرّْبَةِ، مُقَدَّسَةٌ قـُلُوبـُهـُمْ مـِنْ دَنَسٍ النِّفاقِ، مُهَذَّبَةٌ اَفْئِدَتُهُمْ مِنْ رِجْسِ الشِّقاقِ، لَیِّنَةٌ عَرائِکُهُمْ لِلدّینِ... یَدی نُونَ بِدی نِ الحَقِّ وَ اَهْلِهِ...))
🔸امام صادق (ع ) نیز می فرماید:
خـداوند با دست قدرت خود بر شکم و پشت آنها، می کشد، دیگر هیچ حکمی بر آنها دشوار نـمـی نـماید ((یَمْسِحُ اللّهُ بُطُونَهُمْ وَ ظُهُورَهُمْ فَلا یُشْکِلُ عَلَیْهِمْ حُکْمٌ))
🔷 عـلم و مـعـرفـت :شاخصه علم و دانش در همه سطوح مدیریت اعم از سطوح بالا، میانی و رده های پایین باید مـورد تـوجـه قـرار گـیرد و هر مدیری باید علم و آگاهی ویژه حوزه کاری و مدیریتی را بر اساس آموزه های دینی و مکتبی داشته باشد.
🔸 چنانکه امیر مؤ منان (ع ) فرمود:
ای مردم ! سزاوارترین کس در امر حکومت و مدیریت ، قوی ترین آنان و آگاه ترین آنها به امر خدا در آن است ((اَیُّها النّاسُ! اِنَّ اَحَقَّ النّاسِ بِهذا الاَْمْرِ اَقْواهُمْ عَلَیْهِ وَ اَعْلِمُهُمْ بِاَمْرِ اللّه فیهِ)).
🔸آنـان از نـظـر عـلمی در بالاترین درجه قرار دارند و از جام حکمت الهی و معرفت دینی به طـور شـایـسـتـه سـیـراب گـشـتـه انـد. هـمـان حـضـرت مـراتـب فضل و کمال علمی آنان را چنین توصیف می کند:
✏️خصوصیات یاران خاص حضرت صاحب الامر(عج)
📎بخش سوم
🔷 ویژگیهای ظاهری
🔸یـاران قـائم هـمـه جـوان انـد و پیرمرد در میان آنان نیست مگر مانند سرمه در چشم و نمک در غـذا، و کـم تـریـن چـیـز در غـذا نـان است ((اَصْحابُ القائِمِ شَبابُ لا کَهُوُلَ فیهِمْ، اِلاّ مِثْلَ الْکـُحْلِ فِی الْعَیْنِ وَ المِلْحِ فِی الزّادِ، وَ اَقَلُّ الزّادِ المِلْحُ))
🔸هـمـه آنـهـا یـک رنـگ و هـم اندازه اند، جمال و لباسهایشان یکسان است ((... وَ الزِّیُّ واحِدٌ، وَ القـَدُّ واحـِدٌ، وَالجـَمـالُ واحـِدٌ، وَ اللِّبـاسُ واحـِدٌ...))
🔸هـمـانـا بـه یـک نـفـر از آنـان نـیـروی چـهـل مـرد داده مـی شـود و دل او از قطعه فولاد سخت تر می شود، اگر به کوههای آهن روی آورد آنها را قطعه قطعه می کند!
🔷 ویژگیهای نفسانی
🔸 ایـمـان : در نـظـام حـکومت جهانی حضرت مهدی (ع ) عنصری که بیش از دیگر عناصر اهـمـیـت دارد و مـی تـوانـد مـثـل کـلیـدی قـفـلهـای بـسـتـه را در هـمـه مـوارد و مـسـایـل بـاز کـنـد، عـبـارت اسـت از ایـمـانی عمیق و استوار که هم همت را بر می انگیزد، هم بـازوان و گامها را محکم می کند و هم دلها را استحکام می بخشد؛ به گونه ای که حوادث دنـیـا نمی تواند هیچ تزلزلی در آنها ایجاد کند. دلهای کارگزاران حکومت مهدوی (ع ) با چنین ایمانی استوار مستحکم است . آن حضرت ، مؤ من ترین افراد را برای حکومت جهانی اش برگزیده است .
🔸یاران خاص حضرت از تمام اوصافی که در قرآن کریم برای ((مؤ منان حقیقی )) بیان شده ، برخوردار خواهند بود.
گـاهـی از آنـان به عنوان موحّدان واقعی یاد شده است که به توحید ناب دست یافته اند ((فَهُمُ الَّذینَ وَ حَّددُوا اَللّهَ حَقَّ تَوْحیدِه )).
🔸گـاهـی نـیـز در قـالب تـشبیه و مانند آن از این ویژگی یاد شده است مانند این گفتار امام صادق (ع ) که می فرماید:
آن (گنجینه ها) مردانی هستند که دلهایشان مانند پاره های آهن است ، هیچ گونه تردیدی در آنـهـا راه نـدارد، در اعـتـقـادشـان بـه خـدا از صـخـره و سـنگ محکم ترند ((... هِیَ رِجالٌ کَاَنَّ قـُلُوبـَهـُمْ زُبـُرُ الْحـَدیـدِ، لا یـَشـُوبـُهـا شـَکُّ، فـی ذاتِ اللّهِ اَشَدُّ مِنَ الحَجَرِ...))
🔸بـدیـهـی اسـت کـه هـمـیـن قـوت ایـمـان اسـت کـه در مـیـدان عـمـل ، قـدرت مدیریت و فرماندهی را پدید می آورد؛ ایمان به خدا، ایمان به راه ، هدف و آرمان حاکمیت جهانی توحید و عدالت ، احساس فداکاری در راه هدف و خویشتن را جزو حزب اللّه و جـنـداللّه دانـسـتن ؛ اینهاست که گروهی اندک را در صحنه مبارزه با کفر و استکبار جـهـانـی پـیـروز مـی کند ((کَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلیلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً کَثیرَةً بِاِذْنِ اللّهِ)).
🔸طـهـارت و تـقـوا: یـک رکـن مـدیـریـت ایـده آل ، حـفـظ طـهـارت و تـقـوا، پـاکـیـزگی در عـمـل و اجـتـنـاب از هـر گـونـه اخـتـلاط بـا اهـداف غـیـر مـشـروع یـا اهـداف غـیـر مـقـبول و غیر اخلاقی است . مدیر خوب ، مدیری است که هر کاری را بر عهده می گیرد، آن را با رعایت اصول اخلاقی صحیح انجام دهد.
🔸امام حسن عسکری (ع ) این ویژگی یاران خاص مهدی (ع ) را این گونه بیان می کند:
خداوند آنها را با پاکی نطفه و پاکیزگی سرشت ، پاک و پاکیزه نموده است ، دلهایشان از آلودگـی نـفـاق پـیـراسـتـه ، قلبهایشان از تیرگی اختلاف پاکیزه ، روح و روانشان بـرای پـذیـرش احـکـام دیـن آمـاده ... بـه آیـیـن حـق گـرویـده و در راه اهـل حـق گـام سـپـرده انـد ((بـِرَّاءَهـُمُ اللّهَ فـی طـَهـارَةِ الْوِلا دَةِ وَ نـَفـَاسَةِ التُّرّْبَةِ، مُقَدَّسَةٌ قـُلُوبـُهـُمْ مـِنْ دَنَسٍ النِّفاقِ، مُهَذَّبَةٌ اَفْئِدَتُهُمْ مِنْ رِجْسِ الشِّقاقِ، لَیِّنَةٌ عَرائِکُهُمْ لِلدّینِ... یَدی نُونَ بِدی نِ الحَقِّ وَ اَهْلِهِ...))
🔸امام صادق (ع ) نیز می فرماید:
خـداوند با دست قدرت خود بر شکم و پشت آنها، می کشد، دیگر هیچ حکمی بر آنها دشوار نـمـی نـماید ((یَمْسِحُ اللّهُ بُطُونَهُمْ وَ ظُهُورَهُمْ فَلا یُشْکِلُ عَلَیْهِمْ حُکْمٌ))
🔷 عـلم و مـعـرفـت :شاخصه علم و دانش در همه سطوح مدیریت اعم از سطوح بالا، میانی و رده های پایین باید مـورد تـوجـه قـرار گـیرد و هر مدیری باید علم و آگاهی ویژه حوزه کاری و مدیریتی را بر اساس آموزه های دینی و مکتبی داشته باشد.
