#فرهنگ_لغات_مهدوی
✏️ انطاکیه
🔸 یکی از قدیمیترین شهرهاي شام بود که به گفته برخی، در سیصد سال قبل از مسیح علیه السلام بنا گردید.
🔸این شهر در روزگار قدیم از حیث ثروت، علم و تجارت، یکی از سه شهر بزرگ کشور روم محسوب میشد.
◀️(ر.ك: معجم البلدان، ج 1، ص 182 ؛ ص 26)
🔸شهر "انطاکیه " تا "حلب" کمتر از یکصد کیلو متر و تا "اسکندریه" حدود شصت کیلومتر فاصله دارد. در زمان خلیفه دوم به دست ابوعبیده جراح فتح شد و از دست رومیان در آمد. مردم مسیحی آن، به پرداخت جزیه تن در دادند و بر آیین خود باقی ماندند. بعد از جنگ جهانی اوّل، این شهر به تصرف فرانسویان در آمد و چون فرانسویان خواستند شام را رها کنند، آن را به ترکیه دادند تا در آشوبهاي احتمالی، گزندي به مسیحیان نرسد.
🔸 "انطاکیه" برای مسیحیان مانند "مدینه" براي مسلمانان است، آنجا پس از "بیت المقدس" به عنوان دوّمین شهر مذهبی مسیحیان به حساب میآید؛ چرا که حضرت مسیح دعوت خود را از بیت المقدس آغاز نمود و بعداً گروهی از ایمان آورندگان به او، به انطاکیه هجرت کردند.
🔸 "پولس" و " برنابا" بدان شهر رفتند و مردم را به این آیین فرا خواندند و از آنجا دین مسیح علیه السلام گسترش یافت. به همین جهت در قرآن مجید از این شهر، بخصوص سخن به میان آمده است. شاید ذکر "انطاکیه" در روایات مهدویّت، وجود رابطه تنگاتنگ بین حضرت مهدي علیه السلام و مسیح علیه السلام است.
🔸در روایات مربوط به حضرت مهدي علیه السلام، از آن محل به عنوان سرزمینی یاد شده است که حضرت مهدي علیه السلام پس از
ظهور، از غاري در آن سرزمین تورات و انجیل را بیرون میآورد و با یهود و نصارا با آن استدلال میکند.
پیامبر گرامی اسلام فرمود:
"تورات و انجیل را از سرزمینی که انطاکیه نامیده میشود، بیرون میآورد"
◀️(علل الشرایع، ج 1، ص 161 ؛ بحار الانوار، ج 51 ، ص 25 ؛ ج 52 ، ص 350 . همچنین ر.ك: الجامع لمعمر بن راشد، ج 11 ، ص 372)
🔸و به وسیله آن کتابها با مسیحیان و یهودیان به استدلال میپردازد و سرانجام بسیاري از آنها اسلام میآورند.
◀️(ر.ك: الغیبۀ، ص 237 ، ح 26)
@alvadossadegh
✏️ انطاکیه
🔸 یکی از قدیمیترین شهرهاي شام بود که به گفته برخی، در سیصد سال قبل از مسیح علیه السلام بنا گردید.
🔸این شهر در روزگار قدیم از حیث ثروت، علم و تجارت، یکی از سه شهر بزرگ کشور روم محسوب میشد.
◀️(ر.ك: معجم البلدان، ج 1، ص 182 ؛ ص 26)
🔸شهر "انطاکیه " تا "حلب" کمتر از یکصد کیلو متر و تا "اسکندریه" حدود شصت کیلومتر فاصله دارد. در زمان خلیفه دوم به دست ابوعبیده جراح فتح شد و از دست رومیان در آمد. مردم مسیحی آن، به پرداخت جزیه تن در دادند و بر آیین خود باقی ماندند. بعد از جنگ جهانی اوّل، این شهر به تصرف فرانسویان در آمد و چون فرانسویان خواستند شام را رها کنند، آن را به ترکیه دادند تا در آشوبهاي احتمالی، گزندي به مسیحیان نرسد.
🔸 "انطاکیه" برای مسیحیان مانند "مدینه" براي مسلمانان است، آنجا پس از "بیت المقدس" به عنوان دوّمین شهر مذهبی مسیحیان به حساب میآید؛ چرا که حضرت مسیح دعوت خود را از بیت المقدس آغاز نمود و بعداً گروهی از ایمان آورندگان به او، به انطاکیه هجرت کردند.
🔸 "پولس" و " برنابا" بدان شهر رفتند و مردم را به این آیین فرا خواندند و از آنجا دین مسیح علیه السلام گسترش یافت. به همین جهت در قرآن مجید از این شهر، بخصوص سخن به میان آمده است. شاید ذکر "انطاکیه" در روایات مهدویّت، وجود رابطه تنگاتنگ بین حضرت مهدي علیه السلام و مسیح علیه السلام است.
🔸در روایات مربوط به حضرت مهدي علیه السلام، از آن محل به عنوان سرزمینی یاد شده است که حضرت مهدي علیه السلام پس از
ظهور، از غاري در آن سرزمین تورات و انجیل را بیرون میآورد و با یهود و نصارا با آن استدلال میکند.
پیامبر گرامی اسلام فرمود:
"تورات و انجیل را از سرزمینی که انطاکیه نامیده میشود، بیرون میآورد"
◀️(علل الشرایع، ج 1، ص 161 ؛ بحار الانوار، ج 51 ، ص 25 ؛ ج 52 ، ص 350 . همچنین ر.ك: الجامع لمعمر بن راشد، ج 11 ، ص 372)
🔸و به وسیله آن کتابها با مسیحیان و یهودیان به استدلال میپردازد و سرانجام بسیاري از آنها اسلام میآورند.
◀️(ر.ك: الغیبۀ، ص 237 ، ح 26)
@alvadossadegh
#فرهنگ_لغات_مهدوی
✔️ "اوتاد "
🔸از روایات استفاده میشود که "اوتاد" سی تن از یاران خاصّ حضرت مهدي علیه السلام هستند که همواره در خدمت آن حضرت به سر میبرند. هر یک از آنان که از دنیا بروند، فرد شایسته دیگري جانشین او میشود. از آنجایی که "اوتاد" جمع "وتد" به معنای میخ است.به نظر میرسد این گروه، از مردان بسیار خالص و دلاور هستند که همچون کوه استوار، در خدمت به آن حضرت به سر میبرند.
◀️(ر.ك: بحارالانوار، ج 53 ، ص 300)
🔸از امام صادق علیه السلام و امام باقر علیه السلام روایت شده است:
براي حضرت مهدي علیه السلام در دوران غیبت، سی نفر ملازم وجود دارد که با وجود آنها هیچ گونه وحشتی بر امام زمان علیه
السلام عارض نخواهد شد.
◀️ (الکافی، ج 1، ص 340 ، روایت 16 ؛ کتاب الغیبۀ، ص 162 و الغیبۀ، ص 188 ، ح 41)
@alvadossadegh
✔️ "اوتاد "
🔸از روایات استفاده میشود که "اوتاد" سی تن از یاران خاصّ حضرت مهدي علیه السلام هستند که همواره در خدمت آن حضرت به سر میبرند. هر یک از آنان که از دنیا بروند، فرد شایسته دیگري جانشین او میشود. از آنجایی که "اوتاد" جمع "وتد" به معنای میخ است.به نظر میرسد این گروه، از مردان بسیار خالص و دلاور هستند که همچون کوه استوار، در خدمت به آن حضرت به سر میبرند.
◀️(ر.ك: بحارالانوار، ج 53 ، ص 300)
🔸از امام صادق علیه السلام و امام باقر علیه السلام روایت شده است:
براي حضرت مهدي علیه السلام در دوران غیبت، سی نفر ملازم وجود دارد که با وجود آنها هیچ گونه وحشتی بر امام زمان علیه
السلام عارض نخواهد شد.
◀️ (الکافی، ج 1، ص 340 ، روایت 16 ؛ کتاب الغیبۀ، ص 162 و الغیبۀ، ص 188 ، ح 41)
@alvadossadegh
#فرهنگ_لغات_مهدوی
✔️ باب
🔸 "باب" در فارسی به معناي پدر، سزاوار، ملایم، متعارف و حاجب است.
🔸این واژه در عربی به معناي "در" (محل ورود و خروج) به کار میرود. راغب میگوید:
محل دخول و ورود به چیزي را باب میخوانند؛ مانند "باب المدینه" یا "باب البیت" از ائمه علیهم السلام به عنوان "باب الله" یاد شده است.
◀️(الکافی، ج 1، ص 145 ، ح 7؛ و ر.ك: من لا یحضره الفقیه، ج 2، ص 589 ؛ التهذیب، ح 6، ص 27)
🔸بدین معنا که هر کس اراده لقاي خداوند را دارد، تنها راه رسیدن به آن، ایشان هستند.
🔹در دعاي ندبه میخوانیم:
"أیْنَ بَابُ اللَّهِ الَّذِي مِنْهُ یُؤتی؟"
◀️(الاقبال، ص 297)
🔸بنابراین "باب" یعنی، چیزي که میتوان به وسیله آن به چیز دیگر رسید. حدیث "اَنَا مَدِینَۀُ العِلْمِ وَ عَلیٌّ بابُها"
◀️(وسائل الشیعۀ، ج 27 ، ص 34 ، ح 33146 ؛ عیون اخبار الرضا علیه السلام، ج 2، ص 66 .)
🔸بدان معنا است که به وسیله حضرت علی
علیه السلام میتوان به شهر علم دست یافت.
🔸"باب" در اصطلاح کسی است که به معصومان علیهم السلام بسیار نزدیک است و در همه کارها یا کاري خاصّ نماینده مخصوص آنان شمرده میشود. بر این اساس میتوان وکیل یا نماینده شخص را "باب" نامید.در گذشته تمام وکلا و سفیران ائمه علیهم السلام را "باب" میخواندند. به تدریج این واژه با سوء استفاده مدعیان دروغین "بابیت" روبهرو شد و بار ارزشیاش را از دست داد.
🔸باب در روایات متعدد بر معصومان علیهم السلام اطلاق گردیده است؛ مانند "باب الحوائج".
◀️(ر.ك: المناقب، ج 4، ص 323 ؛ بحارالانوار، ج 48 ، ص 610)
🔸افزون بر این چنان که ابن شهر آشوب مینویسد:
جمعی از اصحاب ائمه علیهم السلام باب آن بزرگواران بودهاند؛ مانند:
رشید هجري (باب سید الشهداء علیه السلام).
یحیی بن ام الطویل مطعمی (باب حضرت سجّاد علیه السلام).
جابر بن یزید جعفی (باب امام باقر علیه السلام).
محمد بن سنان (باب امام صادق علیه السلام).
🔸علامه مجلسی رحمه الله نیز "باب الائمه" شناخته شده است.
🔸ادعاهاي نادرست کسانی چون سیدعلی محمد باب، این واژه را از جایگاه واقعیاش دور و متروك ساخت؛ به گونهاي که امروزه کمتر به کار میرود و اغلب براي اشاره به کسانی است که به دروغ خود را نماینده معصومان معرفی میکنند.
@alvadossadegh
✔️ باب
🔸 "باب" در فارسی به معناي پدر، سزاوار، ملایم، متعارف و حاجب است.
🔸این واژه در عربی به معناي "در" (محل ورود و خروج) به کار میرود. راغب میگوید:
محل دخول و ورود به چیزي را باب میخوانند؛ مانند "باب المدینه" یا "باب البیت" از ائمه علیهم السلام به عنوان "باب الله" یاد شده است.
◀️(الکافی، ج 1، ص 145 ، ح 7؛ و ر.ك: من لا یحضره الفقیه، ج 2، ص 589 ؛ التهذیب، ح 6، ص 27)
🔸بدین معنا که هر کس اراده لقاي خداوند را دارد، تنها راه رسیدن به آن، ایشان هستند.
🔹در دعاي ندبه میخوانیم:
"أیْنَ بَابُ اللَّهِ الَّذِي مِنْهُ یُؤتی؟"
◀️(الاقبال، ص 297)
🔸بنابراین "باب" یعنی، چیزي که میتوان به وسیله آن به چیز دیگر رسید. حدیث "اَنَا مَدِینَۀُ العِلْمِ وَ عَلیٌّ بابُها"
◀️(وسائل الشیعۀ، ج 27 ، ص 34 ، ح 33146 ؛ عیون اخبار الرضا علیه السلام، ج 2، ص 66 .)
🔸بدان معنا است که به وسیله حضرت علی
علیه السلام میتوان به شهر علم دست یافت.
🔸"باب" در اصطلاح کسی است که به معصومان علیهم السلام بسیار نزدیک است و در همه کارها یا کاري خاصّ نماینده مخصوص آنان شمرده میشود. بر این اساس میتوان وکیل یا نماینده شخص را "باب" نامید.در گذشته تمام وکلا و سفیران ائمه علیهم السلام را "باب" میخواندند. به تدریج این واژه با سوء استفاده مدعیان دروغین "بابیت" روبهرو شد و بار ارزشیاش را از دست داد.
🔸باب در روایات متعدد بر معصومان علیهم السلام اطلاق گردیده است؛ مانند "باب الحوائج".
