Forwarded from Nasrallah
🔸الوداع ....
🔸مراسم تشییع الشهید المجاهد سمیر القنطار
🔴قناة السیدحسن نصرالله
https://telegram.me/joinchat/AzdJUjuwye2VDbyoSznVVg
🔸مراسم تشییع الشهید المجاهد سمیر القنطار
🔴قناة السیدحسن نصرالله
https://telegram.me/joinchat/AzdJUjuwye2VDbyoSznVVg
#کتابشناسی_مهدوی
📒 تولد حضرت مهدی
🔷 معرفی اجمالی :
🔸اثر فارسی علی اصغر رضوانی بوده که نگاهی است به حیات پر برکت حضرت مهدی عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف .
🔷 ساختار :
🔸کتاب با مقدمه ناشر در هدف از نشر آن، آغاز شده و مباحث بدون فصل بندی، در صدد اثبات تولد امام زمان عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف در نیمه شعبان سال ۲۵۱ ق است.
🔸نویسنده پس از بیان چگونگی این تولد مبارک، به ضرورت بحث، به علل غیبت آن حضرت در این مدت طولانی و فواید امام غایب پرداخته، روایات و دیدگاه‌های علمای شیعی و سنی و تاییدات آنان را در این باره آورده است.
🔸این اثر در اصل، فصلی از کتاب ارزشمند: «موعودشناسی و پاسخ به شبهات» از همین نویسنده بوده که به دلیل اهمیت موضوع، به طور جداگانه منتشر شده است. البته اضافات و تغییراتی نیز در آن فصل اعمال شده تا به صورت این کتاب درآمده است. از جمله عنوان و ترتیب زیر فصل‌ها تغییر یافته و در ابتدای کتاب، نقل معروف حکیمه خاتون از ماجرای تولد امام عصر عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف اضافه شده و در انتها نیز، اعترافات تعدادی از علمای اهل سنت به ولادت حضرت صاحب الزمان عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف افزوده شده است.
🔷محتوای کتاب :
🔸یکی از عقاید مسلم و ضروری شیعه، ولایت و ولادت حضرت مهدی عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف است، اما گاهی موضوع ولادت ایشان از طرف برخی افراد، مورد تشکیک واقع شده و آن را غیر مستند خوانده‌اند.
🔸نویسنده بر آن است که نشان دهد عقیده به ولادت امام عصر عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف ، علاوه بر این که در نظر شیعه غیر قابل خدشه است، حتی در نظر گروهی از اهل تسنن نیز، پذیرفته شده است؛ و اشکالات و ادعاهای واهی افرادی نظیر احمد الکاتب، به هیچ عنوان وارد نیست.
🔸وی در ابتدا، حدیث معروفی را که در تشریح تولد امام عصر عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف است، نقل کرده؛ سپس به این اشکال که «روایات در باب مهدویت معمولا بدون بررسی سندی نقل شده است» پاسخ داده و روایات صحیح السندی را که دال بر ولادت حضرت هستند، نقل میکند.
🔸اشکال دیگری که در مورد خبر ولادت امام عصر عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف مطرح شده، این است که «این خبر صرفا از طرف جناب حکیمه خاتون نقل شده» که مولف با ذکر هشت روایت از راویان دیگر، روشن می‌سازد که این سخن صحت نداشته و در ادامه از تک تک ائمه ی معصومین علیه‌السّلام ، روایاتی در مورد ولادت حضرت بیان میکند.
🔷بررسی اوضاع سیاسی زمان امام عسکری :
🔸بررسی مختصر اوضاع سیاسی زمان امام حسن عسکری علیه‌السّلام و زمان شهادت ایشان، موضوع بعدی است.