🔸 چنانکه امیر مؤ منان (ع ) فرمود:
ای مردم ! سزاوارترین کس در امر حکومت و مدیریت ، قوی ترین آنان و آگاه ترین آنها به امر خدا در آن است ((اَیُّها النّاسُ! اِنَّ اَحَقَّ النّاسِ بِهذا الاَْمْرِ اَقْواهُمْ عَلَیْهِ وَ اَعْلِمُهُمْ بِاَمْرِ اللّه فیهِ)).
🔸آنـان از نـظـر عـلمی در بالاترین درجه قرار دارند و از جام حکمت الهی و معرفت دینی به طـور شـایـسـتـه سـیـراب گـشـتـه انـد. هـمـان حـضـرت مـراتـب فضل و کمال علمی آنان را چنین توصیف می کند:
#مقالات_مهدویت
✏️خصوصیات یاران خاص حضرت صاحب الامر(عج)
📎بخش چهارم
🔷 ویژگیهای عملی و رفتاری
🔷 سـادگـی و بـی پـیـرایـگـی :
🔸یـاران مـهـدی (ع ) جـلال و جـبروت و حشمت ظاهری ندارند. با دبدبه و کبکبه ظاهری و تشریفات چشم پرکن نـیـسـتـنـد. از ایـن رو، در میان زمینیان ناشناخته اند. در نگاه مستکبران خوار و کوچک جلوه می کنند، ولی در میان ملکوتیان معروف و در نگاه مؤ منان ارزشمند هستند.
🔸امیر مؤ منان در وصف آنها می فرماید:
گـروهـی بـا کـافران به نبرد می پردازند که در نظر مستکبران خوار و زبون هستند، در آسمان معروف و در زمین ناشناخته اند ((یُجاهِدُهُمْ فِی اللّهِ قَوْمٌ اَذِلَّةٌ عِنْدَ المُتَکَبِّرینَ، فِی الاَرْضِ مَجْهُولُونَ، وَ فِی السَّماءِ مَعْرُوفُونَ)).
🔸ظـاهـر آنـان نـشـان نـمـی دهـد کـه جـزو اصـحـاب خـاص مـهـدی (ع ) هـسـتـنـد. مـگـر در هـشـت سـال دفـاع مـقـدس کـسی شهید همّت ، شهید باکری ، شهید خرازی و دیگر سرداران رشید اسـلام را مـی دیـد بـاور مـی کـرد کـه فـرمـانـده لشـکـر و فـدایـی راه امـام راحل (ره ) هستند؟!
🔸جـوانـان پـا بـه رکـاب امام زمان (ع ) در انقلاب جهانی اش نیز همین گونه اند. آنان چون سـاده و بی پیرایه اند به چشم نمی آیند، ولی آوازه آنان به جمع ملکوتیان رسیده است ((فِی السَّماءِ مَعْرُوفُونَ)).
🔷جدیّت در کار و تلاش روزانه :
🔸یاران مهدی (ع ) به تعبیر شهید بهشتی شیفتگان خدمت انـد نـه تشنگان قدرت . آنان برای کار در حکومت جهانی مهدی موعود(ع ) و تحقق بخشیدن به منویّات امام زمانشان سر از پا نمی شناسند. آرام و قرار ندارند. تنبلی ، بی حالی ، سهل انگاری و کار را به دست حوادث و قضا و قدر سپردن در قاموس آنان مفهومی ندارد.
🔸یاران مهدی (ع ) مردانی هستند که شبها نمی خوابند و یا به قدر اندک می خوابند ((رِجالٌ لا یَن امُونَ اللَّیْلَ...)). یک معنای این عبارت این است کـه شـبـهـا را بـه شـب زنـده داری مـی پـردازند. ولی معنای دیگرش نیز آن است که اینان خـوابـشـان سـبـک اسـت ، کـمـتر می خوابند و شبها علاوه بر شب زنده داری به فکر مردم ، خـدمـتـگـزاری و چـگونگی انجام وظیفه کردن برای آنان هستند.
🔸چنانکه در حدیثی دیگر امام صادق (ع ) به مفضّل می فرماید:
ای مـفـضّل ! بدان ، اگر حکومت در دست ما بود، جز سیاست شب (عبادت ، اقامه حدود و حقوق الهـی و حراست مردم ) و سیاحت روز (سیر کردن و رسیدگی به مشکلات مردم )... چیزی در کار نبود.
🔸آنـان راهبان شب اند و شیران روز. در میدان کار و تلاش همانند شیری ژیان ایفای نقش می کنند.
🔷 سـاده زیـسـتی :
🔸یـاران خـاص مـهـدی (ع ) زنـدگـی مـعـمـولی دارنـد. رونـد زنـدگـی آنها به سمت تنعّم و تـجـمـل پـرسـتـی نیست .
🔸امام صادق (ع ) درباره ساده زیستی حضرت مهدی (ع ) می فرماید:
بـه خـدا سـوگـنـد! او جـامـه درشت می پوشد و خوراک خشک و ناگوار می خورد ((فَوَاللّهِ مالِباسُهُ اِلاَّ الْغَلیظَ، وَ لا طَع امَهِ اِلا الجَشَبَ)).
🔷 ولایـتـمـداری :
🔸ولایـتـمـدرای آنـان عـلاوه بر عشق و دلدادگی در برابر امام زمان (ع )، در اطاعت از فرامین ایـشـان عـیـنیت می یابد. آنان بازوان پرتوان مهدی (ع ) و در برابر او سلم محض و مطیع مـحـض هـسـتـنـد
🔸هر چه امام دستورشان دهد، انجام می دهند. در برابر فرمان امامشان از کنیز زرخرید، مطیع تـرنـد ((وَ هـُمْ اَطـْوَعُ مـِنَ الاَْمَةِ لِسَیِّدِها)). به تعبیر امروزه آنان در برابر قرائت امام زمان (ع ) از خود قرائتی جدا ندارند.
🔷 انـضـبـاط و روحـیـه تـشکیلاتی :
🔸. ستاد فرماندهی حکومت جهانی مهدی (ع ) از انضباطی آهنین ، نظمی مـنـطـقـی و روحـیـه تـشکیلاتی برخوردارند.
🔸گـویـا آنـان را مـی نـگـرم کـه هـیـاءتـی یـکـسـان و قـد و قـامـت بـرابـر دارنـد، جـمال و برازندگی و لباس آنان نیز مثل هم است ((کَاَنّی اَنْظُرُ اِلَیْهِمَ و الزِّیُّ واحِدٌ وَ الْقَدُّ واحِدٌ وَ الْجَمالُ واحِدٌ وَ اللِّباسُ واحِدٌ)).
🔷اتـحـاد و انـسـجـام و برادری :
🔸یاران خاص حضرت برگزیدگانی اند که خداوند قـلوب آنـهـا را بـه یـکـدیـگـر گـره زده اسـت ((یـُؤَلِّفُ اللّهُ بـَیْنَهُمْ ...)) ((یُؤَلِّفُ اللّهُ قُلُوبَهُمْ )). روح برادری ، اعتماد، همدلی و یکرنگی بر آنان حاکم است
🔷. روحـیـه حـمـاسی و سلحشوری :
🔸 یاران مهدی (ع ) در شـجـاعـت و دلیـری و نترسی بی نظیرند. روحیه ای حماسی و سلحشوری دارند ((هُمْ کَرّارُونَ...))
✏️خصوصیات یاران خاص حضرت صاحب الامر(عج)
📎بخش چهارم
🔷 ویژگیهای عملی و رفتاری
🔷 سـادگـی و بـی پـیـرایـگـی :
🔸یـاران مـهـدی (ع ) جـلال و جـبروت و حشمت ظاهری ندارند. با دبدبه و کبکبه ظاهری و تشریفات چشم پرکن نـیـسـتـنـد. از ایـن رو، در میان زمینیان ناشناخته اند. در نگاه مستکبران خوار و کوچک جلوه می کنند، ولی در میان ملکوتیان معروف و در نگاه مؤ منان ارزشمند هستند.
🔸امیر مؤ منان در وصف آنها می فرماید:
گـروهـی بـا کـافران به نبرد می پردازند که در نظر مستکبران خوار و زبون هستند، در آسمان معروف و در زمین ناشناخته اند ((یُجاهِدُهُمْ فِی اللّهِ قَوْمٌ اَذِلَّةٌ عِنْدَ المُتَکَبِّرینَ، فِی الاَرْضِ مَجْهُولُونَ، وَ فِی السَّماءِ مَعْرُوفُونَ)).
