جمهورية الإنسان! (1)
بقلم/ حسين الصوفي
بالأمس كتب الزميل يوسف عجلان منشورا موجعا للغاية، والحقيقة أن الحكومة تتغافل عن قضية المختطفين وتتعامل معها كورقة سياسية لا كقضية إنسانية!
للاسف الشديد فإن ملف المختطفين وضحايا التعذيب في السجون والمخفيين قسريا يدفعون ثمن الخذلان من كل الاطراف وفي المقام الأول الحكومة!
وعدنا وزير الاعلام بتكليف لجنة لمتابعة ملف الصحفيين المختطفين ورشحنا الزميل يوسف عجلان والزميل أكرم توفيق ووكيل من طاقم الوزارة الكبير بالاضافة الى الاستاذ نبيل الاسيدي عن نقابة الصحفيين، كان ذلك في منتصف يناير قبل نصف عام، لكن الوزير للاسف الشديد يعمل في ملف غير ملفه كزيارة ميناء أو الجبهة الذي سيزورها الاعلام العسكري والمركز الاعلامي للقوات المسلحة، وأهمل قضية الصحفيين المختطفين!!
لا عذر لكم على الاطلاق وليس عجزا ما يحدث بل اهمالا ولأنكم تتعاملون مع ملف المختطفين باعتبار انتماءهم السياسي ولم نقرأ اللحظة بعد، لم نستطع أن نتحسس ضمائرنا ونحترق لوجع الوطن وننطلق من المعتقدات الانسانية والوطنية الجامعة ونتعامل مع تضحيات المختطفين بما يليق بهم!
الى السادة الوزراء..
لدي محضر تحقيق لمختطفين تعرضوا لتعذيب وحشي والتهمة المنقوشة في المحضر أنهم يدافعون عن كراسيكم كحكومة شرعية! وانهم متهمون بدعم التحالف الذي يسمونه "العدوان"!
الى رئيس الوزراء ..
أنت بقلمك الكريم أمضيت على توجيه باعتماد راتب شهري لعدد 3800 مختطف وشددت على ان تصرف بأثر رجعي اعتبارا من شهر ديسمبر 2016م وبكيت يومها حين شاهدت مقطع لضحية قتل تحت التعذيب عرضته عليك رئيسة رابطة أمهات المختطفين الاستاذة الكريمة والمناضلة الكبيرة أمة السلام الحاج،
ولم تصرفوا سوى مرة فقط من أصل عشرين شهرا فقط، ثم وجهتم مؤخرا بصرف رعاية!! كما لو كانوا أشقاء في دولة أخرى!!
كنا قد توصلنا مع معالي الاستاذ عبد العزيز جباري بضرورة تكليف لجنة تتبع مكتب دولتكم تهتم بملف المختطفين، وكان الاستاذ جباري اتصل يومها بمعالي وزير الخارجية السابق ووزير حقوق الانسان للترتيب مع امهات المختطفين لاستكمال ذلك!
المختطفون الذين يعذبون لأنهم يدافعون عن شرعيتكم يحتاجون الى جهود كبيرة لرعاية اسرهم واعادة تأهيل من خرج من السجون نفسيا وصحيا وعلاج اوجاعهم والدفاع عنهم في المحافل الدولية وتوثيق الجرائم وتفعيل القضاء وكل ذلك لا تقوم به الا دولة!
هذه قضية القضايا وللاسف الشديد فإن نفاق المجتمع الدولي يبتزكم في الملف السياسي لأنكم أهملتم الملف الانساني وتغافلتم عن جرائم التعذيب ولن تفلحو ما دامت السياط تجلد كرامتنا خلف القضبان!
كيف سيذكركم التاريخ وفي عهدكم قتل نحو 150 تحت التعذيب دون ان تحركوا ساكنا!!
الحاجة ملحة أن تشكل الحكومة لجنة خاصة تهتم بملف المختطفين وتجعلها القضية رقم 1 ، ولأن الحكومة تتجاهل ذلك فالدور الان أمام المناضلين الابطال الذين خرجوا من السجون واهالي الابطال خلف القضبان عليهم ان يرتبوا صفوفهم لتدشين مرحلة نضال مختلفة تجبر الجميع على انقاذ المختطفين لأن الحرية أهم قيم الوجود وسنحارب من أجلها وعندما تنتصر قضيتهم سينتصر هذا الوطن.
http://alislah-ye.net/articles.php?id=376
بقلم/ حسين الصوفي
بالأمس كتب الزميل يوسف عجلان منشورا موجعا للغاية، والحقيقة أن الحكومة تتغافل عن قضية المختطفين وتتعامل معها كورقة سياسية لا كقضية إنسانية!
للاسف الشديد فإن ملف المختطفين وضحايا التعذيب في السجون والمخفيين قسريا يدفعون ثمن الخذلان من كل الاطراف وفي المقام الأول الحكومة!
وعدنا وزير الاعلام بتكليف لجنة لمتابعة ملف الصحفيين المختطفين ورشحنا الزميل يوسف عجلان والزميل أكرم توفيق ووكيل من طاقم الوزارة الكبير بالاضافة الى الاستاذ نبيل الاسيدي عن نقابة الصحفيين، كان ذلك في منتصف يناير قبل نصف عام، لكن الوزير للاسف الشديد يعمل في ملف غير ملفه كزيارة ميناء أو الجبهة الذي سيزورها الاعلام العسكري والمركز الاعلامي للقوات المسلحة، وأهمل قضية الصحفيين المختطفين!!
لا عذر لكم على الاطلاق وليس عجزا ما يحدث بل اهمالا ولأنكم تتعاملون مع ملف المختطفين باعتبار انتماءهم السياسي ولم نقرأ اللحظة بعد، لم نستطع أن نتحسس ضمائرنا ونحترق لوجع الوطن وننطلق من المعتقدات الانسانية والوطنية الجامعة ونتعامل مع تضحيات المختطفين بما يليق بهم!
الى السادة الوزراء..
لدي محضر تحقيق لمختطفين تعرضوا لتعذيب وحشي والتهمة المنقوشة في المحضر أنهم يدافعون عن كراسيكم كحكومة شرعية! وانهم متهمون بدعم التحالف الذي يسمونه "العدوان"!
الى رئيس الوزراء ..
أنت بقلمك الكريم أمضيت على توجيه باعتماد راتب شهري لعدد 3800 مختطف وشددت على ان تصرف بأثر رجعي اعتبارا من شهر ديسمبر 2016م وبكيت يومها حين شاهدت مقطع لضحية قتل تحت التعذيب عرضته عليك رئيسة رابطة أمهات المختطفين الاستاذة الكريمة والمناضلة الكبيرة أمة السلام الحاج،
ولم تصرفوا سوى مرة فقط من أصل عشرين شهرا فقط، ثم وجهتم مؤخرا بصرف رعاية!! كما لو كانوا أشقاء في دولة أخرى!!
كنا قد توصلنا مع معالي الاستاذ عبد العزيز جباري بضرورة تكليف لجنة تتبع مكتب دولتكم تهتم بملف المختطفين، وكان الاستاذ جباري اتصل يومها بمعالي وزير الخارجية السابق ووزير حقوق الانسان للترتيب مع امهات المختطفين لاستكمال ذلك!
المختطفون الذين يعذبون لأنهم يدافعون عن شرعيتكم يحتاجون الى جهود كبيرة لرعاية اسرهم واعادة تأهيل من خرج من السجون نفسيا وصحيا وعلاج اوجاعهم والدفاع عنهم في المحافل الدولية وتوثيق الجرائم وتفعيل القضاء وكل ذلك لا تقوم به الا دولة!
هذه قضية القضايا وللاسف الشديد فإن نفاق المجتمع الدولي يبتزكم في الملف السياسي لأنكم أهملتم الملف الانساني وتغافلتم عن جرائم التعذيب ولن تفلحو ما دامت السياط تجلد كرامتنا خلف القضبان!
كيف سيذكركم التاريخ وفي عهدكم قتل نحو 150 تحت التعذيب دون ان تحركوا ساكنا!!
الحاجة ملحة أن تشكل الحكومة لجنة خاصة تهتم بملف المختطفين وتجعلها القضية رقم 1 ، ولأن الحكومة تتجاهل ذلك فالدور الان أمام المناضلين الابطال الذين خرجوا من السجون واهالي الابطال خلف القضبان عليهم ان يرتبوا صفوفهم لتدشين مرحلة نضال مختلفة تجبر الجميع على انقاذ المختطفين لأن الحرية أهم قيم الوجود وسنحارب من أجلها وعندما تنتصر قضيتهم سينتصر هذا الوطن.
http://alislah-ye.net/articles.php?id=376
alislah-ye.net
موقع التجمع اليمني للإصلاح
The Yemeni abductees wait for the movement of the international community
http://alislah-ye.net/news_details.php?sid=1665
http://alislah-ye.net/news_details.php?sid=1665
alislah-ye.net
The Yemeni abductees wait for the movement of the international community
- The Yemeni abductees wait for the movement of the international community
Number 120
Two abductees died under torture in the prisons of the militias in Sanaa
http://alislah-ye.net/news_details.php?sid=1664
Two abductees died under torture in the prisons of the militias in Sanaa
http://alislah-ye.net/news_details.php?sid=1664
alislah-ye.net
Two abductees died under torture in the prisons of the militias in Sanaa
- Number 120 Two abductees died under torture in the prisons of the militias in Sanaa
من يحكم عدن..
احصائية بالأرقام تكشف عن تغول مؤتمري وحراكي وتواجد اشتراكي واقصاء للإصلاح وبقية القوى السياسية
#الإصلاح_نت -عدن بوست
http://alislah-ye.net/news_details.php?sid=1667
احصائية بالأرقام تكشف عن تغول مؤتمري وحراكي وتواجد اشتراكي واقصاء للإصلاح وبقية القوى السياسية
#الإصلاح_نت -عدن بوست
http://alislah-ye.net/news_details.php?sid=1667
alislah-ye.net
احصائية بالأرقام تكشف عن تغول مؤتمري وحراكي وتواجد اشتراكي واقصاء للإصلاح وبقية القوى السياسية
- من يحكم عدن.. احصائية بالأرقام تكشف عن تغول مؤتمري وحراكي وتواجد اشتراكي واقصاء للإصلاح وبقية القوى السياسية
من يحكم عدن..
احصائية بالأرقام تكشف عن تغول مؤتمري وحراكي وتواجد اشتراكي واقصاء للإصلاح وبقية القوى السياسية
#الإصلاح_نت -عدن بوست
تتفرد خمس قوى سياسية، بنسب متفاوتة، بالقرار المحلي وقيادة مؤسسات الدولة بالعاصمة اليمنية المؤقتة عدن، بعيداً عن بقية المكونات والقوى السياسية الأخرى في المحافظة، وفق إحصائية للمناصب القيادية ومديريها، ولأن الأرقام لا تكذب، فان هذه الإحصائية تُبدد مزاعم سيطرة حزب الاصلاح على مفاصل الشرعية اليمنية.
