رئيس الهيئة العليا للإصلاح يهنئ الملك سلمان وولي عهده بذكرى تأسيس المملكة

الإصلاح نت – خاص

بعث رئيس الهيئة العليا للتجمع اليمني للإصلاح، الأستاذ محمد عبدالله اليدومي، برقيتي تهنئة، إلى خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز، وولي العهد رئيس مجلس الوزراء صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان، بمناسبة ذكرى تأسيس المملكة.
وعبر اليدومي عن خالص التهاني والتبريكات للملك سلمان وولي عهده، وحكومة وشعب المملكة العربية السعودية، بذكرى التأسيس 22 فبراير.
وأعرب عن الاعجاب بما حققته المملكة من إنجازات حضارية وتنموية، في ظل قيادتها الحكيمة، عززت مكانتها وتأثيرها على المستويين الإقليمي والدولي.
كما أعرب عن الاعتزاز الكبير بمستوى العلاقات بين البلدين الشقيقين اليمن والسعودية، ومتانة أواصر القربى والجوار.
وثمن رئيس الهيئة العليا للإصلاح، وقوف المملكة الدائم إلى جانب أشقائهم في اليمن، وكل أوجه الدعم والمساندة للشعب اليمني وقيادته الشرعية وحكومته.
كما ثمن جهود المملكة وقيادتها من أجل تحقيق السلام الشامل والمستدام في اليمن، القائم على المرجعيات المحلية والإقليمية والدولية ما يُمكن الشعب اليمني من استعادة دولته والإسهام في تحقيق السلم والأمن اقليمي والدولي.
وتمنى اليدومي، لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان، وولي عهده الأمير محمد بن سلمان، موفور الصحة والسلامة والسعادة، وللسعودية وشعبها اطراد التقدم والازدهار والرفعة.

نص التهنئة لخادم الحرمين الشريفين:
خادم الحرمين الشريفين الملك/ سلمان بن عبدالعزيز
ملك المملكة العربية السعودية حفظكم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
يطيب لنا أن نتقدم إليكم بخالص التهاني والتبريكات وإلى الحكومة والشعب السعودي الشقيق، بمناسبة ذكرى تأسيس المملكة العربية السعودية.
لقد خطت المملكة خطوات كبيرة وحققت إنجازات حضارية وتنموية، تضاعفت في العقود الأخيرة وعززت مكانة السعودية وتأثيرها على المستويين الإقليمي والدولي.
وفي هذه المناسبة التاريخية، فإننا نعبر عن ارتياحنا بمستوى العلاقات بين البلدين الشقيقين اليمن والسعودية، ومتانة أواصر القربى والجوار، كما نثمن وقوف المملكة الدائم إلى جانب أشقائهم في اليمن، وكل أوجه الدعم والمساندة للشعب اليمني وقيادته الشرعية وحكومته، والجهود المبذولة لإحلال السلام الشامل والمستدام الذي يضمن استعادة الدولة.
نجدد لكم التهنئة بذكرى تأسيس المملكة، متمنين لكم موفور الصحة والسلامة، وللسعودية وشعبها إطراد التقدم والازدهار والرفعة في ظل قيادتكم الحكيمة.

محمد عبدالله اليدومي
رئيس الهيئة العليا للتجمع اليمني للإصلاح
٢١ فبراير ٢٠٢٤

نص التهنئة لولي عهد المملكة:
صاحب السمو الملكي الأمير/ محمد بن سلمان بن عبدالعزيز
ولي عهد المملكة العربية السعودية، رئيس الوزراء حفظكم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
إنه لمن دواعي سرورنا أن نتقدم إليكم بأطيب التهاني والتبريكات وإلى الحكومة والشعب السعودي بمناسبة ذكرى تأسيس المملكة العربية السعودية.
وهي مناسبة لنعبر فيها عن اعجابنا بما حققته المملكة من نهوض شامل، وتقدم مستمر، وما تحققه في السنوات الأخير من تنمية مبهرة في ظل قيادتها الحكيمة، عززت من تأثيرها ومكانتها الاُقليمية والدولية.
إننا نعبر عن الاعتزاز الكبير بمستوى العلاقات المتينة والمتميزة التي تربط البلدين الشقيقين اليمن والمملكة تأسيساً على أواصر القربى والجوار، ونثمن عالياً مواقفكم إلي جانب بلادنا وشعبنا، وكل أوجه الدعم والمساندة التي ستظل محل تقدير الشعب اليمني، كما نثمن جهودكم من أجل تحقيق السلام الشامل والمستدام القائم على المرجعيات المحلية والإقليمية والدولية ما يُمكن الشعب اليمني من استعادة دولته والإسهام في تحقيق السلم والأمن اقليمي والدولي.
نهنئكم مجدداً بهذه المناسبة الغالية، ونتمنى لسموكم موفور الصحة والسعادة، ولحكومة وشعب المملكة المزيد من التقدم والازدهار والرفعة لما فيه خير شعبكم والأمة العربية والاسلامية.

محمد عبدالله اليدومي
رئيس الهيئة العليا للتجمع اليمني للإصلاح
٢١ فبراير ٢٠٢٤.

https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10955

نجل رئيس إصلاح تعز.. شهيد وشاهد على تضحيات الإصلاح في معركة استعادة الدولة

#الإصلاح_نت - الصحوة نت

https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10956

الأمين المساعد لإصلاح ريمة: نمارس العمل المؤسسي والنهج الشوروي في كافة الوحدات والمستويات

الإصلاح نت – الصحوة نت

أكد الأمين المساعد للمكتب التنفيذي للتجمع اليمني للإصلاح بمحافظة ريمة؛ محمد غالب المشرع، أن تضحيات أبناء ريمة في المعركة الوطنية وسام شرف وولاء وطني صادق للجمهورية.
وقال المشرع في حوار مع موقع "الصحوة نت" إن علاقة الإصلاح مع شركاء العمل السياسي في المحافظة متميزة؛ قائمة على الشراكة والتوافق في مجمل القضايا وفي مقدمتها استعادة الدولة ودحر الانقلاب.
واستبعد المشرع، قبول مليشيا التمرد والانقلاب الحوثية الارهابية دعوات السلام وإنهاء الحرب؛ منوهاً إلى استمرار الحوثيين في العمل العسكري من خلال التحشيد والتعبئة لجبهات القتال.
وعن انتخاب قيادات وحدات الإصلاح المحلية، أوضح المشرع، أنها تأتي في إطار العمل المؤسسي والنهج الشوروي الذي يمارسه الإصلاح في كافة وحداته ومستوياته التنظيمية.

نص المقابلة:
• أُجريت مؤخرًا انتخابات لقيادة وحدات وأجهزة الإصلاح المحلية في معظم المحافظات؛ ما تعليقكم على ذلك؟
تجديد وانتخاب قيادات وحدات وأجهزة الإصلاح؛ تأتي في إطار العمل المؤسسي والنهج الشوروي، وفقاً للنظام الأساسي واللوائح التنظيمية ذات الصلة.
كما أن لها بعداً سياسيا يؤكد مدى تمسك الإصلاح بالديمقراطية والتعددية السياسية كمشروع نضال وطني لا يمكن التخلي عنه أو التفريط فيه؛ وهنا تبرز أهمية الحدث من أهمية اللحظة التي اُجريت فيها على طريق استعادة الدولة بمؤسساتها ونظامها الجمهوري.

• هل يمكن القول إن انتخاب قيادة وحدات وأجهزة الإصلاح المحلية قد جسّد بالفعل النهج الديمقراطي الشوروي الذي اختطه الإصلاح منذ تأسيسه؟
هذا أمر واضح يؤكده الواقع والممارسة؛ فالإصلاح وليد لحظة فارقة أسست لنظام سياسي جديد؛ قائم على الحرية السياسية والتعددية والديمقراطية، وقد مارس الإصلاح الشورى والانتخاب داخل مؤسساته وتجديد انتخاب قياداته بانتظام عقد مؤتمراته العامة والالتزام بمخرجاتها ما جعل منه أنموذجًا لكل القوى والأحزاب السياسية.
وقد شهد الإصلاح تطورات واسعة في البنى الهيكلية والمؤسسية والفكرية والتي كانت انعكاساً لهذا النهج الديمقراطي الشوروي المتجذر داخل الإصلاح.

• كيف تقيمون علاقتكم مع قيادات فروع الأحزاب والتنظيمات السياسية بالمحافظة؟
علاقتنا مع شركاء العمل السياسي في المحافظة متميزة؛ قائمة على الشراكة والتوافق في مجمل القضايا وفي مقدمتها استعادة الدولة ودحر الانقلاب.
وهذه العلاقة والانسجام في المواقف كان لها الأثر الواضح في اصطفافنا السياسي والعسكري مع الشرعية أحزاباً ومكوناتٍ وأفراداً، فأبناء المحافظة من جميع المكونات في مقدمة الصفوف، وتضحيات ابناء ريمة وسام شرف وولاء وطني صادق للجمهورية واليمن الاتحادي.

• لماذا اختار الحوثي ريمة ضمن المحافظات التي أنشأ فيها مدارس التطييف السلالية؟
ريمة في مواقفها وثقافتها مدنية ترفض كافة مظاهر التعصب الطائفي والسلالي والمناطقي، ولا يوجد فيها مظاهر العنف والثأر مقارنة بغيرها.
وعندما لاحظ الحوثي انعدام حاضنة شعبية تسنده وتعزز حضوره في ريمة؛ عمد إلى هذه الأساليب وابتدع هذه المحاضن في محاولة بائسة منه لتغيير ثقافة وهُوية أبناء المحافظة؛ ولن يُكتب لهذه الأهداف السلالية النجاح بإذن الله.
محافظة ريمة- كغيرها من المحافظات- حاضنة للجمهورية والتعايش الاجتماعي السلمي التعاوني المثمر والبنّاء، ولم تظهر بعض حالات العنف وظواهر القتل في المجتمع الريمي؛ إلا نتيجة للتواجد العسكري والأمني والثقافي للعصابات الحوثية الإرهابية.
وهنا أدعو أبناء المحافظة وعقلائها ومثقفيها إلى التنبه واليقظة والوقوف بحزم لإفشال هذه المؤامرات والمساعي الهدامة للثقافة والسلم الاجتماعي.

