Muharram 2023, 8th, Night of Tasua, (Ali al-Akbar)

Speaker: Muhammad A. Radhawi (Bio)
Lecture: "Karbala as a Spiritual Struggle"

Date
Wednesday July 26th, 2023
7:15 pm to 10:00 pm (Eastern Time)

Location
MIT SidneyPacific, MP room, 70 Pacific St, Cambridge, MA 02139

Schedule
7:15-7:25 Quran Recitation
7:25-7:30 Poem
7:30-8:15 Lecture, in English
8:15-8:20 Question and Answer
8:20-8:30 Tears for Karbala
Maghrib Prayer
9:00-9:30 Ziyarat Imam Husayn (p) and Mourning Ritual
9:30-10:00 Dinner-Nazri

@zekrMIT

جوانان بنی هاشم بیایید علی را بر در خیمه رسانید
خدا داند که من طاقت ندارم تماشای رخ اکبر نمایم

Muharram Program, Session 8, Tonight at 7:15 pm,

Dedicated to Ali al-Akbar

MIT SidneyPacific, MP room, 70 Pacific St, Cambridge, MA 02139

Muharram programs for July 28 (Day of Ashura and Sham-e-Ghariban), July 29, and July 30; @ MIT. Programs and Maqtal in English.

@zekrMIT

Muharram 2023, 10th, Day of Ashura

Date
Friday July 28th, 2023
11:00 am to 3:00 pm (Eastern Time)

Location
MIT SidneyPacific, MP room, 70 Pacific St, Cambridge, MA 02139

Schedule
Program includes: Quran Recitation, Maqtal (in English), Prayer, Mourning Ritual, Ziyarat Ashura, Nazri

- About Speaker (Bio)

@zekrMIT

Muharram 2023, 10th, Sham-e-Ghariban

Date
Friday July 28th, 2023
7:15 pm to 10:00 pm (Eastern Time)

Location
MIT SidneyPacific, MP room, 70 Pacific St, Cambridge, MA 02139

Schedule
Program includes: Quran Recitation, Lecture (in English), Prayer, Ziyarat, Mourning Ritual, Nazri

- About Speaker (Bio)

@zekrMIT

Muharram 2023, 9th, Night of Ashura, (Ali al-Asghar and Farewell Night)

Speaker: Ammar Pabaney (Bio)
Lecture: "Why Do Bad Things Happen To Good People?"

Date
Thursday July 27th, 2023
7:15 pm to 10:00 pm (Eastern Time)

Location
MIT SidneyPacific, MP room, 70 Pacific St, Cambridge, MA 02139

Schedule
7:15-7:25 Quran Recitation
7:25-7:30 Poem
7:30-8:15 Lecture, in English
8:15-8:20 Question and Answer
8:20-8:30 Tears for Karbala
Maghrib Prayer
9:00-9:30 Ziyarat Imam Husayn (p) and Mourning Ritual
9:30-10:00 Dinner-Nazri