وفي إحصائية دقيقة قام بها (عدن بوست) لقيادات السلطة المحلية ووكلاء محافظة عدن، ومدراء المديريات، إلى جانب مدراء المكاتب والأجهزة التنفيذية بالمحافظة، وهيئاتها المستقلة والمؤسسات المحلية وانتماءاتهم السياسية، يتبين أن حزب المؤتمر الشعبي العام، يسيطر على ما نسبته 60% من (95) منصبًا في مختلف مؤسسات الدولة بمحافظة عدن اوردتها الاحصائية، ويأتي الحراك الجنوبي في المركز الثاني، بنسبة تبلغ 27%، فيما يحلّ الحزب الاشتراكي اليمني ثالثًا بنسبة وصلت إلى 7%، ويتقاسم السلفيون والمستقلون، المركز الرابع بنسبة 3% لكليهما، في قيادة مؤسسات الدولة بعدن.
ويبقى حزب التجمع اليمني للإصلاح، والتنظيم الوحدوي الناصري، وحزب البعث العربي الاشتراكي، وحزب جبهة التحرير، وغيرها من المكونات السياسية في عدن، خارج توازنات القوى السياسية المسيطرة على القرار في عدن، وبعيدة عن أدنى المناصب القيادية فيها.
وتهدف مزاعم سيطرة الإصلاح، على مفاصل الدولة اليمنية، إلى إقصاء الحزب، من قبل خصومه السياسيين، وحرمانه من أي مشاركة سياسية فاعلة في العاصمة المؤقتة عدن، وادخاره كشماعة تتعلق عليها الاتهامات لتغطية العجز الواضح في المجالات الحيوية المتعلقة بحياة المواطنين.
وكان مقعد إدارة التربية والتعليم بعدن، الذي كان يقوده الأستاذ، سالم مغلس، هو المقعد الوحيد المحسوب على حزب الإصلاح في المحافظة، إلا أن محافظ عدن السابق، اللواء عيدروس الزبيدي، أقاله من منصبه بعد توليه إدارة المحافظة.
ويتقاسم حزب المؤتمر الشعبي العام والحراك الجنوبي، تولي قيادة السلطة المحلية في عدن في الوقت الحالي، من خلال منصب محافظ محافظة عدن، والأمين العام للمجلس المحلي للمحافظة، في حين تتوزع مقاعد هذين المكونين السياسيين في منصب وكلاء المحافظة، بعدد 5 وكلاء مؤتمريين، و9 وكلاء محسوبين على الحراك الجنوبي، إلى جانب وكيل واحد فقط محسوب على السلفيين وآخر مستقل.
ويسيطر الحراك الجنوبي بنسبة كبيرة على مقاعد مدراء المديريات في العاصمة عدن، بواقع 6 مقاعد، بينما يتقاسم المؤتمر الشعبي العام والسلفيين المقعدين المتبقيين، بمعدل مقعد واحد لكل منهما.
وفيما يخص مدراء المكاتب والأجهزة التنفيذية، البالغ عددها 47 مقعداً، يصل نصيب حزب المؤتمر الشعبي العام إلى 30 مقعد، ويأتي الحراك الجنوبي ثانياً بـ8 مقاعد، في قت يحلّ فيه الحزب الاشتراكي اليمني ثالثاً بواقع 5 مقاعد، ويتولى السلفيون مقعداً واحداً، فيما يبلغ فيه نصيب المستقلين 3 مقاعد.
ويبلغ نصيب حزب المؤتمر الشعبي العام فيما يتعلق بالهيئات المستقلة والمؤسسات المحلية، 18 مقعداً من مقاعد الهيئات المستقلة والمؤسسات المحلية البالغ عددها 22 هيئة ومؤسسة في محافظة عدن، ويتقاسم الحراك الجنوبي والحزب الاشتراكي اليمني، بقية الأربعة المقاعد المتبقية، بواقع مقعدين لكل منهما.
وتجدر الإشارة، إلى أن مسمى الحراك الجنوبي، المصنف في هذه الإحصائية، تندرج تحته بعض القوى السياسية، كالحزب الاشتراكي وحزبي المؤتمر الشعبي العام ورابطة أبناء الجنوب العربي، بسبب جمع بعض القيادات الادراية بين الحراك وبقاء عضويته في تلك الاحزاب وتكرر ذلك في عدة حالات.
http://alislah-ye.net/news_details.php?sid=1667
احصائية بالأرقام تكشف عن تغول مؤتمري وحراكي وتواجد اشتراكي واقصاء للإصلاح وبقية القوى السياسية
#الإصلاح_نت -عدن بوست
تتفرد خمس قوى سياسية، بنسب متفاوتة، بالقرار المحلي وقيادة مؤسسات الدولة بالعاصمة اليمنية المؤقتة عدن، بعيداً عن بقية المكونات والقوى السياسية الأخرى في المحافظة، وفق إحصائية للمناصب القيادية ومديريها، ولأن الأرقام لا تكذب، فان هذه الإحصائية تُبدد مزاعم سيطرة حزب الاصلاح على مفاصل الشرعية اليمنية.
وفي إحصائية دقيقة قام بها (عدن بوست) لقيادات السلطة المحلية ووكلاء محافظة عدن، ومدراء المديريات، إلى جانب مدراء المكاتب والأجهزة التنفيذية بالمحافظة، وهيئاتها المستقلة والمؤسسات المحلية وانتماءاتهم السياسية، يتبين أن حزب المؤتمر الشعبي العام، يسيطر على ما نسبته 60% من (95) منصبًا في مختلف مؤسسات الدولة بمحافظة عدن اوردتها الاحصائية، ويأتي الحراك الجنوبي في المركز الثاني، بنسبة تبلغ 27%، فيما يحلّ الحزب الاشتراكي اليمني ثالثًا بنسبة وصلت إلى 7%، ويتقاسم السلفيون والمستقلون، المركز الرابع بنسبة 3% لكليهما، في قيادة مؤسسات الدولة بعدن.
ويبقى حزب التجمع اليمني للإصلاح، والتنظيم الوحدوي الناصري، وحزب البعث العربي الاشتراكي، وحزب جبهة التحرير، وغيرها من المكونات السياسية في عدن، خارج توازنات القوى السياسية المسيطرة على القرار في عدن، وبعيدة عن أدنى المناصب القيادية فيها.
وتهدف مزاعم سيطرة الإصلاح، على مفاصل الدولة اليمنية، إلى إقصاء الحزب، من قبل خصومه السياسيين، وحرمانه من أي مشاركة سياسية فاعلة في العاصمة المؤقتة عدن، وادخاره كشماعة تتعلق عليها الاتهامات لتغطية العجز الواضح في المجالات الحيوية المتعلقة بحياة المواطنين.
وكان مقعد إدارة التربية والتعليم بعدن، الذي كان يقوده الأستاذ، سالم مغلس، هو المقعد الوحيد المحسوب على حزب الإصلاح في المحافظة، إلا أن محافظ عدن السابق، اللواء عيدروس الزبيدي، أقاله من منصبه بعد توليه إدارة المحافظة.
ويتقاسم حزب المؤتمر الشعبي العام والحراك الجنوبي، تولي قيادة السلطة المحلية في عدن في الوقت الحالي، من خلال منصب محافظ محافظة عدن، والأمين العام للمجلس المحلي للمحافظة، في حين تتوزع مقاعد هذين المكونين السياسيين في منصب وكلاء المحافظة، بعدد 5 وكلاء مؤتمريين، و9 وكلاء محسوبين على الحراك الجنوبي، إلى جانب وكيل واحد فقط محسوب على السلفيين وآخر مستقل.
ويسيطر الحراك الجنوبي بنسبة كبيرة على مقاعد مدراء المديريات في العاصمة عدن، بواقع 6 مقاعد، بينما يتقاسم المؤتمر الشعبي العام والسلفيين المقعدين المتبقيين، بمعدل مقعد واحد لكل منهما.
وفيما يخص مدراء المكاتب والأجهزة التنفيذية، البالغ عددها 47 مقعداً، يصل نصيب حزب المؤتمر الشعبي العام إلى 30 مقعد، ويأتي الحراك الجنوبي ثانياً بـ8 مقاعد، في قت يحلّ فيه الحزب الاشتراكي اليمني ثالثاً بواقع 5 مقاعد، ويتولى السلفيون مقعداً واحداً، فيما يبلغ فيه نصيب المستقلين 3 مقاعد.
ويبلغ نصيب حزب المؤتمر الشعبي العام فيما يتعلق بالهيئات المستقلة والمؤسسات المحلية، 18 مقعداً من مقاعد الهيئات المستقلة والمؤسسات المحلية البالغ عددها 22 هيئة ومؤسسة في محافظة عدن، ويتقاسم الحراك الجنوبي والحزب الاشتراكي اليمني، بقية الأربعة المقاعد المتبقية، بواقع مقعدين لكل منهما.
وتجدر الإشارة، إلى أن مسمى الحراك الجنوبي، المصنف في هذه الإحصائية، تندرج تحته بعض القوى السياسية، كالحزب الاشتراكي وحزبي المؤتمر الشعبي العام ورابطة أبناء الجنوب العربي، بسبب جمع بعض القيادات الادراية بين الحراك وبقاء عضويته في تلك الاحزاب وتكرر ذلك في عدة حالات.
http://alislah-ye.net/news_details.php?sid=1667
alislah-ye.net
احصائية بالأرقام تكشف عن تغول مؤتمري وحراكي وتواجد اشتراكي واقصاء للإصلاح وبقية القوى السياسية
- من يحكم عدن.. احصائية بالأرقام تكشف عن تغول مؤتمري وحراكي وتواجد اشتراكي واقصاء للإصلاح وبقية القوى السياسية
التحرر الثقافي بين مقاصد التوحيد والصنمية الثقافية (3-3)
#الإصلاح_نت - خاص / عبد العزيز العسالي
http://alislah-ye.net/news_details.php?sid=1668
#الإصلاح_نت - خاص / عبد العزيز العسالي
http://alislah-ye.net/news_details.php?sid=1668
alislah-ye.net
التحرر الثقافي بين مقاصد التوحيد والصنمية الثقافية (3-3)
- التحرر الثقافي بين مقاصد التوحيد والصنمية الثقافية (3-3)
الــتــحــرر الــثــقــافــي بــــيـــن مقاصد الـتوحيد والصنمية الثقافية 3-3
عبدالعزيز العسالي
مستهل..
انتهينا في الحلقة الثانية الى القرار العمري الرشيد, والذي أثمر عدة قضايا استراتيجية في جهات مختلفة منها:
ــ تجسيد مقاصد التوحيد في تحرير الأرواح والأجساد.
ــ تحقيق مقصد العدل مع الله ــ لا شرك أبدا ـ، ومع المجتمع مساواة اجتماعية وعدالة توزيع في الحقوق المالية ــ تحقيق العيش الكريم.
ــ تحقيق ما يسمى اليوم بالتنمية المستدامة والذي يتشدق بها صندوق (القبر الدولي) ليدفن المجتمعات الفقيرة; ذلك أن الفاروق قال للصحابة المعارضين له:
اعملوا شيئا يسع من سيأتي بعدكم, مشيرا إلي الآية:
(والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان)..
متسائلا:
يا ترى لماذا المتأخرون سيدعون للمتقدمين؟ هل دعاؤهم هذا جاء من فراغ؟
ام لان الأولين امتثلوا الآية والتزموها (كي لا يكون دولة بين الأغنياء)؟
ــ لم يسجل التاريخ اعتراضا على قرار عمر الذي حرر المجتمعات من اسلم ومن لم يسلم، وإنما سجل التاريخ اعتراضا على عدم التقسيم للأرض المفتوحة بين الفاتحين, وهذا يعني أن الصحابة كانت قد ترسخت لديهم فكرة الثورة التحررية من وقت مبكر.