🔸ظـاهـر آنـان نـشـان نـمـی دهـد کـه جـزو اصـحـاب خـاص مـهـدی (ع ) هـسـتـنـد. مـگـر در هـشـت سـال دفـاع مـقـدس کـسی شهید همّت ، شهید باکری ، شهید خرازی و دیگر سرداران رشید اسـلام را مـی دیـد بـاور مـی کـرد کـه فـرمـانـده لشـکـر و فـدایـی راه امـام راحل (ره ) هستند؟!
🔸جـوانـان پـا بـه رکـاب امام زمان (ع ) در انقلاب جهانی اش نیز همین گونه اند. آنان چون سـاده و بی پیرایه اند به چشم نمی آیند، ولی آوازه آنان به جمع ملکوتیان رسیده است ((فِی السَّماءِ مَعْرُوفُونَ)).
🔷جدیّت در کار و تلاش روزانه :
🔸یاران مهدی (ع ) به تعبیر شهید بهشتی شیفتگان خدمت انـد نـه تشنگان قدرت . آنان برای کار در حکومت جهانی مهدی موعود(ع ) و تحقق بخشیدن به منویّات امام زمانشان سر از پا نمی شناسند. آرام و قرار ندارند. تنبلی ، بی حالی ، سهل انگاری و کار را به دست حوادث و قضا و قدر سپردن در قاموس آنان مفهومی ندارد.
🔸یاران مهدی (ع ) مردانی هستند که شبها نمی خوابند و یا به قدر اندک می خوابند ((رِجالٌ لا یَن امُونَ اللَّیْلَ...)). یک معنای این عبارت این است کـه شـبـهـا را بـه شـب زنـده داری مـی پـردازند. ولی معنای دیگرش نیز آن است که اینان خـوابـشـان سـبـک اسـت ، کـمـتر می خوابند و شبها علاوه بر شب زنده داری به فکر مردم ، خـدمـتـگـزاری و چـگونگی انجام وظیفه کردن برای آنان هستند.
🔸چنانکه در حدیثی دیگر امام صادق (ع ) به مفضّل می فرماید:
ای مـفـضّل ! بدان ، اگر حکومت در دست ما بود، جز سیاست شب (عبادت ، اقامه حدود و حقوق الهـی و حراست مردم ) و سیاحت روز (سیر کردن و رسیدگی به مشکلات مردم )... چیزی در کار نبود.
🔸آنـان راهبان شب اند و شیران روز. در میدان کار و تلاش همانند شیری ژیان ایفای نقش می کنند.
🔷 سـاده زیـسـتی :
🔸یـاران خـاص مـهـدی (ع ) زنـدگـی مـعـمـولی دارنـد. رونـد زنـدگـی آنها به سمت تنعّم و تـجـمـل پـرسـتـی نیست .
🔸امام صادق (ع ) درباره ساده زیستی حضرت مهدی (ع ) می فرماید:
بـه خـدا سـوگـنـد! او جـامـه درشت می پوشد و خوراک خشک و ناگوار می خورد ((فَوَاللّهِ مالِباسُهُ اِلاَّ الْغَلیظَ، وَ لا طَع امَهِ اِلا الجَشَبَ)).
🔷 ولایـتـمـداری :
🔸ولایـتـمـدرای آنـان عـلاوه بر عشق و دلدادگی در برابر امام زمان (ع )، در اطاعت از فرامین ایـشـان عـیـنیت می یابد. آنان بازوان پرتوان مهدی (ع ) و در برابر او سلم محض و مطیع مـحـض هـسـتـنـد
🔸هر چه امام دستورشان دهد، انجام می دهند. در برابر فرمان امامشان از کنیز زرخرید، مطیع تـرنـد ((وَ هـُمْ اَطـْوَعُ مـِنَ الاَْمَةِ لِسَیِّدِها)). به تعبیر امروزه آنان در برابر قرائت امام زمان (ع ) از خود قرائتی جدا ندارند.
🔷 انـضـبـاط و روحـیـه تـشکیلاتی :
🔸. ستاد فرماندهی حکومت جهانی مهدی (ع ) از انضباطی آهنین ، نظمی مـنـطـقـی و روحـیـه تـشکیلاتی برخوردارند.
🔸گـویـا آنـان را مـی نـگـرم کـه هـیـاءتـی یـکـسـان و قـد و قـامـت بـرابـر دارنـد، جـمال و برازندگی و لباس آنان نیز مثل هم است ((کَاَنّی اَنْظُرُ اِلَیْهِمَ و الزِّیُّ واحِدٌ وَ الْقَدُّ واحِدٌ وَ الْجَمالُ واحِدٌ وَ اللِّباسُ واحِدٌ)).
🔷اتـحـاد و انـسـجـام و برادری :
🔸یاران خاص حضرت برگزیدگانی اند که خداوند قـلوب آنـهـا را بـه یـکـدیـگـر گـره زده اسـت ((یـُؤَلِّفُ اللّهُ بـَیْنَهُمْ ...)) ((یُؤَلِّفُ اللّهُ قُلُوبَهُمْ )). روح برادری ، اعتماد، همدلی و یکرنگی بر آنان حاکم است
🔷. روحـیـه حـمـاسی و سلحشوری :
🔸 یاران مهدی (ع ) در شـجـاعـت و دلیـری و نترسی بی نظیرند. روحیه ای حماسی و سلحشوری دارند ((هُمْ کَرّارُونَ...))
#مقالات_مهدویت
✏️خصوصیات یاران خاص حضرت صاحب الامر(عج)
📎بخش اخر (نتیجه گیری):
🔷از مجموع آنچه گذشت نتیجه گرفته می شود که :
1. حضرت مهدی (ع ) در عرصه جهانی تحولاتی بنیادین ایجاد می کند.
2. کـار آن حـضـرت هـمـه اش بـا کـرامت و معجزه درست نمی شود، بلکه خداوند یارانی را برای نصرت او ذخیره کرده و با یاری آنان کارها را پیش می برد.
3. یـاران خـاص حـضـرت ، 313 نفر و به تعداد اصحاب پیغمبر اکرم (ص ) در جنگ بدر است .
4. پنجاه نفر از این تعداد را زنان تشکیل می دهند.
5 . اینان از بهترین و زبده ترین افراد بشر هستند و قدرت اجرایی بسیار بالایی دارند و هر کدام قدرت اداره مملکتی را دارا هستند.
6 . روایـات از آنـان به عنوان رجال الهی ، پرچمداران ، امرا، وزرا، نقبا، خواص ، حاکمان الهی و مانند آن یاد کرده است و این تعبیرها ماهیت حقیقی آنان را روشن تر می سازد.
7. آنان بار سنگین مسئولیت کارگزاری را از جانب مهدی (ع ) بر دوش می کشند.
8 . آنان ماءموریتهای متعددی در رکاب امام زمانشان دارند که جنگ با ستمگران عالم ، مبارزه بـا انـحـرافـات و بـرداشتهای نادرست از دین و تبیین درست معارف دینی ، عمران و آبادی کشورها و برقراری عدالت در حوزه های ماءموریتی آنها از آن جمله است .
9. ویـژگـیـهـای آنـان در سـه مـحـور ویـژگـیهای ظاهری ، ویژگیهای نفسانی و معنوی و ویژگیهای عملی و رفتاری قابل بررسی است .
10. مـشـخـصـات ظـاهـری ، جـوان بـودن ، تـوانـایـی بـدنـی ، سیما و قد و اندازه از جمله ویژگیهای ظاهری آنان است .
11. ایـمـان ، طـهـارت و تـقوا، علم و معرفت ، عرفان ، معنویت ، بصیرت ، قدرت روحی و صبر و شکیب و روحیه شهادت طلبی از جمله ویژگیهای نفسانی آنان است .
12. سادگی و بی پیراگی ، جدیّت در کار و تلاش روزانه ، ساده زیستی ، ولایتمداری ، نظم و انضباط و روحیه تشکیلاتی داشتن ، اتحاد و انسجام و برادری ، روحیه حماسی و سلحشوری و عبور از موانع و عدالت ورزی از جمله ویژگیهای عملی و رفتاری یاران خاص مهدی است .
13. خـلاصه اینکه آنان در همه ویژگیهایی که برای اداره جهان لازم است بی نظیرند و به تعبیر علی (ع ) ((لَمْ یَسْبِقْهُمُ الاَْوَّلُونَ وَ لا یُدْرِکُهُمُ الا خِرُونَ)).
✔️ پایان
@alvadossadegh
✏️خصوصیات یاران خاص حضرت صاحب الامر(عج)
📎بخش اخر (نتیجه گیری):
🔷از مجموع آنچه گذشت نتیجه گرفته می شود که :
1. حضرت مهدی (ع ) در عرصه جهانی تحولاتی بنیادین ایجاد می کند.