@zekrMIT

امشب شهادت نامه ی عشاق، امضا می‌شود
فردا ز خون عاشقان، این دشت دریا می‌شود

امشب کنار یکدگر،بنشسته آل مصطفی
فردا پریشان جمع‌شان، چون قلب زهرا می‌شود

امشب بود برپا اگر، این خیمه ی ثاراللهی
فردا به دست دشمنان، برکنده از جا می‌شود

امشب صدای خواندن قرآن به گوش آید ولی
فردا صدای الامان، زین دشت بر پا می‌شود

امشب کنار مادرش، لب تشنه اصغر خفته است
فردا خدایا بسترش، آغوش صحرا می‌شود

امشب که جمع کودکان، در خواب ناز آسوده اند
فردا به زیر خارها، گمگشته پیدا می‌شود

امشب رقیه حلقه ء زرین اگر دارد به گوش
فردا دریغ این گوشوار از گوش او وا می‌شود

امشب به خیل تشنگان، عباس باشد پاسبان
فردا کنار علقمه، بی دست سقّا می‌شود

امشب که قاسم، زینت گلزار آل مصطفاست
فردا ز مرکب، سرنگون، این سرو رعنا می‌شود

امشب گرفته در میان، اصحاب، ثارالله را
فردا عزیز فاطمه، بی یار و تنها می‌شود

امشب به دست شاه دشت،باشد سلیمانی نگین
فردا به دست ساربان، این حلقه یغما می‌شود

امشب سر سِرّ خدا بر دامن زینب بود
فردا انیس خولی و دیر نصاری می‌شود

ترسم زمین وآسمان، زیر و زبر گردد "حسان"
فردا اسارت نامه ی زینب چو اجرا می‌شود

سروده حبیب‌الله چایچیان

Muharram Program, Night of Ashura, Tonight at 7:15 pm

Farewell Night

MIT SidneyPacific, MP room, 70 Pacific St, Cambridge, MA 02139

Muharram 2023, 10th, Day of Ashura

Date
Friday July 28th, 2023
11:00 am to 3:00 pm (Eastern Time)

Location
MIT SidneyPacific, MP room, 70 Pacific St, Cambridge, MA 02139

Schedule
Program includes: Quran Recitation, Maqtal (in English), Prayer, Mourning Ritual, Ziyarat Ashura, Nazri

- About Speaker (Bio)

@zekrMIT

أعظَمَ اللهُ اُجورَنا بِمُصابِنا بِالحُسَينِ (عليه السلام) وَجَعَلَنا وَإياكُم مِن الطَّالِبينَ بِثأرِهِ مَعَ وَليِّهِ الإمام المَهديّ مِن آلِ مُحَمَّدٍ (عليهم السلام)

Muharram 2023, 10th, Sham-e-Ghariban

Date
Friday July 28th, 2023
7:15 pm to 10:00 pm (Eastern Time)

Location
MIT SidneyPacific, MP room, 70 Pacific St, Cambridge, MA 02139

Schedule
Program includes: Quran Recitation, Lecture (in English), Prayer, Ziyarat, Mourning Ritual, Nazri

- About Speaker (Bio)

@zekrMIT

Muharram 2023, 11th, Imam's Family Captivity and Caravan's Farewell

Date
Saturday July 29th, 2023
7:15 pm to 10:00 pm (Eastern Time)

Location
MIT SidneyPacific, MP room, 70 Pacific St, Cambridge, MA 02139

Schedule
Program includes: Quran Recitation, Lecture (in English), Prayer, Poem & Ziyarat, Dinner-Nazri

- About Speaker (Bio)

@zekrMIT

Muharram 2023, 12th, Night of the Burial

Date
Sunday July 30th, 2023
7:15 pm to 10:00 pm (Eastern Time)

Location
MIT SidneyPacific, MP room, 70 Pacific St, Cambridge, MA 02139

Schedule
Program includes: Quran Recitation, Lecture (in English), Prayer, Poem & Ziyarat, Dinner-Nazri

- About Speaker (Bio)

@zekrMIT

بازخوانی چند سند و متن کهن برای شناخت تشیع در سه قرن نخست قمری، دکتر حسن انصاری

جلسه ششم: در اين جلسه درباره شيعيان عباسی سخن گفتيم. چگونه عباسيان از ايدئولوژی شیعی برای "دعوت" خود استفاده کردند و چگونه بعد از استقرار "دولت" نظام مشروعیت سیاسی/ دینی خود را تغییر دادند. (۹ جولای، ۲۰۲۳)

#امامت_و_نظریه_علمای_ابرار_تکمله

@azbarresihayetarikhi
@zekrMIT

https://www.youtube.com/watch?v=VRk307CBu9c&list=PLRagz8v-1fF72iSs_wSEZXRwW9teNQTuY&t=2s

مباحثی در سیره نگاری و سیره پیامبر اسلام (ص)_۸، پاپیروس ها و تاریخ اولیه اسلام

(ویدیوی جلسه در آپارات)

#سیره_نگاری_پیامبر_اسلام_فرهاد_قدوسی

"مباحثی در سیره نگاری و سیره پیامبر اسلام (ص)"
خلاصه جلسه هشتم (در ۴ فرسته):

قسمت۱/۴:
در جلسه هشتم از مجموعه جلسات "مباحثی در سیره نگاری و سیره پیامبر اسلام" به برسی پاپیروس ها به عنوان منبعی مادی برای تاریخ صدر اسلام‌ پرداخته شد.