• ما دلالة تعيين سلطة الانقلاب (محافظاً) لريمة من خارج المحافظة؟
كل تعيينات وإجراءات مليشيا التمرد الإرهابية غير شرعية؛ لأنها سلطة انقلاب؛ وتعيين محافظاً لريمة من خارجها من قبل سلطة الانقلاب؛ يُعد انتهاكا لحقوق اكتسبتها المحافظة لسنين من النضال والتضحيات ومعاناة التهميش وهذا مؤشر على العقلية الشمولية الاقصائية التي لا تعترف بالآخر من خارج السلالة، وتنفي قدرة بعض أبناء ريمة- خاصة أولئك الذين تعاونوا معها- على إدارة المحافظة؛ علاوة على ضعف ثقة مليشيا التمرد بأبناء المحافظة كونها ليست حاضنة للفكر السلالي البغيض؛ فمن يدير المحافظة اليوم ليس محافظاً مدنياً يدير أمور المحافظة لتحقيق مصالح أبنائها؛ بل حاكم عسكري يعمل على تثبيت الانقلاب ونشر فكر الجماعة المنحرف ومعتقداتها الضالة.

• ما دوركم في الوقوف أمام هذه الجرائم والانتهاكات التي ارتكبتها مليشيا الحوثي بحق أبناء المحافظة؟

وجود مثل هذه الحركة وما تعتقده من حق مقدس في حكم الآخرين يُعد أكبر انتهاك لحق الحياة وحق المساواة وحق الانسانية لكل أبناء اليمن؛ وقد ارتكبت هذه المليشيات الإرهابية انتهاكات جسيمة للحقوق والحريات وصادرت الممتلكات العامة والخاصة والتي طالت أبناء ريمة كغيرهم من أبناء المحافظات الأخرى.
وهناك جهود تُبذل للحد من هذا الإجرام الحوثي الإرهابي بحق أبناء ريمة؛ تتمثل في رصد وتوثيق هذه الجرائم والانتهاكات وعرضها للرأي العام والمنظمات الحقوقية داخلياً وخارجياً.
إضافة إلى إدانة هذه الجرائم والتضامن مع الضحايا وغير ذلك. مع التأكيد على أنّ هذه الجرائم لا يمكن أن تسقط بالتقادم؛ فلن يفلت أي مجرم من المساءلة والعقاب طال الزمان أو قصر. ‏

• ما توقعاتكم لمجريات الأحداث مستقبلاً في ظل التعاطي السلبي من قبل مليشيا الحوثي مع دعوات السلام؟
مليشيا الحوثي الإرهابية لا يمكن أن تستجيب لدعوات السلام إطلاقاً؛ وهذا ما أكدته الأحداث والوقائع لما يقارب عقدين من الزمن؛ ففكرها وأيدولوجيتها تحول دون قبولها بالسلام والتعايش والقبول بالآخر.
كما أن تصرفاتها على أرض الواقع من تحشيد واستغلال لأحداث غزة وتوظيفها لجمع المزيد من المغرر بهم وتوزيعهم على عدد من الجبهات لقتال اليمنيين.
يؤكد توجه هذه المليشيا واستعدادها للحرب رغبة في تحقيق أهدافها السلالية وتلبية لأجندات الراعي الحصري لانقلابها على الشرعية.

• ما دلالة الحضور اللافت لأبناء ريمة في النضال الوطني والكفاح المسلح دفاعاً عن الثورة والجمهورية والشرعية الدستورية؟
معاناة ريمة قبل قيام الجمهورية وثورة 26 سبتمبر كانت كبيرة ومثقلة بالظلم والحرمان من كافة الحقوق؛ فقد كانت ريمة مجرد سلة للجبايات والإتاوات غير المشروعة.
وهذا كان كافياً لاندفاع أبنائها إلى الثورة على الإمامة والكهنوت السلالية، ولهم في هذا مواقف نضالية وتضحيات جسيمة؛ تم توثيق بعضها؛ إلا أن أبرز مظاهر هذا النضال تجسدت بانخراطهم في القوات العسكرية للثورة في الحديدة وتعز وصنعاء.
وبرز حضورهم في حصار السبعين وما بعدها، حتى كُتب النصر للثورة وتنفس اليمنيون الصعداء بعد القضاء على الحكم السلالي الكهنوتي؛ وفي أول محاولة من بقايا الإمامة والتخلف لاستعادة حكمها البائد؛ كان شباب ريمة في مقدمة الصفوف دفاعاً عن الجمهورية والشرعية والحرية والكرامة. وهذا يجسّد صدق ولائهم للوطن وإخلاصهم وتفانيهم في الدفاع عنه.

https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10957

أمين عام الإصلاح يهنئ بالعيد الوطني لدولة الكويت وذكرى التحرير

الإصلاح نت – خاص

هنأ الأمين العام للتجمع اليمني للإصلاح، الأستاذ عبدالوهاب الآنسي، بالعيد الوطني لدولة الكويت، وذكرى يوم التحرير.
وفي رسالة تهنئة، بعث بها إلى سفير دولة الكويت لدى بلادنا، سعادة السفير فلاح الحجرف، عبر الأمين العام عن التهاني لقيادة وحكومة وشعب الكويت بهذه المناسبة.
وأعرب عن اعجابه بما تشهده الكويت في ظل قيادتها الحكيمة من تطور وما تحققه من إنجازات تعزز مكانتها.
وعبر الأمين العام عن التقدير الكبير لمواقف الكويت الأخوية وأدوارها التنموية والإنسانية في اليمن في مختلف المراحل، وعن الارتياح للعلاقات الأخوية الوطيدة بين البلدين والشعبين الشقيقين، معرباً عن أمله أن تزداد متانة ورسوخاً.
وتمنى الآنسي لسعاد السفير موفور الصحة والسعادة، ولقيادة الكويت دوام الرفعة، ولحكومة وشعب دولة الكويت استمرار التقدم الازدهار.

نص التهنئة:
سعادة السفير/ فلاح الحجرف
سفير دولة الكويت الشقيقة الأكرم
‏السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
‏يطيبُ لنا أن نبعث إليكم بأصدق التهاني والتبريكات، ومن خلالكم نهنئ أمير وحكومة وشعب الكويت الشقيق، بمناسبة العيد الوطني لدولة الكويت وذكرى يوم التحرير.
إن ما تشهده الكويت في ظل قيادتها الحكيمة من تطور وما تحققه من إنجازات تعزز مكانتها، هو محل اعجابنا.
وهي مناسبة لنعرب عن تقديرنا الكبير لمواقف الكويت الأخوية وأدوارها التنموية والإنسانية في اليمن في مختلف المراحل، ونهبر عن ارتياحنا للعلاقات الأخوية الوطيدة بين البلدين والشعبين الشقيقين، آملين أن تزداد متانة ورسوخاً.
خالص تهانينا لكم بهذه المناسبة الوطنية، ونتمنى لكم موفور الصحة والسعادة، ولقيادة الكويت دوام الرفعة ولحكومة وشعب دولة الكويت استمرار التقدم الازدهار.

عبدالوهاب أحمد الآنسي
الأمين العام للتجمع اليمني للإصلاح
الجمعة 23 فبراير 2024

https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10958

متحدث الإصلاح يسخر من ادعاءات مليشيا الحوثي ويؤكد: التقارب مرهون بفتح طريق الحرية لكل الشعب

الإصلاح نت – خاص

سخر المتحدث باسم التجمع اليمني للإصلاح نائب رئيس الدائرة الإعلامية، عدنان العديني، من ادعاءات قيادي في مليشيا الحوثي، عن وجود تقارب بشأن فتح الطرقات.
وأكد العديني في منشور له على منصة (X) اليوم السبت، أن التقارب مع الإصلاح مرهون بفتح طريق اخر، هو طريق الحرية لكل الشعب.
وخاطب العديني، مليشيا الحوثي بالقول: "تقاربوا مع المواطن اليمني الذي ذاق الموت على أيديكم، وافتحوا له الطرقات التي تقطعونها لتقتلوه عطشا في صحراء الجوف أو حصارا في مدينة تعز".
وادعى قيادي في مليشيا الحوثي عن وجود تقدم مع الإصلاح حول فتح الطرقات وإطلاق الأسرى والمعتقلين.
والخميس الماضي، أعلن عضو مجلس القيادة الرئاسي محافظ محافظة مأرب، اللواء سلطان العرادة، فتح طريق مأرب صنعاء من طرف واحد، الأمر الذي قابلته مليشيا الحوثي بالرفض، واختلاق الأكاذيب والمزاعم الواهية.
وترفض مليشيا الحوثي المطالب الشعبية بفتح الطرقات التي قطعتها المليشيات بين المحافظات، وأصبحت تشكل معاناة حقيقية للمسافرين، الذين يتجرعون المتاعب في الصحاري والجبال، جراء إصرار المليشيا على قطع الطرقات على المواطنين، وقطع الطريق أمام جهود السلام.