◀️(ر.ك: المناقب، ج 4، ص 323 ؛ بحارالانوار، ج 48 ، ص 610)
🔸افزون بر این چنان که ابن شهر آشوب مینویسد:
جمعی از اصحاب ائمه علیهم السلام باب آن بزرگواران بودهاند؛ مانند:
رشید هجري (باب سید الشهداء علیه السلام).
یحیی بن ام الطویل مطعمی (باب حضرت سجّاد علیه السلام).
جابر بن یزید جعفی (باب امام باقر علیه السلام).
محمد بن سنان (باب امام صادق علیه السلام).
🔸علامه مجلسی رحمه الله نیز "باب الائمه" شناخته شده است.
🔸ادعاهاي نادرست کسانی چون سیدعلی محمد باب، این واژه را از جایگاه واقعیاش دور و متروك ساخت؛ به گونهاي که امروزه کمتر به کار میرود و اغلب براي اشاره به کسانی است که به دروغ خود را نماینده معصومان معرفی میکنند.
@alvadossadegh
#فرهنگ_لغات_مهدوی
✔️ بابیه
🔸بنیان گذار فرقه بابیه سید علی محمد شیرازي است. از آنجا که او در ابتداي دعوتش مدعی بابیّت امام دوازدهم شیعه بود و خود را طریق ارتباط با امام زمان علیه السلام میدانست، ملقب به "باب" گردید و پیروانش "بابیه" نامیده شدند.
🔸سید علی محمد در سال 1235 ه.ق در شیراز بدنیا امد.او در کودکی پدرش را از دست داد و تحت سرپرستی عموي خود حاج سید علی تربیت یافت. سید علی محمد در کودکی، به مکتب شیخ عابد رفت و خواندن و نوشتن آموخت.
🔸شیخ عابد از شاگردان شیخ احمد احسائی (بنیان گذار شیخیه) و شاگردش سید کاظم رشتی بود. سید علی محمد از همان دوران با
شیخیه آشنا شد؛ به طوري که وي در سن نوزده سالگی به کربلا رفت و در درس سید کاظم رشتی حاضر شد، در همین درس بود که با مسائل عرفانی و تفسیر و تأویل آیات و احادیث و مسائل فقهی به روش شیخیه آشنا شد. قبل از رفتن به کربلا، مدتی در بوشهر اقامت کرد ودر انجا به ریاضت پرداخت.نقل شده که در هوای گرم بوشهر بر بام خانه رو به خورشید اورادی میخوانده است.
◀️(برنجکار، رضا، آشنایی با فرق و مذاهب اسلامی، ص 181)
🔸اقامت او در کربلا به ظاهر، دو یا سه سال به طول انجامید و موجب گشت که از نوزده سالگی به محضر سید کاظم رشتی پیشواي شیخیه راه یابد و در سلک شاگردان او در آید. علی محمد بر اثر نفوذ اخلاقی و مذهبی سید کاظم رشتی، دگرگون گشت و پس از درگذشت سید، در 24 سالگی دعوي کرد که واسطه وصول به امام زمان (عج) است.
◀️(مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، ص 87)
🔸علی محمد در آغاز، بخشهایی از قرآن را با روشی که از مکتب شیخیه آموخته بود، تأویل نمود و تصریح کرد که از سوي امام زمان علیه السلام مأمور به الارشاد مردم است.
🔸سپس مسافرتهایی به مکه و بوشهر کرد و دعوت خود را آشکارا تبلیغ کرد. یارانش نیز در نقاط دیگر، به تبلیغ ادعاهاي علی محمد پرداختند. پس از مدتی که گروههایی به او گرویدند، ادعاي خود را تغییر داد و از "مهدویت" سخن گفت و خود را "مهدی موعود" معرفی کرد.پس از ان ادعای "نبوت و رسالت " خویش را مطرح کرد.مدعی شد که دین اسلام فسخ شده است و خداوند دین جدیدي همراه با کتاب آسمانی تازه به نام "بیان" را بر او نازل کرده است. علی محمد در کتاب بیان، خود را برتر از همه پیامبران دانسته و خود را مظهر نفس پروردگار پنداشته است. از سال 1260 تا مدت پنج ماه، هیجده تن از علماي شیخیه به سید علی محمد باب گرویدند و از روي حساب ابجد با خود وي که نوزده میشود، معروف به "حروف حی" شدند.
🔸در زمانی که علی محمد هنوز از ادعاي بابیّت امام زمان علیه السلام فراتر نرفته بود، به دستور والی فارس در سال 1261 ق دستگیر و به شیراز فرستاده شد. پس از آن وقتی در مناظره با علماي شیعه شکست خورد، اظهار ندامت کرد و در حضور مردم گفت:
"لعنت خدا بر کسی که مرا وکیل امام غایب بداند! لعنت خدا بر کسی که مرا باب امام بداند" .
🔸پس از این واقعه شش ماه در خانه پدري خود تحت نظر بود و از آنجا به اصفهان و سپس به قلعه ماکو تبعید شد. در همین قلعه بامریدانش مکاتبه داشت و از اینکه میشنید آنان در کار تبلیغ دعاوي او میکوشند، به شوق افتاد و کتاب "بیان " را در همان قلعه نوشت.
🔸دولت محمد شاه قاجار براي آنکه پیوند او را با مریدانش قطع کند، در سال 1364 ق وي را از قلعه ماکو به قلعه چهریق در نزدیکی ارومیه منتقل کرد. پس از چندي وي را به تبریز برده و در حضور چند تن از علما محاکمه کردند. علی محمد در آن مجلس آشکارا از مهدویّت خود سخن گفت و "بابیت امام زمان "
را - که پیش از آن ادعا کرده بود - به "بابیت علم الله" تاویل کرد.
🔸علی محمد در مجالس علما نتوانست ادعاي خود را اثبات کند و چون از او درباره برخی مسائل دینی پرسیدند، از پاسخ فرو ماند و جملات ساده عربی را غلط خواند. در نتیجه وي را چوب زده و تنبیه کردند. او از دعاوي خویش تبرّي جست و توبه نامه نوشت. اما این توبه نیز مانند توبه قبلی، واقعی نبود. از این رو پس از مدتی ادعاي پیامبري کرد.
🔸پس از مرگ محمد شاه قاجار در سال 1264 ق. مریدان علی محمد، آشوبهایی در کشور پدید آوردند و در مناطقی به قتل و
غارت مردم پرداختند. در این زمان میرزا تقی خان امیرکبیر - صدر اعظم ناصرالدین شاه - تصمیم به قتل علی محمد و فرو نشاندن
فتنه بابیه گرفت. براي این کار از علما فتوا خواست.
🔸برخی علما به دلیل دعاوي مختلف و متضاد او و رفتار جنون آمیزش، شبهه خبط دماغ را مطرح کردند و از صدور حکم اعدام او
خودداري کردند. اما برخی دیگر وي را مردي دروغگو و ریاست طلب شمردند و حکم به قتل او دادند.علی محمد همراه یکی از پیروانش در 27 شعبان 1266 در تبریز تیرباران شد.
◀️(آشنایی با فرق و مذاهب اسلامی، ص 183-182 و نیز ر.ك: اعتضاد السلطنۀ، فتنه باب)
@alvadossadegh
✔️ بابیه
🔸بنیان گذار فرقه بابیه سید علی محمد شیرازي است. از آنجا که او در ابتداي دعوتش مدعی بابیّت امام دوازدهم شیعه بود و خود را طریق ارتباط با امام زمان علیه السلام میدانست، ملقب به "باب" گردید و پیروانش "بابیه" نامیده شدند.
🔸سید علی محمد در سال 1235 ه.ق در شیراز بدنیا امد.او در کودکی پدرش را از دست داد و تحت سرپرستی عموي خود حاج سید علی تربیت یافت. سید علی محمد در کودکی، به مکتب شیخ عابد رفت و خواندن و نوشتن آموخت.
🔸شیخ عابد از شاگردان شیخ احمد احسائی (بنیان گذار شیخیه) و شاگردش سید کاظم رشتی بود. سید علی محمد از همان دوران با
شیخیه آشنا شد؛ به طوري که وي در سن نوزده سالگی به کربلا رفت و در درس سید کاظم رشتی حاضر شد، در همین درس بود که با مسائل عرفانی و تفسیر و تأویل آیات و احادیث و مسائل فقهی به روش شیخیه آشنا شد. قبل از رفتن به کربلا، مدتی در بوشهر اقامت کرد ودر انجا به ریاضت پرداخت.نقل شده که در هوای گرم بوشهر بر بام خانه رو به خورشید اورادی میخوانده است.
◀️(برنجکار، رضا، آشنایی با فرق و مذاهب اسلامی، ص 181)
🔸اقامت او در کربلا به ظاهر، دو یا سه سال به طول انجامید و موجب گشت که از نوزده سالگی به محضر سید کاظم رشتی پیشواي شیخیه راه یابد و در سلک شاگردان او در آید. علی محمد بر اثر نفوذ اخلاقی و مذهبی سید کاظم رشتی، دگرگون گشت و پس از درگذشت سید، در 24 سالگی دعوي کرد که واسطه وصول به امام زمان (عج) است.
◀️(مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، ص 87)
🔸علی محمد در آغاز، بخشهایی از قرآن را با روشی که از مکتب شیخیه آموخته بود، تأویل نمود و تصریح کرد که از سوي امام زمان علیه السلام مأمور به الارشاد مردم است.
🔸سپس مسافرتهایی به مکه و بوشهر کرد و دعوت خود را آشکارا تبلیغ کرد. یارانش نیز در نقاط دیگر، به تبلیغ ادعاهاي علی محمد پرداختند. پس از مدتی که گروههایی به او گرویدند، ادعاي خود را تغییر داد و از "مهدویت" سخن گفت و خود را "مهدی موعود" معرفی کرد.پس از ان ادعای "نبوت و رسالت " خویش را مطرح کرد.مدعی شد که دین اسلام فسخ شده است و خداوند دین جدیدي همراه با کتاب آسمانی تازه به نام "بیان" را بر او نازل کرده است. علی محمد در کتاب بیان، خود را برتر از همه پیامبران دانسته و خود را مظهر نفس پروردگار پنداشته است. از سال 1260 تا مدت پنج ماه، هیجده تن از علماي شیخیه به سید علی محمد باب گرویدند و از روي حساب ابجد با خود وي که نوزده میشود، معروف به "حروف حی" شدند.
🔸در زمانی که علی محمد هنوز از ادعاي بابیّت امام زمان علیه السلام فراتر نرفته بود، به دستور والی فارس در سال 1261 ق دستگیر و به شیراز فرستاده شد. پس از آن وقتی در مناظره با علماي شیعه شکست خورد، اظهار ندامت کرد و در حضور مردم گفت:
"لعنت خدا بر کسی که مرا وکیل امام غایب بداند! لعنت خدا بر کسی که مرا باب امام بداند" .
🔸پس از این واقعه شش ماه در خانه پدري خود تحت نظر بود و از آنجا به اصفهان و سپس به قلعه ماکو تبعید شد. در همین قلعه بامریدانش مکاتبه داشت و از اینکه میشنید آنان در کار تبلیغ دعاوي او میکوشند، به شوق افتاد و کتاب "بیان " را در همان قلعه نوشت.
🔸دولت محمد شاه قاجار براي آنکه پیوند او را با مریدانش قطع کند، در سال 1364 ق وي را از قلعه ماکو به قلعه چهریق در نزدیکی ارومیه منتقل کرد. پس از چندي وي را به تبریز برده و در حضور چند تن از علما محاکمه کردند. علی محمد در آن مجلس آشکارا از مهدویّت خود سخن گفت و "بابیت امام زمان "
را - که پیش از آن ادعا کرده بود - به "بابیت علم الله" تاویل کرد.
🔸علی محمد در مجالس علما نتوانست ادعاي خود را اثبات کند و چون از او درباره برخی مسائل دینی پرسیدند، از پاسخ فرو ماند و جملات ساده عربی را غلط خواند. در نتیجه وي را چوب زده و تنبیه کردند. او از دعاوي خویش تبرّي جست و توبه نامه نوشت. اما این توبه نیز مانند توبه قبلی، واقعی نبود. از این رو پس از مدتی ادعاي پیامبري کرد.
🔸پس از مرگ محمد شاه قاجار در سال 1264 ق. مریدان علی محمد، آشوبهایی در کشور پدید آوردند و در مناطقی به قتل و
غارت مردم پرداختند. در این زمان میرزا تقی خان امیرکبیر - صدر اعظم ناصرالدین شاه - تصمیم به قتل علی محمد و فرو نشاندن
فتنه بابیه گرفت. براي این کار از علما فتوا خواست.
🔸برخی علما به دلیل دعاوي مختلف و متضاد او و رفتار جنون آمیزش، شبهه خبط دماغ را مطرح کردند و از صدور حکم اعدام او
خودداري کردند. اما برخی دیگر وي را مردي دروغگو و ریاست طلب شمردند و حکم به قتل او دادند.علی محمد همراه یکی از پیروانش در 27 شعبان 1266 در تبریز تیرباران شد.