2. کـار آن حـضـرت هـمـه اش بـا کـرامت و معجزه درست نمی شود، بلکه خداوند یارانی را برای نصرت او ذخیره کرده و با یاری آنان کارها را پیش می برد.
3. یـاران خـاص حـضـرت ، 313 نفر و به تعداد اصحاب پیغمبر اکرم (ص ) در جنگ بدر است .
4. پنجاه نفر از این تعداد را زنان تشکیل می دهند.
5 . اینان از بهترین و زبده ترین افراد بشر هستند و قدرت اجرایی بسیار بالایی دارند و هر کدام قدرت اداره مملکتی را دارا هستند.
6 . روایـات از آنـان به عنوان رجال الهی ، پرچمداران ، امرا، وزرا، نقبا، خواص ، حاکمان الهی و مانند آن یاد کرده است و این تعبیرها ماهیت حقیقی آنان را روشن تر می سازد.
7. آنان بار سنگین مسئولیت کارگزاری را از جانب مهدی (ع ) بر دوش می کشند.
8 . آنان ماءموریتهای متعددی در رکاب امام زمانشان دارند که جنگ با ستمگران عالم ، مبارزه بـا انـحـرافـات و بـرداشتهای نادرست از دین و تبیین درست معارف دینی ، عمران و آبادی کشورها و برقراری عدالت در حوزه های ماءموریتی آنها از آن جمله است .
9. ویـژگـیـهـای آنـان در سـه مـحـور ویـژگـیهای ظاهری ، ویژگیهای نفسانی و معنوی و ویژگیهای عملی و رفتاری قابل بررسی است .
10. مـشـخـصـات ظـاهـری ، جـوان بـودن ، تـوانـایـی بـدنـی ، سیما و قد و اندازه از جمله ویژگیهای ظاهری آنان است .
11. ایـمـان ، طـهـارت و تـقوا، علم و معرفت ، عرفان ، معنویت ، بصیرت ، قدرت روحی و صبر و شکیب و روحیه شهادت طلبی از جمله ویژگیهای نفسانی آنان است .
12. سادگی و بی پیراگی ، جدیّت در کار و تلاش روزانه ، ساده زیستی ، ولایتمداری ، نظم و انضباط و روحیه تشکیلاتی داشتن ، اتحاد و انسجام و برادری ، روحیه حماسی و سلحشوری و عبور از موانع و عدالت ورزی از جمله ویژگیهای عملی و رفتاری یاران خاص مهدی است .
13. خـلاصه اینکه آنان در همه ویژگیهایی که برای اداره جهان لازم است بی نظیرند و به تعبیر علی (ع ) ((لَمْ یَسْبِقْهُمُ الاَْوَّلُونَ وَ لا یُدْرِکُهُمُ الا خِرُونَ)).
✔️ پایان
@alvadossadegh
#مقالات_مهدویت
✏️ آخرالزمان و نشانه هاي ظهور _(بخش اول)
🔸«آخرالزمان» واژه اي است با سابقه طولاني كه قدمت آن به روز ولادت پيامبر اكرم(ص) مي رسد.
🔸ايشان در روايتي فرمودند:
من و رستاخيز مانند دو انگشت دست با يكديگر مقارن هستيم.
🔺به همين جهت است كه از آن حضرت، به «پيامبر آخرالزمان» تعبير مي كنند.
🔷آخرالزمان را مي توان به سه مقطع زماني تقسيم كرد:
1. از روز تولد رسول اكرم(ص) تا ظهور حضرت بقية الله(ع)؛
2. از ظهور حضرت مهدي(ع) تا پايان حكومت حق آن بزرگوار
3. از آغاز رجعت تا پايان دنيا.
🔸كتاب ارزشمند نوائب الدهورفي علائم الظهور، تأليف مرحوم آيت الله ميرجهاني كه در زمان ما نوشته شده است متن پانصد و پنج حديث كامل را در خود گنجانده است. و بالاخره در كتاب معجم الفتن و الملاحم آيت الله سيد محمود دهسرخي ضمن چهار جلد، هزارو هشت سطر مدخل را آورده اند.
🔸در ميان اين چند هزار نشانه ظهور، تنها پنج نشانه اند كه حتمي هستند و قطعاً اتفاق خواهند افتاد و بقيه ممكن است اتفاق بيفتد و ممكن است اتفاق نيفتد. اين پنج نشانه حتمي همگي در آستانه ظهور حضرت بقيةالله(ع) اتفاق مي افتند و با وقوع هر كدام از آنها به طور طبيعي دل هاي بيشتري مجذوب و شيفته ايشان مي شود.
🔸 بنابر اعتقاد قطعي و مسلم ما، احدي حق ندارد زماني براي ظهور مشخص كند. ائمه هدي(ع) نه تنها خود هيچ زماني را براي ظهور مشخص نكرده اند بلكه حتي به ما هم اجازه تحقيق و تفحص و صحبت از اين موضوع را نداده اند.
🔸بسياري از بزرگان عقيده دارند، وقت ظهور تنها نزد خداوند مشخص است و چون در لوح محفوظ نيامده، فرشتگان و اولياي الهي نمي توانند از آن باخبر شوند؛ و لذا آنچه بعضي از افراد ادعا مي كنند تنها ادعايي دروغين است و نه بيشتر. در اصول كافي احاديث فراواني داريم كه فرموده اند از تكذيب كساني كه براي ظهور زمان تعيين مي كنند هرگز بيمناك نباشيد!1 به عبارت ديگر هر چقدر هم اين آدم بزرگ باشد تفاوتي نمي كند.
🔸اگر ادعا كنيم تا كنون بيش از نود درصد از نشانه هاي ظهور اتفاق افتاده اند ادعاي گزافي نيست؛ با اين حال ما فقط مي توانيم بگوييم ظهور نزديك شده است بي آنكه بتوانيم زماني را براي آن مشخص كنيم.
🔸شمارش معكوس با خروج سفياني نمايان مي شود. با خروج او معلوم مي شود كه هشت ماه به آغاز ظهور باقي مانده است. در اينجا ديگر «كذب الوقاتون»معنا ندارد.
🔸نشانه حتمي دوم كه مقارن و هم زمان با نشانه اول اتفاق مي افتد خروج يماني است. نشانه سوم در شب بيست و سوم ماه رمضان به شكل يك بانگ آسماني شنيده مي شود و پس از آن هم بعد از حدود يك ماه «خسف بيدا» واقع مي شود [و ضمن آن سپاهيان سفياني در سرزمين بيدا فرو مي روند]. و حدود دو ماه بعد هم در بيست و پنجم ماه ذي الحجه نفس زكيه به شهادت مي رسد كه اين دو مورد آخر را در واقع ما بايد نشانه هاي قيام بدانيم نه نشانه هاي ظهور؛ چون ظهور ايشان بدون ترديد در بيست و سوم ماه رمضان اتفاق مي افتد و قيام جهاني حضرت هم در روز عاشورا يا دهم محرم الحرام خواهد بود. بين اين دو، سه ماه و ده روز فاصله است. در اين مدت همه با آقا آشنا مي شوند و فرهنگ و سيره و منطق ايشان را مي شنوند و سپس با بصيرت يا آن را قبول مي كنند يا رد.
🔸گفتيم كه نشانه هاي غير حتمي ممكن است اتفاق نيفتند مثلاً اينكه گفته شده دو سوم مردم زمين پيش از ظهور از بين مي روند احتمال دارد به واسطه تضرع و زاري مردم رفع شود و همين طور طاعون فراگير پيش از ظهور.در احاديث، بسياري از گناهان زمينه ساز مشكلات و حوادث بيان شده اند و در واقع هرچه بر سر ما مي آيد نتيجه اعمال خود ماست چه خوب باشد چه بد.
✔️پایان بخش اول
📎ادامه در بخش دوم
@alvadossadegh
✏️ آخرالزمان و نشانه هاي ظهور _(بخش اول)
🔸«آخرالزمان» واژه اي است با سابقه طولاني كه قدمت آن به روز ولادت پيامبر اكرم(ص) مي رسد.
🔸ايشان در روايتي فرمودند:
من و رستاخيز مانند دو انگشت دست با يكديگر مقارن هستيم.
🔺به همين جهت است كه از آن حضرت، به «پيامبر آخرالزمان» تعبير مي كنند.