🔸این موضوع از آن جا اهمیت پیدا کرده است که برخی خواسته‌اند، از اختلافی که در مورد جانشینی امام حسن عسکری علیه‌السّلام بعد از شهادت ایشان پیش آمد، استفاده کرده و امر ولادت امام زمان عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف را غیر اجماعی و مورد اختلاف شیعه نشان دهند و نتیجه بگیرند که این مطلب، چندان هم قطعی نیست؛ ولی مولف با تشریح اوضاع سیاسی زمان امام حسن عسکری علیه‌السّلام نشان داده است که اولا اختلاف آن زمان در مورد مهدویت طبیعی و ناشی از خفقان بوده است، ثانیا این اختلاف صرفا محدود به اوایل دوران غیبت صغری بوده و بعد از آن موضوع برای شیعیان واضح شده است.
🔸مولف بعد از ذکر تعدادی از کتاب‌های نوشته شده، در بحث غیبت امام زمان عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف که طبیعتا اثبات کننده ولادت هم هست؛ زیرا غیبت فرع بر متولد شدن است، به طور فهرست وار، برخی از کسانی که در اوایل زمان تولد و یا غیبت صغری، شرف حضور خدمت امام علیه‌السّلام را داشته‌اند و نام علمای انسابی را که اعتراف به ولادت ایشان دارند، بیان میکند.
🔷بررسی ماجرای جعفر کذاب :
🔸موضوع بعدی، بررسی ماجرای جعفر کذاب است و این که انکار او بر ولادت امام زمان عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف قابل توجه نیست، که از جمله دلایل آن، یقین ما به ولادت مهدی موعود عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف و در ثانی ادعاهای دروغین جعفر و نهایتا اخبار متواتر وارده مبنی بر عدم انتقال امامت به دو برادر بعد از حسنین علیه‌السّلام است.
🔸نویسنده نام چهل و یک نفر از علمای اهل سنت را که به ولادت حضرت مهدی عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف اعتراف نموده‌اند، همراه با متنی که در آن به این ولادت اعتراف شده، ذکر کرده است.
پایان بخش مطالب، نام گروهی از اهل سنت است که معتقدند: فرزند امام حسن عسکری علیه‌السّلام ، همان موعود جهانی است.
@alvadossadegh
📒 تولد حضرت مهدی
🔷 معرفی اجمالی :
🔸اثر فارسی علی اصغر رضوانی بوده که نگاهی است به حیات پر برکت حضرت مهدی عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف .
🔷 ساختار :
🔸کتاب با مقدمه ناشر در هدف از نشر آن، آغاز شده و مباحث بدون فصل بندی، در صدد اثبات تولد امام زمان عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف در نیمه شعبان سال ۲۵۱ ق است.
🔸نویسنده پس از بیان چگونگی این تولد مبارک، به ضرورت بحث، به علل غیبت آن حضرت در این مدت طولانی و فواید امام غایب پرداخته، روایات و دیدگاه‌های علمای شیعی و سنی و تاییدات آنان را در این باره آورده است.
🔸این اثر در اصل، فصلی از کتاب ارزشمند: «موعودشناسی و پاسخ به شبهات» از همین نویسنده بوده که به دلیل اهمیت موضوع، به طور جداگانه منتشر شده است. البته اضافات و تغییراتی نیز در آن فصل اعمال شده تا به صورت این کتاب درآمده است. از جمله عنوان و ترتیب زیر فصل‌ها تغییر یافته و در ابتدای کتاب، نقل معروف حکیمه خاتون از ماجرای تولد امام عصر عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف اضافه شده و در انتها نیز، اعترافات تعدادی از علمای اهل سنت به ولادت حضرت صاحب الزمان عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف افزوده شده است.
🔷محتوای کتاب :
🔸یکی از عقاید مسلم و ضروری شیعه، ولایت و ولادت حضرت مهدی عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف است، اما گاهی موضوع ولادت ایشان از طرف برخی افراد، مورد تشکیک واقع شده و آن را غیر مستند خوانده‌اند.
🔸نویسنده بر آن است که نشان دهد عقیده به ولادت امام عصر عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف ، علاوه بر این که در نظر شیعه غیر قابل خدشه است، حتی در نظر گروهی از اهل تسنن نیز، پذیرفته شده است؛ و اشکالات و ادعاهای واهی افرادی نظیر احمد الکاتب، به هیچ عنوان وارد نیست.