◀️(آشنایی با فرق و مذاهب اسلامی، ص 183-182 و نیز ر.ك: اعتضاد السلطنۀ، فتنه باب)
@alvadossadegh
#فرهنگ_لغات_مهدوی
🔷 بارانهای پیاپی 🔷
🔸یکی از پدیدههایی که در سال ظهور اتفاق میافتد و در شمار نشانههاي ظهور از آن یاد شده است، بارانهاي پیاپی است که تا آنروز مانند آن دیده نشده است.
🔸این بارانها زمینه آبادي و سرسبزي زمین را فراهم میکند و به بهبود وضع زمین منجر میشود؛ چنانکه امام صادق علیه السلام
میفرماید:
🔸 "اِنّ قُدّامَ القائِمِ علیه السلام لَسَنَۀٌ غَیْداقَۀٌ یَفْسُدُ فِیها الثَّمَرُ فِی النَّخْلِ فَلا تَشُکُّوا فِی ذلکَ "
◀️(کتاب الغیبۀ، ص 449 ؛ کشف الغمۀ، ج 2، ص 46)
🔸(در آستانه [قیام] قائم علیه السلام سالی پر باران خواهد بود که در اثر آن، خرما بر روي نخل میپوسد. پس در این تردیدي به خود راه ندهید.)
🔸بارش این مقدار باران پیاپی، کم سابقه و یا بی سابقه است.
🔸البته احتمال دیگري نیز وجود دارد که این بارانها، هم زمان و در همه جاي زمین ببارد، در این صورت، میتواند جنبه اعجاز داشته باشد.
🔸امام صادق علیه السلام نیز فرمود:
"اذا آنَ قِیامُ القائِمِ مَطَرَ النَّاسَ جَمادِي الآخِرةِ وَ عَشْرَةَ اَیّامٍ مِنْ رَجَبَ مَطَراً لَم یَرَ الخَلایِقُ مِثلَهُ "
◀️(الارشاد، ج 2، ص 381 ؛ روضۀ الواعظین، ج 2، ص 264 ؛ کشف الغمۀ، ج 2، ص463)
(وقتی که زمان قیام قائم علیه السلام فرا رسد، بر مردم باران فرو خواهد ریخت؛ در ماه جمادي الثانی و ده روز رجب؛ بارانی که
مانندش دیده نشده است.
@alvadossadegh
🔷 بارانهای پیاپی 🔷
🔸یکی از پدیدههایی که در سال ظهور اتفاق میافتد و در شمار نشانههاي ظهور از آن یاد شده است، بارانهاي پیاپی است که تا آنروز مانند آن دیده نشده است.
🔸این بارانها زمینه آبادي و سرسبزي زمین را فراهم میکند و به بهبود وضع زمین منجر میشود؛ چنانکه امام صادق علیه السلام
میفرماید:
🔸 "اِنّ قُدّامَ القائِمِ علیه السلام لَسَنَۀٌ غَیْداقَۀٌ یَفْسُدُ فِیها الثَّمَرُ فِی النَّخْلِ فَلا تَشُکُّوا فِی ذلکَ "
◀️(کتاب الغیبۀ، ص 449 ؛ کشف الغمۀ، ج 2، ص 46)
🔸(در آستانه [قیام] قائم علیه السلام سالی پر باران خواهد بود که در اثر آن، خرما بر روي نخل میپوسد. پس در این تردیدي به خود راه ندهید.)
🔸بارش این مقدار باران پیاپی، کم سابقه و یا بی سابقه است.
🔸البته احتمال دیگري نیز وجود دارد که این بارانها، هم زمان و در همه جاي زمین ببارد، در این صورت، میتواند جنبه اعجاز داشته باشد.
🔸امام صادق علیه السلام نیز فرمود:
"اذا آنَ قِیامُ القائِمِ مَطَرَ النَّاسَ جَمادِي الآخِرةِ وَ عَشْرَةَ اَیّامٍ مِنْ رَجَبَ مَطَراً لَم یَرَ الخَلایِقُ مِثلَهُ "
◀️(الارشاد، ج 2، ص 381 ؛ روضۀ الواعظین، ج 2، ص 264 ؛ کشف الغمۀ، ج 2، ص463)
(وقتی که زمان قیام قائم علیه السلام فرا رسد، بر مردم باران فرو خواهد ریخت؛ در ماه جمادي الثانی و ده روز رجب؛ بارانی که
مانندش دیده نشده است.
@alvadossadegh
#فرهنگ_لغات_مهدوی
🔷 "باقریه "
🔸 "باقریه" به گروهی از شیعیان که معتقد به رجعت امام محمد باقر علیه السلام بودند، گفته میشود. آنان رشته "امامت " را از حضرت علی بن ابیطالب علیه السلام به نواده او امام محمد بن علی بن الحسین علیه السلام معروف به باقر علیه السلام کشانیده و او را "مهدی منتظر" میدانستند. از نظر آنان جابر بن عبدالله انصاري روایت کرده که رسول خدا به او فرموده است:
" انک سَتُدرِكُ رَجُلًا مِنْ اهل بیتی اسْمُهُ محمد بْنُ عَلِیٍّ یُکَنَّی اَبا جَعْفَرٍ فَاقْرَئهُ مِنی السَّلام "
((همانا تو او را خواهی دید و چون او را دیدي سلام مرا به وي برسان))
◀️(شیخ کلینی، الکافی، ج 1، ص 304)
🔸جابر آخرین کس، از اصحاب پیغمبر صلی الله علیه و آله بود
که در سن پیري و نابینایی در گذشت. وي به دنبال حضرت امام محمد باقر علیه السلام - که در آن وقت کودك بود - درکوچه هاي مدینه میگشت و میگفت:
"یا باقر! متی القاك؟"
یعنی، اي باقر!
من کی تو را دیدار خواهم کرد.
🔸روزي در یکی از کوچههاي مدینه، به آن حضرت برخورد و او را به سینه خود چسبانید. سر و دستش را بوسید و گفت :
" یا بنی! جَدُكَ رَسُولُ اللّهِ یَقْرَئُکَ السَّلام "
یعنی، اي فرزند من!
جد تو رسولاللَّه به تو سلام میرساند.
◀️(ر.ك: بحارالانوار، ج 68 ، ص 185)
🔸در همان شب پس از دیدار آن حضرت، جابر در گذشت.
"باقریه " میگویند :
از آنجایی که جابر مأمور رسانیدن سلام از طرف جدّش به وي بود، پس آن حضرت " مهدی منتظر "است. واین استدلالی بسیار سست و واهیست
◀️(فرهنگ فرق اسلامی، ص 96)
@alvadossadegh
🔷 "باقریه "
🔸 "باقریه" به گروهی از شیعیان که معتقد به رجعت امام محمد باقر علیه السلام بودند، گفته میشود. آنان رشته "امامت " را از حضرت علی بن ابیطالب علیه السلام به نواده او امام محمد بن علی بن الحسین علیه السلام معروف به باقر علیه السلام کشانیده و او را "مهدی منتظر" میدانستند. از نظر آنان جابر بن عبدالله انصاري روایت کرده که رسول خدا به او فرموده است:
" انک سَتُدرِكُ رَجُلًا مِنْ اهل بیتی اسْمُهُ محمد بْنُ عَلِیٍّ یُکَنَّی اَبا جَعْفَرٍ فَاقْرَئهُ مِنی السَّلام "
((همانا تو او را خواهی دید و چون او را دیدي سلام مرا به وي برسان))
◀️(شیخ کلینی، الکافی، ج 1، ص 304)
🔸جابر آخرین کس، از اصحاب پیغمبر صلی الله علیه و آله بود
که در سن پیري و نابینایی در گذشت. وي به دنبال حضرت امام محمد باقر علیه السلام - که در آن وقت کودك بود - درکوچه هاي مدینه میگشت و میگفت:
"یا باقر! متی القاك؟"
یعنی، اي باقر!
من کی تو را دیدار خواهم کرد.
🔸روزي در یکی از کوچههاي مدینه، به آن حضرت برخورد و او را به سینه خود چسبانید. سر و دستش را بوسید و گفت :
" یا بنی! جَدُكَ رَسُولُ اللّهِ یَقْرَئُکَ السَّلام "
یعنی، اي فرزند من!
جد تو رسولاللَّه به تو سلام میرساند.
◀️(ر.ك: بحارالانوار، ج 68 ، ص 185)
🔸در همان شب پس از دیدار آن حضرت، جابر در گذشت.
"باقریه " میگویند :
از آنجایی که جابر مأمور رسانیدن سلام از طرف جدّش به وي بود، پس آن حضرت " مهدی منتظر "است. واین استدلالی بسیار سست و واهیست
◀️(فرهنگ فرق اسلامی، ص 96)
@alvadossadegh
#فرهنگ_لغات_مهدوی
✔️برخاستن هنگام شنیدن لقب قائم
🔸یکی از وظایف عاشقان و شیفتگان حضرت ولی عصر علیه السلام، آن است که چون به یاد او میافتند و یا نام آن حضرت را
میشنوند، نسبت به ایشان اظهار ارادت نموده، قیام کنند و از جاي خود به پا خیزند.
🔸از امام صادق علیه السلام سؤال شد:
چرا به هنگام شنیدن نام "قائم" باید برخیزیم ؟
فرمود :
براي آن حضرت غیبت طولانیاي هست و این لقب یادآور دولت حقه آن حضرت و ابراز تأسف بر غربت او است. لذا آن حضرت از شدّت محبت و مرحمتی که به دوستانش دارد به هر کس که حضرتش را با این لقب یاد کند، نگاه محبتآمیز میکند. از تجلیل
و تعظیم آن حضرت است که هر بنده خاضعی در مقابل صاحب عصر خود - هنگامی که مولاي بزرگوارش به سوي او بنگرد - از
جاي برخیزد. پس باید برخیزد و تعجیل در امر فرج مولایش را از خداوند مسألت نماید.
◀️ (منتخب الاثر، ص 640 ، ح 4)
🔸علاوه بر حکمت ذکر شده، حکمت اجتماعی و عمل گرایانه آن نیز نباید مورد غفلت قرار گیرد. آمادگی افراد در هر آن، براي "قیام" و مبارزه و جهاد در راه تحکیم عدالت جهانی و حفظ حقوق انسانها، اهمیتی بسزا دارد. شیعه منتظر - بلکه هر مسلمان - در عصر غیبت، باید همواره داراي چنین هدفی باشد و در راه تحقّق آن به طرق گوناگون بکوشد و تا آنجا این آمادگی را داشته باشد
و ابراز دارد که هرگاه نام پیشواي قیام (قائم) ذکر میشود، به پا خیزد و آمادگی همه جانبه خویش را نشان دهد. همچنین این
آمادگی را همیشه به خود و دیگران تلقین و در خود و دیگران تحکیم کند.
◀️(حکیمی، محمد رضا، خورشید مغرب، ص 264 و 263)
✔️برخاستن هنگام شنیدن لقب قائم
🔸یکی از وظایف عاشقان و شیفتگان حضرت ولی عصر علیه السلام، آن است که چون به یاد او میافتند و یا نام آن حضرت را
میشنوند، نسبت به ایشان اظهار ارادت نموده، قیام کنند و از جاي خود به پا خیزند.
🔸از امام صادق علیه السلام سؤال شد:
چرا به هنگام شنیدن نام "قائم" باید برخیزیم ؟
فرمود :
براي آن حضرت غیبت طولانیاي هست و این لقب یادآور دولت حقه آن حضرت و ابراز تأسف بر غربت او است. لذا آن حضرت از شدّت محبت و مرحمتی که به دوستانش دارد به هر کس که حضرتش را با این لقب یاد کند، نگاه محبتآمیز میکند. از تجلیل
و تعظیم آن حضرت است که هر بنده خاضعی در مقابل صاحب عصر خود - هنگامی که مولاي بزرگوارش به سوي او بنگرد - از
جاي برخیزد. پس باید برخیزد و تعجیل در امر فرج مولایش را از خداوند مسألت نماید.
◀️ (منتخب الاثر، ص 640 ، ح 4)
🔸علاوه بر حکمت ذکر شده، حکمت اجتماعی و عمل گرایانه آن نیز نباید مورد غفلت قرار گیرد. آمادگی افراد در هر آن، براي "قیام" و مبارزه و جهاد در راه تحکیم عدالت جهانی و حفظ حقوق انسانها، اهمیتی بسزا دارد. شیعه منتظر - بلکه هر مسلمان - در عصر غیبت، باید همواره داراي چنین هدفی باشد و در راه تحقّق آن به طرق گوناگون بکوشد و تا آنجا این آمادگی را داشته باشد
و ابراز دارد که هرگاه نام پیشواي قیام (قائم) ذکر میشود، به پا خیزد و آمادگی همه جانبه خویش را نشان دهد. همچنین این
آمادگی را همیشه به خود و دیگران تلقین و در خود و دیگران تحکیم کند.
◀️(حکیمی، محمد رضا، خورشید مغرب، ص 264 و 263)
#فرهنگ_لغات_مهدوی
✔️ بلالیه
🔸از فرقه های "غلاه"منسوب به ابوطاهر محمد بن علی بن بلال (از اصحاب امام یازدهم) و از منکران نیابت ابو جعفر عمري محمد بن عثمان (از نواب اربعه) هستند.