بناء دولة العدل ــ( ....ليقوم الناس بالقسط ..)، (وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلمات الله..).
ــ غير أن من آتاه الله ملكة فقهية يقف مشدوها أزاء فتاوى فقهية صادرة عن معتقدات راسخة لدى أولئك المفتين الذين يقولون القضاء على الرق مخالف للإسلام, وهي ثقافة الغرب فرضها عبر الأمم المتحدة، وبالتالي ينادون حكام بلدانهم بالخروج من الأمم المتحدة وإعادة الرق!
ــ كانت تلك باختصار شديد ــ تجليات مقاصد التوحيد, وثمار الحكم الرشيد!
واقــعــنـا الـمـعـيـش
ــ تعيش امة الإسلام منذ قرنين حالات من التيه في كل اتجاه, وكلما حاولت التقدم خطوة تتعثر; كونها تصطدم بأصنام ثقافية غريبة عن مقاصد التوحيد, وروح الإسلام العادلة القادمة من مثل عليا مقدسة اولا, ومعصومة ثانيا.
ــ تصطدم حركة النهوض الإسلامي بصنمية ثقافية على مستوى التصور العقدي, و المنهج, والممارسة!
فالتوحيد ــ في أحسن احواله ــ تم اختزاله بالشعائر التعبدية، وانه لا يجوز صرفها لغير الله، وأهيل التراب على مقاصد التوحيد في الاجتماع السياسي, وبناء الأمة وتقوية تماسكها الداخلي أفقيا ــ العلاقة الاجتماعية بين أفراد المجتمع-, أو عموديا ــ تنظيم العلاقة بين الحاكم والمحكوم-. فنصب الحاكم نفسه مكان الإله الأوحد في الأرض يعز من يشاء ويذل من يشاء, وأصبح العدل قيمة أخلاقية عليا انتهت بانتهاء عصر الراشدين!
باختصار:
امة الإسلام نسيت حظا مما ذُكِّرت به من مقاصد التوحيد، وتم زحلقة سنة الاجتماع السياسي ــ الشورى ــ من بين سنن الله في الاجتماع وحكمها المقاصدي السنني, إلى جوار المضمضة والاستنشاق!
ــ نسيت امة الإسلام هذا الحظ, فنزلت فيها سنة الله الاجتماعية ولن تجد لسنة الله تبديلا, ( فلما نسوا حظا مما ذكروا به أغرينا بينهم العداوة والبغضاء)..
نعم: نسيت امة الاسلام نسبها السماوي التشريعي المقدس, وتعلقت بالمدنس ــ الوافد الغريب ــ كما تعلقت بالموروث السياسي المنحرف؛ فعبدت فراعين الشرق والغرب وكلا الفريقين يدعي انه متحرر, علما بأنهما تسببا بلطم امة الإسلام بوباء في غاية الغثائية. إنه وباء التقليد الليبرالي والسلفي على حد سواء.
مكونات الصنمية الثقافية:
1ــ السيف المقدس:
المعركة بين الخليفة الراشد عثمان (رض) وبين الخارجين عليه:
كادت تنتهي ببلورة رؤية دستورية مكتوبة ــ تحدد صلاحيات الحاكم في إنفاق المال العام, وكذا تحدد الشرعية السياسية من صاحبها وأحق بها.
لكن ربما كان المُخرج أدهى فدخل السيف وقتل الخليفة وانقسم الناس الى اليوم شيعة وسنة, أموية هاشمية, قرشية فارسية!
2ــ التشريع الموازي:
ــ مرت بيعة الخلفاء الراشدين ولاقت معارضة من بعض الصحابة, وأكبرها موقف عثمان مع الخارجين, وكذا موقف علي مع معاوية، وما وجدنا احتجاجا بأي حديث نبوي أبدا على المعارض لا يوم بيعة الصديق ولا عمر ولا من عثمان ضد الخارجين ولا من علي ضد معاوية!
3 ــ تنازل الحسن:
مكانة الأشخاص أطاحت بالمبادئ.
نؤكد مسبقا ان تنازل الحسن لمعاوية ــ في تلك الظروف ــ وقى الله به الأمة من نزيف الدماء, اجتهد الحسن وكان ذلك اجتهادا الجأه إليه أمران:
ــ الأول: تلافيا للدماء، والثاني: صمت الذين بايعوه, ربما إكراما لمكانته أولا, وهذا الأقوى أثرا, وتفاديا لنزيف الدماء!
أيـــن الــمــشـكلة؟
الحسن اجتهد وله عذره, غير أن مكانة الأشخاص ـ الحسن ــ أنتج لنا تشريعا منحرفا وأصبح تنازل الحاكم لحاكم آخر مصدرا للشرعية، وهذا ما عليه موروثنا السني في الشرعية السياسية، فتحولت الأمة -مصدر الشرعية السياسية- إلى خراف قطيع..كيف تم ذلك؟
الجواب:
الله تولى حفظ القرآن, ومهما كانت المحاولات الرامية الى
عبدالعزيز العسالي
مستهل..
انتهينا في الحلقة الثانية الى القرار العمري الرشيد, والذي أثمر عدة قضايا استراتيجية في جهات مختلفة منها:
ــ تجسيد مقاصد التوحيد في تحرير الأرواح والأجساد.
ــ تحقيق مقصد العدل مع الله ــ لا شرك أبدا ـ، ومع المجتمع مساواة اجتماعية وعدالة توزيع في الحقوق المالية ــ تحقيق العيش الكريم.
ــ تحقيق ما يسمى اليوم بالتنمية المستدامة والذي يتشدق بها صندوق (القبر الدولي) ليدفن المجتمعات الفقيرة; ذلك أن الفاروق قال للصحابة المعارضين له:
اعملوا شيئا يسع من سيأتي بعدكم, مشيرا إلي الآية:
(والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان)..
متسائلا:
يا ترى لماذا المتأخرون سيدعون للمتقدمين؟ هل دعاؤهم هذا جاء من فراغ؟
ام لان الأولين امتثلوا الآية والتزموها (كي لا يكون دولة بين الأغنياء)؟
ــ لم يسجل التاريخ اعتراضا على قرار عمر الذي حرر المجتمعات من اسلم ومن لم يسلم، وإنما سجل التاريخ اعتراضا على عدم التقسيم للأرض المفتوحة بين الفاتحين, وهذا يعني أن الصحابة كانت قد ترسخت لديهم فكرة الثورة التحررية من وقت مبكر.
بناء دولة العدل ــ( ....ليقوم الناس بالقسط ..)، (وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلمات الله..).
ــ غير أن من آتاه الله ملكة فقهية يقف مشدوها أزاء فتاوى فقهية صادرة عن معتقدات راسخة لدى أولئك المفتين الذين يقولون القضاء على الرق مخالف للإسلام, وهي ثقافة الغرب فرضها عبر الأمم المتحدة، وبالتالي ينادون حكام بلدانهم بالخروج من الأمم المتحدة وإعادة الرق!
ــ كانت تلك باختصار شديد ــ تجليات مقاصد التوحيد, وثمار الحكم الرشيد!
واقــعــنـا الـمـعـيـش
ــ تعيش امة الإسلام منذ قرنين حالات من التيه في كل اتجاه, وكلما حاولت التقدم خطوة تتعثر; كونها تصطدم بأصنام ثقافية غريبة عن مقاصد التوحيد, وروح الإسلام العادلة القادمة من مثل عليا مقدسة اولا, ومعصومة ثانيا.
ــ تصطدم حركة النهوض الإسلامي بصنمية ثقافية على مستوى التصور العقدي, و المنهج, والممارسة!
فالتوحيد ــ في أحسن احواله ــ تم اختزاله بالشعائر التعبدية، وانه لا يجوز صرفها لغير الله، وأهيل التراب على مقاصد التوحيد في الاجتماع السياسي, وبناء الأمة وتقوية تماسكها الداخلي أفقيا ــ العلاقة الاجتماعية بين أفراد المجتمع-, أو عموديا ــ تنظيم العلاقة بين الحاكم والمحكوم-. فنصب الحاكم نفسه مكان الإله الأوحد في الأرض يعز من يشاء ويذل من يشاء, وأصبح العدل قيمة أخلاقية عليا انتهت بانتهاء عصر الراشدين!
باختصار:
امة الإسلام نسيت حظا مما ذُكِّرت به من مقاصد التوحيد، وتم زحلقة سنة الاجتماع السياسي ــ الشورى ــ من بين سنن الله في الاجتماع وحكمها المقاصدي السنني, إلى جوار المضمضة والاستنشاق!
ــ نسيت امة الإسلام هذا الحظ, فنزلت فيها سنة الله الاجتماعية ولن تجد لسنة الله تبديلا, ( فلما نسوا حظا مما ذكروا به أغرينا بينهم العداوة والبغضاء)..
نعم: نسيت امة الاسلام نسبها السماوي التشريعي المقدس, وتعلقت بالمدنس ــ الوافد الغريب ــ كما تعلقت بالموروث السياسي المنحرف؛ فعبدت فراعين الشرق والغرب وكلا الفريقين يدعي انه متحرر, علما بأنهما تسببا بلطم امة الإسلام بوباء في غاية الغثائية. إنه وباء التقليد الليبرالي والسلفي على حد سواء.
مكونات الصنمية الثقافية:
1ــ السيف المقدس:
المعركة بين الخليفة الراشد عثمان (رض) وبين الخارجين عليه:
كادت تنتهي ببلورة رؤية دستورية مكتوبة ــ تحدد صلاحيات الحاكم في إنفاق المال العام, وكذا تحدد الشرعية السياسية من صاحبها وأحق بها.
لكن ربما كان المُخرج أدهى فدخل السيف وقتل الخليفة وانقسم الناس الى اليوم شيعة وسنة, أموية هاشمية, قرشية فارسية!
2ــ التشريع الموازي:
ــ مرت بيعة الخلفاء الراشدين ولاقت معارضة من بعض الصحابة, وأكبرها موقف عثمان مع الخارجين, وكذا موقف علي مع معاوية، وما وجدنا احتجاجا بأي حديث نبوي أبدا على المعارض لا يوم بيعة الصديق ولا عمر ولا من عثمان ضد الخارجين ولا من علي ضد معاوية!
3 ــ تنازل الحسن:
مكانة الأشخاص أطاحت بالمبادئ.
نؤكد مسبقا ان تنازل الحسن لمعاوية ــ في تلك الظروف ــ وقى الله به الأمة من نزيف الدماء, اجتهد الحسن وكان ذلك اجتهادا الجأه إليه أمران:
ــ الأول: تلافيا للدماء، والثاني: صمت الذين بايعوه, ربما إكراما لمكانته أولا, وهذا الأقوى أثرا, وتفاديا لنزيف الدماء!
أيـــن الــمــشـكلة؟
الحسن اجتهد وله عذره, غير أن مكانة الأشخاص ـ الحسن ــ أنتج لنا تشريعا منحرفا وأصبح تنازل الحاكم لحاكم آخر مصدرا للشرعية، وهذا ما عليه موروثنا السني في الشرعية السياسية، فتحولت الأمة -مصدر الشرعية السياسية- إلى خراف قطيع..كيف تم ذلك؟
الجواب:
الله تولى حفظ القرآن, ومهما كانت المحاولات الرامية الى
هيبة عند حكامها ولدى أعدائها في الخارج! وهنا سيكون من الصعوبة بمكان ـ سرقة حفنة من النقود, فضلا عن بيع آبار نفطية برمتها وبيع الغاز السائل لعشرين عاما قادمة!