🔷آخرالزمان را مي توان به سه مقطع زماني تقسيم كرد:
1. از روز تولد رسول اكرم(ص) تا ظهور حضرت بقية الله(ع)؛
2. از ظهور حضرت مهدي(ع) تا پايان حكومت حق آن بزرگوار
3. از آغاز رجعت تا پايان دنيا.
🔸كتاب ارزشمند نوائب الدهورفي علائم الظهور، تأليف مرحوم آيت الله ميرجهاني كه در زمان ما نوشته شده است متن پانصد و پنج حديث كامل را در خود گنجانده است. و بالاخره در كتاب معجم الفتن و الملاحم آيت الله سيد محمود دهسرخي ضمن چهار جلد، هزارو هشت سطر مدخل را آورده اند.
🔸در ميان اين چند هزار نشانه ظهور، تنها پنج نشانه اند كه حتمي هستند و قطعاً اتفاق خواهند افتاد و بقيه ممكن است اتفاق بيفتد و ممكن است اتفاق نيفتد. اين پنج نشانه حتمي همگي در آستانه ظهور حضرت بقيةالله(ع) اتفاق مي افتند و با وقوع هر كدام از آنها به طور طبيعي دل هاي بيشتري مجذوب و شيفته ايشان مي شود.
🔸 بنابر اعتقاد قطعي و مسلم ما، احدي حق ندارد زماني براي ظهور مشخص كند. ائمه هدي(ع) نه تنها خود هيچ زماني را براي ظهور مشخص نكرده اند بلكه حتي به ما هم اجازه تحقيق و تفحص و صحبت از اين موضوع را نداده اند.
🔸بسياري از بزرگان عقيده دارند، وقت ظهور تنها نزد خداوند مشخص است و چون در لوح محفوظ نيامده، فرشتگان و اولياي الهي نمي توانند از آن باخبر شوند؛ و لذا آنچه بعضي از افراد ادعا مي كنند تنها ادعايي دروغين است و نه بيشتر. در اصول كافي احاديث فراواني داريم كه فرموده اند از تكذيب كساني كه براي ظهور زمان تعيين مي كنند هرگز بيمناك نباشيد!1 به عبارت ديگر هر چقدر هم اين آدم بزرگ باشد تفاوتي نمي كند.
🔸اگر ادعا كنيم تا كنون بيش از نود درصد از نشانه هاي ظهور اتفاق افتاده اند ادعاي گزافي نيست؛ با اين حال ما فقط مي توانيم بگوييم ظهور نزديك شده است بي آنكه بتوانيم زماني را براي آن مشخص كنيم.
🔸شمارش معكوس با خروج سفياني نمايان مي شود. با خروج او معلوم مي شود كه هشت ماه به آغاز ظهور باقي مانده است. در اينجا ديگر «كذب الوقاتون»معنا ندارد.
🔸نشانه حتمي دوم كه مقارن و هم زمان با نشانه اول اتفاق مي افتد خروج يماني است. نشانه سوم در شب بيست و سوم ماه رمضان به شكل يك بانگ آسماني شنيده مي شود و پس از آن هم بعد از حدود يك ماه «خسف بيدا» واقع مي شود [و ضمن آن سپاهيان سفياني در سرزمين بيدا فرو مي روند]. و حدود دو ماه بعد هم در بيست و پنجم ماه ذي الحجه نفس زكيه به شهادت مي رسد كه اين دو مورد آخر را در واقع ما بايد نشانه هاي قيام بدانيم نه نشانه هاي ظهور؛ چون ظهور ايشان بدون ترديد در بيست و سوم ماه رمضان اتفاق مي افتد و قيام جهاني حضرت هم در روز عاشورا يا دهم محرم الحرام خواهد بود. بين اين دو، سه ماه و ده روز فاصله است. در اين مدت همه با آقا آشنا مي شوند و فرهنگ و سيره و منطق ايشان را مي شنوند و سپس با بصيرت يا آن را قبول مي كنند يا رد.
🔸گفتيم كه نشانه هاي غير حتمي ممكن است اتفاق نيفتند مثلاً اينكه گفته شده دو سوم مردم زمين پيش از ظهور از بين مي روند احتمال دارد به واسطه تضرع و زاري مردم رفع شود و همين طور طاعون فراگير پيش از ظهور.در احاديث، بسياري از گناهان زمينه ساز مشكلات و حوادث بيان شده اند و در واقع هرچه بر سر ما مي آيد نتيجه اعمال خود ماست چه خوب باشد چه بد.
✔️پایان بخش اول
📎ادامه در بخش دوم
@alvadossadegh
#مقالات_مهدویت
✏️ اخرالزمان و نشانه های ظهور_(بخش دوم)
🔸آينده را به چند شكل مي توان پيشگويي كرد:
ـ بعضي سعي مي كنند آن را با روش علمي پيشگويي كنند كه اين سبك كارايي چنداني ندارد و با وقوع يك حادثه به راحتي تمام معادلات آنها برهم مي خورد
🔸 بعضي ديگر هم مي خواهند بر اساس روش كاهنانه آينده را پيش بيني كنند كه در ضمن آن عده اي شياد خود را [كاهن و منجم] جا كرده و بسياري از حوادث دروغين را به خورد مخاطبان خود مي دهند به نحوي كه حتي اگر در لابه لاي آنها حادثه قابل اعتمادي هم وجود داشته باشد ديگر شنونده به آن اعتنايي نمي كند؛
🔸ـ برخي هم بر اساس فلسفه تاريخ مي خواهند نسبت به انجام اين موضوع اقدام كنند حتي براساس روش هگلي آن هم اين روش پاسخگو نيست.
🔸و بالاخره بايد اذعان كنيم به رغم تحريف هايي كه در كتب اديان پيش از اسلام رخ داده باز هم با اين حال مطمئن ترين پيش بيني ها آنهايي است كه براساس وحي انجام شده باشند. اين روش هنوز هم كاربرد دارد؛ چون بسياري از مطالب گفته شده بالاتر از فهم شنوندگان آن دوره بوده است؛ به عنوان مثال وقتي گفته اند هرات با مارهاي بال دار نابود مي شود تشبيه زيبايي است از موشك و آنها كه مارها را از نزديك ديده اند شباهت فرود آمدن موشك را بر زمين و پايين آمدن مار را به خوبي درك مي كنند. يا اينكه گفته اند عراق را عرج اشغال مي كند لازم است بدانيم اين لفظ براي كافر معمولي به كار نمي رود و به سركرده كفار اطلاق مي شود.
🔸وجود مقدس آقا رسول الله(ص) فرمودند:
بايد امر به معروف و نهي از منكر كنيد و الا خداوند بدترين شما را بر شما مسلط خواهد كرد و نيكان شما هر چه دعا كنند دعايشان مستجاب نخواهد شد.
🔸متأسفانه امروز به چشم خود مي بينيم به هر كس تذكر مي دهيم مي گويد به من ربطي ندارد مشكل ديگري است.
🔸هيچ قومي نيست كه ربا در ميان آنها شايع شود جز اينكه به حالت غفلت و بي خبري مبتلا شوند؛
و هيچ قومي نيست كه رشوه در ميان آنها رواج پيدا كند مگر اينكه به خوف و ترس و وحشت گرفتار آيند؛
وقتي فحشا در ميان مردم ظاهر شود؛ رانش زمين به وجود مي آيد.
هنگامي كه با اهل پيمان حيله شود، دشمن غلبه پيدا مي كند.
🔸وقتي گناه زنا در ميان مردم فراوان شود مرگ ناگهاني زياد مي شود تا جايي كه فرصت نخواهند داشت پاهاي شخص را [پيش از مرگ] رو به قبله كنند و يا از او درباره حساب و كتاب و اموراتش بپرسند.
🔸هر قوم و جامعه اي كه از حد خود تجاوز كند و فساد را پيشه خود سازد حتماً با قهر طبيعت مواجه خواهد شد.
🔸حوادثي نظير سونامي ها و كاتريناها سرآغاز آن خشم است و تنها خداوند است كه مي داند سرانجام آن چه خواهد شد.
🔸در آستانه ظهور، مرگ سرخ و سپيد خواهد بود.
وقتي از معناي اين دو تعبير پرسيدند، فرمودند:
مرگ سفيد طاعون است و مرگ سرخ جنگ و خون ريزي.
🔸نخستين نشانه ها، صاعقه هايي است كه فرو مي ريزند.