🔹برای پیش از حدود ۴۰۰۰ سال پاپیروس ها که از گیاهی به همین‌ نام‌ و بومی مصر تولید می شدند به عنوان‌ ماده نوشتاری اصلی در مصر و سایر نواحی بکار میرفتند. ساخت و جابجایی پاپیروس نسبت به سایر جایگزین‌ها مانند چوب، پوست و لوح‌های سفالی و گلی آسان‌تر بود. همچنین می توان آن را در طیف وسیعی از ضخامت ها و کیفیت ها ساخت و این امر در ترویج استفاده گسترده از آن بسیار موثر بود.

🔹 در‌ قرآن در دو آیه ۷ و ۹۱ سوره ششم اَنعام و در اشعار عربی قبل و صدر اسلام به پاپیروس اشاره شده که نشانه آشنایی و استفاده ساکنان شبه جزیره عربستان از پاپیروس است. لغت مورد استفاده قرآن برای پاپیروس قرطاس(Qirtas) است که متخذ از لغت یونانی کارتیس (chartis) برای پاپیروس است.‌

🔹 اعراب مسلمان هم بعد از فتح‌ مصر در قرن هفتم‌ میلادی شروع به استفاده از پاپیروس به عنوان‌ماده اصلی نوشتاری چه در مصر و چه در سایر نواحی قلمرو اسلامی کردند.‌ در تواریخ اسلامی آمده است که عمر بن عاص فرمانده لشکر فتوحات در مصر به عنوان غنیمت از مصر پاپیروس و گندم به مدینه فرستاد.‌ کشت و استفاده از پاپیروس تحت تأثیر فتوحات مسلمانان قرار نگرفت و حاکمان جدید مصر حتی به صدور آن به سرزمین های بیزانس و ایتالیا ادامه دادند. در واقع، تولید پاپیروس در قرن نهم میلادی، زمانی که مزارعی جهت کشت آن در سیسیل و عراق تاسیس‌ شدند گسترش یافت. مزارع عراق احتمالاً اشتهای بوروکراسی رو به رشد خلافت عباسیان در پایتخت آن بغداد را تغذیه می‌کردند. استفاده از پاپیروس به عنوان ماده اصلی نوشتاری خصوصا در مصر تا قرن دهم میلادی که استفاده از کاغذ رایج‌تر شد، ادامه یافت.

🔹در سال ۱۸۲۴ میلادی، یک کوزه کوچک مهر و موم شده حاوی سه متن پاپیروس عربی در نزدیکی هرم سقّاره واقع در ناحیه الجیزه کشور مصر توسط یک تیم حفاری فرانسوی کشف شد. با انتشار دو مورد از این پاپیروس ها در سالهای ۱۸۲۵ و ۱۸۳۱ توسط سیلوستره دو ساسی (1758-1838 Silvestre de Sacy)، رشته پاپیروس شناسی عربی متولد شد. این رشته از آنزمان تا کنون با شدت و ضعفهایی به حیات خود ادامه داده است. به نظر می رسد که پاپیروس شناسی عربی در اوایل قرن بیست و یکم سرانجام به تکانه پایداری دست یافته است.

🔹 با توجه به اینکه مصر محل اصلی تولید و استفاده از پاپیروس بوده و با توجه به هوای آب و هوای گرم و صحرایی مصر که موجب به حفظ آثار باستانی میشود بیشترین‌ پاپیروس های کشف شده در این دو قرن اخیر مربوط به مصر (فسطاط، فیوم،...) هستند.‌ در خارج از مصر، یافته های قابل توجهی در صحرای نقب در فلسطین، در خربت المیرد در نزدیکی بحرالمیت در اردن و همچنین در خارج از شهر دمشق در سوریه و در سامرا در عراق که بنا بر تواریخ اسلامی معتصم خلیفه عباسی در سال ۸۳۶ میلادی انجا کارگاه تولید پاپیروس تاسیس کرده بود، پیدا شده است. تخمین زده میشود در مجموعه ها و موزه های موجود در کشور مصر، کشورهای اروپایی و آمریکای شمالی بین‌چند ده هزار تا بالای صد هزار قطعه پاپیروس عربی/اسلامی وجود دارد که به طور مرتب با کشفیات جدید به تعداد آنها اضافه میشود‌. اکثریت قریب به اتفاق این اسناد مرتبط با امور و معاملات مالی (پرداخت حقوق، مالیات، ثبت قروض،...)، اسناد حقوقی، اسناد اداری، نامه های خصوصی و ... می باشند.