🔸ابو طاهر از تسلیم اموالی که شیعیان به عنوان سهم امام به او داده بودند، به ابو جعفر محمد بن عثمان خودداري کرد.
سپس دعوي نیابت نمود و گفت:
وکیل امام است. از طرف حضرت صاحب الامر علیه السلام توقیعی در لعن او صادر شد و شیعیان نیز از وي تبرّي جستند.
◀️(ر.ك: کتاب الغیبۀ، ص 260 و 261)
@alvadossadegh
✔️ بلالیه
🔸از فرقه های "غلاه"منسوب به ابوطاهر محمد بن علی بن بلال (از اصحاب امام یازدهم) و از منکران نیابت ابو جعفر عمري محمد بن عثمان (از نواب اربعه) هستند.
🔸ابو طاهر از تسلیم اموالی که شیعیان به عنوان سهم امام به او داده بودند، به ابو جعفر محمد بن عثمان خودداري کرد.
سپس دعوي نیابت نمود و گفت:
وکیل امام است. از طرف حضرت صاحب الامر علیه السلام توقیعی در لعن او صادر شد و شیعیان نیز از وي تبرّي جستند.
◀️(ر.ك: کتاب الغیبۀ، ص 260 و 261)
@alvadossadegh
#فرهنگ_لغات_مهدوی
✔️ بیت الحمد
🔸 "بیت " در لغت به معنای خانه و "حمد " به معنای ستایش است.
🔸این واژه در برخی روایات مهدویّت به کار رفته و از آن به عنوان جایگاهی مربوط به حضرت مهدي علیه السلام یاد شده است.
🔸مفضل گوید:
شنیدم امام صادق علیه السلام فرمود:
"اِنَّ لِصَاحِبِ هَذا الَامْرِ بَیتاً یُقَالُ لَهُ بَیْتُ الحَمْدِ فِیهِ سِراجٌ یَزهَرُ مُنذُ وُلِدَ اِلَی یَوْمَ یَقُومُ بِالسَّیفِ لا یُطْفَأ "
◀️(الغیبۀ، ص 239 ، ح31)
(همانا صاحب این امر را خانهاي است که بدان "بیت الحمد " گویند.در آن چراغی است که روشنی میبخشد و از آن هنگام که صاحب الامر زاده شده تا روزي که با شمشیر قیام کند، خاموش نخواهد شد
🔸اگرچه به روشنی جایگاه این خانه و چگونگی روشنایی بخشی چراغ آن، بیان نشده است؛ ولی احتمال میرود مقصود یک معناي کنایی باشد که با ولادت آخرین حجّت الهی،چراغ هدایت بشر با فروغی هر چه بیشتر به پرتو افشانی پرداخته و زمین را از نور وجود خود آکنده ساخته است.
🔸این روایت با همین مضمون از امام باقر علیه السلام نیز نقل شده است.
◀️(کتاب الغیبۀ، ص 467 ، ح 483)
🔸گفتنی است این واژه در منابع اهل سنّت نیز آمده است؛ ولی به معناي خانهاي است که در بهشت ساخته میشود.
◀️(ر.ك: تفسیر قرطبی، ج 2، ص 177 ؛ تفسیر ابن کثیر، ج 1، ص 199 ؛ سنن ترمذي، ج 3، ص 341 ؛ مسند احمد، ج 4، ص 415)
@alvadossadegh
✔️ بیت الحمد
🔸 "بیت " در لغت به معنای خانه و "حمد " به معنای ستایش است.
🔸این واژه در برخی روایات مهدویّت به کار رفته و از آن به عنوان جایگاهی مربوط به حضرت مهدي علیه السلام یاد شده است.
🔸مفضل گوید:
شنیدم امام صادق علیه السلام فرمود:
"اِنَّ لِصَاحِبِ هَذا الَامْرِ بَیتاً یُقَالُ لَهُ بَیْتُ الحَمْدِ فِیهِ سِراجٌ یَزهَرُ مُنذُ وُلِدَ اِلَی یَوْمَ یَقُومُ بِالسَّیفِ لا یُطْفَأ "
◀️(الغیبۀ، ص 239 ، ح31)
(همانا صاحب این امر را خانهاي است که بدان "بیت الحمد " گویند.در آن چراغی است که روشنی میبخشد و از آن هنگام که صاحب الامر زاده شده تا روزي که با شمشیر قیام کند، خاموش نخواهد شد
🔸اگرچه به روشنی جایگاه این خانه و چگونگی روشنایی بخشی چراغ آن، بیان نشده است؛ ولی احتمال میرود مقصود یک معناي کنایی باشد که با ولادت آخرین حجّت الهی،چراغ هدایت بشر با فروغی هر چه بیشتر به پرتو افشانی پرداخته و زمین را از نور وجود خود آکنده ساخته است.
🔸این روایت با همین مضمون از امام باقر علیه السلام نیز نقل شده است.
◀️(کتاب الغیبۀ، ص 467 ، ح 483)
🔸گفتنی است این واژه در منابع اهل سنّت نیز آمده است؛ ولی به معناي خانهاي است که در بهشت ساخته میشود.
◀️(ر.ك: تفسیر قرطبی، ج 2، ص 177 ؛ تفسیر ابن کثیر، ج 1، ص 199 ؛ سنن ترمذي، ج 3، ص 341 ؛ مسند احمد، ج 4، ص 415)
@alvadossadegh
#فرهنگ_لغات_مهدوی
💠 بیت المقدس 💠
🔸شهر "البیت المقدس" یا "بیت المقدس" یا "قدس"
🔸این شهر در غرب آسیا و شمال خاورمیانه، در فلسطین واقع شده است. اوّلین قبله مسلمین است. قداست این شهر بسیار است. آن را
پیامبران بنا کردهاند داوود علیه السلام و سلیمان علیه السلام در این شهر حشمت داشتند.
◀️(ر.ك: الکافی، ج 8، ص 144 ، ح 114 ؛ التهذیب، ج 6، ص 107 و 22)
🔸خداوند در همین جا زکریا علیه السلام را به یحیی علیه السلام بشارت داد. جبال و طیر را در بیت المقدس براي داوود علیه السلام
مسخر ساخت.
◀️ (ر.ك: بحارالانوار، ج 14 ، ص 72)
🔸هاجر از کوثا به بیت المقدس هجرت کرد. موسی علیه السلام در اینجا به نور رب العزة نگریست و در همین جا با خداوند تکلم
کرد.
◀️(ر.ك: مستدرك الوسایل، ح 10 ، ص 324)
🔸مریم عذرا در بیت المقدس وفات یافت عیسی بن مریم در همین جا به دنیا آمد و عروج کرد. حضرت محمد علیه السلام مدتها رو
به بیت المقدس نماز میگزارد
◀️(الکافی، ج 3، ص 286 .)
🔸و اسراي آن حضرت به اینجا و معراج آن حضرت از همین جا بود.
◀️(اسراء ( 17 )، آیه 1)
🔸بالاخره در اینجا حضرت مسیح نازل شده و در نماز به حضرت مهدي علیه السلام اقتدا خواهد کرد.
◀️(ر.ك: منتخب الاثر، فصل 84 ، ح 13)
🔸ابن بطریق در "العمده" به نقل از ثعلبی در تفسیرش چگونگی نزول حضرت عیسی بن مریم علیها السلام را این گونه توصیف کرده است:
"یَنزِلُ عیسَ ی بْنُ مَرْیَمَ علی ثَنْیۀٍ مِنَ الَارْضِ المُقدَّسَۀِ یُقالُ لَها أثبنی و عَلَیهِ مِمْ َ ص رَتانِ و شَعرُ رَأسِهِ دَهینٌ وَ بِیَدِهِ حِرْبَۀٌ وَ هِیَ الَّتی یَقْتُلُ بِها الدَّجَّالَ فَیَأتِی بَیْتَ المَقْدِسَ وَ النَّاسُ فِی صَلاةِ العَصْرِ وَ الاِمامُ یَؤُمُّ بِهِمْ "
◀️(ابن بطریق، العمدة، ص 430 ، ح 901)
(حضرت عیسی بن مریم علیه السلام بر بخشی از سرزمین مقدس - که به آن " اثنبی "گویند_ فرود میآید؛ در حالی که دو لباس بر تن دارد و موهاي خویش را روغن مالی کرده است به دست خود حربهاي دارد که به وسیله آن دجّ ال را میکشد. پس به معناي بیت المقدس میآید، در حالی که مردم در نماز عصر هستند و امام بر آنان امامت میکند )
🔸امام علی علیه السلام از " بیت المقدس " در آستانه ظهور به عنوان بهترین جاها یاد کرده، فرموده است:
"خَیرُ المَسَاکِنِ یَومَئِذٍ بَیْتُ المَقْدِسِ و لَیَأتِیَنَّ عَلَی النَّاسِ زَمَانٌ یَتَمَنّی اَحَدُهُم اَنَّهُ مِنْ سُکّانِهِ "
◀️(کمالالدین و تمام النعمۀ، ج 2، باب 47 ، ح 1)
(بهترین جاها در آن روز بیت المقدس باشد و بر مردم زمانی در آید که هر کدامشان آرزو کنند که از ساکنان آنجا باشند.)
@alvadossadegh
💠 بیت المقدس 💠
🔸شهر "البیت المقدس" یا "بیت المقدس" یا "قدس"
🔸این شهر در غرب آسیا و شمال خاورمیانه، در فلسطین واقع شده است. اوّلین قبله مسلمین است. قداست این شهر بسیار است. آن را
پیامبران بنا کردهاند داوود علیه السلام و سلیمان علیه السلام در این شهر حشمت داشتند.
◀️(ر.ك: الکافی، ج 8، ص 144 ، ح 114 ؛ التهذیب، ج 6، ص 107 و 22)
🔸خداوند در همین جا زکریا علیه السلام را به یحیی علیه السلام بشارت داد. جبال و طیر را در بیت المقدس براي داوود علیه السلام
مسخر ساخت.
◀️ (ر.ك: بحارالانوار، ج 14 ، ص 72)
🔸هاجر از کوثا به بیت المقدس هجرت کرد. موسی علیه السلام در اینجا به نور رب العزة نگریست و در همین جا با خداوند تکلم
کرد.
◀️(ر.ك: مستدرك الوسایل، ح 10 ، ص 324)
🔸مریم عذرا در بیت المقدس وفات یافت عیسی بن مریم در همین جا به دنیا آمد و عروج کرد. حضرت محمد علیه السلام مدتها رو
به بیت المقدس نماز میگزارد
◀️(الکافی، ج 3، ص 286 .)
🔸و اسراي آن حضرت به اینجا و معراج آن حضرت از همین جا بود.
◀️(اسراء ( 17 )، آیه 1)
🔸بالاخره در اینجا حضرت مسیح نازل شده و در نماز به حضرت مهدي علیه السلام اقتدا خواهد کرد.
◀️(ر.ك: منتخب الاثر، فصل 84 ، ح 13)
🔸ابن بطریق در "العمده" به نقل از ثعلبی در تفسیرش چگونگی نزول حضرت عیسی بن مریم علیها السلام را این گونه توصیف کرده است:
"یَنزِلُ عیسَ ی بْنُ مَرْیَمَ علی ثَنْیۀٍ مِنَ الَارْضِ المُقدَّسَۀِ یُقالُ لَها أثبنی و عَلَیهِ مِمْ َ ص رَتانِ و شَعرُ رَأسِهِ دَهینٌ وَ بِیَدِهِ حِرْبَۀٌ وَ هِیَ الَّتی یَقْتُلُ بِها الدَّجَّالَ فَیَأتِی بَیْتَ المَقْدِسَ وَ النَّاسُ فِی صَلاةِ العَصْرِ وَ الاِمامُ یَؤُمُّ بِهِمْ "
◀️(ابن بطریق، العمدة، ص 430 ، ح 901)
(حضرت عیسی بن مریم علیه السلام بر بخشی از سرزمین مقدس - که به آن " اثنبی "گویند_ فرود میآید؛ در حالی که دو لباس بر تن دارد و موهاي خویش را روغن مالی کرده است به دست خود حربهاي دارد که به وسیله آن دجّ ال را میکشد. پس به معناي بیت المقدس میآید، در حالی که مردم در نماز عصر هستند و امام بر آنان امامت میکند )
🔸امام علی علیه السلام از " بیت المقدس " در آستانه ظهور به عنوان بهترین جاها یاد کرده، فرموده است:
"خَیرُ المَسَاکِنِ یَومَئِذٍ بَیْتُ المَقْدِسِ و لَیَأتِیَنَّ عَلَی النَّاسِ زَمَانٌ یَتَمَنّی اَحَدُهُم اَنَّهُ مِنْ سُکّانِهِ "
◀️(کمالالدین و تمام النعمۀ، ج 2، باب 47 ، ح 1)
(بهترین جاها در آن روز بیت المقدس باشد و بر مردم زمانی در آید که هر کدامشان آرزو کنند که از ساکنان آنجا باشند.)
@alvadossadegh
#فرهنگ_لغات_مهدوی
✔️بیعت با حضرت مهدي
🔸اولین اقدام حضرت مهدي علیه السلام در ابتداي ظهور گرفتن بیعت از یاران خود است.