🔸وی در ابتدا، حدیث معروفی را که در تشریح تولد امام عصر عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف است، نقل کرده؛ سپس به این اشکال که «روایات در باب مهدویت معمولا بدون بررسی سندی نقل شده است» پاسخ داده و روایات صحیح السندی را که دال بر ولادت حضرت هستند، نقل میکند.
🔸اشکال دیگری که در مورد خبر ولادت امام عصر عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف مطرح شده، این است که «این خبر صرفا از طرف جناب حکیمه خاتون نقل شده» که مولف با ذکر هشت روایت از راویان دیگر، روشن می‌سازد که این سخن صحت نداشته و در ادامه از تک تک ائمه ی معصومین علیه‌السّلام ، روایاتی در مورد ولادت حضرت بیان میکند.
🔷بررسی اوضاع سیاسی زمان امام عسکری :
🔸بررسی مختصر اوضاع سیاسی زمان امام حسن عسکری علیه‌السّلام و زمان شهادت ایشان، موضوع بعدی است.
🔸این موضوع از آن جا اهمیت پیدا کرده است که برخی خواسته‌اند، از اختلافی که در مورد جانشینی امام حسن عسکری علیه‌السّلام بعد از شهادت ایشان پیش آمد، استفاده کرده و امر ولادت امام زمان عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف را غیر اجماعی و مورد اختلاف شیعه نشان دهند و نتیجه بگیرند که این مطلب، چندان هم قطعی نیست؛ ولی مولف با تشریح اوضاع سیاسی زمان امام حسن عسکری علیه‌السّلام نشان داده است که اولا اختلاف آن زمان در مورد مهدویت طبیعی و ناشی از خفقان بوده است، ثانیا این اختلاف صرفا محدود به اوایل دوران غیبت صغری بوده و بعد از آن موضوع برای شیعیان واضح شده است.
🔸مولف بعد از ذکر تعدادی از کتاب‌های نوشته شده، در بحث غیبت امام زمان عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف که طبیعتا اثبات کننده ولادت هم هست؛ زیرا غیبت فرع بر متولد شدن است، به طور فهرست وار، برخی از کسانی که در اوایل زمان تولد و یا غیبت صغری، شرف حضور خدمت امام علیه‌السّلام را داشته‌اند و نام علمای انسابی را که اعتراف به ولادت ایشان دارند، بیان میکند.
🔷بررسی ماجرای جعفر کذاب :
🔸موضوع بعدی، بررسی ماجرای جعفر کذاب است و این که انکار او بر ولادت امام زمان عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف قابل توجه نیست، که از جمله دلایل آن، یقین ما به ولادت مهدی موعود عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف و در ثانی ادعاهای دروغین جعفر و نهایتا اخبار متواتر وارده مبنی بر عدم انتقال امامت به دو برادر بعد از حسنین علیه‌السّلام است.
🔸نویسنده نام چهل و یک نفر از علمای اهل سنت را که به ولادت حضرت مهدی عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف اعتراف نموده‌اند، همراه با متنی که در آن به این ولادت اعتراف شده، ذکر کرده است.
پایان بخش مطالب، نام گروهی از اهل سنت است که معتقدند: فرزند امام حسن عسکری علیه‌السّلام ، همان موعود جهانی است.
@alvadossadegh
#مقالات_مهدویت
✏️ آخرالزمان و نشانه هاي ظهور _(بخش اول)
🔸«آخرالزمان» واژه اي است با سابقه طولاني كه قدمت آن به روز ولادت پيامبر اكرم(ص) مي رسد.
🔸ايشان در روايتي فرمودند:
من و رستاخيز مانند دو انگشت دست با يكديگر مقارن هستيم.
🔺به همين جهت است كه از آن حضرت، به «پيامبر آخرالزمان» تعبير مي كنند.