🔹قدیمیترین پاپیروس های تاریخدار شناخته شده عربی متعلق به تنها حدود بیست سال پس از هجرت محمد(ص) از مکه به مدینه هستند، که در زمان فتح مصر نوشته شده اند و ثبت کننده ارسال مواد به ارتش فتوحات مسلمانان در مصر هستند. از این زمان به بعد، پاپیروس‌های عربی به‌طور پیوسته با تعداد بیشتری دیده می‌شوند و همان محدوده گسترده‌ موضوعی که در پاپیروس ها در زبانهای دیگر مثل یونانی و قبطی دیده شدهاند را در بر میگیرند.‌ آخرین پاپیروس عربی تاریخدار شناخته شده مربوط به سال ۴۸۰ هجری قمری (1087 م) است که معاصر با آخرین پاپیروس نگهداری شده در واتیکان ایتالیا، شامل بیانیه رسمی پاپ به تاریخ 1057 میلادی، است. پاپیروس در نیمه دوم قرن یازدهم‌ میلادی جای خود را کاملا به کاغذ داد.

🔹اهمیت پاپیروس ها مثلا در مقایسه با سنگ‌نوشته ها به جهت مطالعه تاریخ صدراسلام تاریخ دار بودن درصد خوبی از آنها و حتی در صورت عدم واجد تاریخ بودن امکان تاریخ سنجی با آزمایش کربن ۱۴ و یا نوع خط و یا قواعد املایی مورد استفاده و یا چون که خیلی از این اسناد فرمهای رسمی اداری و حقوقی هستند با استفاده از محتوی پاپیروس است.

#سیره_نگاری_پیامبر_اسلام_فرهاد_قدوسی

@zekrMIT

"مباحثی در سیره نگاری و سیره پیامبر اسلام (ص)"
خلاصه جلسه هشتم (در ۴ فرسته):

قسمت ۲/۴:
🔹تمرکز ما بر پاپیروس هایی خواهد بود که متعلق به قرن اول هجری هستند.  در وبگاه
islamic-awareness.org
لیست نسبتا کاملی از این‌پاپیروس ها به همراه عکس و توضیحات مربوطه اورده شده است. بعضی از این‌ پاپیروس ها، خصوصا در دهه های اولیه بعد از هجرت به غیر از عربی، دو زبانه عربی-یونانی و یا عربی-قبطی و یا یک زبانه یونانی و یا قبطی هستند.

🔹از جمله این‌ پاپیروس ها دو پاپیروس به زبان یونانی و قبطی هستند که اولی متعلق به سال ۲۲ هجری (۶۴۳ میلادی) و دومی متعلق به سال ۴۳ هجری (۶۶۳ میلادی). اولی نامه ای است که توسط عمرو بن عاص در دوران فرمانداری اولش ( ۶۴۰ تا ۶۴۶ میلادی) در مصر در هنگام‌ فتوحات در زمان خلافت عمر، خطاب به یکی از فرمانداران‌ محلی نوشته و درخواست غذا برای سربازان و علوفه برای اسبها کرده. این‌نامه هنوز مهر گلی عمرو بن عاص را بر روی خود دارد. در نامه دوم به زبان قبطی نام او به عنوان فرماندار مصر در دوران دوم حکمرانیش در مصر (۶۵۸ تا ۶۶۴ میلادی) در زمان معاویه دو بار ذکر شده است. تاریخ این دو نامه منطبق با جزئیات ذکر شده در کتابهای تاریخ اسلامی در مورد دوران فرمانداری عمرو ابن عاص در مصر هستند.