https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10959

بالشهداء تحيا وتنتصر الأمة

عبدالحافظ الفقيه *

( الشهيد عبدالله/الجندي المجهول ).
نحسبه شهيدًا ولا نزكي على الله أحدا
{ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون} {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون. فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولاهم يحزنون...} فالشهادة حياة للشهداء وحياة وإحياء للأحياء الأسر والمجتمعات والأمم
فعبدالله شهيد من قرابة تسعة آلاف شهيد في تعز، ومن عشرات الآلاف من الشهداء في اليمن، استشهدوا في سبيل الله ثم الوطن والحرية والكرامة وإنهاء الانقلاب الحوثي السلالي العنصري المتخلف، ونحن على العهد مستمرون مهما كانت التضحيات.
وما يزيدنا إصرارًا على الاستمرار في ذلك كوننا ننظر إلى إخواننا في غزة وفلسطين إذ يقدمون عشرات الآلاف من الشهداء والجرحى والمعتقلين، بل إبادة جماعية همجية نازية وهم صامدون مقاومون مجاهدون.
إن كان من وصف عبر للشهيد؛ فقد كان الشهيد هادئًا، ومرحًا، كثير الحياء، متدينًا، يحرص على الصلاة جماعة، وقيام الليل، وقد وقّت تلفونه بالسحر على صوت أحد القراء وهو يتلو قوله تعالى: {إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون...} وكان يصلي الضحى في الجامعة أثناء الفاصل بين المحاضرات، وكان يصوم الاثنين والخميس، ومرتبًا في حياته، رغم أنه كان يعمل مع الجيش الوطني ويرابط غالبًا ليلًا منذ عام ٢٠٢٠م بعد تخرجه من الثانوية، لكن هذا لم يمنعه من الدراسة في الجامعة في قسم هندسة تقنية المعلومات، إذ كان في الترم الثاني من السنة الثالثة. وكذلك كان مهتمًّا بحفظ القرآن -رغم انشغاله- على يد أحد مشائخ القرآن في جمعية معاذ، وقد حفظ حوالي سبعة أجزاء، وكان مهتما بالعلوم الشرعية يحضر حلقات العلوم الشرعية في مسجد دار القرآن وغيرها..
وكان جنديًّا مجهولًا لا يعلم عنه الكثير من أقاربه وجيرانه وأصدقائه أنه في الجبهة مع الجيش الوطني، فكان لا يلبس البدلة العسكرية إلا في الموقع وإذا خرج من عمله لبس لباسه المدني وكان يكره الممارسات الخارجة عن القانون من قبل بعض المنفلتين. وهو من النوع الوديع اللطيف، من يعرفه يقول هذا ليس جنديًّا، وليس هناك ما يوحي أنه قادر على الرباط في الجبهات، ولكنه كان -كما قال عنه أصحابه-: قدوة في سلوكه وأخلاقه وعمله ونصائحه لهم، و كان شجاعًا مقدامًا لا يتردد في أي مهمة بل المهمة التي استشهد فيها لم يكن مطلوبًا حضوره، لأنه كان مرابطًا طوال الليل ومع ذلك أقنع زميله ليذهب هو بعد أن طلب منهما قائد المهمة بخروج أحدهما، وقد قال عنه زميله الذي سهر معه أنه كان يردد ذكر الشهادة طوال الليل ويقول له أنا الأول سأنال الشهادة قبلك...، وقال بعض أصحابه هذا من أصحاب الآخرة.
كان حريصا على خدمة زملائه وأصدقائه والناس، حيث كان يجمع من مصاريفه وزملائه قيمة سلل غذائية للمحتاجين، وتكاليف زيارة مريض، وغيرها.
وكان يحترم الجميع ويحسن التعامل مع الجميع: (أقاربه، ومن في العمل والجامعة والحارة)، ولهذا كان لاستشهاده أثرا كبيرا لدى هؤلاء جميعا؛ لما يحملونه له من حب، فكان لفقده حزن واسع لديهم أجمعين.
كان لا يحب الظهور والأضواء حيث أن بعض زملائه وأصدقائه لم يعرفوا عنه أنه في الجيش. وكان يحب أن يكون عمله خالصًا لله ولذلك كان ينصح زملاءه بأن يكون لكل واحد منهم خبيئة عند الله لا يعلمها أحد.
وكان لا يتناول القات رغم رباطه وسهره في الجبهة حيث ظل محافظًا على عدم تعاطيه.
وكان في حضوره، يقوم بأعمال الأسرة كاملة؛ حيث كان حريصًا على رضا والديه، وقد قال في رسالة له لوالده: أنا لا أريد من الدنيا سوى رضا الله ثم رضاك...، وكان أيضًا يسألني هل أنت راضٍ عني؟ ويطلب المسامحة إذا قصر، أو رفع صوته بغير قصد...
كان لا يملك إلا (موتور سيكل) يتواصل به إلى العمل والجامعة، وقد أوصى أن يكون وقفًا للجبهة .
وعبدالله كما كان يطلب الشهادة صادقًا كذلك كان يتطلع إلى التخرج من الجامعة مهندسًا، وإلى الزواج، وخدمة الوطن.
كانت أخر ليلة من ليالي الشهيد الصيام والفطور في مكان الرباط، ثم قيام الليل والرباط إلى الفجر، وقد تبادل الحديث عن الشهادة مع زميله وأنه سيكون هو الأول في الشهادة، ثم صلى الفجر وقرأ سورة الكهف، ثم تحرك مع زملائه بالمهمة وأثناء المهمة كان قبله اثنين وكذلك بعده؛ وإذا بالانفجار يحدث فتبتر رجلاه، فيسعف وأثناء إسعافه لم يرفع صوته مما أصابه لكنه ظل يردد لا إله إلا الله حتى آخر نفس.. فقد أختاره الله واصطفاه مع الشهداء (ويتخذ منكم شهداء....)

رحمه الله رحمة الأبرار وجعله مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا...
وهذه رسالة من رسائله لزملائه يقول فيها: ((أخي الحبيب لا تنس الدعاء وأن تسأل الله الثبات في هذه الدنيا التي كثر فيها الفساد، وأخيرًا اعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك.
الدنيا لعب ولهو والآخرة دار القرار.
اللهم نسألك الثبات على الدين والجهاد اللهم اجعلنا من الشهداء الصادقين المخلصين)).

جعله الله ممن قال فيهم: {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر ومابدلوا تبديلا...}.
إن والديك راضيان عنك فنم قرير العين.
إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن ولا نقول إلا ما يرضي ربنا وإنا لفراقك يا عبدالله لمحزونون، وإنا على درب الشهداء لسائرون حتى النصر بإذن الله تعالى.
اللهم تقبل شهداء اليمن وغزة وفلسطين والمسلمين. واجعلهم مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
وهناك الكثير من أمثال عبدالله في كل جبهات اليمن وعلى أيديهم سيتحقق النصر بإذن الله تعالى، فهم ثابتون مجاهدون صابرون صادقون مرابطون وما بدلوا تبديلًا.

- رئيس المكتب التنفيذي للإصلاح بمحافظة تعز (والد الشهيد عبدالله الفقيه)

https://alislah-ye.net/articles.php?id=947

باصرة يحضر اللقاء الحواري الاسبوعي لقيادات المكونات السياسية والاجتماعية بالمكلا

الإصلاح نت - المكلا

حضر نائب رئيس مجلس النواب رئيس هيئة الشورى المحلية للتجمع اليمني للإصلاح بمحافظة حضرموت، المهندس محسن علي عمر باصرة، مساء السبت بمدينة المكلا اللقاء الحواري الأسبوعي لعدد من قيادات الاحزاب والمكونات السياسية والناشطين.
وتطرق باصرة في كلمته لمساعي المملكة العربية السعودية مشكورة لإحلال السلام في اليمن، كما تناول المستجدات السياسية، موضحاً أن المخرج الحقيقي للمشكلة الاقتصادية التي تمر بها البلاد هو دورة مالية متكاملة وتفعيل الموارد وتنميتها و تفعيل المؤسسات الرقابية المعطلة في البلاد ومن أهمها تشكيل لجنة المناقصات العليا وفروعها بالمحافظات ومجلس النواب ولجانه الدائمة، والاستفادة من تقارير الجهاز المركزي للرقابة والمحاسبة ،فهو محاسب الدولة الذي رقابته سابقه ومصاحبه ولاحقه، وتفعيل هيئة مكافحة الفساد أو انتخاب هيئة جديدة.
وشدد باصرة في كلمته على ضرورة أن يقوم مجلس القيادة الرئاسي بدوره، وأولها إصدار اللائحة المنظمة لعمله، وأن تهيأ الظروف لعودة كل قيادات سلطات الدولة الثلاث لممارسة عملها الدستوري من داخل البلاد لكي تعيش مع الشعب اليمني على الحلوة والمرة.
وعرج المهندس باصرة الى أوضاع المكونات الحضرمية مطالبا بالتلاحم لمصلحه أبناء حضرموت وما يجمعهم من قواسم مشتركة كثيرة حتى ننتزع حقوقها كاملة.
وبين باصرة أن هناك فرص متاحه كثيرة أمام السلطات بحضرموت وفيه مخاطر وعقبات، لكن من خلال التلاحم المجتمعي والشراكة الحقيقية، يمكن تحقيق الكثير من الحقوق والاستمرار نقدم النصح والمقترحات والحلول لكثير من القضايا المطروحة ومتابعة مع السلطات العليا لمصلحة حضرموت وأبناءها، وتقديم نموذجا عمليا تنمويا استثماريا تقتدي به كل مناطق البلاد.
وفي اللقاء تحدث عدد من رؤساء المكونات والشخصيات بمداخلات وطرحوا عدد من المعالجات والمقترحات للخروج بالبلد مما فيه وتم طرح عدد من التساؤلات قام المهندس محسن علي باصرة بالرد عليها.
وفي نهاية اللقاء شكر المهندس باصرة الحاضرين على حواراتهم الجادة وتقاربهم في قضايا عدة رغم اختلاف مشاربهم السياسية والفكرية وطالب بالمزيد من مثل هكذا حوارات ولقاءات.