"بیعت " واژه عربی از ریشه (ب ي ع) به معناي خرید و فروش و ایجاب و قبول بیع و در اصطلاح بر هم زدن کف دست راست از طرفین به نشانه ختم معامله و تسلیم است و نیز به هر عمل و رفتاري اطلاق میشود که شخص به وسیله آن فرمانبرداري خود را از شخص دیگر و سرسپردگی در برابر امر و سلطه او نشان دهد. شاید اطلاق کلمه "بیعت "به این معنا، از این جهت بود که هر یک از دو طرف، تعهّدي همچون دو معاملهگر در برابر دیگري میکردند؛ بیعت کننده حاضر میشود تا پاي جان و مال و فرزند در راه اطاعتِ او بایستد و بیعت پذیر نیز حمایت و دفاع او را بر عهده میگیرد. قرائن نشان میدهد که بیعت از نوآوريهاي مسلمین نیست؛ بلکه سنتی بوده که قبل از اسلام در میان عرب رواج داشت و به همین دلیل در آغاز اسلام - که طائفه "اوس " و " خزرج " در موقع حج از مدینه به مکه آمدند و با پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله در عقبه بیعت کردند - برخورد آنها با مسأله بیعت، برخورد با یک امر آشنا بود، بعد از آن نیز پیغمبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله در فرصتهاي مختلف با مسلمانان تجدید بیعت کرد.
🔸پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله بیعت زنان را نیز میپذیرفت، اما نه از طریق دست دادن؛ بلکه دستور میداد ظرف بزرگی از آب حاضر کنند.
🔸بدون شک این بیعتها یک نوع تأکید بر وفاداري بوده که در مواقع خاصی انجام میگرفته است؛ مخصوصاً براي مقابله با بحرانها و حوادث سخت از آن استفاده میشده است تا در سایه آن روح تازهاي در کالبد افراد دمیده شود.
🔸البته همین امر در بیعت با حضرت مهدي علیه السلام خواهد بود که جنبه تأکید بر وفاداري دارد. یکی از کارهاي نخست حضرت مهدي علیه السلام هنگام ظهور بیعت با یاران خود است.
🔸این بیعت در مسجد الحرام و بین رکن و مقام صورت میگیرد.
🔸همچنین در روایات فراوانی نقل شده که اولین بیعت کننده با حضرت مهدي علیه السلام، جبرئیل آن فرشته مقرب الهی است.
🔸امام باقر علیه السلام در ضمن روایتی میفرماید:
🔸پس نخستین کسی که با او بیعت کند، جبرئیل است.
🔸سپس 313 نفر بیعت میکنند و پس از این بیعت و ویژه، حضرت مهدي علیه السلام با دیگر یاران خود بیعت خواهد نمود.
@alvadossadegh
✔️بیعت با حضرت مهدي
🔸اولین اقدام حضرت مهدي علیه السلام در ابتداي ظهور گرفتن بیعت از یاران خود است.
"بیعت " واژه عربی از ریشه (ب ي ع) به معناي خرید و فروش و ایجاب و قبول بیع و در اصطلاح بر هم زدن کف دست راست از طرفین به نشانه ختم معامله و تسلیم است و نیز به هر عمل و رفتاري اطلاق میشود که شخص به وسیله آن فرمانبرداري خود را از شخص دیگر و سرسپردگی در برابر امر و سلطه او نشان دهد. شاید اطلاق کلمه "بیعت "به این معنا، از این جهت بود که هر یک از دو طرف، تعهّدي همچون دو معاملهگر در برابر دیگري میکردند؛ بیعت کننده حاضر میشود تا پاي جان و مال و فرزند در راه اطاعتِ او بایستد و بیعت پذیر نیز حمایت و دفاع او را بر عهده میگیرد. قرائن نشان میدهد که بیعت از نوآوريهاي مسلمین نیست؛ بلکه سنتی بوده که قبل از اسلام در میان عرب رواج داشت و به همین دلیل در آغاز اسلام - که طائفه "اوس " و " خزرج " در موقع حج از مدینه به مکه آمدند و با پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله در عقبه بیعت کردند - برخورد آنها با مسأله بیعت، برخورد با یک امر آشنا بود، بعد از آن نیز پیغمبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله در فرصتهاي مختلف با مسلمانان تجدید بیعت کرد.
🔸پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله بیعت زنان را نیز میپذیرفت، اما نه از طریق دست دادن؛ بلکه دستور میداد ظرف بزرگی از آب حاضر کنند.
🔸بدون شک این بیعتها یک نوع تأکید بر وفاداري بوده که در مواقع خاصی انجام میگرفته است؛ مخصوصاً براي مقابله با بحرانها و حوادث سخت از آن استفاده میشده است تا در سایه آن روح تازهاي در کالبد افراد دمیده شود.
🔸البته همین امر در بیعت با حضرت مهدي علیه السلام خواهد بود که جنبه تأکید بر وفاداري دارد. یکی از کارهاي نخست حضرت مهدي علیه السلام هنگام ظهور بیعت با یاران خود است.
🔸این بیعت در مسجد الحرام و بین رکن و مقام صورت میگیرد.
🔸همچنین در روایات فراوانی نقل شده که اولین بیعت کننده با حضرت مهدي علیه السلام، جبرئیل آن فرشته مقرب الهی است.
🔸امام باقر علیه السلام در ضمن روایتی میفرماید:
🔸پس نخستین کسی که با او بیعت کند، جبرئیل است.
🔸سپس 313 نفر بیعت میکنند و پس از این بیعت و ویژه، حضرت مهدي علیه السلام با دیگر یاران خود بیعت خواهد نمود.
@alvadossadegh
#فرهنگ_لغات_مهدوی
✔️بیعت نامه حضرت مهدي
🔸در روایتی از امیرالمؤمنین علی علیه السلام مفاد بیعتنامه مردم و حضرت مهدي علیه السلام این گونه مورد اشاره قرار گرفته است:
🔸با او بیعت میکنند که هرگز دزدي نکنند. مرتکب فحشا نشوند. مسلمانی را دشنام ندهند. خون کسی را به ناحق نریزند. به آبروي کسی لطمه نزنند. به خانه کسی هجوم نبرند. کسی را به ناحق نزنند. طلا، نقره، گندم و جو ذخیره نکنند. مال یتیم نخورند.
🔸در مورد چیزي که یقین ندارند، گواهی ندهند. مسجدي را خراب نکنند. مشروب نخورند. حریر و خز نپوشند. در برابر سیم و زر سر فرود نیاورند. راه را بر کسی نبندند. راه را ناامن نکنند. گرد هم جنس بازي نگردند. خوراکی را از گندم و جو انبار نکنند. به کم قناعت کنند. طرفدار پاکی باشند و از پلیدي گریزان باشند. به نیکی فرمان دهند و از زشتیها باز دارند. جامههاي خشن بپوشند.
🔸 خاك را متکاي خود سازند. در راه خدا حق جهاد را ادا کنند و او نیز در حق خود تعهد میکند که :
از راه آنان برود، جامهاي مثل جامه آنها بپوشد. مرکبی همانند مرکب آنان سوار شود و آنچنان که آنها خواهند، باشد … با کم راضی و قانع شود. زمین را به یاري خدا پر از عدالت کند، آن چنان که پر از ستم شده است. خدا را آن چنان که شایسته است بپرستد. براي خود دربان و نگاهبان اختیار نکند
◀️(منتخب الاثر، ص 469)
@alvadossadegh
✔️بیعت نامه حضرت مهدي
🔸در روایتی از امیرالمؤمنین علی علیه السلام مفاد بیعتنامه مردم و حضرت مهدي علیه السلام این گونه مورد اشاره قرار گرفته است:
🔸با او بیعت میکنند که هرگز دزدي نکنند. مرتکب فحشا نشوند. مسلمانی را دشنام ندهند. خون کسی را به ناحق نریزند. به آبروي کسی لطمه نزنند. به خانه کسی هجوم نبرند. کسی را به ناحق نزنند. طلا، نقره، گندم و جو ذخیره نکنند. مال یتیم نخورند.
🔸در مورد چیزي که یقین ندارند، گواهی ندهند. مسجدي را خراب نکنند. مشروب نخورند. حریر و خز نپوشند. در برابر سیم و زر سر فرود نیاورند. راه را بر کسی نبندند. راه را ناامن نکنند. گرد هم جنس بازي نگردند. خوراکی را از گندم و جو انبار نکنند. به کم قناعت کنند. طرفدار پاکی باشند و از پلیدي گریزان باشند. به نیکی فرمان دهند و از زشتیها باز دارند. جامههاي خشن بپوشند.
🔸 خاك را متکاي خود سازند. در راه خدا حق جهاد را ادا کنند و او نیز در حق خود تعهد میکند که :
از راه آنان برود، جامهاي مثل جامه آنها بپوشد. مرکبی همانند مرکب آنان سوار شود و آنچنان که آنها خواهند، باشد … با کم راضی و قانع شود. زمین را به یاري خدا پر از عدالت کند، آن چنان که پر از ستم شده است. خدا را آن چنان که شایسته است بپرستد. براي خود دربان و نگاهبان اختیار نکند
◀️(منتخب الاثر، ص 469)
@alvadossadegh
#فرهنگ_لغات_مهدوی
✔️البیعۀ لله
🔸از برخی روایات اسلامی - اعم از روایات شیعه و اهل سنّت - استفاده میشود که شعار پرچم پر افتخار حضرت مهدي علیه السلام هنگام ظهور، جمله "البیعه لله" است.
🔸شیخ صدوق رحمه الله روایت کرده است:
اِنَّهُ یَکُونُ فِی رایَۀِ المَهدِيّ علیه السلام البَیْعَۀُ لِلّهِ عَزَّوَجَلَّ
همانا بر پرچم مهدي البَیْعَۀُ لِلّهِ است
◀️(کمالالدین و تمام النعمۀ، ج 2، ص 654 ، ح 22)
🔸همچنین در برخی روایات دیگر گفته شده است:
"البیعه لله " ندایی است که از سوي جبرئیل فرشته مقرب الهی به گوش جهانیان میرسد.
🔸شیخ مفید رحمه الله از امام صادق علیه السلام نقل کرده است:
"جَبْرَئیلُ عَنْ یَدِهِ الیُمْنی یُنادِي البَیْعَۀُ لِلّهِ فَتَصِ یرُ اِلَیهِ شِیعَتُهُ مِنْ اَطْرَافِ الَارضِ تُطْوي لَهُمْ طَیّاً حَتّی یُبایِعُوهُ فَیَمْلَأُ اللّهُ بِهِ الَارْضَ عَدْلًا "
◀️(الارشاد، ج 2، ص 379 ؛ دلائل الامامۀ، ص 250 ، کتاب الغیبۀ، ص 453 ؛ روضۀ الواعظین، ص 262)
🔸(جبرئیل از کنار دست راست او ندا سر میدهد "البیعه لله"پس در آن هنگام پیروان او از اقصی نقاط گیتی به سوي او میشتابند تا اینکه با آن حضرت بیعت کنند. پس خداوند به وسیله او زمین را پر از عدل و داد میسازد، آنسان که پر از ظلم و جور شده است.
@alvadossadegh
✔️البیعۀ لله
🔸از برخی روایات اسلامی - اعم از روایات شیعه و اهل سنّت - استفاده میشود که شعار پرچم پر افتخار حضرت مهدي علیه السلام هنگام ظهور، جمله "البیعه لله" است.
🔸شیخ صدوق رحمه الله روایت کرده است:
اِنَّهُ یَکُونُ فِی رایَۀِ المَهدِيّ علیه السلام البَیْعَۀُ لِلّهِ عَزَّوَجَلَّ
همانا بر پرچم مهدي البَیْعَۀُ لِلّهِ است
◀️(کمالالدین و تمام النعمۀ، ج 2، ص 654 ، ح 22)
🔸همچنین در برخی روایات دیگر گفته شده است:
"البیعه لله " ندایی است که از سوي جبرئیل فرشته مقرب الهی به گوش جهانیان میرسد.
🔸شیخ مفید رحمه الله از امام صادق علیه السلام نقل کرده است:
"جَبْرَئیلُ عَنْ یَدِهِ الیُمْنی یُنادِي البَیْعَۀُ لِلّهِ فَتَصِ یرُ اِلَیهِ شِیعَتُهُ مِنْ اَطْرَافِ الَارضِ تُطْوي لَهُمْ طَیّاً حَتّی یُبایِعُوهُ فَیَمْلَأُ اللّهُ بِهِ الَارْضَ عَدْلًا "
◀️(الارشاد، ج 2، ص 379 ؛ دلائل الامامۀ، ص 250 ، کتاب الغیبۀ، ص 453 ؛ روضۀ الواعظین، ص 262)
🔸(جبرئیل از کنار دست راست او ندا سر میدهد "البیعه لله"پس در آن هنگام پیروان او از اقصی نقاط گیتی به سوي او میشتابند تا اینکه با آن حضرت بیعت کنند. پس خداوند به وسیله او زمین را پر از عدل و داد میسازد، آنسان که پر از ظلم و جور شده است.
@alvadossadegh
#فرهنگ_لغات_مهدوی
✔️پرچم حضرت مهدي هنگام ظهور
🔸در روایات فراوانی ذکر شده که پرچم حضرت مهدي علیه السلام هنگام ظهور، همان پرچم پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله است.