🔷آخرالزمان را مي توان به سه مقطع زماني تقسيم كرد:
1. از روز تولد رسول اكرم(ص) تا ظهور حضرت بقية الله(ع)؛
2. از ظهور حضرت مهدي(ع) تا پايان حكومت حق آن بزرگوار
3. از آغاز رجعت تا پايان دنيا.
🔸كتاب ارزشمند نوائب الدهورفي علائم الظهور، تأليف مرحوم آيت الله ميرجهاني كه در زمان ما نوشته شده است متن پانصد و پنج حديث كامل را در خود گنجانده است. و بالاخره در كتاب معجم الفتن و الملاحم آيت الله سيد محمود دهسرخي ضمن چهار جلد، هزارو هشت سطر مدخل را آورده اند.
🔸در ميان اين چند هزار نشانه ظهور، تنها پنج نشانه اند كه حتمي هستند و قطعاً اتفاق خواهند افتاد و بقيه ممكن است اتفاق بيفتد و ممكن است اتفاق نيفتد. اين پنج نشانه حتمي همگي در آستانه ظهور حضرت بقيةالله(ع) اتفاق مي افتند و با وقوع هر كدام از آنها به طور طبيعي دل هاي بيشتري مجذوب و شيفته ايشان مي شود.
🔸 بنابر اعتقاد قطعي و مسلم ما، احدي حق ندارد زماني براي ظهور مشخص كند. ائمه هدي(ع) نه تنها خود هيچ زماني را براي ظهور مشخص نكرده اند بلكه حتي به ما هم اجازه تحقيق و تفحص و صحبت از اين موضوع را نداده اند.
🔸بسياري از بزرگان عقيده دارند، وقت ظهور تنها نزد خداوند مشخص است و چون در لوح محفوظ نيامده، فرشتگان و اولياي الهي نمي توانند از آن باخبر شوند؛ و لذا آنچه بعضي از افراد ادعا مي كنند تنها ادعايي دروغين است و نه بيشتر. در اصول كافي احاديث فراواني داريم كه فرموده اند از تكذيب كساني كه براي ظهور زمان تعيين مي كنند هرگز بيمناك نباشيد!1 به عبارت ديگر هر چقدر هم اين آدم بزرگ باشد تفاوتي نمي كند.
🔸اگر ادعا كنيم تا كنون بيش از نود درصد از نشانه هاي ظهور اتفاق افتاده اند ادعاي گزافي نيست؛ با اين حال ما فقط مي توانيم بگوييم ظهور نزديك شده است بي آنكه بتوانيم زماني را براي آن مشخص كنيم.
🔸شمارش معكوس با خروج سفياني نمايان مي شود. با خروج او معلوم مي شود كه هشت ماه به آغاز ظهور باقي مانده است. در اينجا ديگر «كذب الوقاتون»معنا ندارد.
🔸نشانه حتمي دوم كه مقارن و هم زمان با نشانه اول اتفاق مي افتد خروج يماني است. نشانه سوم در شب بيست و سوم ماه رمضان به شكل يك بانگ آسماني شنيده مي شود و پس از آن هم بعد از حدود يك ماه «خسف بيدا» واقع مي شود [و ضمن آن سپاهيان سفياني در سرزمين بيدا فرو مي روند]. و حدود دو ماه بعد هم در بيست و پنجم ماه ذي الحجه نفس زكيه به شهادت مي رسد كه اين دو مورد آخر را در واقع ما بايد نشانه هاي قيام بدانيم نه نشانه هاي ظهور؛ چون ظهور ايشان بدون ترديد در بيست و سوم ماه رمضان اتفاق مي افتد و قيام جهاني حضرت هم در روز عاشورا يا دهم محرم الحرام خواهد بود. بين اين دو، سه ماه و ده روز فاصله است. در اين مدت همه با آقا آشنا مي شوند و فرهنگ و سيره و منطق ايشان را مي شنوند و سپس با بصيرت يا آن را قبول مي كنند يا رد.