🔸حال يا منظور صاعقه هاي آسماني است يا موشك هايي كه بر سر مردم فرود مي آيند: در روايت آمده است: قيامت برپا نمي شود تا اينكه در بعضي از صحراهاي حجاز آتش روان شود؛
🔸هزار سال پيش كسي نمي توانست تصور كند روان شدن آتش يعني چه؟ ولي امروز همه ما مي دانيم كه اگر يكي از چاه هاي نفت منفجر شود، نفت آن روي زمين جاري مي شود و آتش جريان پيدا مي كند. و در ادامه فرموده اند:
🔸آب در نجف روان مي شود.
كه ظاهراً با توجه به اقداماتي كه انجام داده اند به زودي در نجف كه در بلندي قرار دارد آب جريان پيدا خواهد كرد.
🔸ظهور هنگامي به وقوع مي پيوندد كه دو ثلث مردم از بين بروند. شخص هر صبح و شام آرزوي مرگ مي كند تا شايد از بحران هايي كه با آنها دست به گريبان است خلاصي يابد و از شر مردمان درنده خو رها شود.
✔️پایان بخش دوم
📎ادامه در بخش سوم
@alvadossadegh
✏️ اخرالزمان و نشانه های ظهور_(بخش دوم)
🔸آينده را به چند شكل مي توان پيشگويي كرد:
ـ بعضي سعي مي كنند آن را با روش علمي پيشگويي كنند كه اين سبك كارايي چنداني ندارد و با وقوع يك حادثه به راحتي تمام معادلات آنها برهم مي خورد
🔸 بعضي ديگر هم مي خواهند بر اساس روش كاهنانه آينده را پيش بيني كنند كه در ضمن آن عده اي شياد خود را [كاهن و منجم] جا كرده و بسياري از حوادث دروغين را به خورد مخاطبان خود مي دهند به نحوي كه حتي اگر در لابه لاي آنها حادثه قابل اعتمادي هم وجود داشته باشد ديگر شنونده به آن اعتنايي نمي كند؛
🔸ـ برخي هم بر اساس فلسفه تاريخ مي خواهند نسبت به انجام اين موضوع اقدام كنند حتي براساس روش هگلي آن هم اين روش پاسخگو نيست.
🔸و بالاخره بايد اذعان كنيم به رغم تحريف هايي كه در كتب اديان پيش از اسلام رخ داده باز هم با اين حال مطمئن ترين پيش بيني ها آنهايي است كه براساس وحي انجام شده باشند. اين روش هنوز هم كاربرد دارد؛ چون بسياري از مطالب گفته شده بالاتر از فهم شنوندگان آن دوره بوده است؛ به عنوان مثال وقتي گفته اند هرات با مارهاي بال دار نابود مي شود تشبيه زيبايي است از موشك و آنها كه مارها را از نزديك ديده اند شباهت فرود آمدن موشك را بر زمين و پايين آمدن مار را به خوبي درك مي كنند. يا اينكه گفته اند عراق را عرج اشغال مي كند لازم است بدانيم اين لفظ براي كافر معمولي به كار نمي رود و به سركرده كفار اطلاق مي شود.
🔸وجود مقدس آقا رسول الله(ص) فرمودند:
بايد امر به معروف و نهي از منكر كنيد و الا خداوند بدترين شما را بر شما مسلط خواهد كرد و نيكان شما هر چه دعا كنند دعايشان مستجاب نخواهد شد.
🔸متأسفانه امروز به چشم خود مي بينيم به هر كس تذكر مي دهيم مي گويد به من ربطي ندارد مشكل ديگري است.
🔸هيچ قومي نيست كه ربا در ميان آنها شايع شود جز اينكه به حالت غفلت و بي خبري مبتلا شوند؛
و هيچ قومي نيست كه رشوه در ميان آنها رواج پيدا كند مگر اينكه به خوف و ترس و وحشت گرفتار آيند؛
وقتي فحشا در ميان مردم ظاهر شود؛ رانش زمين به وجود مي آيد.
هنگامي كه با اهل پيمان حيله شود، دشمن غلبه پيدا مي كند.
🔸وقتي گناه زنا در ميان مردم فراوان شود مرگ ناگهاني زياد مي شود تا جايي كه فرصت نخواهند داشت پاهاي شخص را [پيش از مرگ] رو به قبله كنند و يا از او درباره حساب و كتاب و اموراتش بپرسند.
🔸هر قوم و جامعه اي كه از حد خود تجاوز كند و فساد را پيشه خود سازد حتماً با قهر طبيعت مواجه خواهد شد.
🔸حوادثي نظير سونامي ها و كاتريناها سرآغاز آن خشم است و تنها خداوند است كه مي داند سرانجام آن چه خواهد شد.
🔸در آستانه ظهور، مرگ سرخ و سپيد خواهد بود.
وقتي از معناي اين دو تعبير پرسيدند، فرمودند:
مرگ سفيد طاعون است و مرگ سرخ جنگ و خون ريزي.
🔸نخستين نشانه ها، صاعقه هايي است كه فرو مي ريزند.
🔸حال يا منظور صاعقه هاي آسماني است يا موشك هايي كه بر سر مردم فرود مي آيند: در روايت آمده است: قيامت برپا نمي شود تا اينكه در بعضي از صحراهاي حجاز آتش روان شود؛
🔸هزار سال پيش كسي نمي توانست تصور كند روان شدن آتش يعني چه؟ ولي امروز همه ما مي دانيم كه اگر يكي از چاه هاي نفت منفجر شود، نفت آن روي زمين جاري مي شود و آتش جريان پيدا مي كند. و در ادامه فرموده اند:
🔸آب در نجف روان مي شود.
كه ظاهراً با توجه به اقداماتي كه انجام داده اند به زودي در نجف كه در بلندي قرار دارد آب جريان پيدا خواهد كرد.
🔸ظهور هنگامي به وقوع مي پيوندد كه دو ثلث مردم از بين بروند. شخص هر صبح و شام آرزوي مرگ مي كند تا شايد از بحران هايي كه با آنها دست به گريبان است خلاصي يابد و از شر مردمان درنده خو رها شود.
✔️پایان بخش دوم
📎ادامه در بخش سوم
@alvadossadegh
#مقالات_مهدویت
✔️ طهران و سقیفه ثانی
🔸
سقیفۀ طهران مجازاً و فعلاً به تغییر مسیر از ولایت فقیهِ حکیمانه به سلطنتِ فقیه دموکراتمآبانه میاندیشد؛ سلطنتِ فقیهی که خود دو شعبه خواهد داشت.
دکتر مجتبی زارعی، عضو هیئت علمی اندیشه سیاسی اسلام دانشگاه تربیت مدرس:
سقیفۀ اوّل؛ تقلیل فعل الهی به فعل عرفی
با اینکه تشیع راستین و تشیع غیرانگلیسی به تقریب بین المذاهب می اندیشد و به رغم این که بر مجاهدت ها و تکاپوهای تقریبی آیات عظام بروجردی، عبدالمجید سلیم و علامّه شیخ محمود شلتوت و بخصوص امام خمینی رضوان الله علیهم ارج می نهیم امّا نیک می دانیم که وحدت به معنای فراموشی اختلاف کلامی و علمی در اندیشۀ تشیع و تسنن نیست، آنچه قباحت دارد ارتکاب به احساسات و تعصبات و کینه توزی های فرقه ای برای ایجاد بی سامانی های سیاسی مسلمین در نظام سلطه واحد جهانی است لذا پس از ذکر این ملاحظه می شود گفت؛ واضح است که تشیع، اختلاف نخستین را محصول رایزنی های سقیفۀ بنی ساعده (محلّی مسقف در کنار مدینه و مکان شور بزرگان مدینه بود) می داند؛ لابی ها و رایزنی هایی که امر نبوت و امامت را از "فعل الهی" به "فعل عرفی" تقلیل داد و چنان شد که گویی آنچه مهم است صرفاً حکومت است در حالی که بنا به قول استاد مطهری حکومت صرفاً یکی از شوون نبوت و امامت است و بی توجی به ولایت تکوینی در هندسۀ نبوت و امامت نقطۀ عزیمت انحراف بوده است.
امامت و رهبری؛ صُنعی الهی یا مصنوعِ انسانی
... دیری امّا نپایید که خلافت به سلطنت گرایید؛ ابوالفتوح رازی در ذیل تفسیر آیۀ "انی جاعل فی الارض خلیفه ..." معتقد است خلافت صرفاً به خدای تعالی تعلّق دارد و کسی غیر او به آن راه نمی یابد چنانکه حضرت اش درحق داوود گفت: انا جعلناک خلیفه، و در حق هارون گفت: حکایه عن موسی (هارون اَخلُفنی فی قومی و اصلح)، و این قول هم از امر خدا گفت و نیز در خلیفه الهی بازپسین هم فرمود: فی قوله لیستخلفنّهم فی الارض کما استخلف الذین من قبلهم؛ پس هر کجا که (ذات حق) ذکر خلافت کرد به خود حوالت نمود تا معلوم شود که کسی را در این معنا قدرت ورود نیست.