https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10960

Islah spokesman made fun of the claims of the Houthi militia, stressing that rapprochement is conditional on opening the freedom path for all people

alislah-ye.net – Exclusive


https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10961

مزاح ثقيل!
د. ثابت الاحمدي

المشهد في البحر الأحمر لا يزال في مرحلة "المزاح الثقيل" بين إيران من جهة، وأمريكا من جهة ثانية. لماذا؟
1ــ حرب البحر الأحمر "لهّا سياسة" كبيرة عما يحدثُ في غزة، لصرف أنظار الرأي العام العربي والدولي، والمستفيد الأكبر: إسرائيل وأمريكا. ومعروف في الاستراتجيّات الكبيرة، لا بدّ لكل حدثٍ كبيرٍ من حدثٍ مشابهٍ للتغطية عليه.
2ــ حتى اللحظة لا إيران ــ عبر الحوثي ــ استهدفت مصالح أمريكيّة عملاقة من وزن ثقيل، ولا أمريكا استهدفت رأسًا إيرانيًا كبيرًا واحدًا، "من رؤوسِ عصابتها في اليمن"، مع قدرةِ كلٍ منهما على ذلك.
3ــ تترقبُ كلٌّ من الصين وروسيا مآلات المشهد بدقة، هل سيتطور إلى الجد، فيدعمان حليفهما الاستراتيجي "إيران"؟ أم سيتراجع، كما يتراجع الاحتدام بين الطرفين في كل مرة؟!
4ــ بعلم القاصي والداني ــ ووفقًا لتقارير خاصّة ــ أنّ السّلاح النوعي ــ الصّواريخ الباليستيّة، وصوارخ كروز المضادة للسفن، والطيران المسيّر في اليمن ــ بيد الخبراء الإيرانيين مباشرة، لا بيد الحوثيين، وهم المتحكمون به منذ بداية الحرب، وليس من اليوم. ويتواجد حاليًا في مناطق سيطرة الحوثي مئاتُ الخبراءِ الإيرانيين والعراقيين واللبنانيين، هُم مَن يديرون المشهد حاليًا وينفذونه.
5ــ إيران تجرب حظها في البحر الأحمر، لتكونَ لاعبًا أساسيًا فيه، مع آخرين من اللاعبين الكبار، وخاصّة في السّيطرة على باب المندب، كما تسيطرُ على مضيق هرمز، ليصبح لديها مضيقان عالميّان اثنان تحت سيطرتها.
6ـ أخيرًا، يستحيل أن يعمل الإمريكان والغرب على القضاء على إيران، أو إضعافها، فهي القاعدة الاستراتيجيّة الغربيّة الثانية في الشرق الأوسط بعد إسرائيل، لابتزاز دولٍ أخرى في المنطقة من خلالها. ومعروف لكل متابع أنه كلما وقعت إيران في مأزقٍ داخليٍ هبّت أمريكا لإنقاذها، سواء اقتصاديا، أم لوجستيًا.

https://alislah-ye.net/articles.php?id=948

قيادة الإصلاح بساحل حضرموت تحضر لقاء المكونات السياسية مع سفير تركيا

الإصلاح نت – المكلا

شاركت قيادة المكتب التنفيذي للتجمع اليمني للإصلاح، بساحل حضرموت في لقاء قيادات الأحزاب والمكونات السياسية بحضرموت، السبت، مع سفير الجمهورية التريكة لدى بلادنا، السفير مصطفى بولات، الذي يزور والوفد المرافق له المحافظة.
وحضر اللقاء عن قيادة الاصلاح بساحل حضرموت كلاً من أمين المكتب التنفيذي للإصلاح بالساحل، محمد أحمد بالطيف، ورئيس الدائرة السياسية، أحمد سالم المرشدي، ورئيس الدائرة الاجتماعية المنصب محمد أحمد باراس، ورئيس دائرة الطلاب الدكتور مراد عوض باهادي، وعضوة دائرة الحقوق والحريات بإصلاح ساحل حضرموت باسمة حسين المقدي.
وفي اللقاء رحبت قيادة الإصلاح بالسفير والوفد المرافق له متمنيين لهم إقامة سعيدة وأن تحقق الزيارة أهدافها، فيما يخدم تعزيز العلاقة بين اليمن وتركيا، مؤكدين على عمق هذه العلاقة ومتانتها مثمنين الدور التركي الداعم للشرعية الدستورية ومساندتهم للشعب اليمني في شتى المجالات الإغاثية والإنسانية والتنموية والتعليمية، متمنين مضاعفة هذه الجهود نظراً لاتساع الحاجة وارتفاع معدلات الفقر وتدهور الحالة المعيشية للشعب اليمني.
وأعربت قيادة اصلاح حضرموت عن أملها في دور تركي أكبر في مجال إحلال السلام ودعم الشرعية في مواجهة المشروع الانقلابي الحوثي المتبني للمشروع الإيراني المهدد للمنطقة والعالم من خلال رغبته في السيطرة على موقع اليمن لما يمثله من أهمية جيوسياسية عالية الخطورة.
وأكدت قيادة الاصلاح في حديثها خلال اللقاء على أهمية دعم صمود أبناء الشعب الفلسطيني في غزة خصوصاً وفلسطين عموماً وما يتعرضون له من جرائم صهيونية فضيعة، وان المرجو من الأشقاء في تركيا أن يكون لهم دور حقيقي وسريع في إيقاف هذه الجرائم ومحاسبة مرتكبيها.
وكان قد افتتح هذا اللقاء مدير مكتب وزارة الخارجية بحضرموت سعادة السفير سالم بلفقيه، ثم استمع الحاضرون إلى كلمة السفير التركي والتي أكد فيها دعم الحكومة التركية للحكومة الشرعية المعترف بها دولياً، مؤكدا على ضرورة التوصل إلى سلام عادل في اليمن يضمن لليمن الخروج من هذه الحرب التي طال أمدها موكدا على أهمية اليمن وموقعها وما تملكه من مقدرات وفرص واعدة ستحقق لليمنيين الرفاهية والتقدم والازدهار.
كما تطرق لأبرز التدخلات الإنسانية التي قامت بها تركيا في اليمن للتخفيف من معاناة المواطن مؤكداً على استمرار ذلك.

وقد استمع السفير إلى مداخلات وتساؤلات الحاضرين والذي رحبوا بالسفير والوفد المرافق له شاكرين له الدعوة لعقد هذا اللقاء، مثمنين موقف تركيا إلى جانب الشعب اليمني فيما يمر به من ظروف قاسية.

https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10962

مقاصد الوحي بناء اجتماع المعرفة

(الحلقة الثانية*: تحرير الإنسان وتجريد الطغيان)

الإصلاح نت-خاص-عبد العزيز العسالي

المحور الأول، مبررات الواقع لحراثة التفكير:

أولا، طوفان الأقصى تربية بالحدث:

مقاصد الوحي تهدينا إلى أفضل وسائل التربية في بناء مجتمع المعرفة - وسيلة التربية بالحدث نموذجا.

في حلقات سابقة ذكرت هذه الوسيلة بشيء من الشرح، غير أني هنا سأذكرها بإيجاز فيما يلي:

بعد معركة بدر نزلت سورة الأنفال كاملة، وبعد معركة أحد نزلت 64 آية في سورة آل عمران، ابتداء من الآية 120 وحتى 184، وبعد جلاء بني النظير وقينقاع نزلت سورة الحشر، وبعد غزوة الخندق نزلت سورة الأحزاب، وبعد فتح مكة ومعركة حنين وتبوك نزلت سورة التوبة، ولا ريب أن تدفق النصوص بهذه الصورة يعلمنا ضرورة مواكبة الأحداث الكبيرة وتوظيفها بهدف الارتقاء بالوعي والتفكير إلى آفاق مستوى الحدث وضرورة التجديد في قيم بناء مجتمع المعرفة.

ومن يتأمل التوجيهات التي وردت في تلك السور قطعا سيجد عشرات المفاهيم الجديدة والتي حرثت ذهنية الصحابة فتجلت حضورا معرفيا إنسانيا وحضاريا في مجتمع الصحابة - عصر الراشدين في أرقى صور معرفة مقاصد الوحي، فهذا الأسلوب التربوي الفذ كأنه يذكرنا بالمثل العربي القائل: "اضرب والحديد ساخن".

ولا غرابة إذا قيل إن كثيرا من ثقافتنا قادمة من صميم مقاصد الوحي.. ألم نقرأ قوله تعالى: "وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا"، ونقرأ: "إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين"، ونقرأ: "ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير"، ونقرأ: "قل أأنتم أعلم أم الله"؟

وعليه، فإننا بأمس الحاجة لعودة الخطاب الإسلامي إلى مقاصد الوحي حتى نتمكن من إعادة بناء وعي المجتمع بناء صحيحا ومتينا، كونها، أي مقاصد الوحي، تكتنز فاعليةً وتأثيرا صادقين صادرين عن العليم الخبير من جهة، ومن جهة ثانية أن واقعنا اليوم يشهد أقوى حدث تاريخي هو حدث طوفان الأقصى - حدث مفصلي لم تشهده أمة الإسلام منذ 120 عاما على أقل تقدير. نعم، لقد ظلت أمتنا طيلة 12 عقدا تحلم بتوازن في القوى ولو بأدنى نسبة بين مجموع الدول العربية والإسلامية وبين الكيان الصليبي، ابتداء من قوة العقيدة فالإرادة... إلخ.

وغير خاف على المتابعين أن حدث 7 أكتوبر 2023 دفع المفكرين في كل المجالات إلى القول بضرورة دخول هذا الحدث إلى التاريخ العربي الإسلامي - عسكريا، وسياسيا، وتربويا... إلخ.

وبدورنا نقرر أن هذا الحدث التاريخي يجب أن يظل حاضرا في ذهنية المجتمع العربي والإسلامي كموقف تاريخي فارق حتى نتمكن من حراثة التفكير المسلم انطلاقا من الحدث ومن مقاصد الوحي، ونتمكن من صناعة فقه السياسات العامة - الخير المشترك العام حماية لمصالحنا ونهوضا بالمجتمع - إنسانيا وحضاريا.

ثانيا، ديمومة الطغيان السياسي:

الزواج الكاثوليكي بين الطغيان وكرسي الحكم أبرز الدلالات على الفقر الضارب الأغوار في أعماق الوعي المجتمعي تجاه السياسات العامة، وصدق الله القائل: "طال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون".

حتى استبد بنا الخوف والقلق الشديد أن نكون قد دخلنا ضمن توصيف مجتمع فرعون الذي ألغى عقله فوصفه الله بالفسق والعياذ بالله: "فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين • فلما آسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين".. لقد ارتضينا بقاءهم بقاء الطغيان القادم من تشويه الإرادة الشعبية وتزييفها، فحضر النفاق، والشللية، وتحول الجو إلى مستنقع آسن، سام، خنق الحياة السياسية والإدارية وصولا إلى توجيه مؤسستي الجيش والأمن ضد وظيفتهما فغاب الانتماء الوطني ثم حضر التوريث ثم قتل الشعب وتمزيق النسيج المجتمعي ودعم أخطر وأسوأ صور الثقافة - لعنة الطائفية السلالية، والنتيجة تدمير وطن.

