@YogaScience

Йога эзотерична, и те внешние формы, в которых традиция открывается искателям, должны быть одновременно доступными и содержать суть учения. В средние века формированию привлекательного имиджа йоги служила живопись. Для нас же средневековая живопись актуальна в другом смысле. Господствующие идеологии меняются и некоторые значимые аспекты практики отходят на второй план, а иногда и выносятся за пределы социальных норм. Но если обратиться к изображениям быта йогов древности, то можно заметить, что многие из наших представлений об исконных ценностях йоги - не более чем мифы. 

Приведенные в новой статье проекта #YogaScience изображения йогов средневековья опровергают такие мифы об аутентичной йоге, как ее замкнутость в пределах индуизма и доступность исключительно для мужчин. Изображения женщин-практиков и контакты мистиков из исламского и индуистского миров свидетельствуют о том, что йога и в средневековье выходила за пределы локальных идеологических ограничений.

https://www.in.yoga/ru/33-sims-williams-ascetics-and-yogis-in-indian-painting/

@YogaScience

Сейчас найти и прочесть большинство великих текстов мировой литературы совсем несложно. Их доступность позволяет забыть о том, какими запутанными дорогами путешествовали идеи ранее из одной культуры в другую.

Но знаете ли вы, что потребовались совместные усилия трех людей, живших в разные эпохи, чтобы мы с вами могли сегодня изучать Упанишады? Индийский поэт и политик Дара Шукох, французский путешественник Анкетиль Дюперрон и немецкий философ Артур Шопенгауэр открыли этой жемчужине индийской философии двери в европейскую культуру.

История началась в 1657 году, когда Дара Шукох, наследник трона Великих Моголов, желая объединить религиозные взгляды индусов и мусульман, сам (или, возможно, при помощи ученых пандитов) перевел Упанишады с санскрита на персидский язык. Через 3 года он был убит своим братом.

В 1775 году два манускрипта попали в руки Анкетиля Дюперрона, который сделал два перевода - на французский и латынь; второй из этих переводов был опубликован в 1801-1802 гг.

Перевод вызвал большой интерес, но был столь запутан, что потребовалась вся интеллектуальная мощь великого Шопенгауэра, чтобы разгадать этот ребус. В своих работах он пишет: «Это — самое вознаграждающее и возвышающее чтение, какое (за исключением первоначального текста) только может существовать; оно было моим утешением в жизни, будет утешением в день моей смерти.»

Знакомьтесь: «Предисловие к Упанишадам. Первый перевод. Дара Шукох, Анкетиль Дюперрон, Шопенгауэр.»

https://www.in.yoga/ru/34-muller-introdutction_to_the_upanishads/

Новая статья проекта @YogaScience - «Йога секса: тантра, ориентализм и сексуальная магия ордена восточных тамплиеров».

С таким ярким названием статья практически не нуждается в анонсе. Однако кроме упомянутых в названии тем, автор статьи Хью Урбан раскрывает также и сам процесс движения тантры на Запад: неоднозначное отношение к сексуальности в викторианскую эпоху, сочетающее табу для масс и расцвет развратности высших классов общества, появление серьезных исследователей и секс-гуру, влияние идей тантры на развитие психологии.

https://www.in.yoga/ru/yoga-science/35-urban-yoga-of-sex/

От команды @YogaScience

Уважаемые читатели и подписчики!

Закончен академический год, и мы можем подвести некоторые итоги.

За это время к участию в проекте было привлечено множество авторов статей, переводчиков, редакторов, корректоров, дизайнеров и других специалистов, необходимых для того, чтобы Вы всегда получали только качественные материалы.

В результате мы подготовили существенный по своему объему корпус текстов – 35 переводов статей, освещающих антропологические, социальные, философские, медицинские, культурологические и прочие аспекты йоги.

Напомним, что, заручившись согласием авторов, мы получили возможность выпускать на регулярной основе – раз в неделю – статьи, посвященные исследованиям йоги с позиций научного дискурса. Таким образом, Вы, дорогие читатели, и получаете доступ к новейшим научным открытиям и концепциям, связанным с миром йоги.

Как будет выглядеть работа проекта YogaScience в летний сезон? Мы не можем оставить вас без новостей, и наша команда работает по-прежнему активно. В летнее «межсезонье» будут публиковаться работы, не требующие перевода. В них, как и прежде, будет освещена актуальная проблематика, концепции, идеи и теории о йоге в научных областях знания.

@YogaScience

"Антропология тантры: психосоматические аспекты".
http://www.indcultur.narod.ru/pakhomov_psychosomatic_tantra.html

В предыдущей статье проекта @YogaScience мы познакомились с движением тантры на Запад. В этом выпуске исследователь Сергей Пахомов раскрывает один из наиболее важных аспектов тантры - телесность.

В антропологии тантры понятие "телесность" не ограничивается физическим телом человека - это система соответствий физического тела и всех более тонких проявлений психики. В первую очередь психосоматика тантры - система чакр, и телесные практики хатха йоги - необходимый, но начальный этапа освоения мира энергий.