امام صادق علیه السلام فرمود:
" مَعَهُ رَایَۀُ رَسُول اللّه صلی الله علیه و آله "
🔸آنگاه حضرت در پاسخ شخصی که پرسید:
آیا نزد او است یا اینکه براي او آورده میشود؟
فرمود:
بلکه جبرئیل آن را خواهد آورد
🔸بعد از آن ایشان فرمود:
با آن پرچم بر هیچ [قوم ستمگري] نمیگذرد، مگر آنکه خداوند آنها را هلاك میسازد.
◀️(الغیبۀ، ص 309 ، ح 4؛ و ر.ك: کمالالدین و تمام النعمۀ، ج 2، ص 672 ، ح 23)
🔸اهمیت این امر به قدري زیاد است که در غیبت نعمانی بابی تدوین شده با این عنوان که پرچم پیامبر بعد از جنگ جمل، باز نخواهد شد؛ مگر به دست قائم علیه السلام.
🔸امام صادق علیه السلام درباره آن پرچم به ابو بصیر فرمود:
یا اَبا محمد!
ما هِیَ وَاللَّهِ قُطْنٌ وَ لا کَتانٌ وَ لا قَزٌّ وَ لا حَریرٌ.
قُلْتُ:
فَمِنْ اَيِّ شَیْءٍ هِیَ؟
قالَ:
مِن وَرَقِ الجَنّۀِ نَشَرَها رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله یَومَ بَدرٍ ثُمَّ لَفَّها وَ دَفَعَها اِلَی عَلیّ علیه السلام فَلَمْ تَزَلْ عِنْدَ عَلیٍّ حَتَّی اِذا کانَ یَوْمَ البَصْرَةِ نَشَرَها اَمیرُالمُؤمِنینَ فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَیهِ ثُمَّ لَفَّها وَ هِیَ عِندَنا هُناكَ لا یَنْشُرُها اَحَدٌ حَتَّی یَقُومَ القائِمُ فَاِذا هُوَ قامَ نَشَرَها.
اي ابا محمد!
به خدا قسم آن پرچم نه از پنبه است و نه از کتان و نه از ابریشم و نه از حریر.
عرض کردم:
پس از چه چیزي است؟
فرمود:
از ورق (برگ) بهشتی است. رسول خدا صلی الله علیه و آله در روز بدر آن را برافراشت و بعد آن را در هم پیچید و به علی علیه
السلام داد. پس همچنان نزد علی علیه السلام بود تا هنگامی که روز بصره فرا رسید، آن رابرافراشت. پس خداوند پیروزي را نصیب او ساخت.
سپس آن حضرت آن را در هم پیچید و آن اینجا نزد ما است. هیچ کس آن را نخواهد گشود تا آنگاه که قائم علیه السلام قیام کند و چون او قیام نمود، آن را برخواهد افراشت.
🔸و از علی علیه السلام روایت شده، آنگاه که حضرت مهدي علیه السلام پرچم خویش را به اهتزاز در آورد بین مشرق و مغرب براي
او روشن خواهد شد.
◀️(کمالالدین و تمام النعمۀ، ج 2، ص 653 ، ح 17)
@alvadossadegh
✔️پرچم حضرت مهدي هنگام ظهور
🔸در روایات فراوانی ذکر شده که پرچم حضرت مهدي علیه السلام هنگام ظهور، همان پرچم پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله است.
امام صادق علیه السلام فرمود:
" مَعَهُ رَایَۀُ رَسُول اللّه صلی الله علیه و آله "
🔸آنگاه حضرت در پاسخ شخصی که پرسید:
آیا نزد او است یا اینکه براي او آورده میشود؟
فرمود:
بلکه جبرئیل آن را خواهد آورد
🔸بعد از آن ایشان فرمود:
با آن پرچم بر هیچ [قوم ستمگري] نمیگذرد، مگر آنکه خداوند آنها را هلاك میسازد.
◀️(الغیبۀ، ص 309 ، ح 4؛ و ر.ك: کمالالدین و تمام النعمۀ، ج 2، ص 672 ، ح 23)
🔸اهمیت این امر به قدري زیاد است که در غیبت نعمانی بابی تدوین شده با این عنوان که پرچم پیامبر بعد از جنگ جمل، باز نخواهد شد؛ مگر به دست قائم علیه السلام.
🔸امام صادق علیه السلام درباره آن پرچم به ابو بصیر فرمود:
یا اَبا محمد!
ما هِیَ وَاللَّهِ قُطْنٌ وَ لا کَتانٌ وَ لا قَزٌّ وَ لا حَریرٌ.
قُلْتُ:
فَمِنْ اَيِّ شَیْءٍ هِیَ؟
قالَ:
مِن وَرَقِ الجَنّۀِ نَشَرَها رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله یَومَ بَدرٍ ثُمَّ لَفَّها وَ دَفَعَها اِلَی عَلیّ علیه السلام فَلَمْ تَزَلْ عِنْدَ عَلیٍّ حَتَّی اِذا کانَ یَوْمَ البَصْرَةِ نَشَرَها اَمیرُالمُؤمِنینَ فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَیهِ ثُمَّ لَفَّها وَ هِیَ عِندَنا هُناكَ لا یَنْشُرُها اَحَدٌ حَتَّی یَقُومَ القائِمُ فَاِذا هُوَ قامَ نَشَرَها.
اي ابا محمد!
به خدا قسم آن پرچم نه از پنبه است و نه از کتان و نه از ابریشم و نه از حریر.
عرض کردم:
پس از چه چیزي است؟
فرمود:
از ورق (برگ) بهشتی است. رسول خدا صلی الله علیه و آله در روز بدر آن را برافراشت و بعد آن را در هم پیچید و به علی علیه
السلام داد. پس همچنان نزد علی علیه السلام بود تا هنگامی که روز بصره فرا رسید، آن رابرافراشت. پس خداوند پیروزي را نصیب او ساخت.
سپس آن حضرت آن را در هم پیچید و آن اینجا نزد ما است. هیچ کس آن را نخواهد گشود تا آنگاه که قائم علیه السلام قیام کند و چون او قیام نمود، آن را برخواهد افراشت.
🔸و از علی علیه السلام روایت شده، آنگاه که حضرت مهدي علیه السلام پرچم خویش را به اهتزاز در آورد بین مشرق و مغرب براي
او روشن خواهد شد.
◀️(کمالالدین و تمام النعمۀ، ج 2، ص 653 ، ح 17)
@alvadossadegh
#فرهنگ_لغات_مهدوی
✔️ پرچمهاي سیاه از خراسان
🔸 در فرهنگ مهدویت از وجود " پرچمهای سیاه از خراسان " به عنوان نشانه ظهور یاد شده و درباره آن روایاتی چند از معصومین علیهم السلام نقل شده است. مضمون این روایات آن است که پیش از ظهور امام مهدي علیه السلام در منطقه خراسان (خراسان قدیم، شامل: قسمتهاي زیادي از ایران، افغانستان، ترکمنستان، تاجیکستان و ازبکستان) انقلابی برپا میشود و مردم در حالی که
پرچمهاي سیاه را به اهتزاز در آوردهاند، به حرکت در میآیند.
(ر.ك: کتاب الغیبۀ، ص 452)
🔸پدیدار شدن این نشانه ظاهراً در آستانه ظهور و یا اندکی پیش از آن خواهد بود؛ به گونهاي که حضرت مهدي علیه السلام آنان رابه سوي خویش فرا میخواند.
🔸امام باقر علیه السلام میفرماید:
" تَنْزِلُ الرّایاتُ السُّودُ حَتّی تَخْرُجَ مِنْ خُراسان اِلَی الکُوفَۀِ فَاِذا ظَهَرَ المَهْدِيُ علیه السلام بَعَثَ اِلَیهِ بِالبَیْعَۀِ "
🔸(پرچمهاي سیاهی از خراسان بیرون میآید و به جانب کوفه به حرکت در میآیند. پس چون مهدي علیه السلام ظاهر شود، اینان کسی را جهت بیعت نزد آن حضرت میفرستند )
(کتاب الغیبۀ، ص 453 ، ح 457)
🔸به غیر از این روایت، احادیث دیگري نیز وجود دارد که نشان میدهد خروج پرچمهاي سیاه از خراسان، قیامی است که در آینده و در آستانه ظهور برپا میشود. در حقیقت، برخی از یاران حضرت مهدي علیه
السلام همراه آن پرچمهاي سیاه خواهند بود.
(اربلی، کشف الغمۀ، ج 2، ص 47)
🔸رسول خدا صلی الله علیه و آله فرموده است:
" اِذَا رَأیْتُمُ الرّایاتِ السُّودَ قَد اَقْبَلَتْ مِنْ خُراسانَ فَأتُوها وَ لَو حَبْواً عَلَی الثَّلْجِ فَاِنّ فیها خَلیفَۀَ المَهْدِيّ "
🔸برخی احتمال دادهاند:
منظور از خروج پرچمهاي سیاه از خراسان، همان قیام ابومسلم خراسانی (در سال 140 ه. ق) علیه حاکمیت هزار ماهه بنی امیه است.که به از هم گسستن حکومت بنی امیه و روي کارآمدن بنی عباس انجامید!
(ر.ك: تاریخ غیبت کبري ص458)
🔸مستند اینان، روایت زکار از امام صادق علیه السلام و بعضی قراین و مؤیدات تاریخی است. در این روایت، با اشاره به نام و مشخصات ابومسلم خراسانی، از وي به عنوان صاحب پرچمهاي سیاه، یاد شده است.
(الغیبۀ، ص 125)
🔸این احتمال درست نیست؛ زیرا روایت زکار - که مهمترین مستند و دلیل آن به شمار میرود - از نظر سند ضعیف و غیرقابل اعتماد است. افزون بر این، تطبیق این نشانه بر شورش ابومسلم خراسانی، در پیش از یک قرن قبل از تولد امام مهدي علیه السلام و نشانه
ظهور دانستن آن، بسیار بعید است.
🔸این نکته نیز در خور توجه است که حاکمان بنیعباس، تلاش میکردند، قدرت را از دست بنی امیه بگیرند؛ از این رو " نفس زکیه " را مهدي معرفی میکردند! و از جانب دیگر میخواستند شورش ابومسلم خراسانی را در راستاي قیام مهدي علیه السلام و نشانه ظهور وي قلمداد کنند! بر این اساس، بعید نیست حاکمان بنیعباس، به دلخواه خویش، در این روایات دست برده و آنها را با خود
تطبیق کرده باشند.
(چشم به راه مهدي علیه السلام، ص 296)
@alvadossadegh
✔️ پرچمهاي سیاه از خراسان
🔸 در فرهنگ مهدویت از وجود " پرچمهای سیاه از خراسان " به عنوان نشانه ظهور یاد شده و درباره آن روایاتی چند از معصومین علیهم السلام نقل شده است. مضمون این روایات آن است که پیش از ظهور امام مهدي علیه السلام در منطقه خراسان (خراسان قدیم، شامل: قسمتهاي زیادي از ایران، افغانستان، ترکمنستان، تاجیکستان و ازبکستان) انقلابی برپا میشود و مردم در حالی که
پرچمهاي سیاه را به اهتزاز در آوردهاند، به حرکت در میآیند.
(ر.ك: کتاب الغیبۀ، ص 452)
🔸پدیدار شدن این نشانه ظاهراً در آستانه ظهور و یا اندکی پیش از آن خواهد بود؛ به گونهاي که حضرت مهدي علیه السلام آنان رابه سوي خویش فرا میخواند.
🔸امام باقر علیه السلام میفرماید:
" تَنْزِلُ الرّایاتُ السُّودُ حَتّی تَخْرُجَ مِنْ خُراسان اِلَی الکُوفَۀِ فَاِذا ظَهَرَ المَهْدِيُ علیه السلام بَعَثَ اِلَیهِ بِالبَیْعَۀِ "
🔸(پرچمهاي سیاهی از خراسان بیرون میآید و به جانب کوفه به حرکت در میآیند. پس چون مهدي علیه السلام ظاهر شود، اینان کسی را جهت بیعت نزد آن حضرت میفرستند )
(کتاب الغیبۀ، ص 453 ، ح 457)
🔸به غیر از این روایت، احادیث دیگري نیز وجود دارد که نشان میدهد خروج پرچمهاي سیاه از خراسان، قیامی است که در آینده و در آستانه ظهور برپا میشود. در حقیقت، برخی از یاران حضرت مهدي علیه
السلام همراه آن پرچمهاي سیاه خواهند بود.
(اربلی، کشف الغمۀ، ج 2، ص 47)
🔸رسول خدا صلی الله علیه و آله فرموده است:
" اِذَا رَأیْتُمُ الرّایاتِ السُّودَ قَد اَقْبَلَتْ مِنْ خُراسانَ فَأتُوها وَ لَو حَبْواً عَلَی الثَّلْجِ فَاِنّ فیها خَلیفَۀَ المَهْدِيّ "
🔸برخی احتمال دادهاند:
منظور از خروج پرچمهاي سیاه از خراسان، همان قیام ابومسلم خراسانی (در سال 140 ه. ق) علیه حاکمیت هزار ماهه بنی امیه است.که به از هم گسستن حکومت بنی امیه و روي کارآمدن بنی عباس انجامید!