5ــ حماية عرض الأمة المتمثل في:
مياهها البحرية, وأجوائها وترابها من اي انتهاك لسيادتها , وتصبح امة ذات سيادة ـ وطنية ومصدرا للشرعية السياسية , وهي صاحبة القرار في اختيار الاحتكام الى عقيدتها وهويتها وحضارتها!
6ــ حماية مال الأمة:
يتمثل في الرقابة الشعبية على الحكام وتحديد صلاحياتهم في ترشيد الإنفاق; حفاظا على المال العام, ويدخل في هذا الإطار ثروات الأمة من نفط ومعادن وتراث الخ ـ
وعدم إنفاقه تحت أي مبرر إلا تحت نظر الأمة فيما يعود بالخير الأكثر على الأمة.
7ــ حماية نسب الأمة: المتمثل في هويتها الحضارية وإرثها التاريخي الحضاري ــ فالإرث التاريخي يمثل شخصية الأمة كما انه في الوقت نفسه يمثل قوة دافعة لأبناء الأمة; كيف لا والأمم اللقيطة ــ امريكا نموذجا- لا تملك تاريخا ورغم تقدمها التنكولوجي هاهي تسرق تاريخ العالم وتزوره لنفسها وتربي عليه ابناءها بأنهم اصحاب تاريخ عريق ضارب في أعماق التاريخ! بل تتمسح بالديمقراطية، وانها ارثها الحضاري في حين ان الديمقراطية أوروبية (يونانية ــ رومية) وأمريكا هي بنت أمس!
الغريب أن الغرب عموما يفتخر بأنه متصل بتراثه القديم , ويدعي الحداثة, ونجد ليبراليين عربا يدعون للحداثة ويرفضون الصلة بتاريخهم!
هل لدى نعاماتنا -ليبراليي العرب- ذرة حياء?!
إنهم يدسون رؤوسهم في الرمال أشبه بالنعامات ويدعون العقلانية!
8ــ لن تكتمل الثقافة المنشودة في التحرر الثقافي والاجتماعي حتى يكتمل التأصيل المقاصدي لـ:
ــ شكل نظام الحكم بما يكفل حرية الأمة وحقوقها وينظم علاقة الحاكم بمصدر الشرعية الذي هو الأمة.
ــ ترسيخ دولة المواطنة؛ التأصيل المقاصدي للمواطنة!
ــ التأصيل المقاصدي لإقامة مجتمع مدني, وصولا إلى دولة مدنية!
ــ النص دستوريا وقانونا على تجسيد الولاء للأمة, واحترام إرادتها.
ـــ يكون التأصيل المقاصدي قائما على النظر ــ جلب المصلحة للأمة ودفع المفسدةـ
ــ يجب ان تتحول فكرة التحرر الثقافي والاجتماعي الى ثقافة عامة, بدءًا من طالب الصف الرابع الأساسي فما فوق!
تلك هي نظرات سريعة حول التحرر الثقافي والاجتماعي المنشود..
http://alislah-ye.net/news_details.php?sid=1668
5ــ حماية عرض الأمة المتمثل في:
مياهها البحرية, وأجوائها وترابها من اي انتهاك لسيادتها , وتصبح امة ذات سيادة ـ وطنية ومصدرا للشرعية السياسية , وهي صاحبة القرار في اختيار الاحتكام الى عقيدتها وهويتها وحضارتها!
6ــ حماية مال الأمة:
يتمثل في الرقابة الشعبية على الحكام وتحديد صلاحياتهم في ترشيد الإنفاق; حفاظا على المال العام, ويدخل في هذا الإطار ثروات الأمة من نفط ومعادن وتراث الخ ـ
وعدم إنفاقه تحت أي مبرر إلا تحت نظر الأمة فيما يعود بالخير الأكثر على الأمة.
7ــ حماية نسب الأمة: المتمثل في هويتها الحضارية وإرثها التاريخي الحضاري ــ فالإرث التاريخي يمثل شخصية الأمة كما انه في الوقت نفسه يمثل قوة دافعة لأبناء الأمة; كيف لا والأمم اللقيطة ــ امريكا نموذجا- لا تملك تاريخا ورغم تقدمها التنكولوجي هاهي تسرق تاريخ العالم وتزوره لنفسها وتربي عليه ابناءها بأنهم اصحاب تاريخ عريق ضارب في أعماق التاريخ! بل تتمسح بالديمقراطية، وانها ارثها الحضاري في حين ان الديمقراطية أوروبية (يونانية ــ رومية) وأمريكا هي بنت أمس!
الغريب أن الغرب عموما يفتخر بأنه متصل بتراثه القديم , ويدعي الحداثة, ونجد ليبراليين عربا يدعون للحداثة ويرفضون الصلة بتاريخهم!
هل لدى نعاماتنا -ليبراليي العرب- ذرة حياء?!
إنهم يدسون رؤوسهم في الرمال أشبه بالنعامات ويدعون العقلانية!
8ــ لن تكتمل الثقافة المنشودة في التحرر الثقافي والاجتماعي حتى يكتمل التأصيل المقاصدي لـ:
ــ شكل نظام الحكم بما يكفل حرية الأمة وحقوقها وينظم علاقة الحاكم بمصدر الشرعية الذي هو الأمة.
ــ ترسيخ دولة المواطنة؛ التأصيل المقاصدي للمواطنة!
ــ التأصيل المقاصدي لإقامة مجتمع مدني, وصولا إلى دولة مدنية!
ــ النص دستوريا وقانونا على تجسيد الولاء للأمة, واحترام إرادتها.
ـــ يكون التأصيل المقاصدي قائما على النظر ــ جلب المصلحة للأمة ودفع المفسدةـ
ــ يجب ان تتحول فكرة التحرر الثقافي والاجتماعي الى ثقافة عامة, بدءًا من طالب الصف الرابع الأساسي فما فوق!
تلك هي نظرات سريعة حول التحرر الثقافي والاجتماعي المنشود..
http://alislah-ye.net/news_details.php?sid=1668
alislah-ye.net
التحرر الثقافي بين مقاصد التوحيد والصنمية الثقافية (3-3)
- التحرر الثقافي بين مقاصد التوحيد والصنمية الثقافية (3-3)
تحريفه فقد فشلت!
لكن تحريف المفاهيم نجح بدءًا من زحلقة الشورى من مكانها العتيد إلى المضمضة والاستنشاق أولا, ووصولا إلى مطبخ فارسي شامي لصناعة الأحاديث السياسية ــ وهذا هو التشريع الموازي ــ الذي نجح وغطى على القرآن وحجب وهجه وقتل مقاصد التوحيد في الاجتماع ــ الحرية العدالة المساواة ـ والتشريع السياسي المستوحى من مقاصد التوحيد الرامية إلى إحلال العدل والعيش الكريم, بدءاً من إضاعة الشرعية السياسية.
4ــ التوريث للحكم
- وضعت روايات مختلقة أن ولاية العهد من الإسلام.
- روايات تصف من لم يبايع الشرعية السياسية الفاسدة يموت ميتة جاهلية!
ــ وأحاديث تحرِّمْ الخروج على الحاكم الطاغي !
وكما أشرنا أن هذه الأحاديث لم يحتج بها الخلفاء الراشدون ضد مخالفيهم سواء عند البيعة او في الاعتراض على القرارات، وكفانا موقف الصحابة في قضية تقسيم أرض العراق, والأمثلة كثيرة.
الـــتــحــرر الـثـقـافي الـمـنشـود
رؤيــة مــقــاصــديــة
من المؤسف حقا أن تأتي امة الإسلام اليوم من مؤخرة القافلة الحضارية منادية بالتحرر الثقافي والاجتماعي, ولو أن الغرب يسخر منا لهان الأمر, لكن الكارثة هي أن دعوات العقلاء المؤمنين تلاقي عنفا وتكفيرا وتفسيقا وتبديعا وتضليلا ــ أوسمة جاهزة ــ ممن اعتبروا أن مجرد اطلاعهم على كتب الفقه, أنهم بقراءتهم هذه قد ملكوا ناصية القول الفصل, وبالتالي فإن أول عائق صنمي هو هذه العقليات التي تعتبر العمل الفقهي عبر التاريخ انه الإسلام!
إذن: المحنة قاسية قاسية, ومع ذلك سنقدم هذه المحاولة كخطوة نحو التحرر الثقافي والاجتماعي من زاوية مقاصدية, آملين من الإخوة دعاة السلفية أن يكونوا اكثر سلفية، ان يتصلوا بفقه الراشدين الذي يمثل اخصب مراحل الفقه الإسلامي معرفة ومنهجا وتطبيقا.
ــ نؤكد بصيغة أخرى للإخوة السلفيين: لماذا السلفية عندكم تبدأ من القرن الثالث الهجري وما بعده? ندعوكم لمراجعة سلفيتكم.. هذا أولا..أما ثانيا: نقول: معلوم لدى كل المتصلين بالفقه المقاصدي أن مقاصد الشريعة لها ثلاث مراتب؛
ــ الضروريات.
ــ الحاجيات.
ــ التحسينيات.
ومعلوم أن الضروريات خمس:
ــ حماية الدين.
ــ حماية النفس.
ــ حماية العرض.
ــ حماية العقل.
ــ حماية المال.
ــ فقهاء معاصرون كبار فصلوا عن حماية العقل: ضرورة (الحرية)، معللين عملهم هذا أن مبدأ الحرية اليوم أصبح هو الذراع الحامل لكل الحقوق!
وهذا الفصل جميل ورائع, وليس بدعا في الدين, وإنما قد سبقهم فقهاء عبر التاريخ الإسلامي ففصلوا بين علوم كثيرة ــ الفقه وأصوله والتفسير واللغة والمصطلح ـ وهكذا ـ هذا من جهة, ومن جهة أخرى: يعترض البعض على زيادة الضرورة السادسة، وأنها غير معلومة عند الفقهاء وهم هنا لا يعلمون ان ابن تيمية جعل المقاصد الضرورية الكبرى 22 مقصدا ضروريا! وهنا نترك التعليق للقارئ والمعترض في آن.
نأتي إلى التحرر الثقافي والاجتماعي كتأصيل مقاصدي فنقول:
ــ نريد أن تنطلق ثورة التحرر الثقافي والاجتماعي من أصول مقاصدية رصينة متينة تكون قادرة على مواكبة مستجدات العصر المتقلبة ــ ذات إيقاع سريع ــ
وهذا التحرر المنشود لن يكون بغير التأصيل المقاصدي; ذلك أن التأصيل عبر القواعد الأصولية المتعارف عليها بأصول الفقه: قواعد بيانية لغوية لم ولن تكون بتلك المتانة والصلابة التي تمتاز بها مقاصد الشريعة.
هنا يأتي سؤال ضروري مفاده:
عرفنا المقاصد الضرورية, فأين دلالاتها على التحرر الثقافي والاجتماعي?
الجواب:
أولا: باختصار شديد:
ــ حماية دين الفرد: نسقطه على حماية دين الأمة.
ــ حماية نفس الفرد نسقطه على حماية نفوس الأمة.
وهكذا قل في بقية الضرورات.
ثانيا:
سنحاول تبسيط العبارة قدر المستطاع وشيء من التفصيل حول التحرر الثقافي والاجتماعي فنقول:
1ــ تجديد الخطاب الديني وفق مقاصد التوحيد.