🔸گفتيم كه نشانه هاي غير حتمي ممكن است اتفاق نيفتند مثلاً اينكه گفته شده دو سوم مردم زمين پيش از ظهور از بين مي روند احتمال دارد به واسطه تضرع و زاري مردم رفع شود و همين طور طاعون فراگير پيش از ظهور.در احاديث، بسياري از گناهان زمينه ساز مشكلات و حوادث بيان شده اند و در واقع هرچه بر سر ما مي آيد نتيجه اعمال خود ماست چه خوب باشد چه بد.
✔️پایان بخش اول
📎ادامه در بخش دوم
@alvadossadegh
✏️ آخرالزمان و نشانه هاي ظهور _(بخش اول)
🔸«آخرالزمان» واژه اي است با سابقه طولاني كه قدمت آن به روز ولادت پيامبر اكرم(ص) مي رسد.
🔸ايشان در روايتي فرمودند:
من و رستاخيز مانند دو انگشت دست با يكديگر مقارن هستيم.
🔺به همين جهت است كه از آن حضرت، به «پيامبر آخرالزمان» تعبير مي كنند.
🔷آخرالزمان را مي توان به سه مقطع زماني تقسيم كرد:
1. از روز تولد رسول اكرم(ص) تا ظهور حضرت بقية الله(ع)؛
2. از ظهور حضرت مهدي(ع) تا پايان حكومت حق آن بزرگوار
3. از آغاز رجعت تا پايان دنيا.
🔸كتاب ارزشمند نوائب الدهورفي علائم الظهور، تأليف مرحوم آيت الله ميرجهاني كه در زمان ما نوشته شده است متن پانصد و پنج حديث كامل را در خود گنجانده است. و بالاخره در كتاب معجم الفتن و الملاحم آيت الله سيد محمود دهسرخي ضمن چهار جلد، هزارو هشت سطر مدخل را آورده اند.
🔸در ميان اين چند هزار نشانه ظهور، تنها پنج نشانه اند كه حتمي هستند و قطعاً اتفاق خواهند افتاد و بقيه ممكن است اتفاق بيفتد و ممكن است اتفاق نيفتد. اين پنج نشانه حتمي همگي در آستانه ظهور حضرت بقيةالله(ع) اتفاق مي افتند و با وقوع هر كدام از آنها به طور طبيعي دل هاي بيشتري مجذوب و شيفته ايشان مي شود.
🔸 بنابر اعتقاد قطعي و مسلم ما، احدي حق ندارد زماني براي ظهور مشخص كند. ائمه هدي(ع) نه تنها خود هيچ زماني را براي ظهور مشخص نكرده اند بلكه حتي به ما هم اجازه تحقيق و تفحص و صحبت از اين موضوع را نداده اند.
🔸بسياري از بزرگان عقيده دارند، وقت ظهور تنها نزد خداوند مشخص است و چون در لوح محفوظ نيامده، فرشتگان و اولياي الهي نمي توانند از آن باخبر شوند؛ و لذا آنچه بعضي از افراد ادعا مي كنند تنها ادعايي دروغين است و نه بيشتر. در اصول كافي احاديث فراواني داريم كه فرموده اند از تكذيب كساني كه براي ظهور زمان تعيين مي كنند هرگز بيمناك نباشيد!1 به عبارت ديگر هر چقدر هم اين آدم بزرگ باشد تفاوتي نمي كند.
🔸اگر ادعا كنيم تا كنون بيش از نود درصد از نشانه هاي ظهور اتفاق افتاده اند ادعاي گزافي نيست؛ با اين حال ما فقط مي توانيم بگوييم ظهور نزديك شده است بي آنكه بتوانيم زماني را براي آن مشخص كنيم.
🔸شمارش معكوس با خروج سفياني نمايان مي شود. با خروج او معلوم مي شود كه هشت ماه به آغاز ظهور باقي مانده است. در اينجا ديگر «كذب الوقاتون»معنا ندارد.