(ر.ك: تاریخ غیبت کبري ص458)
🔸مستند اینان، روایت زکار از امام صادق علیه السلام و بعضی قراین و مؤیدات تاریخی است. در این روایت، با اشاره به نام و مشخصات ابومسلم خراسانی، از وي به عنوان صاحب پرچمهاي سیاه، یاد شده است.
(الغیبۀ، ص 125)
🔸این احتمال درست نیست؛ زیرا روایت زکار - که مهمترین مستند و دلیل آن به شمار میرود - از نظر سند ضعیف و غیرقابل اعتماد است. افزون بر این، تطبیق این نشانه بر شورش ابومسلم خراسانی، در پیش از یک قرن قبل از تولد امام مهدي علیه السلام و نشانه
ظهور دانستن آن، بسیار بعید است.
🔸این نکته نیز در خور توجه است که حاکمان بنیعباس، تلاش میکردند، قدرت را از دست بنی امیه بگیرند؛ از این رو " نفس زکیه " را مهدي معرفی میکردند! و از جانب دیگر میخواستند شورش ابومسلم خراسانی را در راستاي قیام مهدي علیه السلام و نشانه ظهور وي قلمداد کنند! بر این اساس، بعید نیست حاکمان بنیعباس، به دلخواه خویش، در این روایات دست برده و آنها را با خود
تطبیق کرده باشند.
(چشم به راه مهدي علیه السلام، ص 296)
@alvadossadegh
#فرهنگ_لغات_مهدوی
✔️ پیراهن حضرت مهدی (عج)
🔸در روایات فراوانی گفته شده برخی از میراث پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و ائمه اطهار علیهم السلام نزد حضرت مهدي علیه السلام است. از جمله آنها پیراهن پیامبر صلی الله علیه و آله است:
🔸یعقوب بن شعیب از امام صادق علیه السلام روایت کرده که آن حضرت فرمود:
آیا پیراهن قائم را که با [بر تن داشتن] آن قیام کند، نشانت ندهم؟
عرض کردم:
چرا … پس [آن حضرت] جعبهاي را خواست و آن را گشود و از آن پیراهن کرباسی را بیرون آورد. آن را باز کرد (یا روي زمین
پهن کرد). ناگاه دیدم در آستین چپ آن، خون مشاهده میشود (خون آلود است).
🔸سپس فرمود:
این پیراهن رسول خدا صلی الله علیه و آله است؛ روزي که دندانهاي پیشین آن حضرت ضربه دید، آن را بر تن داشت و قائم در این پیراهن قیام خواهد کرد. [راوي گوید😏 من آن خون را بوسیدم و بر روي خویش نهادم (به صورت خود مالیدم).
سپس امام صادق علیه السلام آن را در هم پیچید و برداشت.
(الغیبۀ، ص 243 ، ح 42)
🔸همچنین ابو بصیر از حضرت صادق علیه السلام چنین نقل کرده است:
" یَکُونُ عَلَیهِ قَمِیصُ رَسُولِ الِله صلی الله علیه و آله الَّذِي عَلَیْهِ یَومَ احد "
…پیراهن رسول خدا صلی الله علیه و آله که در روز احد به تن داشت، بر تن او است.
(همان، ص 307 ، باب 19 ، ح 2)
🔸البته در برخی روایات نیز لباس حضرت مهدي علیه السلام همان لباس حضرت علی علیه السلام بیان شده است.
🔸حماد بن عثمان میگوید:
در خدمت امام صادق علیه السلام بودم که مردي به آن حضرت عرض کرد:
خداوند به صلاحت دارد! شما فرمودید که علی بن ابیطالب علیه السلام لباس خشن به تن میکرد؛ پیراهن چهار درهمی میپوشید و امثال اینها، در حالی که میبینم شما خود جامهاي نیکو پوشیده اید!
حماد میگوید:
حضرت به او فرمود:
علی بن ابیطالب علیه السلام آن لباسها را در زمانی میپوشید که عیب نبود. اگر چنان لباسهایی را امروز میپوشید موجب شهرت او میشد.
🔸امام صادق علیه السلام در این باره فرموده است:
" خَیرُ لِباسِ کُلِّ زَمانٍ لِباسُ اَهْلِهِ غَیرَ اَنَّ قائِمَنا اَهلَ البَیْتِ اِذَا قَامَ لَبِسَ ثِیابَ عَلیٍّ وَ سَارَ بِسیرةِ عَلیّ علیه السلام "
(پس بهترین لباس هر زمانی، لباس اهل آن زمان است؛ ولی هنگامی که قائم ما اهل بیت قیام کرد، لباس علی علیه السلام را بر تن کرده و به روش آن حضرت عمل خواهد کرد.)
(الکافی، ج 1، ص 411 ، ح 4)
@alvadossadegh
✔️ پیراهن حضرت مهدی (عج)
🔸در روایات فراوانی گفته شده برخی از میراث پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و ائمه اطهار علیهم السلام نزد حضرت مهدي علیه السلام است. از جمله آنها پیراهن پیامبر صلی الله علیه و آله است:
🔸یعقوب بن شعیب از امام صادق علیه السلام روایت کرده که آن حضرت فرمود:
آیا پیراهن قائم را که با [بر تن داشتن] آن قیام کند، نشانت ندهم؟
عرض کردم:
چرا … پس [آن حضرت] جعبهاي را خواست و آن را گشود و از آن پیراهن کرباسی را بیرون آورد. آن را باز کرد (یا روي زمین
پهن کرد). ناگاه دیدم در آستین چپ آن، خون مشاهده میشود (خون آلود است).
🔸سپس فرمود:
این پیراهن رسول خدا صلی الله علیه و آله است؛ روزي که دندانهاي پیشین آن حضرت ضربه دید، آن را بر تن داشت و قائم در این پیراهن قیام خواهد کرد. [راوي گوید😏 من آن خون را بوسیدم و بر روي خویش نهادم (به صورت خود مالیدم).
سپس امام صادق علیه السلام آن را در هم پیچید و برداشت.
(الغیبۀ، ص 243 ، ح 42)
🔸همچنین ابو بصیر از حضرت صادق علیه السلام چنین نقل کرده است:
" یَکُونُ عَلَیهِ قَمِیصُ رَسُولِ الِله صلی الله علیه و آله الَّذِي عَلَیْهِ یَومَ احد "
…پیراهن رسول خدا صلی الله علیه و آله که در روز احد به تن داشت، بر تن او است.
(همان، ص 307 ، باب 19 ، ح 2)
🔸البته در برخی روایات نیز لباس حضرت مهدي علیه السلام همان لباس حضرت علی علیه السلام بیان شده است.
🔸حماد بن عثمان میگوید:
در خدمت امام صادق علیه السلام بودم که مردي به آن حضرت عرض کرد:
خداوند به صلاحت دارد! شما فرمودید که علی بن ابیطالب علیه السلام لباس خشن به تن میکرد؛ پیراهن چهار درهمی میپوشید و امثال اینها، در حالی که میبینم شما خود جامهاي نیکو پوشیده اید!
حماد میگوید:
حضرت به او فرمود:
علی بن ابیطالب علیه السلام آن لباسها را در زمانی میپوشید که عیب نبود. اگر چنان لباسهایی را امروز میپوشید موجب شهرت او میشد.
🔸امام صادق علیه السلام در این باره فرموده است:
" خَیرُ لِباسِ کُلِّ زَمانٍ لِباسُ اَهْلِهِ غَیرَ اَنَّ قائِمَنا اَهلَ البَیْتِ اِذَا قَامَ لَبِسَ ثِیابَ عَلیٍّ وَ سَارَ بِسیرةِ عَلیّ علیه السلام "
(پس بهترین لباس هر زمانی، لباس اهل آن زمان است؛ ولی هنگامی که قائم ما اهل بیت قیام کرد، لباس علی علیه السلام را بر تن کرده و به روش آن حضرت عمل خواهد کرد.)
(الکافی، ج 1، ص 411 ، ح 4)
@alvadossadegh
#فرهنگ_لغات_مهدوی
✔️ تناثر النجوم
🔸 " تناثر "به معناي پراکنده شدن و از بین رفتن
🔸" نجوم " به معنای ستارگان
🔸در سال پایانی غیبت صغري و آغاز غیب کبري،ستارگان فروزان بسیاري در آسمان علم و دانش و تقوا، افول کرده، چهره در نقاب خاك بردند. مرحوم کلینی صاحب کتاب
شریف الکافی (رجال ابن داوود، ص 341 .)، علی بن بابویه قمی و سمري آخرین سفیر حضرت حجّت علیه السلام از جمله کسانی هستند که در سال 329 ه دار فانی را وداع گفتند.
◀️(بحارالانوار، ج 58 ، ص 233)
🔸این سال، به جهت کثرت در گذشت دانشمندان شیعی، "تناثر النجوم " شهرت یافت.
@alvadossadegh
✔️ تناثر النجوم
🔸 " تناثر "به معناي پراکنده شدن و از بین رفتن
🔸" نجوم " به معنای ستارگان
🔸در سال پایانی غیبت صغري و آغاز غیب کبري،ستارگان فروزان بسیاري در آسمان علم و دانش و تقوا، افول کرده، چهره در نقاب خاك بردند. مرحوم کلینی صاحب کتاب
شریف الکافی (رجال ابن داوود، ص 341 .)، علی بن بابویه قمی و سمري آخرین سفیر حضرت حجّت علیه السلام از جمله کسانی هستند که در سال 329 ه دار فانی را وداع گفتند.
◀️(بحارالانوار، ج 58 ، ص 233)
🔸این سال، به جهت کثرت در گذشت دانشمندان شیعی، "تناثر النجوم " شهرت یافت.
@alvadossadegh
#فرهنگ_لغات_مهدوی
✔️ توقیع
🔸به معناي امضا کردن نامه و فرمان و نشان کردن برنامه و منشور است. همچنین پاسخهایی است که بزرگان و دولتمردان، زیرسؤالها و درخواستهاي کتبی که از ایشان میشود، مینویسند.
◀️(علی اکبر دهخدا، لغتنامه، ج 5، ص 7145)
🔸 " توقیع نویسی "از زمانهاي دور، بین حاکمان و فرمانروایان رواج داشته و موارد فراوانی از توقیعات آنها در متون تاریخی ثبت و ضبط شده است. در کتابهاي روایی، فقهی و تاریخی شیعه نیز، توقیع به قسمتی از نوشتههاي ائمه اطهار علیهم السلام اطلاق شده
است.
🔸البته عمده آنها - چه از لحاظ مقدار و حجم و چه از نظر تعداد - توقیعاتی است که از سوي قلب عالم امکان، حضرت صاحبالزّمان علیه السلام صادر گردیده است. امروزه نیز وقتی سخن از " توقیع " به میان میآید، ذهن به توقیعات حضرت مهدي علیه السلام منصرف میگردد؛ اگرچه از دیگر امامان علیهم السلام نیز نوشتههایی تحت عنوان توقیع صادر شده است.
@alvadossadegh
✔️ توقیع
🔸به معناي امضا کردن نامه و فرمان و نشان کردن برنامه و منشور است. همچنین پاسخهایی است که بزرگان و دولتمردان، زیرسؤالها و درخواستهاي کتبی که از ایشان میشود، مینویسند.
◀️(علی اکبر دهخدا، لغتنامه، ج 5، ص 7145)
🔸 " توقیع نویسی "از زمانهاي دور، بین حاکمان و فرمانروایان رواج داشته و موارد فراوانی از توقیعات آنها در متون تاریخی ثبت و ضبط شده است. در کتابهاي روایی، فقهی و تاریخی شیعه نیز، توقیع به قسمتی از نوشتههاي ائمه اطهار علیهم السلام اطلاق شده
است.
🔸البته عمده آنها - چه از لحاظ مقدار و حجم و چه از نظر تعداد - توقیعاتی است که از سوي قلب عالم امکان، حضرت صاحبالزّمان علیه السلام صادر گردیده است. امروزه نیز وقتی سخن از " توقیع " به میان میآید، ذهن به توقیعات حضرت مهدي علیه السلام منصرف میگردد؛ اگرچه از دیگر امامان علیهم السلام نیز نوشتههایی تحت عنوان توقیع صادر شده است.
@alvadossadegh
#فرهنگ_لغات_مهدوی
📝 "بقیه الله "
🔸واژه "بقیه" یعنی، باز مانده و پاینده و آنچه از چیزي باقی گذاشته شود و آن مصدري است که به جاي اسم فاعل یا اسم مفعول به کار میرود. ترکیب "بقیه الله" در قرآن مجید و روایات خاندان عصمت علیهم السلام آمده است. در قرآن فقط یک بار در داستان حضرت شعیب آمده است که پس از آنکه قوم خود را از کم فروشی نهی میکند، چنین فرماید:
🔸" بقیَّتُ اللّهِ خَیْرٌ لَکُمْ اِنْ کُنْتُمْ مُؤمِنینَ "(هود( 11 )، آیه 86 .)؛ یعنی، آنچه را که خداوند [در ازاي چشم پوشی از منافع نامشروع دنیوي] برایتان باقی میگذارد، براي شما بهتر است. در این آیه هر چند مخاطب قوم شعیب هستند و منظور از "بقیه الله" سود و سرمایه حلال و یا پاداش الهی است؛ ولی هرموجود نافع که از طرف خداوند براي بشر باقی مانده و مایه خیر و سعادت او گردد "بقیه الله" محسوب میشود. تمام پیامبران الهی و پیشوایان بزرگ "بقیه الله" اند.