ثالثا، حالة العيس - الإبل الظامئة:

الأمة العربية والإسلامية تمتلك ثروة معرفية قائمة على ركني الإيمان بالله واليوم الآخر، نعم تمتلك ثروة قيمية، وفكرية، وثقافية، وسننية، وسياسية، فلماذا هي غارقة في التخلف؟ بل وتخنقها سلسلة الأزمات المزمنة والفتاكة، حتى صدق فيها المثل القائل:
كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ
والماء فوق ظهورها محمولُ

رابعا، الفقر الفكري= غيبوبة حضارية:

يعاني المجتمع الإسلامي عموما فقرا ماحقا في مجال السياسات العامة، أو -حسب مفكرين كبار- غيبوبة حضارية تجاه الخير العام المشترك. ويعلو صراخ المجتمع وألوان السب للتخلف، كما أن المجتمع يقرأ قوله تعالى: "لينذر من كان حيا"، ولكن أين يقرأ القرآن؟ يقرؤونه في المآتم - إنذارا للموتى وليس للأحياء.. أي غيبوبة نعيشها؟

نعذر المجتمع: صحيح أن المجتمع كله يعيش غيبوبة، ولكن المسؤولية تقع على عاتق المثقف الإسلامي. وعليه، فالموضوعية والمنطق العقلي يحتمان على المثقف الإسلامي -وجوبا- أن ينطلق نحو حراثة ذهنية المجتمع انطلاقا من القانون القرآني الخالد: "إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم".. يجب أن

نسعى حثيثا إلى دفن الثقافة المشوهة الجاثمة على ذهنية المثقف الإسلامي - المتمثل في المرشدين والوعاظ بالتزامن مع النخبة - الطالب الجامعي عموما
وذلك بغرس وترسيخ المفاهيم الإسلامية الصحيحة انطلاقا من أفق "عقم المكر الطاغوتي الذي ابتلع طاغوت العلمنة وجعل له دثارا خادعا من الموروث الذي كان إجابات لظروفه التاريخية، وأهال تراب النسيان بل وأشعل الاتهامات الفاجرة ضد من يدعو إلى تفعيل المنهج المقاصدي.

المحور الثاني، منظومة القرآن في تجريد الطغيان:

يجب أن نطرق ذهنية المجتمع بشكل متواصل بأنواع المفاهيم المختلفة المستمدة من مقاصد الوحي بعد تبسيطها وتقريبها حتى يسهل فهمها وهضمها حتى تصبح مقاصد الوحي ثقافة عامة حاضرة ومؤثرة إيجابا في وعي وصناعة السياسات العامة. نعم، يجب -ضرورة- بناء وعي المجتمع ابتداء بمقاصد الوحي العليا، ثم تثقيف المجتمع بالمفاهيم المستمدة من مقاصد
الوحي، ونحن بدورنا سنقدم المقاصد العليا ثم أبرز المفاهيم، ونحن على ثقة بالقارئ العزيز أنه يمتلك القدرات الكبيرة على بلورة المفاهيم الفكرية والثقافية والاضطلاع بها في بناء الوعي المجتمعي.

أولا، المقاصد العليا= مقاصد الخَلْق:

لن نتوقف طويلا بل سنوجز الكلام قائلين: المقاصد العليا هي مقصد توحيد الله، ومقصد التزكية، ومقصد كرامة الإنسان، ومقصد عمارة الأرض.

ثانيا، الأدلة:

دليل التوحيد: "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون".. ودليل عمارة الأرض: "أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها".. ودليل: "ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا".. ودليل التزكية: "هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة".

بكلمتين، على النخبة وعموم المجتمع أن يعيان هذه المقاصد العليا وفي ذات الوقت يجب التنبيه والتأكيد أن المقاصد العليا هي الأسس التي سيتم عليها بناء كافة المفاهيم الفكرية والثقافية التي سيقوم عليها بناء المجتمع ومصالحه العامة دنيا وأخرى، وأن مصالح المجتمع دنيا وأخرى متصلة ببعضها كما دل على ذلك القرآن نصا حرفيا ودلالات بالمعنى، بل أكثر من ذلك نص القرآن على الوعيد الشديد لمن فصل بينهما.

أولا، دليل الصلة: "والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب" (الرعد).. والجزاء عقبى الدار - الجنة.

ثانيا، دليل قطع الصلة: "والذين يقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار" (الرعد).

بربكم إخواني القراء تأملوا معنا ما تضمنه دليل قطع الصلة:

1‐ من يقطع الصلة بين القيم - مصالح الدنيا والآخرة.. لقد سماهم الله: مفسدون في الأرض.. هكذا بمجرد قطع الصلة أصبحوا مفسدين في الأرض - قول واحد لا استثناء فيه.

2- عقوبتهم اللعنة - الطرد من رحمة الله - طرد من رسالة الرحمة التي جاءت لمصلحة الدنيا والآخرة، عقوبة سوء الدار ضنك العيش: "ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى".

3‐ أرجوك أيها القارئ الكريم عد إلى الفقرة 2 من المحور الأول أعلاه وانظر نتائج الطغيان المحروس بجهلنا بمقاصد الوحي.. هل نحن نعيش سوء الدار؟ ألسنا نعيش انتقام الأفكار، حسب مالك بن نبي رحمه الله إذ قال: إن أية نعمة يمنحها الله للإنسان ولكنه يهملها، تتحول نقمة - أيا كانت، نعمة فكرية أو مادية.. قد يقول قائل: الغرب ترك الدين وها هو يعيش ازدهارا حضاريا. والجواب: نعم، ولا، ذلك أن الغرب لم يترك دينا وإنما ترك خرافة بابوات الكنيسة، هذا أولا. وثانيا، لكل مجتمع ثقافته ومرجعيته الثقافية، والدليل أن العلمانية المادية اقتحمت مجتمع المسلمين فماذا حققت بعد قرن وخمس القرن؟

بكلمتين، لقد تحقق مفهوم سوء الدار الدنيوي في مجتمع العرب والمسلمين، والله نسأله السلامة من سوء الدار الأخروي.

ثالثا، منظومة المفاهيم:

1- توحيد الله يعني توحيده ألوهيا، وقيميا، وعبادة، وخلقيا - تزكية، وعقيدة الإحسان بالمفهوم الحضاري، وعقيدة التوحيد السببي - سنن الاجتماع.

2- الكفر بالطاغوت عقيدة، وسلوكا عمليا، ومواجهته تشريعا وقوانين ووسائل وآليات، ذلك أن القرآن نص حرفيا على تقديم الكفر بالطاغوت على الإيمان بالله في القرآن المكي والمدني: "فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها".. انظروا.. لا انفصام.. لا انفصال.

"والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها وأنابوا إلى الله فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه".

وهناك 6 نصوص أخرى في هذا الصدد، كما أن هناك نصوصا كثيرة ذات دلالة.

الجدير ذكره أن القرآن شرع منظومة لمقاومة الطاغوت سنذكرها لاحقا.

3- تحرير روح الفرد والمجموع: هذا أول وأقوى المفاهيم، بل قل تحرير الروح هو الثمرة وهو الطاقة الحيوية الجبارة المتجددة التي لا يطالها نضوب، ولا يعتورها فتور ولا كلل، كونها تستمد قوتها من قوة توحيدها لله عز وجل. نعم، توحيد الله يعني تحرير الروح، فتنعكس حرية الروح على تحرير الجسد.

إذن، نستطيع أن نقرر جازمين أن مقاصد الوحي جاءت لتحرير الإنسان. وعليه، يجب أن يستقر هذا المفهوم في أعماق ذهنية المجتمع بل ويستقر إلى جانبه أن هذا التدين هو الذي تقرره مقاصد الوحي وأنه يستند إلى صميم عقيدة التوحيد.

4- حرية الإرادة والاختيار: هذا المفهوم متصل بمقصد كرامة الإنسان: "إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا".. "لمن شاء منكم أن يستقيم".. "لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر".. "لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي".. فالطاغوت غي، والإكراه طاغوت وغي.

"لست عليهم بمسيطر".. "لست عليهم بجبار".. "فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر".. والنصوص كثيرة.

إذن، مقاصد الوحي تقرر كرامة الإنسان وحريته - روحا، وجسدا وتشريعا، وقيما، وأخلاقا، وسنن اجتماع.

5- غير المسلم ملزم بسنن الاجتماع:

ذكرنا آنفا عددا من النصوص حول كرامة الإنسان وحريته في اعتناق دين الإسلام، ولكن تلك الحرية منضبطة - وجوبا - بالتزام غير المسلم بالسنن الحا كمة للاجتماع، ذلك أن عدم الالتزام بسنن النظام العام يعني تدميرا لسفينة المجتمع، وعدم الالتزام ليس من الحرية وإنما يعني الفوضى بعينها، وهذا لا يختلف عليه عاقلان.

6- القيام بالقسط المجتمعي: يجب على المجتمع عموما القيام بالقسط تجاه بعض، ذلك أن القيام بالقسط هو مقصد جميع الرسالات السماوية: "ولقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط".

من جهة ثانية نجد أن قيمة القيام بالقسط يجب أن يلتزمها جميع الناس مسلم وغير مسلم، ليقوم الناس وليس المسلمين. نعم، حماية سفينة المجتمع هي إحدى المصالح العامة. أيضا، حماية سفينة المجتمع تسندها قيمة التعارف، وهي قيمة سننية قررتها مقاصد الوحي - الناس جميعا يعودون إلى أصل واحد: "خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا".. أيضا، مقاصد الوحي أيدت ذلك بسنة أخرى هي التغاير والاختلاف: "ولا يزالون مختلفين ولذلك خلقهم".

مجموع ما سبق وما سيأتي يقرر كرامة الإنسان وحريته في مجال اعتناق الدين الإسلامي، ويأتي التزام غير المسلم بالسنن لهدف هو الصالح العام.

7- القيم الخلقية: كثيرة هي مظاهر الخُلُق في تعاليم الإسلام، وهي متصلة بركني الإيمان بالله واليوم الآخر، فالحلم والصبر والصدق والعفو والإنفاق والتكافل والتعاون والتواصي بالحق وبالصبر، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأيضا الإحسان إلى الجار والأجنبي والتواضع، وغير ذلك الكثير هي من الخُلق العظيم.