🔸نشانه حتمي دوم كه مقارن و هم زمان با نشانه اول اتفاق مي افتد خروج يماني است. نشانه سوم در شب بيست و سوم ماه رمضان به شكل يك بانگ آسماني شنيده مي شود و پس از آن هم بعد از حدود يك ماه «خسف بيدا» واقع مي شود [و ضمن آن سپاهيان سفياني در سرزمين بيدا فرو مي روند]. و حدود دو ماه بعد هم در بيست و پنجم ماه ذي الحجه نفس زكيه به شهادت مي رسد كه اين دو مورد آخر را در واقع ما بايد نشانه هاي قيام بدانيم نه نشانه هاي ظهور؛ چون ظهور ايشان بدون ترديد در بيست و سوم ماه رمضان اتفاق مي افتد و قيام جهاني حضرت هم در روز عاشورا يا دهم محرم الحرام خواهد بود. بين اين دو، سه ماه و ده روز فاصله است. در اين مدت همه با آقا آشنا مي شوند و فرهنگ و سيره و منطق ايشان را مي شنوند و سپس با بصيرت يا آن را قبول مي كنند يا رد.
🔸گفتيم كه نشانه هاي غير حتمي ممكن است اتفاق نيفتند مثلاً اينكه گفته شده دو سوم مردم زمين پيش از ظهور از بين مي روند احتمال دارد به واسطه تضرع و زاري مردم رفع شود و همين طور طاعون فراگير پيش از ظهور.در احاديث، بسياري از گناهان زمينه ساز مشكلات و حوادث بيان شده اند و در واقع هرچه بر سر ما مي آيد نتيجه اعمال خود ماست چه خوب باشد چه بد.
✔️پایان بخش اول
📎ادامه در بخش دوم
@alvadossadegh
#احادیث
💠قائم در روز عاشورا قیام خواهد کرد💠
🔷
ابو بصیر نقل میکند از :
ابی عبد اللَّه علیه السّلام که فرمود: قائم روز عاشورا را قیام خواهد کرد.
◀️غیبت نعمانی،باب14،ح68
@alvadossadegh
http://www.alvadossadegh.com/fa/%D8%A2%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D9%88-%D8%A7%D8%AD%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%AB.html
💠قائم در روز عاشورا قیام خواهد کرد💠
🔷
ابو بصیر نقل میکند از :
ابی عبد اللَّه علیه السّلام که فرمود: قائم روز عاشورا را قیام خواهد کرد.
◀️غیبت نعمانی،باب14،ح68
@alvadossadegh
http://www.alvadossadegh.com/fa/%D8%A2%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D9%88-%D8%A7%D8%AD%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%AB.html
وعده صادق
صفحه اصلی
الوعد الصادق - وعده صادق پایگاه اصلاع رسانی مهدویت - فراماسونری - دشمن شناسی - ظهور امام زمان (ع) - مهدی موعود - مهدویت - دجال آخرالزمان
#احادیث
💠 صدایی از سوی دمشق💠
🔷 محمد بن مسلم روایت میکند از :
ابی جعفر (امام باقر) علیه السّلام که آن حضرت فرمود: بانتظار صدائی باشید که ناگهان از سوي دمشق بشما خواهد رسید در آن صدا شما را فرجی بزرگ خواهد بود.
◀️غیبت نعمانی،باب 14،ح66
@alvadossadegh
http://www.alvadossadegh.com/fa/%D8%A2%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D9%88-%D8%A7%D8%AD%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%AB.html
💠 صدایی از سوی دمشق💠
🔷 محمد بن مسلم روایت میکند از :
ابی جعفر (امام باقر) علیه السّلام که آن حضرت فرمود: بانتظار صدائی باشید که ناگهان از سوي دمشق بشما خواهد رسید در آن صدا شما را فرجی بزرگ خواهد بود.