🔸 تمام رهبران راستین که پس از مبارزه با یک دشمن سرسخت براي یک قوم و ملت باقی میماند، از این نظر "بقیه الله" اند...از آنجا که مهدي موعود علیه السلام آخرین پیشوا و بزرگترین رهبر انقلابی پس از قیام پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله است، یکی از روشنترین مصادیق "بقیه الله" میباشد و از دیگران به این لقب شایستهتر است؛ بخصوص که تنها باقیمانده بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله و امامان علیهم السلام است.
🔸در روایات و ادعیه و زیارات متعددي، ائمه اطهار علیهم السلام به عنوان "بقیه الله" توصیف شدهاند که براي نمونه به برخی از آنها اشاره میشود:
1.یک بار به دستور هشام بن عبدالملک امام باقر علیه السلام را به شام بردند، موقع مراجعت به مدینه هشام فرمان داد بازارها را بر
روي آن حضرت و همراهانش ببندند و از خوراك و آشامیدنی محروم باشند. چون به شهر مدینه رسیدند، مردم درِ شهر را بر
رویشان بستند و اصحاب آن حضرت از جهت کمبود آب و غذا به زحمت افتادند و به آن بزرگوار شکایت بردند.
امام باقر علیه السلام به بالاي کوهی که مشرِف به شهر بود رفت و با صداي بلند فرمود:
"اي اهل شهري که مردمانش ستمگرند!به خداوند سوگند من بقیۀاللّه هستم، خداوند فرمود: بقیۀاللّه برایتان بهتر است اگر ایمان دارید."
(الکافی، ج 1، ص 471 ، ح 5)
2.در زیارت "جامعه کبیره" امده:
" اَلسَّلامُ عَلَی الَائِمَۀِ … وَ بَقیَّۀِ اللَّهِ "
"سلام بر امامان ...و بقیه الله"...
(شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج 2، ص 609)
3.در دعای ندبه میخوانیم:
"أیْنَ بَقِیَّۀُاللَّهِ الَتی لا تَخْلُو مِنَالعِتْرَةِ الهادِیَۀِ "
" کجاست آن بقیۀاللّه که از عترت هدایتگر بیرون نیست"
(سید بن طاووس، الاقبال، ص 297)
4.در روایت است وقتی احمد بن اسحاق بن سعد اشعري محضر امام عسکري علیه السلام شرفیاب شد، درباره جانشین آن حضرت
سؤال کرد؛ حضرتش کودکی خردسال همچون قرص ماه به او نشان داد. احمد بن اسحاق پرسید:
آیا نشانهاي هست تا قلبم اطمینان یابد؟
آن کودك زبان گشود و با زبان عربی فصیح چنین فرمود:
"اَنَا بَقِیَّۀُ اللّهِ فِی اَرْضِهِ وَ المُنْتَقِمُ مِنْ اَعْدائِهِ فَلا تَطْلُبْ اَثَراً بَعْدَ عَیْنٍ یا احمد بن اِسْحاقَ"
"(من بقیۀالله بر روي زمین هستم و من منتقم از دشمنان اویم.
اي احمد بن اسحاق!
بعد از دیدن اثري طلب نکن."
@alvadossadegh
📝 "بقیه الله "
🔸واژه "بقیه" یعنی، باز مانده و پاینده و آنچه از چیزي باقی گذاشته شود و آن مصدري است که به جاي اسم فاعل یا اسم مفعول به کار میرود. ترکیب "بقیه الله" در قرآن مجید و روایات خاندان عصمت علیهم السلام آمده است. در قرآن فقط یک بار در داستان حضرت شعیب آمده است که پس از آنکه قوم خود را از کم فروشی نهی میکند، چنین فرماید:
🔸" بقیَّتُ اللّهِ خَیْرٌ لَکُمْ اِنْ کُنْتُمْ مُؤمِنینَ "(هود( 11 )، آیه 86 .)؛ یعنی، آنچه را که خداوند [در ازاي چشم پوشی از منافع نامشروع دنیوي] برایتان باقی میگذارد، براي شما بهتر است. در این آیه هر چند مخاطب قوم شعیب هستند و منظور از "بقیه الله" سود و سرمایه حلال و یا پاداش الهی است؛ ولی هرموجود نافع که از طرف خداوند براي بشر باقی مانده و مایه خیر و سعادت او گردد "بقیه الله" محسوب میشود. تمام پیامبران الهی و پیشوایان بزرگ "بقیه الله" اند.
🔸 تمام رهبران راستین که پس از مبارزه با یک دشمن سرسخت براي یک قوم و ملت باقی میماند، از این نظر "بقیه الله" اند...از آنجا که مهدي موعود علیه السلام آخرین پیشوا و بزرگترین رهبر انقلابی پس از قیام پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله است، یکی از روشنترین مصادیق "بقیه الله" میباشد و از دیگران به این لقب شایستهتر است؛ بخصوص که تنها باقیمانده بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله و امامان علیهم السلام است.
🔸در روایات و ادعیه و زیارات متعددي، ائمه اطهار علیهم السلام به عنوان "بقیه الله" توصیف شدهاند که براي نمونه به برخی از آنها اشاره میشود:
1.یک بار به دستور هشام بن عبدالملک امام باقر علیه السلام را به شام بردند، موقع مراجعت به مدینه هشام فرمان داد بازارها را بر
روي آن حضرت و همراهانش ببندند و از خوراك و آشامیدنی محروم باشند. چون به شهر مدینه رسیدند، مردم درِ شهر را بر
رویشان بستند و اصحاب آن حضرت از جهت کمبود آب و غذا به زحمت افتادند و به آن بزرگوار شکایت بردند.
امام باقر علیه السلام به بالاي کوهی که مشرِف به شهر بود رفت و با صداي بلند فرمود:
"اي اهل شهري که مردمانش ستمگرند!به خداوند سوگند من بقیۀاللّه هستم، خداوند فرمود: بقیۀاللّه برایتان بهتر است اگر ایمان دارید."
(الکافی، ج 1، ص 471 ، ح 5)
2.در زیارت "جامعه کبیره" امده:
" اَلسَّلامُ عَلَی الَائِمَۀِ … وَ بَقیَّۀِ اللَّهِ "
"سلام بر امامان ...و بقیه الله"...
(شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج 2، ص 609)
3.در دعای ندبه میخوانیم:
"أیْنَ بَقِیَّۀُاللَّهِ الَتی لا تَخْلُو مِنَالعِتْرَةِ الهادِیَۀِ "
" کجاست آن بقیۀاللّه که از عترت هدایتگر بیرون نیست"
(سید بن طاووس، الاقبال، ص 297)
4.در روایت است وقتی احمد بن اسحاق بن سعد اشعري محضر امام عسکري علیه السلام شرفیاب شد، درباره جانشین آن حضرت
سؤال کرد؛ حضرتش کودکی خردسال همچون قرص ماه به او نشان داد. احمد بن اسحاق پرسید:
آیا نشانهاي هست تا قلبم اطمینان یابد؟
آن کودك زبان گشود و با زبان عربی فصیح چنین فرمود:
"اَنَا بَقِیَّۀُ اللّهِ فِی اَرْضِهِ وَ المُنْتَقِمُ مِنْ اَعْدائِهِ فَلا تَطْلُبْ اَثَراً بَعْدَ عَیْنٍ یا احمد بن اِسْحاقَ"
"(من بقیۀالله بر روي زمین هستم و من منتقم از دشمنان اویم.
اي احمد بن اسحاق!
بعد از دیدن اثري طلب نکن."
@alvadossadegh
#فرهنگ_لغات_مهدوی
📝 تاریخ سیاسی غیبت امام دوازدهم (کتاب)
🔸مؤلف کتاب تاریخ سیاسی غیبت امام دوازدهم دکتر جاسم محمد حسین، اهل عراق و متخصص در تاریخ اسلام است. وي
تحصیلات خود را در تاریخ خاورمیانه در بصره، بغداد و ادینبورگ به انجام رسانده و دکتراي خود را از دانشگاه ادینبورگ اخذ
کرده است.
آن دانشگاه دوره تحقیقات فوق دکترا را ادامه داده است. علاوه بر این کتاب، « مطالعات اسلامی و خاورمیانه » سپس در بخش
مقالات و کتابهاي محققانه دیگري نیز از دکتر جاسم حسین به زبانهاي انگلیسی، عربی و اردو به چاپ رسیده است که برخی از
آنها عبارت است از:
1. بررسی مراسم مذهبی تعزیه در میان شیعیان از دیدگاه تاریخی و جامعه شناسی.
2. سیاست اصولی و منسجم امامان علیهم السلام
3. نقش احادیث مذهبی در غیبت امام دوازدهم علیه السلام
4. تأثیر غیبت کبراي امام دوازدهم علیه السلام بر موقعیت سیاسی و مذهبی فقهاي امامیّه
5. نقش وکالت امامیّه با عنایت خاصّ نسبت به دوران نخستین سفیر. کتاب تاریخ سیاسی غیبت امام دوازدهم با ورود و خروج بسیار
عالی به مباحث، یک مسیر تحقیقی محققانه و منصفانه را پی میگیرد و از یک مقدمه، هفت فصل و نتیجهگیري تشکیل شده است.
مقدمه: معرفی منابع اولیّه و بررسی آنها
فصل اول:
نقش احادیث در غیبت امام دوازدهم علیه السلام
فصل دوم:
نقش امامان در فعالیتهاي مخفی و تأثیر آن بر تکامل تدریجی غیبت
فصل سوم:
دیدگاههاي امامیّه درباره امام غایب و ولادت آن حضرت
فصل چهارم:
بازتاب فعالیتهاي مخفی امام دوازدهم علیه السلام در اقدامات سفیران آن حضرت
فصل پنجم:
فعالیتهاي مخفی دومین سفیر امام دوازدهم علیه السلام
فصل ششم:
دوران نوبختی، سومین سفیر
فصل هفتم:
سفیر چهارم و غیبت کبري امام دوازدهم علیه السلام
◀️(جاسم حسین، تاریخ سیاسی غیبت امام دوازدهم، ترجمه: دکتر آیت اللهی، ص 12)
@alvadossadegh
📝 تاریخ سیاسی غیبت امام دوازدهم (کتاب)
🔸مؤلف کتاب تاریخ سیاسی غیبت امام دوازدهم دکتر جاسم محمد حسین، اهل عراق و متخصص در تاریخ اسلام است. وي
تحصیلات خود را در تاریخ خاورمیانه در بصره، بغداد و ادینبورگ به انجام رسانده و دکتراي خود را از دانشگاه ادینبورگ اخذ
کرده است.
آن دانشگاه دوره تحقیقات فوق دکترا را ادامه داده است. علاوه بر این کتاب، « مطالعات اسلامی و خاورمیانه » سپس در بخش
مقالات و کتابهاي محققانه دیگري نیز از دکتر جاسم حسین به زبانهاي انگلیسی، عربی و اردو به چاپ رسیده است که برخی از
آنها عبارت است از:
1. بررسی مراسم مذهبی تعزیه در میان شیعیان از دیدگاه تاریخی و جامعه شناسی.
2. سیاست اصولی و منسجم امامان علیهم السلام
3. نقش احادیث مذهبی در غیبت امام دوازدهم علیه السلام
4. تأثیر غیبت کبراي امام دوازدهم علیه السلام بر موقعیت سیاسی و مذهبی فقهاي امامیّه
5. نقش وکالت امامیّه با عنایت خاصّ نسبت به دوران نخستین سفیر. کتاب تاریخ سیاسی غیبت امام دوازدهم با ورود و خروج بسیار
عالی به مباحث، یک مسیر تحقیقی محققانه و منصفانه را پی میگیرد و از یک مقدمه، هفت فصل و نتیجهگیري تشکیل شده است.
مقدمه: معرفی منابع اولیّه و بررسی آنها
فصل اول:
نقش احادیث در غیبت امام دوازدهم علیه السلام
فصل دوم:
نقش امامان در فعالیتهاي مخفی و تأثیر آن بر تکامل تدریجی غیبت
فصل سوم:
دیدگاههاي امامیّه درباره امام غایب و ولادت آن حضرت
فصل چهارم:
بازتاب فعالیتهاي مخفی امام دوازدهم علیه السلام در اقدامات سفیران آن حضرت
فصل پنجم:
فعالیتهاي مخفی دومین سفیر امام دوازدهم علیه السلام
فصل ششم:
دوران نوبختی، سومین سفیر
فصل هفتم:
سفیر چهارم و غیبت کبري امام دوازدهم علیه السلام
◀️(جاسم حسین، تاریخ سیاسی غیبت امام دوازدهم، ترجمه: دکتر آیت اللهی، ص 12)
@alvadossadegh