ومن جهة ثانية نجد أن القيم الخلقية لها مقاصد كثيرة، لكن المقصد المحوري هو إرساء وترسيخ شبكة العلاقات الاجتماعية، وهذا المقصد يعتبر أقوى خصائص التشريع الإسلامي العظيم.

الخلاصة:

- مقاصد الوحي كثيرة ربما نشير إلى بعضها في الحلقات المقبلة

- يجب توعية المجتمع بكل ما سبق، وربط كل ذلك بسنن الاجتماع، فهي تصب في خدمة الصالح العام، والتحذير المستمر من خطورة إهمالها ونتائجها الكارثية على المجتمع.

المحور الثالث، منظومة القرآن في مقاومة الطغيان:

1- قلنا مقاومة الطغيان استنادا إلى مفهوم الصراط المستقيم.. فاستقامة الاجتماع عقيدة وفكرا أو ثقافة وقياما بالقسط والعدل تعود إلى الصراط المستقيم، قال تعالى: "فاستقم كما أمرت ومن تاب معك" (هود).. هذه هي القيمة الأولى في منظومة مقاومة الطغيان.

2- النهي عن الركون إلى الظلمة، قال تعالى: "ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون".. مرة ثانية أدعو القارئ إلى إمعان النظر في عقوبة الركون إلى الظلمة - تمسكم النار - أنها نار الدنيا، والدليل غياب النصير، ثم للقارئ إسقاط ذلك على وطننا الحبيب، وقد ذكرنا أعلاه عقوبة الفصل بين القيم كما في سورة الرعد، وهكذا تتراكم دلالا ت القرآن على مقاصد الوحي، وصدق الله: "ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا".

3- تقرير مرجعية المبادئ: "فإن تنازعتم فردوه إلى الله والرسول".. فلا قبول لقول أيٍّ كان - فرد أو مجموع - آبائية، ملأ، فرد، برلمان، حزب الحاكم، العرف الأعوج، القبيلة، العشيرة، الطائفة، الجهة، المذهب، كل ذلك طاغوتية مرفوضة طالما وهي تخالف المرجعية.

4- مؤسسات المجتمع هي البديل الامثل - تنفيذا عمليا لمقاومة الطغيان - كما دلت نصوص القرآن: "يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم".

هكذا هي مقاصد الوحي تزيح الشر وإقامة الخير مكانه، ذلك أن سنن الاجتماع لا تعمل في فراغ، وهذا يعني أن المجتمع سيعود إلى سابق ثقافته.

اعتراض مقبول: قد يقول قائل: لقد قدمت لنا مجتمعا مثاليا، والتاريخ عكس ذلك. والجواب هو:
- كاتب هذه السطور يأبى دعوى المثالية وكتاباتي شاهد على ذلك. وعن التاريخ، فأقول لكي نفهم التاريخ يجب الدخول إليه بالمنهج العلمي الصارم المتعارف عليه عند المؤرخين.

ومن قواعد المنهج التاريخي قاعدة محاكمة الروايات إلى قيم المجتمع المعيشة يومها، وإليك المثال التالي: المجتمع أيام الراشدين وحتى وفاة عمر بن عبد العزيز رحمه الله، لوكان كما وصفته روايات التاريخ هيهات أن تحصل تلك الفتوحات الواسعة، ولن تقوم دولة وحضارة الإسلام كما شهد لها خصومها أن شخصية الأمة كانت حاضرة وكل العالم المحيط بها يستقي من قيمها إنسانيا وحضاريا، ومع ذلك نؤكد مرة أخرى أن المثالية كانت متفاوتة حسب السياق التاريخي والسياسي والاجتماعي، ذلك أن المجتمع كان مالك ناصية مصالحه بنسبة عالية والدولة تمتلك 5 وزارات فقط، واستمر هذا الحال حتى جاءت الثقافة الوافدة فتغولت الدولة باسم الحداثة والنتيجة معروفة.

بكلمتين، أدعو القارئ إلى إعادة التفكير.. ماذا لو أن المجتمع اليوم بيده 25 وزارة يديرها أكفاء يتم اختيارهم من قبل المجتمع دون تزييف ولا تدخل السلطات: فهل سيكون حالنا كما هو الآن؟

5- الأرضية الخصبة: القيم الخلقية والتزكية الروحية هما الأرضية الخصبة التي بنيت عليها ثقافة صناعة السياسات العامة، وإن شئت فقل القيم الخلقية هي الأرضية الأولى لتنمية الثقافة السياسية، وإليك البرهان: ثلاث قيم برزت بقوة في مجتمع الصحابة والتابعين - القيام بالقسط المجتمعي، أيضا قيمة الأخوة، وقيمة التعاون على البر.. هذه الأعمدة الثلاثية أثمرت شبكة العلاقات الاجتماعية، وهذه الشبكة جعلت مالك بن نبي والمؤرخ العراقي عبد الرحمن حجي رحمهما الله يقرران باعتزاز أن المدينة المنورة صمدت في وجه حصار غزوة الخندق 45 يوما، فما هي عوامل الصمود؟

بالمقابل، البيت الواحد لمسلمي الأندلس كان فيه 25 ألف كتاب = جبال من الكتب داخل كل بيت يعني ثقافة وعلم.. ولكن لماذا سقطت الأندلس؟

الجواب، حضور الشخصانية، تضخم الذات على حساب القيم والمبادئ، والنتيجة الحتمية هي سقوط دولة الأندلس.

الخلاصة، القيم الخلقية كانت مبنية على مقاصد الوحي ابتداء من مقاومة الطغيان + ثلاثية القسط، والأخوة والتعاون كانت هي الأرضية الأولى، وهنا تفاعل العقل المسلم بموضوعية فأنتج سياسات تحمي المصالح العامة.

المحور الثالث، خطوات حراثة ذهنية المجتمع:

نظرا للتشوه الذي لحق بمقاصد الوحي عموما، وفقه بناء المجتمع خصوصا، فإنه من الضروري أن تكون خطواتنا الأولى لتصحيح المفاهيم الأولية إعمالا للقانون القرآني الخالد: "حتى يغيروا ما بأنفسهم".. ذلك أن تفكير المسلم رازح تحت وطأة وهم المعرفة - تبجح بأن لدينا التشريع والقرآن جاهز للحلول الشاملة، وهذا صحيح بلا ريب ولكن لو سألنا أعطونا حلا لمشكلاتنا الاقتصادية أو السياسية؟ هيهات نجد إجابة.

إذن، ما هي الخطوات الأولى والتي يجب علينا أن نبلورها في عقلية نخبة الخطاب الإسلامي ونخبة التعليم الجامعي لكافة التخصصات - إصلاح الثقافة الإسلامية أولا، ثم مقرر الدراسات الإسلامية ثانيا - حراثة العقل بما يلي: التأكيد المستمر أن خاتمية الرسالة تعني خلود الرسالة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، وأن الخلود يعني شمول الرسالة لكل مجالات الحياة، وأن الخلود يعني التجدد - تلبية مصلحة الإنسان - زمانا ومكانا، وأن مقاصد الوحي تعني بناء المجتمع، ومن مقاصد الوحي لزوم اتباع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم، وتحديدا فقه مقاصد تصرفاته صلى الله عليه وسلم في تحقيق المصلحة العامة للمجتمع، وأن من مقاصد الوحي تنمية وبناء مجتمع المعرفة والحضارة، والدليل هو أن القرآن أطلق اسم المدينة على يثرب من لحظة وصول الرسول إليها، وأن مفهوم المدينة يعني التهذيب والجمال والأخوة والتعاون وإقامة العدل تجسيدا لكرامة الإنسان وحريته وقيام الهوية ابتداء من المواطنة المتساوية لجميع سكان المدينة - مسلمون، ومنافقون، ويهود، وأن قيام مجتمع المدينة يعني بناء مؤسسات الأمة وحمايتها، وأن مؤسسة الأسرة هي النواة الأولى لبناء المجتمع، وأيضا مؤسسة المهاجرين ومؤسسة الأنصار، ومؤسسة لجميع المهاجرين والأنصار، وأيضا حماية خاصة لكل مؤسسات عشائر اليهود بناء على طلبهم، وهذا يعني ضمان حرية معتقداتهم، وأن مجتمع الإسلام عموما أساسه المبدأ الإسلامي المتين، مبدأ التعارف والتسامح والتعايش والقبول بالاختلاف، وهذه هي المكونات الأولى لمبدأي السلم والسلام المجتمعي، وأن إقامة العدل تبدأ من القيام بالقسط بين أفراد المجتمع تنفيذا لتعاليم التوحيد وسلوكا أخلاقيا عمليا، وأن الخلق هو ترجمة عملية للتدين السليم، وأن أبرز مؤسسات المجتمع هي مؤسسة الشورى التي جسدها الرسول صلى

الله عليه وسلم تطبيقا لمقاصد الوحي، وأن مؤسسة الشورى وسيلتها الحوار الذي يستند إلى مرجعية مكتوبة تنص حرفيا على تنظيم العلاقات المجتمعية.