🔹قدیمیترین پاپیروس تاریخداری که تاکنون کشف شده متعلق به سال ۲۰ هجری قمری (۶۴۱ میلادی) همزمان با فتوحات در مصر است. این سند که تنها قسمت بالای راست ان به دست ما رسیده متعلق به منطقه قهقوه در جنوب شهر امروزی ابو تیج در مصر است و محتملا تاکنون قدیمیترین سند به زبان عربی بشمار میرود.

🔸 این قدیمترین پاپیروس به تنهایی چند ویژگی اصلی پاپیروسهای قرن اول مرتبط با بحث ما را دارد.

🔹 ۱) دو زبانه عربی و یونانی است، با یک خط به زبان یونانی در بالای قسمت باقیمانده از پاپیروس.

🔹 ۲) قسمت عربی پاپیروس با عبارت "بسم الله الرحمن الرحیم" شروع میشود.‌ پاپیروس های عربی و یا قسمت عربی پاپیروس های دو زبانه که معمولا توسط کاتبان مسلمان نوشته شده اند با این عبارت شروع میشوند در حالیکه پاپیروس های قبطی و یا یونانی و یا قسمت یونانی و یا قبطی پاپیروس های دو زبانه که معمولا توسط کاتبان مسیحی نوشته شده اند با عبارت بسم الله شروع میشوند در مواردی اندکی هم علامت صلیب دارند.

🔹 ۳) در قسمت عربی پاپیروس ها تقویم هجری و در قسمت یونانی و یا قبطی پاپیروسهای تک زبانه و دو زبانه( به غیر از چند مورد استثنایی در اسناد مربوط با مالیات ها که در انها تقویم هجری مورد استفادهدقرار گرفته) معمولا تقویم موسوم به Indiction که تقویمی با دوره های ۱۵ ساله مرتبط با اخذ مالیات در امپراطور روم بوده و یا تقویم مذهبی کلیسای قبطی موسوم به تقویم دوران دیوکلتیان(دوران شهدا) مورد استفاده قرار گرفته اند.

🔹این قدیمیترین پاپیروس به زبان عربی جزء اسناد موسوم به "اقرار دیون" طبقه بندی میشود. تعداد فزاینده‌ای از پاپیروس‌های بسیار قدیمی در محدوده جغرافیایی مصر و فلسطین صدر اسلام کشف شده اند که آنها را میتوان در ایندسته قرار داد. مکتوب و مشهود کردن دیون در آیه ۲۸۲ سوره دوم قران مورد تاکید قرار گرفته است‌‌.

🔹یکی از جنبه‌های منحصر به فرد این دسته از اسناد این است که شهادت بر وجود تقویمی میدهند (هجری) که تا قبل از این ذکری از ان در میان نبود. در این دسته پاپیروس ها به این تقویم (هجری) به صورت مخفف سَنَة (سال/تقویم) و یا "قضاء المؤمنین" و و یا شکل کامل "سَنَة قضاء مؤمنین" اشاره میشود. در مورد معنای دقیق قضاء اختلاف نظر وجود دارد. راغب (2007 ,Ragib) انرا به معنای jurisdication و مرتبط با قصاوت گرفته و در اینصورت "سَنَة قضاء مؤمنین" به معنای این‌ میشود تقویمی که مسلمانان انرا برای امور قانونی و حقوقی خود استقاده میکنند. اقای شاددل (2018 ,Shaddel) قضاء رابه معنای حساب کردن reckoning گرفته که در نتیجه "سَنَة قضاء مؤمنین" به ابن معنا می شود "تقویمی که مسلمانان زمان(سال) خود را با ان حساب می کنند". اقایان تیلیر و وانتیگم (2019 ,Tillier & Vantheighem) قضاء را به معنای حکم/قدرت power/ decree گرفته اند و در نتیجه "سَنَة قضاء مؤمنین" سالی که مسلمانان به حکومت و قدرت رسیدند.‌ با این حال، همه موافقند که این عبارت به یک سیستم تقویم اشاره دارد.

#سیره_نگاری_پیامبر_اسلام_فرهاد_قدوسی

@zekrMIT