با این تأمّل مهم درمی یابیم که اگر رهبری و امامت صرفاً، صنعتی زمینی، عرفی و مصنوع انسان به حساب نمی آمد و به پندار و وهم آدمیان ارجاع نمی شد بلکه آن را فعلی الهی دانسته و تصرف در آن را "استخلافی" (در معنای خلیفه الهی) می شمردند کار به اینجا کشیده نمی شد که پس از اندی از رحلت رسول خدا (ص) شاهد سلطنت معاویه و یزید باشیم، سلطنتی که قدمتی طولانی داشته و تا اسلام آمریکاییِ آل سعود تداوم دارد...
📎ادامه در...
http://www.alvadossadegh.com/fa/article/14-politics/99953.html
@alvadossadegh
✔️ طهران و سقیفه ثانی
🔸
سقیفۀ طهران مجازاً و فعلاً به تغییر مسیر از ولایت فقیهِ حکیمانه به سلطنتِ فقیه دموکراتمآبانه میاندیشد؛ سلطنتِ فقیهی که خود دو شعبه خواهد داشت.
دکتر مجتبی زارعی، عضو هیئت علمی اندیشه سیاسی اسلام دانشگاه تربیت مدرس:
سقیفۀ اوّل؛ تقلیل فعل الهی به فعل عرفی
با اینکه تشیع راستین و تشیع غیرانگلیسی به تقریب بین المذاهب می اندیشد و به رغم این که بر مجاهدت ها و تکاپوهای تقریبی آیات عظام بروجردی، عبدالمجید سلیم و علامّه شیخ محمود شلتوت و بخصوص امام خمینی رضوان الله علیهم ارج می نهیم امّا نیک می دانیم که وحدت به معنای فراموشی اختلاف کلامی و علمی در اندیشۀ تشیع و تسنن نیست، آنچه قباحت دارد ارتکاب به احساسات و تعصبات و کینه توزی های فرقه ای برای ایجاد بی سامانی های سیاسی مسلمین در نظام سلطه واحد جهانی است لذا پس از ذکر این ملاحظه می شود گفت؛ واضح است که تشیع، اختلاف نخستین را محصول رایزنی های سقیفۀ بنی ساعده (محلّی مسقف در کنار مدینه و مکان شور بزرگان مدینه بود) می داند؛ لابی ها و رایزنی هایی که امر نبوت و امامت را از "فعل الهی" به "فعل عرفی" تقلیل داد و چنان شد که گویی آنچه مهم است صرفاً حکومت است در حالی که بنا به قول استاد مطهری حکومت صرفاً یکی از شوون نبوت و امامت است و بی توجی به ولایت تکوینی در هندسۀ نبوت و امامت نقطۀ عزیمت انحراف بوده است.
امامت و رهبری؛ صُنعی الهی یا مصنوعِ انسانی
... دیری امّا نپایید که خلافت به سلطنت گرایید؛ ابوالفتوح رازی در ذیل تفسیر آیۀ "انی جاعل فی الارض خلیفه ..." معتقد است خلافت صرفاً به خدای تعالی تعلّق دارد و کسی غیر او به آن راه نمی یابد چنانکه حضرت اش درحق داوود گفت: انا جعلناک خلیفه، و در حق هارون گفت: حکایه عن موسی (هارون اَخلُفنی فی قومی و اصلح)، و این قول هم از امر خدا گفت و نیز در خلیفه الهی بازپسین هم فرمود: فی قوله لیستخلفنّهم فی الارض کما استخلف الذین من قبلهم؛ پس هر کجا که (ذات حق) ذکر خلافت کرد به خود حوالت نمود تا معلوم شود که کسی را در این معنا قدرت ورود نیست.
با این تأمّل مهم درمی یابیم که اگر رهبری و امامت صرفاً، صنعتی زمینی، عرفی و مصنوع انسان به حساب نمی آمد و به پندار و وهم آدمیان ارجاع نمی شد بلکه آن را فعلی الهی دانسته و تصرف در آن را "استخلافی" (در معنای خلیفه الهی) می شمردند کار به اینجا کشیده نمی شد که پس از اندی از رحلت رسول خدا (ص) شاهد سلطنت معاویه و یزید باشیم، سلطنتی که قدمتی طولانی داشته و تا اسلام آمریکاییِ آل سعود تداوم دارد...
📎ادامه در...
http://www.alvadossadegh.com/fa/article/14-politics/99953.html
@alvadossadegh
Alvadossadegh
طهران و سقیفۀ ثانی
وعده صادق : پایگاه تخصصی مهدویت , فراماسونری و دشمن شناسی
#مقالات_مهدویت
✏️ آیا در نشانه های حتمی ظهور و یمانی، امکان تغییر، بداء و عدوم وقوع مطرح است؟
🔸 بعد از مطالعه این مقاله، درخواهید یافت که احادیث نشانه های حتمی ظهور همچون یمانی، سفیانی، مستفیض و متواتر هستند. و امکان تغییر، عدم تحقق و بداء در نشانه های حتمی ظهور، امکان پذیر نیست. و ادله مبتنی بر بداء در نشانه های ظهور، قوی نمی باشد.
مصطفی امیری: نشانههای ظهور از جذابترین و پرطرفدارترین بخشهای معارف مهدوی است. اختصاص بخش عمدهای از روایات مهدویت به این موضوع، بهترین گواه بر این مسئله است. این جذابیت از سویی باعث افزایش اقبال عمومی به این مسئله و در نتیجه اصل اندیشه مهدویت میشود، اما از سوی دیگر، افزون بر ایجاد زمینه مناسب برای ورود خرافات، طمع شیادان را برای جعل و تحریف روایات را، دو چندان میکند. از اینرو، نظر به فقدان پژوهشهای مستند در این زمینه، شایسته است با انجام تحقیقات مبتنی بر اصول و قواعد فهم حدیث و با جداسازی احادیث صحیح از ضعیف و مطالب مستند از غیرمستند، علاوه بر پالایش معارف مهدویت از خرافات، زمینههای سوءاستفاده از این موضوع نیز، از میان برداشته شود...
📎ادامه در ...
http://www.alvadossadegh.com/fa/article/mahdaviat/zohoor/99860.html
@alvadossadegh
✏️ آیا در نشانه های حتمی ظهور و یمانی، امکان تغییر، بداء و عدوم وقوع مطرح است؟
🔸 بعد از مطالعه این مقاله، درخواهید یافت که احادیث نشانه های حتمی ظهور همچون یمانی، سفیانی، مستفیض و متواتر هستند. و امکان تغییر، عدم تحقق و بداء در نشانه های حتمی ظهور، امکان پذیر نیست. و ادله مبتنی بر بداء در نشانه های ظهور، قوی نمی باشد.
مصطفی امیری: نشانههای ظهور از جذابترین و پرطرفدارترین بخشهای معارف مهدوی است. اختصاص بخش عمدهای از روایات مهدویت به این موضوع، بهترین گواه بر این مسئله است. این جذابیت از سویی باعث افزایش اقبال عمومی به این مسئله و در نتیجه اصل اندیشه مهدویت میشود، اما از سوی دیگر، افزون بر ایجاد زمینه مناسب برای ورود خرافات، طمع شیادان را برای جعل و تحریف روایات را، دو چندان میکند. از اینرو، نظر به فقدان پژوهشهای مستند در این زمینه، شایسته است با انجام تحقیقات مبتنی بر اصول و قواعد فهم حدیث و با جداسازی احادیث صحیح از ضعیف و مطالب مستند از غیرمستند، علاوه بر پالایش معارف مهدویت از خرافات، زمینههای سوءاستفاده از این موضوع نیز، از میان برداشته شود...
📎ادامه در ...
http://www.alvadossadegh.com/fa/article/mahdaviat/zohoor/99860.html
@alvadossadegh
Alvadossadegh
آیا در نشانه های حتمی ظهور و یمانی، امکان تغییر، بداء و عدوم وقوع مطرح است؟
وعده صادق : پایگاه تخصصی مهدویت , فراماسونری و دشمن شناسی
#مقالات_مهدویت_انحرافات
✏️شیخیه چه انحرافاتی را به اصول تشیع وارد کرد؟
🔸
شیخیه، با مطرح کردن رکن چهارم، باب نیابت خاص امام زمان را که در اندیشهی امامیه با مرگ آخرین نفر از نواب اربعه بسته شده بود، مجدداً باز کردند و آن را منحصر به پیشوای خود دانستند.