أيضا الحوار حول أفضل الوسائل لتحقيق المصالح العامة، وأن ما سبق ذكره وما سيأتي من مقاصد الوحي هي عين السياسات العامة وثمارها خدمة الدين - عقيدة وتشريعا وقيما وأخلاقا وشبكة علاقات وتحقق الأمن والسلام، وأن من مقاصد الوحي وجوب أن يعي المجتمع أن الوسائل التي تحقق مقاصد الوحي تعتبر من مقاصد الوحي.. أن الوسائل لها حكم المقاصد، مع فارق أن المقاصد ثابتة لا تتغير وأن الوسائل تتجدد حسب هموم وتطلعات العصر، وأن الولاء للمبادئ، والانتماء للمجتمع، والولاء لقيم الأمة، يعني حماية النظام العام، وأن الولاء للقيم والانتماء للمبادئ والمجتمع قولا وعملا يعتبر من أعظم وسائل حماية المجتمع وتحقيق مقاصد الوحي، وأن مقاصد التزكية والأخلاق الهدف منها تهذيب وضبط سلوك الفرد يعني الرقابة الذاتية والعملية، وأن مقاصد الوحي احترمت العقل ومنحته التفكير في اختيار أفضل الطرق والوسائل المناسبة للزمان والمكان كي تحقق أفضل النتائج والقائمة على التخطيط والإبداع الخلاق كي يتمكن المجتمع من استشراف المستقبل، وأن نصوص الوحي ومقاصده نصت بوضوح أن سعادة المجتمع وتخلفه مرهونة بوعي المجتمع -حتى يغيروا- وأن وعي مقاصد الوحي كانت واضحة في ذهنية جيل الصحابة رضي الله عنهم، وكذا جيل التابعين - بدءا من مقاومة الطاغوتية - تحرير الإنسان وتجريد الطغيان من كل الأسباب والوسائل والعوامل التي تخدم الطغيان والاستبداد فكريا وثقافيا... إلخ. وأن مقاصد الوحي قدمت صورا عدة للطغيان تتمثل في الفردية، والملأ، والقبيلة، والعشيرة، وأيضا ركن الطاغوت - حزب الحاكم - فتولى بركنه. وكذلك شريحة المترفين هم أعداء العدل السماوي: "إلّا قال مترفوها إنا بما أرسلتم به كافرون".

كما أن مقاصد الوحي علمتنا مقاومة طاغو تية المال: "كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم".. فلا إقطاعية ولا احتكار في تشريعات مقاصد الوحي المقدس، ويجب توعية المجتمع بفقه الصحابة رضي الله عنهم - نموذج ما فعله الفاروق رضي الله عنه عندما أقام مؤتمر الجابية بالشام بعد معركتي اليرموك والقادسية حيث طلب من قيادات الجيش التوقف عن الفتوحات حتى تتم توعية المجتمع الجديد بمقاصد الوحي الرامية إلى تحرير الإنسان - إخراج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، أي ضمان حماية حرية الناس في اختيار عقائدهم، وأن غير المسلم ملزم بالجانب الآخر من عقيدة التوحيد أي التوحيد السنني - مقاومة الطغيان، وأنه ملزم بكل القيم الناظمة للاجتماع، وتذكير المسلم بفرضية الكفر بالطاغوت عقيدة ومقاومة، وما لم يتحقق هذا الجانب فإن عقيدة التوحيد تظل مختلة.

تلكم هي الخطوات الأولى، بل في نظري تعتبر شروط تأسيس للثقافة المنشودة.

المحور الثالث، الجامع، الجامعة، المجتمع:

هذه الثلاثية يجب التشبيك بينها، نعم يجب أن يعاد للجامع جلاله وهيبته ودوره في صنا عة الوعي المجتمعي، ولكن الشرط الضروري تجديد الخطاب، وما ذكرناه أعلاه هو نموذج قليل، لكنه في الأسس.

المؤسف أن الخطاب المسجدي قد دخل في الشيخوخة منذ قرون عدة، ولولا تمسك المسلمين بدينهم ربما ستخلو المساجد من روادها، بل قد حصل ذلك ولا زالت هنالك سخريات لا تطال الخطاب وإنما تنال من الوحي المقدس.

العمود الثاني هو الجامعة والحديث ذو شجون، لكن يمكننا القول -إجمالا- يجب التشبيك بين العلوم الإنسانية وبين مقاصد الوحي، ولتكن الثقافة الإسلامية هي البوصلة لكل التخصصات يجب العناية بها، ثم تخصص الدراسات الإسلامية والشريعة والقانون يجب التخطيط لإعداد المقررات أولا، وثانيا ربط علم الاجتماع بمقاصد الوحي شأن الفقه الإسلامي، وكذا علم الإدارة والإعلام والتاريخ وعلم النفس والتربية والاقتصاد والسياسة.

نعم يجب التشبيك بين ما سبق من خلال مقاصد الوحي، ويجب الإشراف المباشر والدوري على الجامعات الخاصة، ذلك أنها أصبحت مقابر للعلم والثقافة، وحسب المثل العربي: قد جمعت حشفا وسوء كيلة.. فالحشف هو التمر الرديء، مضاف إليه بخس المكيال. ويجب على وزارات الإعلام والثقافة والأوقاف وحلقات العلم الشرعي الإسهام في هذا الصدد، وكذلك المسرح... إلخ منابر التثقيف.

المجتمع هو محور العملية الثقافية، كونه المعني بوضع السياسات العامة لحماية ذاته من تغول السلطات أولا، والنهوض الحضاري ثانيا.

أعتذر للقارئ إزاء تكرار بعض الجمل، ذلك أن المراجع واسعة حد الملل، وقد تسببت في تأخير عملي في هذه الحلقات.

أكتفي بهذا القدر على أمل اللقاء بعونه سبحانه مع صور أخرى من السياسات العامة.
إلى اللقاء..

............

• هامش
عنوان الحلقة: تحرير الإنسان وتجريد الطغيان.. هو عنوان كتاب د. حاكم المطيري.

https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10963

الإصلاح بأمانة العاصمة ينعى المناضل رفيق الضبياني ويشيد بإسهاماته التربوية والسياسية

الإصلاح نت – مأرب

نعى المكتب التنفيذي للتجمع اليمني للإصلاح، بأمانة العاصمة، إلى أعضاءه وكل أبناء الأمانة واليمن عموماً، الشخصية الوطنية المناضل رفيق الضبياني، رئيس المكتب الفئوي، الذي وافاه الأجل، الأحد في مدينة مأرب.
وقال المكتب التنفيذي لإصلاح أمانة العاصمة، في بيان نعي، أن الضبياني رحل بعد حياة حافلة بالعمل التربوي والسياسي والنضالي حتى آخر لحظات حياته.
وأكد أن الفقيد الضبياني أحد قياداته الميدانية البارزة، الذي كرس جهده ووقته في التربية والدعوة والنضال، وترك أثرا فاضلا في نفوس محبيه قادة ومرؤوسين، ونهجا سلوكيا يقتدى به ويسجل باسمه وصفته رحمه الله.
وأوضح إصلاح أمانة العاصمة، أن الراحل يمثل مصدر فخر واعتزاز الإصلاح، بإسهاماته الجماهيرية وجهوده النضالية قبل الانقلاب الحوثي وبعده، حشدا وتنظيما وإسنادا بالمال والرجال.
وابتهل إلى المولى عز وجل أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته وأن يسكنه فسيح جناته، وأن يتقبله في الصالحين، وأن يلهم كل أهله وذويه ومحبيه الصبر والسلوان.

نص بيان النعي:
(يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي)..
بحزن وألم بالغين وبقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره، ينعي التجمع اليمني للإصلاح بأمانة العاصمة إلى كل أعضائه ومحبيه وفاة المناضل الأستاذ رفيق محمد الضبياني، الذي وافاه الأجل يومنا هذا في مدينة مأرب بعد حياة حافلة بالعمل التربوي والسياسي والنضالي حتى آخر لحظات حياته.
لقد ودع الإصلاح اليوم أحد قياداته الميدانية البارزة، الذي كرس جهده ووقته في التربية والدعوة والنضال، وترك أثرا فاضلا في نفوس محبيه قادة ومرؤوسين، ونهجا سلوكيا يقتدى به ويسجل باسمه وصفته رحمه الله.
لقد كان الفقيد الأستاذ رفيق محمد الظبياني مصدر فخر واعتزاز الإصلاح بإسهاماته الجماهيرية وجهوده النضالية قبل الانقلاب الحوثي وبعده، حشدا وتنظيما وإسنادا بالمال والرجال.
إن التجمع اليمني للإصلاح بأمانة العاصمة وهو ينعى هذه الشخصية الوطنية لعموم أبناء أمانة العاصمة واليمن عموما، فإنه يبتهل إلى المولى عز وجل أن يتغمده بواسع رحمته وأن يسكنه فسيح جناته، وأن يتقبله في الصالحين، وأن يلهم كل أهله وذويه ومحبيه الصبر والسلوان.

https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10964

الإرهاب الحوثي ومزاجية التصنيف الأمريكي.. من ينصف الضحايا اليمنيين؟

الإصلاح نت-خاص

لا يزال مصطلح الإرهاب ورقة رابحة للتلاعب السياسي وشماعة للابتزاز، وقضية لمساومة الكثير من القوى الفاعلة، ولا يزال الإرهاب حتى هذه اللحظة مصطلحا فضفاضا غير محصور بتعريف محدد، إذ لا يزال الإرهاب قابلا للتوظيف والابتزاز حسب ما تستدعيه الحاجة والمصلحة السياسية والأمنية.

لا شيء في القوانين السماوية والقوانين البشرية الوضعية أعظم جرما وأكثر شناعة من القتل وإراقة دماء الأبرياء، ونشر الرعب، وإخافة الآمنين، وهدم منازل الأبرياء، والتضييق على الناس ومحاربتهم في أقواتهم واحتياجاتهم الضرورية وخدماتهم الأساسية، غير أن هذا وحده لم يكن كافيا في التعامل مع الكثير من الأطراف والجماعات والمنظمات الإرهابية التي تتبنى النهج ذاته والسياسة ذاتها في تعاملها مع خصومها، والسعي من خلالها لتحقيق المكاسب والأهداف.

خيار العنف

وتعتبر مليشيا الحوثي واحدة من الجماعات التي جعلت من العنف سبيلا لها لتحقيق أهدافها السياسية والأيديولوجية، فقد تبنت المليشيا هذا النهج منذ بداية تمردها على الدولة في العام 2004، واتخذت العنف خيارها الوحيد لنشر أفكارها وتوسيع سيطرتها في مناطق واسعة من البلاد.

ومنذ اليوم الأول لتمردها اتبعت المليشيا الحوثية كل أشكال العنف والإرهاب للتعبير عن نفسها وترجمة أفكارها في مواجهة الدولة اليمنية والحكومة الشرعية المنتخبة، واتخذت كافة الأساليب الإجرامية المخالفة للقوانين الدولية والأعراف المرعية والتقاليد المحلية، في الوقت الذي رفضت فيه المليشيا كافة الحلول السلمية والتفاوضية، وانقلبت على كل المعاهدات والاتفاقيات التي وقعت عليها مع مختلف الأطراف المعنية، ابتداء من الاتفاقيات التي أبرمتها مع الحكومة اليمنية إبان فترة الرئيس الراحل علي عبد الله صالح، الذي انقلبت عليه المليشيا وغدرت به وتخلصت منه في العام 2017، وانتهاء باتفاقياتها مع الحكومة الشرعية برئاسة عبد ربه منصور هادي، كاتفاقية السلم والشراكة واتفاقية ستوكهولم واتفاقية الرياض وغيرها من الاتفاقيات التي انقلبت عليها المليشيا.