2ـــ السعي الحثيث والدائب لبلورة مقاصد التوحيد وتبسيطها ودعمها بالأدلة.
3ــ يتم طرق هذه المقاصد بقوة خلال سنوات حتى يتشبع اللاوعي المجتمعي بهذا الخطاب التحرري، هذا علي مستوى الخطاب العام.
على مستوى التأصيل الفقهي المقاصدي يجب ما يلي:
1ــ التأصيل لدين الأمة, وربطه بمبدأ الحرية, وأنهما لا ينفصلان وأن المساس بحرية الأمة هي اعتداء على الدين, والعكس صحيح.
2ــ يدخل تحت هذا حماية حرية الأقليات دينا وحقوقا وهوية.
3ــ حماية الأمة أنفساً ودماء, ومواطنة -حق الانتماء-; حتى المواطن بمواطنته وكرامته!
4ــ حماية عقل الأمة من الغش أيا كان, والسعي لإقامة تعليم نافع يعود على الأمة بالخير والنهوض, ومحاربة الغش أيا كان علمي, فلسفي, معرفي, سياسي, ثقافي, اجتماعي, وعظي ـ الخ.
ــ حماية عقل الأمة من المخدرات الحسية والمعنوية والتزوير الإعلامي ومصادرة الرأي ورفض التبرير للظلم والطغيان تحت أية لافتة كانت، وتربية عقل المجتمع على وعي الذات, والوعي المجتمعي وصولا الى ترسيخ ملكة النقد في الوعي المجتمعي; حتى ينتقل الخوف من مربع المجتمع إلى مربع السلطات, ويصبح للأمة
لكن تحريف المفاهيم نجح بدءًا من زحلقة الشورى من مكانها العتيد إلى المضمضة والاستنشاق أولا, ووصولا إلى مطبخ فارسي شامي لصناعة الأحاديث السياسية ــ وهذا هو التشريع الموازي ــ الذي نجح وغطى على القرآن وحجب وهجه وقتل مقاصد التوحيد في الاجتماع ــ الحرية العدالة المساواة ـ والتشريع السياسي المستوحى من مقاصد التوحيد الرامية إلى إحلال العدل والعيش الكريم, بدءاً من إضاعة الشرعية السياسية.
4ــ التوريث للحكم
- وضعت روايات مختلقة أن ولاية العهد من الإسلام.
- روايات تصف من لم يبايع الشرعية السياسية الفاسدة يموت ميتة جاهلية!
ــ وأحاديث تحرِّمْ الخروج على الحاكم الطاغي !
وكما أشرنا أن هذه الأحاديث لم يحتج بها الخلفاء الراشدون ضد مخالفيهم سواء عند البيعة او في الاعتراض على القرارات، وكفانا موقف الصحابة في قضية تقسيم أرض العراق, والأمثلة كثيرة.
الـــتــحــرر الـثـقـافي الـمـنشـود
رؤيــة مــقــاصــديــة
من المؤسف حقا أن تأتي امة الإسلام اليوم من مؤخرة القافلة الحضارية منادية بالتحرر الثقافي والاجتماعي, ولو أن الغرب يسخر منا لهان الأمر, لكن الكارثة هي أن دعوات العقلاء المؤمنين تلاقي عنفا وتكفيرا وتفسيقا وتبديعا وتضليلا ــ أوسمة جاهزة ــ ممن اعتبروا أن مجرد اطلاعهم على كتب الفقه, أنهم بقراءتهم هذه قد ملكوا ناصية القول الفصل, وبالتالي فإن أول عائق صنمي هو هذه العقليات التي تعتبر العمل الفقهي عبر التاريخ انه الإسلام!
إذن: المحنة قاسية قاسية, ومع ذلك سنقدم هذه المحاولة كخطوة نحو التحرر الثقافي والاجتماعي من زاوية مقاصدية, آملين من الإخوة دعاة السلفية أن يكونوا اكثر سلفية، ان يتصلوا بفقه الراشدين الذي يمثل اخصب مراحل الفقه الإسلامي معرفة ومنهجا وتطبيقا.
ــ نؤكد بصيغة أخرى للإخوة السلفيين: لماذا السلفية عندكم تبدأ من القرن الثالث الهجري وما بعده? ندعوكم لمراجعة سلفيتكم.. هذا أولا..أما ثانيا: نقول: معلوم لدى كل المتصلين بالفقه المقاصدي أن مقاصد الشريعة لها ثلاث مراتب؛
ــ الضروريات.
ــ الحاجيات.
ــ التحسينيات.
ومعلوم أن الضروريات خمس:
ــ حماية الدين.
ــ حماية النفس.
ــ حماية العرض.
ــ حماية العقل.
ــ حماية المال.
ــ فقهاء معاصرون كبار فصلوا عن حماية العقل: ضرورة (الحرية)، معللين عملهم هذا أن مبدأ الحرية اليوم أصبح هو الذراع الحامل لكل الحقوق!
وهذا الفصل جميل ورائع, وليس بدعا في الدين, وإنما قد سبقهم فقهاء عبر التاريخ الإسلامي ففصلوا بين علوم كثيرة ــ الفقه وأصوله والتفسير واللغة والمصطلح ـ وهكذا ـ هذا من جهة, ومن جهة أخرى: يعترض البعض على زيادة الضرورة السادسة، وأنها غير معلومة عند الفقهاء وهم هنا لا يعلمون ان ابن تيمية جعل المقاصد الضرورية الكبرى 22 مقصدا ضروريا! وهنا نترك التعليق للقارئ والمعترض في آن.
نأتي إلى التحرر الثقافي والاجتماعي كتأصيل مقاصدي فنقول:
ــ نريد أن تنطلق ثورة التحرر الثقافي والاجتماعي من أصول مقاصدية رصينة متينة تكون قادرة على مواكبة مستجدات العصر المتقلبة ــ ذات إيقاع سريع ــ
وهذا التحرر المنشود لن يكون بغير التأصيل المقاصدي; ذلك أن التأصيل عبر القواعد الأصولية المتعارف عليها بأصول الفقه: قواعد بيانية لغوية لم ولن تكون بتلك المتانة والصلابة التي تمتاز بها مقاصد الشريعة.
هنا يأتي سؤال ضروري مفاده:
عرفنا المقاصد الضرورية, فأين دلالاتها على التحرر الثقافي والاجتماعي?
الجواب:
أولا: باختصار شديد:
ــ حماية دين الفرد: نسقطه على حماية دين الأمة.
ــ حماية نفس الفرد نسقطه على حماية نفوس الأمة.
وهكذا قل في بقية الضرورات.
ثانيا:
سنحاول تبسيط العبارة قدر المستطاع وشيء من التفصيل حول التحرر الثقافي والاجتماعي فنقول:
1ــ تجديد الخطاب الديني وفق مقاصد التوحيد.
2ـــ السعي الحثيث والدائب لبلورة مقاصد التوحيد وتبسيطها ودعمها بالأدلة.
3ــ يتم طرق هذه المقاصد بقوة خلال سنوات حتى يتشبع اللاوعي المجتمعي بهذا الخطاب التحرري، هذا علي مستوى الخطاب العام.
على مستوى التأصيل الفقهي المقاصدي يجب ما يلي:
1ــ التأصيل لدين الأمة, وربطه بمبدأ الحرية, وأنهما لا ينفصلان وأن المساس بحرية الأمة هي اعتداء على الدين, والعكس صحيح.
2ــ يدخل تحت هذا حماية حرية الأقليات دينا وحقوقا وهوية.
3ــ حماية الأمة أنفساً ودماء, ومواطنة -حق الانتماء-; حتى المواطن بمواطنته وكرامته!
4ــ حماية عقل الأمة من الغش أيا كان, والسعي لإقامة تعليم نافع يعود على الأمة بالخير والنهوض, ومحاربة الغش أيا كان علمي, فلسفي, معرفي, سياسي, ثقافي, اجتماعي, وعظي ـ الخ.
ــ حماية عقل الأمة من المخدرات الحسية والمعنوية والتزوير الإعلامي ومصادرة الرأي ورفض التبرير للظلم والطغيان تحت أية لافتة كانت، وتربية عقل المجتمع على وعي الذات, والوعي المجتمعي وصولا الى ترسيخ ملكة النقد في الوعي المجتمعي; حتى ينتقل الخوف من مربع المجتمع إلى مربع السلطات, ويصبح للأمة
مركز دراسات: انقلاب الحوثي تسبب بانتكاسة كبيرة لحرية الإعلام في اليمن
#الإصلاح_نت - متابعات
http://alislah-ye.net/news_details.php?sid=1671
#الإصلاح_نت - متابعات
http://alislah-ye.net/news_details.php?sid=1671
alislah-ye.net
مركز دراسات: انقلاب الحوثي تسبب بانتكاسة كبيرة لحرية الإعلام في اليمن
- مركز دراسات: انقلاب الحوثي تسبب بانتكاسة كبيرة لحرية الإعلام في اليمن
مركز دراسات: انقلاب الحوثي تسبب بانتكاسة كبيرة لحرية الإعلام في اليمن
#الإصلاح_نت - متابعات
قال مركز الدراسات والاعلام الاقتصادي (مؤسسة غير حكومية) بأن حرية الإعلام في اليمن شهدت انتكاسة كبيرة منذ اقتحام جماعة الحوثي للعاصمة صنعاء نهاية 2014م ومهاجمة عدد من وسائل الاعلام وما تلاها من انتهاكات تورطت فيها جميع الأطراف.
وسجلت الدراسة 22 قناة فضائية يمنية حكومية وخاصة وحزبية حتى نهاية العام 2017 ، 18 قناة تبث من خارج الأراضي اليمنية، و8 قنوات تبث من داخل اليمن وهي قنوات حكومية استخدمها الحوثيين لصالحهم.
وأكد رئيس المركز مصطفى نصر بأن الدراسة تعد الثانية للمشهد الإعلامي في اليمن التي يصدرها المركز، حيث تهدف الى قراءة وضع وسائل الإعلام اليمنية في ظل الحرب، وتشخيص مستوى تأثير الحرب على وسائل الإعلام، وعمل مقارنة بين وضع الاعلام الراهن وما قبل عام 2014م.
وتضمنت الدراسة ان وسائل الإعلام النشطة حتى نهاية العام 2017 إلى 258 وسيلة إعلامية ما نسبته 68% مواقع اخبارية، و 14% اذاعات محلية ، و 8%مطبوعات ( صحف )، و8% قنوات فضائية .
وأكدت الدراسة إلى وجود 37 اذاعة محلية تعمل في اليمن ، منها 9 اذاعات تتبع السلطات الحكومية و28 اذاعة تتبع جهات ومؤسسات خاصة، 5 منها اعيد تشغيلها بعد توقفها في نهاية العام 2014، في حين 21 اذاعة محلية تم افتتاحها بعد احداث سبتمبر من العام 2014م.
حيث توزع البث الإذاعي على 8 محافظات يمنية، تمثلت محافظة حضرموت وصنعاء أكثر الأماكن تتواجد الإذاعات المحلية بنسبة 70% فيهما توزعت بقية الإذاعات ما بين محافظة إب وتعز والجوف ومارب والحديدة وعدن .