◀️غیبت نعمانی،باب 14،ح66
@alvadossadegh
http://www.alvadossadegh.com/fa/%D8%A2%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D9%88-%D8%A7%D8%AD%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%AB.html
وعده صادق
صفحه اصلی
الوعد الصادق - وعده صادق پایگاه اصلاع رسانی مهدویت - فراماسونری - دشمن شناسی - ظهور امام زمان (ع) - مهدی موعود - مهدویت - دجال آخرالزمان
#فرهنگ_لغات_مهدوی
💠 بیت المقدس 💠
🔸شهر "البیت المقدس" یا "بیت المقدس" یا "قدس"
🔸این شهر در غرب آسیا و شمال خاورمیانه، در فلسطین واقع شده است. اوّلین قبله مسلمین است. قداست این شهر بسیار است. آن را
پیامبران بنا کردهاند داوود علیه السلام و سلیمان علیه السلام در این شهر حشمت داشتند.
◀️(ر.ك: الکافی، ج 8، ص 144 ، ح 114 ؛ التهذیب، ج 6، ص 107 و 22)
🔸خداوند در همین جا زکریا علیه السلام را به یحیی علیه السلام بشارت داد. جبال و طیر را در بیت المقدس براي داوود علیه السلام
مسخر ساخت.
◀️ (ر.ك: بحارالانوار، ج 14 ، ص 72)
🔸هاجر از کوثا به بیت المقدس هجرت کرد. موسی علیه السلام در اینجا به نور رب العزة نگریست و در همین جا با خداوند تکلم
کرد.
◀️(ر.ك: مستدرك الوسایل، ح 10 ، ص 324)
🔸مریم عذرا در بیت المقدس وفات یافت عیسی بن مریم در همین جا به دنیا آمد و عروج کرد. حضرت محمد علیه السلام مدتها رو
به بیت المقدس نماز میگزارد
◀️(الکافی، ج 3، ص 286 .)
🔸و اسراي آن حضرت به اینجا و معراج آن حضرت از همین جا بود.
◀️(اسراء ( 17 )، آیه 1)
🔸بالاخره در اینجا حضرت مسیح نازل شده و در نماز به حضرت مهدي علیه السلام اقتدا خواهد کرد.
◀️(ر.ك: منتخب الاثر، فصل 84 ، ح 13)
🔸ابن بطریق در "العمده" به نقل از ثعلبی در تفسیرش چگونگی نزول حضرت عیسی بن مریم علیها السلام را این گونه توصیف کرده است:
"یَنزِلُ عیسَ ی بْنُ مَرْیَمَ علی ثَنْیۀٍ مِنَ الَارْضِ المُقدَّسَۀِ یُقالُ لَها أثبنی و عَلَیهِ مِمْ َ ص رَتانِ و شَعرُ رَأسِهِ دَهینٌ وَ بِیَدِهِ حِرْبَۀٌ وَ هِیَ الَّتی یَقْتُلُ بِها الدَّجَّالَ فَیَأتِی بَیْتَ المَقْدِسَ وَ النَّاسُ فِی صَلاةِ العَصْرِ وَ الاِمامُ یَؤُمُّ بِهِمْ "
◀️(ابن بطریق، العمدة، ص 430 ، ح 901)
(حضرت عیسی بن مریم علیه السلام بر بخشی از سرزمین مقدس - که به آن " اثنبی "گویند_ فرود میآید؛ در حالی که دو لباس بر تن دارد و موهاي خویش را روغن مالی کرده است به دست خود حربهاي دارد که به وسیله آن دجّ ال را میکشد. پس به معناي بیت المقدس میآید، در حالی که مردم در نماز عصر هستند و امام بر آنان امامت میکند )
🔸امام علی علیه السلام از " بیت المقدس " در آستانه ظهور به عنوان بهترین جاها یاد کرده، فرموده است:
"خَیرُ المَسَاکِنِ یَومَئِذٍ بَیْتُ المَقْدِسِ و لَیَأتِیَنَّ عَلَی النَّاسِ زَمَانٌ یَتَمَنّی اَحَدُهُم اَنَّهُ مِنْ سُکّانِهِ "
◀️(کمالالدین و تمام النعمۀ، ج 2، باب 47 ، ح 1)
(بهترین جاها در آن روز بیت المقدس باشد و بر مردم زمانی در آید که هر کدامشان آرزو کنند که از ساکنان آنجا باشند.)