كارثة دموية

ولم تستثن مليشيا الحوثي في مسيرة الخراب التي تبنتها جريمة من الجرائم دون أن ترتكبها في حق المواطنين غير آبهة بقانون أو دستور أو أي نتائج أو انعكاسات تذكر.

وقد تسببت مليشيا الحوثي بمقتل أكثر من 300 ألف من اليمنيين، نتيجة الحروب المتواصلة التي تشنها المليشيا ضد المدنيين والجيش الوطني.

فقد قدرت الأمم المتحدة في تقرير أممي صدر في وقت سابق أن تسفر الحرب في اليمن بحلول نهاية العام 2021 فقط عن مقتل 377 ألف شخص منذ بدء النزاع قبل نحو تسع سنوات، مفيدة بخسارة اقتصاد البلاد 126 مليار دولار.

ويقول التقرير الصادر عن برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، الذي حمل عنوان "تقييم أثر النزاع في اليمن: مسارات التعافي"، إنه عند نهاية عام 2021 "سيكون الصراع في اليمن قد أدى إلى 377 ألف وفاة، ما يقرب من 60% منها جاءت بأسباب غير مباشرة مثل سوء التغذية والجوع والأمراض".

ويضيف التقرير أن "الوفيات المباشرة الناجمة عن الأعمال القتالية، نسبتها 40% من الحصيلة، مما يعني أن عددها 150 ألفا و800".

ويذكر التقرير الأممي أنه "يموت حاليا طفل يمني دون سن الخامسة كل 9 دقائق بسبب النزاع"، لافتا إلى أن" الصراع تسبب في تدمير البنية التحتية وانهيار الاقتصاد ووضع ملايين الأشخاص على حافة المجاعة، وسط عجز دولي عن وقف آلة الحرب رغم المساعي الدبلوماسية المستمرة"، موضحا أن الحرب "تسببت في خسارة اليمن 126 مليار دولار من النمو الاقتصادي"، كما حذر من أنه "إذا استمر الصراع حتى عام 2030، فسيكون قد أودى بحياة 1.3 مليون شخص ".

إرهاب شامل

ولم تكتف المليشيا الحوثية بتوزيع حمم الموت بشكل مباشر، سواء بقصف المنازل والأحياء السكنية، أو عن طريق الاستهداف والقنص في الشوارع والطرقات، أو غير ذلك من الطرق والأساليب الإجرامية، بل عمدت المليشيا إلى تفخيخ السهل والجبل والبحر والبر، بتوزيع الألغام وزرعها بطريقة عشوائية، الأمر الذي تسبب بمقتل الآلاف من الضحايا الأبرياء.

وكشف مسؤول يمني عن توثيق أكثر من 10 آلاف ضحية بين المدنيين بسبب الألغام التي زرعتها مليشيا الحوثيين في عديد من المحافظات التي وصلتها خلال السنوات الماضية.

ويقول مدير البرنامج الوطني للتعامل مع الألغام في اليمن العميد أمين العقيلي، في حوار نشره المركز الإعلامي للمشروع السعودي لتطهير الأراضي اليمنية من الألغام (مسام)، إن "هناك إحصائية مسجلة ومثبتة، وثقت أكثر من 10 آلاف ضحية مدنية بسبب الألغام التي زرعتها مليشيا الحوثيين مع توسعها وتمددها في محافظات الجمهورية، بداية من صعدة إلى عمران وصنعاء ومن ثم تعز وعدن والبيضاء والضالع والحديدة وأبين والجوف وحجة، وحتى ذمار وإب وريمة".

وبحسب العقيلي فإن العدد الحقيقي للضحايا أكبر بكثير مما تم توثيقه، وأن هذا الرقم لا يشمل إلا من تم التمكن من الوصول إليهم وتسجيلهم، مضيفا أن "هناك جهات سجلت ضحايا كثيرين، لكن نحن نعتمد على مصادرنا الموثوقة، وأؤكد أن عدد ضحايا الألغام أكبر من الأرقام المسجلة بكثير".

ويشير مدير البرنامج الوطني "مسام" إلى أن الألغام تسببت بكارثة إنسانية هائلة للمدنيين الذين يعتبرون أكثر ضحاياها، كما أن انتشارها في الأراضي الزراعية والمياه الإقليمية حرم آلاف المزارعين من زراعة أراضيهم، بالإضافة إلى حرمان الصيادين من مزاولة مهنتهم في صيد الأسماك، خاصة أن الغالبية العظمى من اليمنيين يعتمدون على الزراعة وصيد الأسماك كمصدر دخل رئيسي لهم.

موقف رمادي

مؤخرا أعادت الولايات المتحدة الأمريكية إدراج مليشيا الحوثي في قائمة الإرهاب بعد تزايد هجماتها ضد السفن التجارية بدعوى رفض العدوان الإسرائيلي على قطاع غزة ومطالبتها برفع الحصار عن القطاع.

وقد دخل قرار إدارة الرئيس الأمريكي جو بايدن إعادة تصنيف مليشيا الحوثيين منظمةً إرهابية، حيز التنفيذ رسمياً في 16 من فبراير الجاري، بعد انقضاء مهلة الشهر التي حددتها للمليشيا، لوقف هجماتها في منطقة البحر الأحمر، ومطالبتها العودة إلى مسار العملية السياسية في اليمن.

فقد أعلنت وزارة الخارجية الأمريكية مليشيا الحوثي "كياناً إرهابياً عالمياً مصنفاً تصنيفاً خاصاً"، ما يعني عملياً تجميد الأصول التي قد تملكها المليشيا في الولايات المتحدة وقطع مصادر تمويلها.

وقد أكدت واشنطن أن تصنيف الحوثيين مليشيا إرهابية، يأتي رداً على التهديدات والهجمات المستمرة على الملاحة في البحر الأحمر، بحجة التضامن مع غزة، مضيفة أن هذا التصنيف يعد أداة مهمة للحد من تمويل العمليات الإرهابية للحوثيين وعرقلتها، وتقييد وصولهم إلى الأسواق المالية، ومحاسبتهم على أفعالهم.

سياسة متناقضة

وتأتي هذه الخطوة ضمن سلسلة من الإجراءات المتناقضة التي اتخذتها واشنطن تجاه الأزمة اليمنية، وتحديدا ما يخص ملف مليشيا الحوثي، فقد كشفت تلك القرارات التي تبناها الأمريكيون ووفقا لمراقبين عن حالة من التناقض وازدواج المعايير في التعاطي مع الكثير من الملفات الحساسة في المنطقة.

وبحسب المراقبين فإن تلك القرارات تعبر عن مزاجية مفرطة في التعامل مع الملفات الشائكة من قبل صناع القرار الأمريكي، ولا تستند إلى رؤى ثابتة أو إستراتيجيات سياسية.

وأضافوا أن هذا القرار ظل لفترة طويلة يراوح مكانه في أدراج صنع القرار الأمريكي، ليخرج إلى الوجود بعد أن شارفت إدارة الرئيس الأمريكي السابق "دونالد ترامب" على الانتهاء وقبيل أيام فقط من مغادرته للبيت الأبيض، حيث أصدر ترامب قرارا بتصنيف مليشيا الحوثي منظمة إرهابية كرد فعل غاضب وكنوع من النكاية بالإدارة الجديدة التي أعقبته وإرباك لها.

غير أن ذلك القرار لم يلبث أن أعقبه قرار آخر بإلغائه اتخذه الرئيس الأمريكي الجديد "جو بايدن" تم بموجبه رفع اسم مليشيا الحوثي من قائمة الإرهاب، كتعبير عن حسن الظن بمليشيا الحوثي وفتح صفحة جديدة مع المليشيا الإرهابية والتي حفل تاريخها حتى لحظة اتخاذ القرار بسجل أسود مليء بالجرائم والانتهاكات، قبل أن تعود الإدارة ذاتها بإدراج اسم مليشيا الحوثي في لائحة الإرهاب من جديد.

موقف ضبابي

ويقول السفير الأمريكي الأسبق لدى اليمن جيرالد فيرستاين: "إن تصنيف الحوثيين منظمة إرهابية أجنبية في ظل إدارة ترمب، كان أكثر شمولاً في تأثيره مقارنة بتصنيف إدارة بايدن للجماعات الإرهابية المحددة خصيصاً، إذ كان من شأن التصنيف في عهد ترمب أن يعقد قدرة المجتمع الدولي على تقديم المساعدة الإنسانية لليمن، والسماح بالمعاملات التجارية اللازمة لضمان وصول اليمنيين إلى الغذاء والدواء الحيوي وغيرها من الضروريات، والتفاوض مع الحوثيين بشأن عملية سياسية، لإنهاء الحرب الأهلية".

ويضيف السفير فيرستاين: "بناء على هذا التصنيف ستكون هناك قيود على قدرة المليشيا على تمويل عملياتها والسفر إلى خارج اليمن، وستكون هناك أيضاً قيود على تقديم أي فائدة مادية للمليشيا"، مضيفا أن "توفير الأسلحة والتدريب والمساعدة للمليشيا محظور بالفعل، وبالتالي فإن التصنيف لن يؤثر بشكل أكبر على قدراتها العسكرية".

ويتابع بالقول إنه واستجابةً للمخاوف الدولية بشأن هذه القضايا، تراجعت إدارة بايدن عن تصنيف المنظمات الإرهابية الأجنبية، ويهدف التصنيف الحالي إلى تجنب هذه المشاكل وتقليل الأضرار التي تلحق بالمدنيين اليمنيين الأبرياء، وهو يسمح على وجه التحديد بالإغاثة الإنسانية والمعاملات التجارية والمفاوضات.