Об истории тантрической психосоматики, о структуре самой чакральной системы, о концепции духовного развития в индийской тантре читайте в статье "Антропология тантры: психосоматические аспекты".

http://www.indcultur.narod.ru/pakhomov_psychosomatic_tantra.html

История йоги уходит корнями в психопрактики шаманизма.

Я. В. Васильков в своем докладе "От шаманизма к йоге: что произошло в "осевой период"?" обращает внимание на гимны "Ригведы", "Атхарваведы" и несколько эпизодов "Махабхараты".

Вместо шаманских намеков на воспарения в высшие миры целями психопрактик йоги становятся, в частности, достижение целостности сознания и разумности. О том, как в "осевой период" понятия йоги приходят на смену метафорам шаманизма в описании мистического опыта, читайте в новой статье проекта @YogaScience.


http://www.indcultur.narod.ru/vasilkov_axis.html

В индийской философии Йога - это одна из даршан, шести ортодоксальных (следующих духовной традиции Вед) философских школ. Ее теории и принципы изложены в основополагающем труде этой школы, «Йога-сутре» Патанджали. Труд Патанджали, как и многие трактаты того времени в Индии, представляет собой совокупность коротких предложений (сутр). Для учеников они, возможно, служили, как бы памяткой для восстановления хода сложных устных рассуждений. Однако для потомков, не имеющих возможности лично общаться с учителем, кратких сутр часто недостаточно. Поэтому существующее сегодня учение классической йоги формировалось, помимо изначального трактата Патанджали, обширной комментаторской литературой. Теория и практика «Йога-сутры» в полной мере выдержала испытание временем и заслужила право называться классической йогой.

Об одной из основополагающих категорий в философии классической йоги - Ишварапранидхане, которая используется в системе Патанджали, рассказывает индолог, религиовед, переводчик с санскрита и английского, специализирующийся на изучении индийских религий, философии и культуры - Сергей Лобанов.

На видео : фрагменты лекции Сергея Лобанова "История и философия йоги". @YogaScience https://www.youtube.com/watch?v=-OlGiEv5fuY

Постоянный читатель @YogaScience может озадачиться вопросом - почему канал посвященный исследованиям йоги большое внимание уделяет именно тантре?
На первый обывательский взгляд тантра - то ли йога секса, то ли составляющая тибетского буддизма. Если же присмотреться ко многим практикам известным как йогические, то окажется что они коренятся в тантризме. Чакральная система, "тонкая" энергетическая физиология, янтры, мудры, мантры, ритуалы, огромное практическое значение йоги - существенные признаки, характеризующие тантризм.
В таком свете история развития тантризма необходима для более глубокого понимания тех практик, которые сегодня известны как йогические. Сергей Пахомов в публикуемой нами статье "Генезис индуистского тантризма" обращает внимание на самые ранние проявления идей тантризма в ведах, и прослеживает долгий путь их развития к формам известным нам сегодня.

@YogaScience "Генезис индуистского тантризма" http://www.indcultur.narod.ru/genesis.pdf

Одним из главных элементов философии йоги является категория и практический элемент учения - дхьяна. Этот термин уходит своими корнями в древнеиндийские сакральные тексты «Ригведы» (~ 1200 г. до н.э.). Позже он встречается в Упанишадах. Другие тексты, которые описывают практику йоги, используют этот термин как один из ключевых.

За время существования этого термина значение «дхьяны» трансформировалось. В современной популярной литературе «дхьяна» зачастую переводится как «медитация» в широком понимании значения этого слова: отдых, умиротворение, сон, молитва, концентрация, самоактуализация, рефлексия, размышление, фантазии, соматизация. Все эти слова имеют разные коннотации, некоторые даже противоречат друг другу. От понимания значения «дхьяны» зависит наше понимание «йоги».
Не смотря на тот факт, что значение дхьяны в «Йога -сутрах» Патанджали рассмотрено очень подробно (С.Дасгупта, М. Элиаде, С. Радхакришнан и др.), было уделено мало внимания изучению термина в более ранних текстах.

На видео доклад на тему: "Термин дхьяна в системе йоги: деконструкция" инструктора УФЙ - Дмитрия Данилова. @YogaScience

https://www.youtube.com/watch?v=b_rR4xw5D0A

"Содержание их [текстов тантры] разнообразно, оно включает в себя метафизические спекуляции, техники йоги, магико-сексуальные ритуалы, предписания относительно храмового поклонения и др. Именно в тантрах развивается представление о божественной энергии – шакти, символизируемой в женском облике и пробуждаемой с помощью йогических техник. Многие считают, что именно в тантрах нашло отражение мировоззрение Индской цивилизации с присущим ему поклонением женскому началу." - пишет А. Игнатьев в публикуемой @YogaScience статье "Генезис и эволюция шактизма".

В средневековый, тантрический период шактизм представлял сложную систему воззрений и практик. "Благодаря тантрам в ритуальную практику шактистов входят такие важные элементы, как многие мантры, биджи, янтры, мудры". И у читателя может возникнуть вопрос: как так получилось, что в Индии после явно патриархального ведического периода возникает настолько развитая система йогических практик, опирающаяся на культы женского начала?