Inekas | انعکاس

🔰ترجمه جمع‌بندی مقاله «جمعیت مکهٔ دوران محمد و تکوین قریش»

✍🏻 نویسنده: ماجد رابینسن
📝 ترجمه: مهدی صالح
🔺 معرفی و چکیده مقاله

🔷 ادامه جمع‌بندی مقاله:
نبوغ اسلام این بود که چنین بینشی را در ابعادی بزرگ‌تر و این بار در قالب برابری‌طلبی حول محور توحید به کار گیرد. این بار درهای این گردهمایی جدید به روی فقرا، زنان، غیرعرب‌ها و بردگان مؤمن، و نه صرفاً مردان که برآورندهٔ منافع مادی گروه هستند گشوده شد. آیهٔ پنجم سورهٔ احزاب که به مؤمنان دستور می‌دهد هم‌نوعان خود را به نام پدران خود بخوانند و اگر پدران‌شان ناشناس هستند نگران نباشند، چرا که آنان کماکان با یکدیگر برادر دینی هستند را می‌توانیم بیانیهٔ این بینش جدید توحیدی بنامیم؛ یادگاری از گسست بین الگوی قدیمی قرشی که برای شخص به خاطر توانایی او در حفظ جایگاه گروه ارزش قائل بود و فرهنگ جدیدی که هر مؤمنی را - صرف نظر از خاستگاه، توانایی یا ثروتش - دعوت می‌کرد تا رابطه‌ای بدون واسطه را با خدایی تجربه کند که به شاخصه‌های سکولارِ برتری وقعی نمی‌نهد. همهٔ این‌ها برای محققانی که به طور کلی نسبت به روایات سنتی خوش‌بین هستند، کاملاً قابل قبول است.

همچنین خطاب به محققان شکاک، لازم است تأکید نماییم که در قلب این مطالعه هیچ حدس و یا حتی استنتاجی در کار نیست؛ آن‌چه هست، صرفاً گزارش یک واقعیت آماری است. کتاب نسب قریش زبیری، نام ۱۳۱ مرد از نسل پیامبر را در بر دارد. نسب این ۱۳۱ مرد نشان می‌دهد که آنان از ۸۲ پدر زاده شده‌اند. این تقریباً همان نسبتی است که انتظار داریم در مدل‌سازی ریاضی یک جمعیت «کامل» و با اندازهٔ پایدار برقرار باشد، همچنانکه این فرض با تجزیه و تحلیل نسل‌های پیرامونی به اثبات می‌رسد. این بدین معنا است که پارادایم میدراشی مورد تأکید در بسیاری از تحقیقات اسلام‌شناسی - که بر مبنای آن در سنت اسلامی با یک هستهٔ محکم غیرقابل‌شناسایی مواجه‌ایم که با انبوهی از جزئیاتِ برساخته پوشانده شده - دیگر نمی‌تواند دربارهٔ گزارش‌های انساب صحت داشته باشد. آن‌چه که در دست داریم حجم عظیمی از داده‌های با کیفیت بالا است که روابط خانوادگی را همان‌ گونه که بوده‌اند باز می‌نماید. بلکه بالاتر از این، حتی اگر میزانی از ناخالصی در این داده‌ها موجود باشد، اکنون ما به ابزار شناسایی آن مجهز هستیم.

گستردگی و ژرفای این اطلاعات - هم در خصوص تبار‌های پدری و هم در زمینهٔ ازدواج‌ها - ما را به بازخوانی گستردهٔ منابع تاریخ پیش از اسلام و اوایل اسلام فرا می‌خواند. ما اکنون چارچوبی برای خواندن شجره‌نامه‌های حجیمِ غیرقرشیِ ابن الکلبی در اختیار داریم که شامل ده‌ها هزار نام است که در سراسر شبه جزیره عربستان پراکنده‌اند. اکنون می‌توانیم روابط و ائتلاف‌های قدیمی‌تر را با استفاده از ازدواج و شیوه‌های نام‌گذاری جدا کنیم و از این طریق پیوندهای اصیل میان طوایف قرشی را باز شناسیم. [با توجه به اطمینانی که نسبت به نتایج برآمده از تحلیل‌های آماری این پژوهش داریم،] اکنون می‌توانیم تاریخ‌نگاری‌هایمان را دوباره بخوانیم و زیرمتن‌هایی را که با اکتشافات ما همسو هستند، نشان‌گذاری کنیم؛ که هم برای درک ما از فرآیند تکامل این تاریخ‌نگاری‌ها و هم این‌که آن‌ها چگونه می‌توانند تصویر ما از گذشته را غنی کنند، پیامدهایی خواهد داشت.

اما بیش از همه، یافته‌های این پژوهش، جهان پیش از اسلام و اوایل اسلام را به مثابه یک اجتماع زنده باز می‌نماید. با در نظر گرفتن الگوهای حفظ‌شده در ادبیات نسب به‌عنوان بازتاب یک منشور زمانی پویا از روابط اجتماعی، می‌توانیم خود را در درون این منشور قرار دهیم و به نظارهٔ آن روزگار بنشینیم. در این صورت، با آمیزهٔ مهیبی از سیاست، پول و مذهب که بسیاری از تاریخ‌نگاری سنتی و قرآن را در خود جای داده است مواجه خواهیم شد. از این طریق با وضوح بیشتری می فهمیم که تجربهٔ پیشینی قریش چه آورده‌ای برای پروژهٔ اسلامی داشت؛ که همانا عبارت است از عمق و وسعت بسیار زیادی از دانش در مورد چگونگی ایجاد تعادل بین خواسته‌های گروه‌های ذینفع قدرتمند و رقیب، آن هم از موضع ضعف نسبی. همین عمل‌گراییِ گشوده بود که به پیامبر و بازماندگان ایشان امکان داد تا حکمرانی خود را در پهنهٔ وسیعی از قومیت‌ها و مذاهب گوناگون بگسترند.

🔸شجره‌نامه قریش و پیامبر پیوست شده است.

🔻فایل PDF مقاله

#انعکاس_مقاله
@inekas

2.4K viewsedited 12:05