فيما شهدت المواقع الاخبارية الإلكترونية انتشار واسعا مقارنة بالوسائل الاعلامية الأخرى ما بعد أحداث سبتمبر 2014، فقد أشارت الدراسة إلى وجود 177 موقع اخباري، منها 34% تم انشائها خلال الثلاث السنوات الماضية، في حين أن 37% من المواقع النشطة محجوبة من قبل السلطات التابعة لجماعة الحوثي.
http://alislah-ye.net/news_details.php?sid=1671
#الإصلاح_نت - متابعات
قال مركز الدراسات والاعلام الاقتصادي (مؤسسة غير حكومية) بأن حرية الإعلام في اليمن شهدت انتكاسة كبيرة منذ اقتحام جماعة الحوثي للعاصمة صنعاء نهاية 2014م ومهاجمة عدد من وسائل الاعلام وما تلاها من انتهاكات تورطت فيها جميع الأطراف.
وسجلت الدراسة 22 قناة فضائية يمنية حكومية وخاصة وحزبية حتى نهاية العام 2017 ، 18 قناة تبث من خارج الأراضي اليمنية، و8 قنوات تبث من داخل اليمن وهي قنوات حكومية استخدمها الحوثيين لصالحهم.
وأكد رئيس المركز مصطفى نصر بأن الدراسة تعد الثانية للمشهد الإعلامي في اليمن التي يصدرها المركز، حيث تهدف الى قراءة وضع وسائل الإعلام اليمنية في ظل الحرب، وتشخيص مستوى تأثير الحرب على وسائل الإعلام، وعمل مقارنة بين وضع الاعلام الراهن وما قبل عام 2014م.
وتضمنت الدراسة ان وسائل الإعلام النشطة حتى نهاية العام 2017 إلى 258 وسيلة إعلامية ما نسبته 68% مواقع اخبارية، و 14% اذاعات محلية ، و 8%مطبوعات ( صحف )، و8% قنوات فضائية .
وأكدت الدراسة إلى وجود 37 اذاعة محلية تعمل في اليمن ، منها 9 اذاعات تتبع السلطات الحكومية و28 اذاعة تتبع جهات ومؤسسات خاصة، 5 منها اعيد تشغيلها بعد توقفها في نهاية العام 2014، في حين 21 اذاعة محلية تم افتتاحها بعد احداث سبتمبر من العام 2014م.
حيث توزع البث الإذاعي على 8 محافظات يمنية، تمثلت محافظة حضرموت وصنعاء أكثر الأماكن تتواجد الإذاعات المحلية بنسبة 70% فيهما توزعت بقية الإذاعات ما بين محافظة إب وتعز والجوف ومارب والحديدة وعدن .
فيما شهدت المواقع الاخبارية الإلكترونية انتشار واسعا مقارنة بالوسائل الاعلامية الأخرى ما بعد أحداث سبتمبر 2014، فقد أشارت الدراسة إلى وجود 177 موقع اخباري، منها 34% تم انشائها خلال الثلاث السنوات الماضية، في حين أن 37% من المواقع النشطة محجوبة من قبل السلطات التابعة لجماعة الحوثي.
http://alislah-ye.net/news_details.php?sid=1671
alislah-ye.net
مركز دراسات: انقلاب الحوثي تسبب بانتكاسة كبيرة لحرية الإعلام في اليمن
- مركز دراسات: انقلاب الحوثي تسبب بانتكاسة كبيرة لحرية الإعلام في اليمن
المكارثية تحرق الجنوب ..
بقلم/ يسلم البابكري
في نهاية الاربعينيات من القرن الماضي ومع تنامي الصراع الاميركي السوفياتي ظهر في الولايات المتحدة فكر سياسي تزعمه السيناتور (حوزيف ماكرثي) هذا الفكر قام على حقن المجتمع الاميركي بالخوف من الشيوعية وعلى شيطنة كل معارض واتهامه بالعمل للشيوعية وخدمتها والقيام بضخ اعلامي ضخم تجاه كل معارض والتهمة بالطبع هي الشيوعية واستخدم اسلوب التزوير والفبركة وسوق التهم بلا دليل فاستطاع اختراق المجتمع الاميركي واجتثاث كل معارض والزج بهم في السجون وفصل عشرات الالاف من المواطنين من وظائفهم وخلق فوبيا وهلع في اميركا حتى باتت تهمة العمل للشيوعية هاجس يرعب كل معارض وأصبحت (الماكرثية ) فكر رائج لم يسلم من الاتهام حتى رئيس الدولة ولا قيادات البلد ولا الرموز السياسية ولا العلماء والفانين وعلى مدى سنوات ظلت الماكرثية لها الصوت الاقوى في الولايات المتحدة الى أن حدثت استفاقة في وعي المجتمع ليكتشف أن كل دعوات ماكرثي لم تكن سوى أوهام وخداع ...
من يتابع مجريات الأحداث في الجنوب يجد هناك ماكرثيون كثر في الساحة مع الفارق أن الوعي في الجنوب ليس كالوعي في المجتمع الأميركي وهو مازاد الطين بلة والأمور سوء وتعقيد فالماكرثية في الجنوب تقتل وتختطف وتخفي وتهجر وتقصي كل معارض لها ولان كانت تهمة ماكرثي قد تبدو معقولة فتهمة قومنا لا تستند الى أي منطق على الإطلاق ..
تهمة (الإصلاح) هي التي يحاول ماكرثيو الجنوب تسويقها بحملات اعلامية مضللة وكما فعل أسلافهم فلم يسلم منهم لا رئيس الدولة ولا الحكومة ولا صناع الوعي ولا مؤسسات المجتمع ولا دور العبادة الا ونالها من الماكرثيون التشويه وصناعة التهم الباطلة والترويج الزائف والكيد المضلل .
لقد تصدعت أفكار ماكرثي بمعاول نخبة من رواد الإعلام وصناع الوعي وتحطمت بعد أن كان غالب الشعب الاميركي قد خدع بها لتحدث هزة ارتدادية في الوعي حطمت كل تلك الأوهام تماما ..
الماكرثية هي من يحرق الجنوب اليوم ويدمر نسيجه ويحطم قيمه ويغرقه في الفشل وتبقى مسؤولية مواجهة هذا الفكر العدمي مسؤولية كل صاحب فكر ورأي قبل أن تخرج حرائقها عن السيطرة ، ايقاض الوعي في الجنوب ضرورة لا تحتمل التأجيل ومهمة لاتقبل التقاعس ...
http://alislah-ye.net/articles.php?id=377
بقلم/ يسلم البابكري
في نهاية الاربعينيات من القرن الماضي ومع تنامي الصراع الاميركي السوفياتي ظهر في الولايات المتحدة فكر سياسي تزعمه السيناتور (حوزيف ماكرثي) هذا الفكر قام على حقن المجتمع الاميركي بالخوف من الشيوعية وعلى شيطنة كل معارض واتهامه بالعمل للشيوعية وخدمتها والقيام بضخ اعلامي ضخم تجاه كل معارض والتهمة بالطبع هي الشيوعية واستخدم اسلوب التزوير والفبركة وسوق التهم بلا دليل فاستطاع اختراق المجتمع الاميركي واجتثاث كل معارض والزج بهم في السجون وفصل عشرات الالاف من المواطنين من وظائفهم وخلق فوبيا وهلع في اميركا حتى باتت تهمة العمل للشيوعية هاجس يرعب كل معارض وأصبحت (الماكرثية ) فكر رائج لم يسلم من الاتهام حتى رئيس الدولة ولا قيادات البلد ولا الرموز السياسية ولا العلماء والفانين وعلى مدى سنوات ظلت الماكرثية لها الصوت الاقوى في الولايات المتحدة الى أن حدثت استفاقة في وعي المجتمع ليكتشف أن كل دعوات ماكرثي لم تكن سوى أوهام وخداع ...
من يتابع مجريات الأحداث في الجنوب يجد هناك ماكرثيون كثر في الساحة مع الفارق أن الوعي في الجنوب ليس كالوعي في المجتمع الأميركي وهو مازاد الطين بلة والأمور سوء وتعقيد فالماكرثية في الجنوب تقتل وتختطف وتخفي وتهجر وتقصي كل معارض لها ولان كانت تهمة ماكرثي قد تبدو معقولة فتهمة قومنا لا تستند الى أي منطق على الإطلاق ..
تهمة (الإصلاح) هي التي يحاول ماكرثيو الجنوب تسويقها بحملات اعلامية مضللة وكما فعل أسلافهم فلم يسلم منهم لا رئيس الدولة ولا الحكومة ولا صناع الوعي ولا مؤسسات المجتمع ولا دور العبادة الا ونالها من الماكرثيون التشويه وصناعة التهم الباطلة والترويج الزائف والكيد المضلل .
لقد تصدعت أفكار ماكرثي بمعاول نخبة من رواد الإعلام وصناع الوعي وتحطمت بعد أن كان غالب الشعب الاميركي قد خدع بها لتحدث هزة ارتدادية في الوعي حطمت كل تلك الأوهام تماما ..
الماكرثية هي من يحرق الجنوب اليوم ويدمر نسيجه ويحطم قيمه ويغرقه في الفشل وتبقى مسؤولية مواجهة هذا الفكر العدمي مسؤولية كل صاحب فكر ورأي قبل أن تخرج حرائقها عن السيطرة ، ايقاض الوعي في الجنوب ضرورة لا تحتمل التأجيل ومهمة لاتقبل التقاعس ...
http://alislah-ye.net/articles.php?id=377
alislah-ye.net
موقع التجمع اليمني للإصلاح
جمهورية الإنسان (2)
بقلم/ حسين الصوفي
بعد نشر مقالي السابق قبل يومين جمهورية الإنسان (1)؛ كانت جثة المختطف #عمر_الريامي تنشر الفجيعة على شكل حروف متوجعة في صفحة المحامي القدير الأستاذ عبد الرحمن برمان، وكنت قد تساءلت: كيف ستبرر الحكومة لنفسها هذا الصمت تجاه ما يقارب من قتل مائتي ضحية حتى الآن؟!
هناك ضحايا قتلوا ولم نعرف عنهم شيئاً، ولم تبلغ أسرهم الجهات الحكومية والإعلام، ولدى الزميل ابراهيم الجحدبي رواية شهد عليها لمقتل ضحية من أبناء شبوة في سجن الشمالية بذمار، ولدى الخارجين من السجون حكايات يجب أن تروى للأجيال.
مائة وخمسون ضحية قتلوا تحت التعذيب وربما يزيدون.. هذا أمر جلل ويستنهض كل مؤسساتنا الرسمية والمجتمعية لإعادة ترتيب الأولويات.. نحن في ظرف بالغ التعقيدات ندرك ذلك، ولكل وزير في الحكومة ما يكفيه من القضايا كما هي للمجتمع. لكن تبقى قضية المختطفين أهم القضايا وفاتحة النضال وأم الحلول وبوابة النصر.
المليشيا الإرهابية الإيرانية تعبث بالمختطفين وتعذبهم بوحشية، وترتكب أخطر الجرائم في غياهب السجون. والمختطفون هم خط الدفاع الأول عن كرامتنا وعن هوية اليمن الحقيقي، وهم روح الجمهورية وقلبها النابض.
يتحدث بعض المفرج عنهم إليك فلا تكاد تجد فرقا بينه وبين الزبيري والسنيدار والثلايا وقادة النضال في الحقبة الأولى لتأسيس الجمهورية الأم من رواد ثورتي سبتمبر وأكتوبر. تشابهت الوجوه والأوجاع، وتطابقت الأهداف وطبيعة المعركة؛ معركة إمامة كهنوتية تنتقم من جمهوريين أحراراً، مقابل عزيمة لا تلين وأنين يردده الجمهوريون سرا وجهرا يسحق حلم "الأئمة الجدد" كلما لفظ مختطف أنفاسه وصعدت روحه الشامخة إلى بارئها في صبر وجلد وصمود أسطوري لا مثيل له!