@alvadossadegh
💠 بیت المقدس 💠
🔸شهر "البیت المقدس" یا "بیت المقدس" یا "قدس"
🔸این شهر در غرب آسیا و شمال خاورمیانه، در فلسطین واقع شده است. اوّلین قبله مسلمین است. قداست این شهر بسیار است. آن را
پیامبران بنا کردهاند داوود علیه السلام و سلیمان علیه السلام در این شهر حشمت داشتند.
◀️(ر.ك: الکافی، ج 8، ص 144 ، ح 114 ؛ التهذیب، ج 6، ص 107 و 22)
🔸خداوند در همین جا زکریا علیه السلام را به یحیی علیه السلام بشارت داد. جبال و طیر را در بیت المقدس براي داوود علیه السلام
مسخر ساخت.
◀️ (ر.ك: بحارالانوار، ج 14 ، ص 72)
🔸هاجر از کوثا به بیت المقدس هجرت کرد. موسی علیه السلام در اینجا به نور رب العزة نگریست و در همین جا با خداوند تکلم
کرد.
◀️(ر.ك: مستدرك الوسایل، ح 10 ، ص 324)
🔸مریم عذرا در بیت المقدس وفات یافت عیسی بن مریم در همین جا به دنیا آمد و عروج کرد. حضرت محمد علیه السلام مدتها رو
به بیت المقدس نماز میگزارد
◀️(الکافی، ج 3، ص 286 .)
🔸و اسراي آن حضرت به اینجا و معراج آن حضرت از همین جا بود.
◀️(اسراء ( 17 )، آیه 1)
🔸بالاخره در اینجا حضرت مسیح نازل شده و در نماز به حضرت مهدي علیه السلام اقتدا خواهد کرد.
◀️(ر.ك: منتخب الاثر، فصل 84 ، ح 13)
🔸ابن بطریق در "العمده" به نقل از ثعلبی در تفسیرش چگونگی نزول حضرت عیسی بن مریم علیها السلام را این گونه توصیف کرده است:
"یَنزِلُ عیسَ ی بْنُ مَرْیَمَ علی ثَنْیۀٍ مِنَ الَارْضِ المُقدَّسَۀِ یُقالُ لَها أثبنی و عَلَیهِ مِمْ َ ص رَتانِ و شَعرُ رَأسِهِ دَهینٌ وَ بِیَدِهِ حِرْبَۀٌ وَ هِیَ الَّتی یَقْتُلُ بِها الدَّجَّالَ فَیَأتِی بَیْتَ المَقْدِسَ وَ النَّاسُ فِی صَلاةِ العَصْرِ وَ الاِمامُ یَؤُمُّ بِهِمْ "
◀️(ابن بطریق، العمدة، ص 430 ، ح 901)
(حضرت عیسی بن مریم علیه السلام بر بخشی از سرزمین مقدس - که به آن " اثنبی "گویند_ فرود میآید؛ در حالی که دو لباس بر تن دارد و موهاي خویش را روغن مالی کرده است به دست خود حربهاي دارد که به وسیله آن دجّ ال را میکشد. پس به معناي بیت المقدس میآید، در حالی که مردم در نماز عصر هستند و امام بر آنان امامت میکند )
🔸امام علی علیه السلام از " بیت المقدس " در آستانه ظهور به عنوان بهترین جاها یاد کرده، فرموده است:
"خَیرُ المَسَاکِنِ یَومَئِذٍ بَیْتُ المَقْدِسِ و لَیَأتِیَنَّ عَلَی النَّاسِ زَمَانٌ یَتَمَنّی اَحَدُهُم اَنَّهُ مِنْ سُکّانِهِ "
◀️(کمالالدین و تمام النعمۀ، ج 2، باب 47 ، ح 1)
(بهترین جاها در آن روز بیت المقدس باشد و بر مردم زمانی در آید که هر کدامشان آرزو کنند که از ساکنان آنجا باشند.)
@alvadossadegh