تاریخ معاصر تشیع اثنیعشری حاکی از ظهور فرقههای انحرافی است که آسیبهایی به اندیشههای شیعهی امامیه زده و انحرافهای بزرگی در باورهای اصلی آن از جمله مهدویت، عدل، معاد و... ایجاد کردهاند. از جمله مهمترین این فرقهها بابیت و در زیر مجموعهی آن بهائیت است. جالب آنکه این فرقهها از سوی استعمارگران و به ویژه عمال زیرک انگلیس برای ایجاد آشوب در ایران عصر قاجار حمایت میشدند. اما این فرقهها درختی نبودند که یک روزه کاشته شده و به بار نشسته باشند، بلکه سالها قبل بذر آنها در افکار شیعیان ریخته شده بود و آنجا که زمینه مساعد بود، ریشه دوانیده و رشد کرده بودند. در واقع میتوان گفت این فرقهها از آبشخور اندیشههای شیخ احمد احسائی، مؤسس فرقهی شیخیه، سرچشمه گرفته و تحت تأثیر شدید این فرقه بودند. بر این اساس، برای ریشهیابی انحراف در تشیع در سدههای اخیر میبایست به دنبال پاسخگویی به این سؤال باشیم که شیخیه چه کسانی بودند و چه اعتقاداتی داشتند؟ پاسخ به این سؤال محور اصلی نوشتار حاضر است.
الف) شیخیه از شکلگیری تا انشعاب
1.شیخ احمد احسائی
مؤسس فرقهی شیخیه، شیخ احمد احسائی، که شیخیه او را «شیخ جلیل» نامیدهاند، مردی شیعه مذهب و پیرو مکتب فقهی اخباری بود. وی، که زینالدین نام داشت، در روستایی به نام «مطریفی» (1166 تا 1241 ه) واقع در منطقهی احساء یا لحساء ناحیهای در شرق شبه جزیرهی عربستان به دنیا آمد. اجدادش تا پشت دهم همه از نژاد خالص عرببودند.[1]پس از انجام تحصیلات اولیه در زادگاه خود، عازم کربلا و نجف شد و در آنجا از محضر بزرگان تشیع بهره برد. او در این سالها، علاوه بر فقه و حدیث، در طب و نجوم و ریاضی قدیم و برخی علوم دیگر مطالعاتی کرد. در سال 1212، برخی از گفتارهای رمزآلود او دیگران را به وی مشکوک کرد. چند سال بعد، شیخ احمد به قصد زیارت امام رضا (علیه السلام) به ایران آمد و در شهرهای مختلف از جمله یزد، تهران، کرمانشاه، قزوین و مشهد مدتی سکنی گزید. او در ایران ابتدا محبوبیت زیادی کسب کرد، به حضور فتحعلیشاه قاجار رفت و مورد احترام قرار گرفت. اما اقامت در قزوین و مناظره با آیتالله ملا محمدتقی برغانی، مجتهد این شهر، دربارهی معاد، سرآغاز مرحلهی نه چندان خوشایندی در زندگی احسائی بود که به مخالفت مجتهدین با اندیشههایش و نهایتاً تکفیر وی توسط علمای تشیع منتهی شد. از آن پس، شیخ احمد به هر شهری میرفت، حکم تکفیرش قبل از او به آنجا رسیده بود و جایی برای اقامت وی باقی نگذاشته بود. وی ناگزیر راه کربلا را در پیش گرفت، اما نامههای آیتالله برغانی به علمای عتبات، اقامت در عراق را نیز برای احسائی سخت کرده بود، لذا راهی حج شد، اما پیش از آنکه به مکه برسد در مدینه درگذشت و همان جا به خاک سپرده شد...
📎 ادامه در لینک زیر...
http://www.alvadossadegh.com/fa/article/mahdaviat/mahdi-6/102676.html
@alvadossadegh
✏️شیخیه چه انحرافاتی را به اصول تشیع وارد کرد؟
🔸
شیخیه، با مطرح کردن رکن چهارم، باب نیابت خاص امام زمان را که در اندیشهی امامیه با مرگ آخرین نفر از نواب اربعه بسته شده بود، مجدداً باز کردند و آن را منحصر به پیشوای خود دانستند.
تاریخ معاصر تشیع اثنیعشری حاکی از ظهور فرقههای انحرافی است که آسیبهایی به اندیشههای شیعهی امامیه زده و انحرافهای بزرگی در باورهای اصلی آن از جمله مهدویت، عدل، معاد و... ایجاد کردهاند. از جمله مهمترین این فرقهها بابیت و در زیر مجموعهی آن بهائیت است. جالب آنکه این فرقهها از سوی استعمارگران و به ویژه عمال زیرک انگلیس برای ایجاد آشوب در ایران عصر قاجار حمایت میشدند. اما این فرقهها درختی نبودند که یک روزه کاشته شده و به بار نشسته باشند، بلکه سالها قبل بذر آنها در افکار شیعیان ریخته شده بود و آنجا که زمینه مساعد بود، ریشه دوانیده و رشد کرده بودند. در واقع میتوان گفت این فرقهها از آبشخور اندیشههای شیخ احمد احسائی، مؤسس فرقهی شیخیه، سرچشمه گرفته و تحت تأثیر شدید این فرقه بودند. بر این اساس، برای ریشهیابی انحراف در تشیع در سدههای اخیر میبایست به دنبال پاسخگویی به این سؤال باشیم که شیخیه چه کسانی بودند و چه اعتقاداتی داشتند؟ پاسخ به این سؤال محور اصلی نوشتار حاضر است.
الف) شیخیه از شکلگیری تا انشعاب
1.شیخ احمد احسائی
مؤسس فرقهی شیخیه، شیخ احمد احسائی، که شیخیه او را «شیخ جلیل» نامیدهاند، مردی شیعه مذهب و پیرو مکتب فقهی اخباری بود. وی، که زینالدین نام داشت، در روستایی به نام «مطریفی» (1166 تا 1241 ه) واقع در منطقهی احساء یا لحساء ناحیهای در شرق شبه جزیرهی عربستان به دنیا آمد. اجدادش تا پشت دهم همه از نژاد خالص عرببودند.[1]پس از انجام تحصیلات اولیه در زادگاه خود، عازم کربلا و نجف شد و در آنجا از محضر بزرگان تشیع بهره برد. او در این سالها، علاوه بر فقه و حدیث، در طب و نجوم و ریاضی قدیم و برخی علوم دیگر مطالعاتی کرد. در سال 1212، برخی از گفتارهای رمزآلود او دیگران را به وی مشکوک کرد. چند سال بعد، شیخ احمد به قصد زیارت امام رضا (علیه السلام) به ایران آمد و در شهرهای مختلف از جمله یزد، تهران، کرمانشاه، قزوین و مشهد مدتی سکنی گزید. او در ایران ابتدا محبوبیت زیادی کسب کرد، به حضور فتحعلیشاه قاجار رفت و مورد احترام قرار گرفت. اما اقامت در قزوین و مناظره با آیتالله ملا محمدتقی برغانی، مجتهد این شهر، دربارهی معاد، سرآغاز مرحلهی نه چندان خوشایندی در زندگی احسائی بود که به مخالفت مجتهدین با اندیشههایش و نهایتاً تکفیر وی توسط علمای تشیع منتهی شد. از آن پس، شیخ احمد به هر شهری میرفت، حکم تکفیرش قبل از او به آنجا رسیده بود و جایی برای اقامت وی باقی نگذاشته بود. وی ناگزیر راه کربلا را در پیش گرفت، اما نامههای آیتالله برغانی به علمای عتبات، اقامت در عراق را نیز برای احسائی سخت کرده بود، لذا راهی حج شد، اما پیش از آنکه به مکه برسد در مدینه درگذشت و همان جا به خاک سپرده شد...
📎 ادامه در لینک زیر...
http://www.alvadossadegh.com/fa/article/mahdaviat/mahdi-6/102676.html
@alvadossadegh
وعده صادق
صفحه اصلی
الوعد الصادق - وعده صادق پایگاه اصلاع رسانی مهدویت - فراماسونری - دشمن شناسی - ظهور امام زمان (ع) - مهدی موعود - مهدویت - دجال آخرالزمان