كتب لي المفكر الكبير والأستاذ القدير جمال أنعم عن الذين يقتلون تحت التعذيب وقال لي: "لك أن تتأمل ألف مرة أن من يقتل تحت التعذيب ليس سوى بطل من نوع خاص، لقد بلغ من الشجاعة أن يفدي وطنه بروحه دون أن يقبل الخنوع لهذه العصابة"، وقريبا من ذلك قال.
المختطفون هم السور الحصين الذي يحمي وطننا، هم سياج الجمهورية وروحها ونبضها الصامد، والجميع يدرك أن التضحيات العظيمة يجب أن تقابل بوفاء موازي لها، ويجب أن تكون قضية المختطفين البوصلة لتحرير الوطن وهزيمة الانقلاب.
بإمكان الحكومة أن تبرق للمبعوث الأممي بعدم رغبتها في فتح أي نقاش أو تبادل أي أفكار ما لم يتم الحديث عن آلية عاجلة لإنقاذ المختطفين، بإمكانهم الضغط بقوة على ذلك، باعتبار الأمم المتحدة تدعي أنها راعية القانون الإنساني الدولي وحامية حقوق الإنسان!
مليشيا الحوثي تقتل المختطفين تحت التعذيب وترتكب جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية والأمم المتحدة معنية بالدفاع عن الضحايا ومحاسبة المجرمين. بإمكان الحكومة تذكير غريفث بهذه المسؤولية التي تفضح نفاقهم وتباكيهم على قضايا إنسانية ليست أبشع ولا أشد مرضا وجوعا من القتل تحت التعذيب!
هي مليشيات قذرة نعم، لكنها تمول من لاعبين دوليين، وهناك أطراف تورطت في ارتكاب جرائم تعذيب في السجون، واشتراك محققين أمريكان في التعذيب سجون صنعاء غير مستبعد كما شاركوا في سجون عدن. كل شيء وارد، والطائرات المسيرة لا تتحرك هذه المسافات إلا بأقمار صناعية عسكرية تمتلكها دول أكبر من إيران حتى، فلا حضور لحجة أنها مليشيات! هم مقاولو حرب مجرد أداة والحكومة تعرف من يستخدمهم ومن يخدمون ولصالح من يعملون!
آن الأوان لتقوم الحكومة بالضغط على المبعوث الأممي بضرورة القيام بواجبه تجاه ملف المختطفين..
آن الأوان لتحريك السلك الدبلوماسي الكبير لإنقاذ القضية الوطنية برمتها، فقضية المختطفين الضامن الحقيقي وصمام أمان انجاز انتصار بحجم التضحيات دون الوقوع في فخ الحلول السياسية التي تغمط الحق الوطني وتعيد تموضع المجرمين وتغرس بذرة التمرد والانقلاب على مبادئ الجمهورية والدولة الوطنية.
ملف المختطفين حاجز صد أمام كل من يسعى لابتزاز قيادة الشرعية والانتقاص من حلم اليمنيين..
ملف المختطفين يجب أن تضغط به الحكومة على المجتمع الدولي أولا، وسترى كيف ستتحول المعركة السياسية لصالحها لأن الثمن مدفوع وفاتورة نضال الأحرار كفيلة بتحرير القرار السياسي.
يتبع.
http://alislah-ye.net/articles.php?id=378
بقلم/ حسين الصوفي
بعد نشر مقالي السابق قبل يومين جمهورية الإنسان (1)؛ كانت جثة المختطف #عمر_الريامي تنشر الفجيعة على شكل حروف متوجعة في صفحة المحامي القدير الأستاذ عبد الرحمن برمان، وكنت قد تساءلت: كيف ستبرر الحكومة لنفسها هذا الصمت تجاه ما يقارب من قتل مائتي ضحية حتى الآن؟!
هناك ضحايا قتلوا ولم نعرف عنهم شيئاً، ولم تبلغ أسرهم الجهات الحكومية والإعلام، ولدى الزميل ابراهيم الجحدبي رواية شهد عليها لمقتل ضحية من أبناء شبوة في سجن الشمالية بذمار، ولدى الخارجين من السجون حكايات يجب أن تروى للأجيال.
مائة وخمسون ضحية قتلوا تحت التعذيب وربما يزيدون.. هذا أمر جلل ويستنهض كل مؤسساتنا الرسمية والمجتمعية لإعادة ترتيب الأولويات.. نحن في ظرف بالغ التعقيدات ندرك ذلك، ولكل وزير في الحكومة ما يكفيه من القضايا كما هي للمجتمع. لكن تبقى قضية المختطفين أهم القضايا وفاتحة النضال وأم الحلول وبوابة النصر.
المليشيا الإرهابية الإيرانية تعبث بالمختطفين وتعذبهم بوحشية، وترتكب أخطر الجرائم في غياهب السجون. والمختطفون هم خط الدفاع الأول عن كرامتنا وعن هوية اليمن الحقيقي، وهم روح الجمهورية وقلبها النابض.
يتحدث بعض المفرج عنهم إليك فلا تكاد تجد فرقا بينه وبين الزبيري والسنيدار والثلايا وقادة النضال في الحقبة الأولى لتأسيس الجمهورية الأم من رواد ثورتي سبتمبر وأكتوبر. تشابهت الوجوه والأوجاع، وتطابقت الأهداف وطبيعة المعركة؛ معركة إمامة كهنوتية تنتقم من جمهوريين أحراراً، مقابل عزيمة لا تلين وأنين يردده الجمهوريون سرا وجهرا يسحق حلم "الأئمة الجدد" كلما لفظ مختطف أنفاسه وصعدت روحه الشامخة إلى بارئها في صبر وجلد وصمود أسطوري لا مثيل له!
كتب لي المفكر الكبير والأستاذ القدير جمال أنعم عن الذين يقتلون تحت التعذيب وقال لي: "لك أن تتأمل ألف مرة أن من يقتل تحت التعذيب ليس سوى بطل من نوع خاص، لقد بلغ من الشجاعة أن يفدي وطنه بروحه دون أن يقبل الخنوع لهذه العصابة"، وقريبا من ذلك قال.
المختطفون هم السور الحصين الذي يحمي وطننا، هم سياج الجمهورية وروحها ونبضها الصامد، والجميع يدرك أن التضحيات العظيمة يجب أن تقابل بوفاء موازي لها، ويجب أن تكون قضية المختطفين البوصلة لتحرير الوطن وهزيمة الانقلاب.
بإمكان الحكومة أن تبرق للمبعوث الأممي بعدم رغبتها في فتح أي نقاش أو تبادل أي أفكار ما لم يتم الحديث عن آلية عاجلة لإنقاذ المختطفين، بإمكانهم الضغط بقوة على ذلك، باعتبار الأمم المتحدة تدعي أنها راعية القانون الإنساني الدولي وحامية حقوق الإنسان!
مليشيا الحوثي تقتل المختطفين تحت التعذيب وترتكب جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية والأمم المتحدة معنية بالدفاع عن الضحايا ومحاسبة المجرمين. بإمكان الحكومة تذكير غريفث بهذه المسؤولية التي تفضح نفاقهم وتباكيهم على قضايا إنسانية ليست أبشع ولا أشد مرضا وجوعا من القتل تحت التعذيب!
هي مليشيات قذرة نعم، لكنها تمول من لاعبين دوليين، وهناك أطراف تورطت في ارتكاب جرائم تعذيب في السجون، واشتراك محققين أمريكان في التعذيب سجون صنعاء غير مستبعد كما شاركوا في سجون عدن. كل شيء وارد، والطائرات المسيرة لا تتحرك هذه المسافات إلا بأقمار صناعية عسكرية تمتلكها دول أكبر من إيران حتى، فلا حضور لحجة أنها مليشيات! هم مقاولو حرب مجرد أداة والحكومة تعرف من يستخدمهم ومن يخدمون ولصالح من يعملون!
آن الأوان لتقوم الحكومة بالضغط على المبعوث الأممي بضرورة القيام بواجبه تجاه ملف المختطفين..
آن الأوان لتحريك السلك الدبلوماسي الكبير لإنقاذ القضية الوطنية برمتها، فقضية المختطفين الضامن الحقيقي وصمام أمان انجاز انتصار بحجم التضحيات دون الوقوع في فخ الحلول السياسية التي تغمط الحق الوطني وتعيد تموضع المجرمين وتغرس بذرة التمرد والانقلاب على مبادئ الجمهورية والدولة الوطنية.
ملف المختطفين حاجز صد أمام كل من يسعى لابتزاز قيادة الشرعية والانتقاص من حلم اليمنيين..
ملف المختطفين يجب أن تضغط به الحكومة على المجتمع الدولي أولا، وسترى كيف ستتحول المعركة السياسية لصالحها لأن الثمن مدفوع وفاتورة نضال الأحرار كفيلة بتحرير القرار السياسي.
يتبع.
http://alislah-ye.net/articles.php?id=378
alislah-ye.net
موقع التجمع اليمني للإصلاح
Statistical figures for the affiliation of administrative leaders in Aden
Control of General People's Congress and Southern Movement .... a
presence of Yemeni Socialist Party and exclusion of Islah and the rest political parties
http://alislah-ye.net/news_details.php?sid=1672
Control of General People's Congress and Southern Movement .... a
presence of Yemeni Socialist Party and exclusion of Islah and the rest political parties
http://alislah-ye.net/news_details.php?sid=1672
alislah-ye.net
Control of General People's Congress and Southern Movement .... a presence of Yemeni Socialist Party and exclusion of Islah and…
- Statistical figures for the affiliation of administrative leaders in Aden Control of General People's Congress and Southern Movement .... a presence of Yemeni Socialist Party and exclusion of Islah and the rest political parties
تعز في واجهة الاحداث الحلقة (1)
#الإصلاح_نت – خاص
مثلت حادثة إحراق ساحة الحرية بتعز في 29 مايو/ أيار 2011م، منعطفاً جديداً في الثورة الشبابية الشعبية السلمية, ضد نظام الرئيس المخلوع علي عبدالله صالح، وهي الحادثة التي لا تفصلها عن مجزرة جمعة الكرامة 18مارس/ اذار 2011م سوى عشرة اسابيع فقط، ومع الانهيار الواسع الذي أحدثه زلزال "الكرامة" داخل أجهزة نظام صالح، إلا أن إحراق ساحة الحرية بتعز والذي أفضى الى خسائر في الأرواح تزيد عن جمعة الكرامة لم تنل حقها من الصدى السياسي والتناول الإعلامي، فقد وصل عدد الشهداء 57 شهيداً اغلبهم قضوا حتفهم حرقاً، بينهم معاقون وأطفال، ومئات الجرحى وخسائر كبيرة في الممتلكات والمساكن المجاورة للساحة.
من المؤكد أن تعز مثلت شعلة (الربيع العربي في اليمن) وكانت بحق تمثل وهجها الأول، فقد نصبت أول خيمة في مدينة تعز 15فبراير/ شباط 2011م وبعدها بثلاثة أيام، قامت أول صلاة جمعة في الساحة ذاتها، ولم تخرج أول مسيرة لطلاب جامعة صنعاء في ساحة التغيير في ساحة الجامعة بصنعاء، إلا بعد أن كانت ساحة الحرية بتعز قد أرست عددا من الخيام وتوافد الناشطين من كل التيارات، وبدأ الاعتصام المفتوح المطالب برحيل نظام صالح الفاسد بصورة رسمية.
العنف في مواجهة الثورة
ظلت الأنظار المحلية والإقليمية والدولية تتجه صوب ساحة الجامعة، فهي الساحة الأبرز للفعل السياسي للفعل الثوري، كونها أقيمت في معقل النظام في العاصمة صنعاء، وبقيت تعز تؤدي زخمها الثوري بصمود أسطوري لا مثيل له، وتبين أن هناك حرصا من قبل النظام على أن تكون تعز خارج الاهتمام المحلي والإقليمي والدولي، وهنا سيعمل النظام على محاولة إطفاء جذوة الثورة بكل الوسائل والأساليب والطرق المتاحة لديه، مستخدماً العنف المفرط في سبيل هذه الغاية, وخلال أسابيع فقط توسعت دائرة القمع والاستهداف للنشطاء بتعز، فقد بقيت المدينة بعيدة عن أعين المنظمات المحلية والدولية، ولم يسلط الإعلام عليها بشكل كبير.
ارتكبت أجهزت صالح الأمنية ومعها قوات الحرس الجمهوري عشرات الجرائم في مدينة تعز، وتعرضت المدينة وشبابها لصنوف من الاستهداف والتنكيل، في محاولة لإخماد الثورة تارة والانتقام من المدينة تارة أخرى، فهلا مع نظام صالح تصفية حسابات طويلة؛ فهي المدينة التي بقيت على مدى عقود تمثل له قلقا مزمنا، ونالها من التهميش الشيء الكثير، وفشلت كل تلك المحاولات اليائسة في ايقاف مد الثورة, فقد كانت المدينة متسلحة بقدر كافٍ من الوعي الثوري المتراكم منذ عقود طويلة؛ فهي المدينة التي بقيت حاضنة للثقافة والأدب والفن والفكر، وهو ما لم يتوفر لكل المحافظات وساحات التغيير الأخرى، فحتى اليوم وبعد سبع سنوات من الثورة، ورغم الحرب وكل تداعياتها والاستهداف الممنهج تجاه هذه المدينة، فلا تزال ساحة الحرية بتعز مواصلة الفعل الثوري ولم يتوقف حتى هذه اللحظة.
المنظمات الدولية
يمكن القول أن المنظمات المحلية قد خذلت تعز كثيراً، أو بمعنى أدق ظهر أنها كانت عبارة عن دكاكين للاسترزاق والتسول، وبعضاً منها عملت وفق أجندات خارجية جعلت من العمل الإنساني واجهة لأنشطتها المشبوهة، وخاصة تلك التي علق بوعي الناس منذ سنوات أن لها اهتمام في جانب حقوق الإنسان. فمنذ الانقلاب الذي قام به الحوثيون في 21 سبتمبر/ ايلول 2014م، اختفت اغلب تلك المنظمات، ومن بقيت على حيز الوجود خرجت بتقارير مشبوهة كما هو الحال مع منظمة "مواطنة"، والتي كانت الأسوأ من بين اغلب المنظمات المحلية.
المبادرات المجتمعية
من انطلاق ثورة الحادي عشر من فبراير 2011م وحتى اليوم تشكلت عدد كبير من المبادرات المجتمعية داخل مدينة تعز, يضاف اليها منظمات رسمية (التحالف اليمني لرصد انتهاكات حقوق الإنسان) ساعدت -بصورة لا بأس بها- في توثيق كثير من الجرائم والانتهاكات التي مورست على المدينة وأبنائها بصورة، وخاصة خلال الاجتياح البربري للمدينة من قبل جماعة الحوثيين وقوات الحرس الجمهوري في 23مارس/ اذار 2015م، وما تلاه من حصار خانق استمر لسنوات ولا زالت تداعياته حاضرة حتى اليوم.
خلال هذه الفترة قامت مبادرات كثيرة، في مجالات وصنوف شتى، من الاهتمام بالجرحى والشهداء، الى المهتمة بجانب التراث الثقافي والمعرفي، الى المهمة بجانب المساعدات الإنسانية والاهتمام بالنازحين, وبأسر الشهداء والجرحى، وارتفع منسوب هذه المبادرات خلال الثلاث السنوات الماضية، فقد استطاعت كسر العزلة عن المدينة وإفشال كثير من الخطط التي كانت ولا زالت تستهدفها بصورة مستمرة.
منظمات المجتمع الدولي
يمكن القول ان كل المناشدات التي قدمت من المدينة وشبابها ومكوناتها السياسية والاجتماعية للمبعوث الأممي الاول الى اليمن جمال بن عمر لزيارة المدينة والاطلاع على احوالها، وخاصة في عهد النظام السابق، قد فشلت، فقد كان يماطل في كل مرة، مع العلم أنه زار محافظة صعدة وعدن، كما التقى في صنعاء بكل المكونات السياسية والاجتماعية والشبابية، وفي كل الإحاط
#الإصلاح_نت – خاص
مثلت حادثة إحراق ساحة الحرية بتعز في 29 مايو/ أيار 2011م، منعطفاً جديداً في الثورة الشبابية الشعبية السلمية, ضد نظام الرئيس المخلوع علي عبدالله صالح، وهي الحادثة التي لا تفصلها عن مجزرة جمعة الكرامة 18مارس/ اذار 2011م سوى عشرة اسابيع فقط، ومع الانهيار الواسع الذي أحدثه زلزال "الكرامة" داخل أجهزة نظام صالح، إلا أن إحراق ساحة الحرية بتعز والذي أفضى الى خسائر في الأرواح تزيد عن جمعة الكرامة لم تنل حقها من الصدى السياسي والتناول الإعلامي، فقد وصل عدد الشهداء 57 شهيداً اغلبهم قضوا حتفهم حرقاً، بينهم معاقون وأطفال، ومئات الجرحى وخسائر كبيرة في الممتلكات والمساكن المجاورة للساحة.
من المؤكد أن تعز مثلت شعلة (الربيع العربي في اليمن) وكانت بحق تمثل وهجها الأول، فقد نصبت أول خيمة في مدينة تعز 15فبراير/ شباط 2011م وبعدها بثلاثة أيام، قامت أول صلاة جمعة في الساحة ذاتها، ولم تخرج أول مسيرة لطلاب جامعة صنعاء في ساحة التغيير في ساحة الجامعة بصنعاء، إلا بعد أن كانت ساحة الحرية بتعز قد أرست عددا من الخيام وتوافد الناشطين من كل التيارات، وبدأ الاعتصام المفتوح المطالب برحيل نظام صالح الفاسد بصورة رسمية.
العنف في مواجهة الثورة
ظلت الأنظار المحلية والإقليمية والدولية تتجه صوب ساحة الجامعة، فهي الساحة الأبرز للفعل السياسي للفعل الثوري، كونها أقيمت في معقل النظام في العاصمة صنعاء، وبقيت تعز تؤدي زخمها الثوري بصمود أسطوري لا مثيل له، وتبين أن هناك حرصا من قبل النظام على أن تكون تعز خارج الاهتمام المحلي والإقليمي والدولي، وهنا سيعمل النظام على محاولة إطفاء جذوة الثورة بكل الوسائل والأساليب والطرق المتاحة لديه، مستخدماً العنف المفرط في سبيل هذه الغاية, وخلال أسابيع فقط توسعت دائرة القمع والاستهداف للنشطاء بتعز، فقد بقيت المدينة بعيدة عن أعين المنظمات المحلية والدولية، ولم يسلط الإعلام عليها بشكل كبير.
ارتكبت أجهزت صالح الأمنية ومعها قوات الحرس الجمهوري عشرات الجرائم في مدينة تعز، وتعرضت المدينة وشبابها لصنوف من الاستهداف والتنكيل، في محاولة لإخماد الثورة تارة والانتقام من المدينة تارة أخرى، فهلا مع نظام صالح تصفية حسابات طويلة؛ فهي المدينة التي بقيت على مدى عقود تمثل له قلقا مزمنا، ونالها من التهميش الشيء الكثير، وفشلت كل تلك المحاولات اليائسة في ايقاف مد الثورة, فقد كانت المدينة متسلحة بقدر كافٍ من الوعي الثوري المتراكم منذ عقود طويلة؛ فهي المدينة التي بقيت حاضنة للثقافة والأدب والفن والفكر، وهو ما لم يتوفر لكل المحافظات وساحات التغيير الأخرى، فحتى اليوم وبعد سبع سنوات من الثورة، ورغم الحرب وكل تداعياتها والاستهداف الممنهج تجاه هذه المدينة، فلا تزال ساحة الحرية بتعز مواصلة الفعل الثوري ولم يتوقف حتى هذه اللحظة.
المنظمات الدولية
يمكن القول أن المنظمات المحلية قد خذلت تعز كثيراً، أو بمعنى أدق ظهر أنها كانت عبارة عن دكاكين للاسترزاق والتسول، وبعضاً منها عملت وفق أجندات خارجية جعلت من العمل الإنساني واجهة لأنشطتها المشبوهة، وخاصة تلك التي علق بوعي الناس منذ سنوات أن لها اهتمام في جانب حقوق الإنسان. فمنذ الانقلاب الذي قام به الحوثيون في 21 سبتمبر/ ايلول 2014م، اختفت اغلب تلك المنظمات، ومن بقيت على حيز الوجود خرجت بتقارير مشبوهة كما هو الحال مع منظمة "مواطنة"، والتي كانت الأسوأ من بين اغلب المنظمات المحلية.
المبادرات المجتمعية
من انطلاق ثورة الحادي عشر من فبراير 2011م وحتى اليوم تشكلت عدد كبير من المبادرات المجتمعية داخل مدينة تعز, يضاف اليها منظمات رسمية (التحالف اليمني لرصد انتهاكات حقوق الإنسان) ساعدت -بصورة لا بأس بها- في توثيق كثير من الجرائم والانتهاكات التي مورست على المدينة وأبنائها بصورة، وخاصة خلال الاجتياح البربري للمدينة من قبل جماعة الحوثيين وقوات الحرس الجمهوري في 23مارس/ اذار 2015م، وما تلاه من حصار خانق استمر لسنوات ولا زالت تداعياته حاضرة حتى اليوم.
خلال هذه الفترة قامت مبادرات كثيرة، في مجالات وصنوف شتى، من الاهتمام بالجرحى والشهداء، الى المهتمة بجانب التراث الثقافي والمعرفي، الى المهمة بجانب المساعدات الإنسانية والاهتمام بالنازحين, وبأسر الشهداء والجرحى، وارتفع منسوب هذه المبادرات خلال الثلاث السنوات الماضية، فقد استطاعت كسر العزلة عن المدينة وإفشال كثير من الخطط التي كانت ولا زالت تستهدفها بصورة مستمرة.
منظمات المجتمع الدولي
يمكن القول ان كل المناشدات التي قدمت من المدينة وشبابها ومكوناتها السياسية والاجتماعية للمبعوث الأممي الاول الى اليمن جمال بن عمر لزيارة المدينة والاطلاع على احوالها، وخاصة في عهد النظام السابق، قد فشلت، فقد كان يماطل في كل مرة، مع العلم أنه زار محافظة صعدة وعدن، كما التقى في صنعاء بكل المكونات السياسية والاجتماعية والشبابية، وفي كل الإحاط