«مباحثی در سیره نگاری و سیره پیامبر اسلام (ص)، دکتر فرهاد قدوسی»

چکیده:
در میان‌ مسلمانان مطالعه زندگانی پیامبر اسلام (سیره) عمدتا با سه انگیزه انجام می شده است و می شود.
۱)  پیامبر اسلام تجسم عینی دین اسلام و چهره محبوب و اسوه حسنه و در نتیجه سنتشان الگوی اخلاقی و رفتاری برای همه مسلمانان‌ محسوب  می شود. 
۲)  قرآن مجید در طول ۲۳ سال بر پیامبر اسلام‌ نازل شد وشناخت بهتر از زندگانی پیامبر اسلام کمک به دانستن شأن نزول آیات قرآن و در نتیجه موجب فهم بهتر آنها می شود.
۳) با توجه به شخصیت محوری پیامبر اسلام زندگانی پیامبر (ص) نقشی برجسته چه در شناختن و چه در هر گونه تاریخنگاری وقایع  صدر اسلام دارد.

از اینرو مسلمانان از همان قرون اولیه توجه و اهتمام فراوان به زندگانی و نگارش سیره پیامبر کردند.

منتهی  این سیره نگاری کاملا سر راست و  آسان نبود و نبوده است. مشابه با احادیث در اخبار تاریخی هم از همان اوایل اختلافات میان فرقه ای در مورد وقوع، چیستی و اهمیت رخدادها ظهور پیدا کرد و هم بعضا روایتها از یک واقعه واجد تفاوتها و تناقضات جزیی و کلی هستند و هم تشکیک ها و تردیدهایی در راویان و منابع آنها انجام شده است که همگی در علوم مرتبط با تاریخنگاری اسلامی منعکس شده اند.

سیره پژوهی در غرب (غیر مسلمانان) امری پر فراز و نشیب بوده و سابقه اولیه آن به قرون وسطی باز می گردد. اگر از چند مورد  استثنایی صرفنظر کنیم مجموعه تمام سیره هایی که از زندگی پیامبر (ص) در قرون وسطی در میان غربیان نوشته شده اند همه در چارچوپ بحثهای جدلی مابین ادیانی بود که می خواستند اثبات کنند که حضرت محمد (ص)  بنا بر شهادت زندگی اعمال و اقوالش نمی توانسته پیامبری راستین باشد و بنابراین کتاب وی (قرآن) مجموعه ای از اعمال تراوشات ذهنی انسانی است و اسلام در خوش بینانه ترین حالت جعل ناقصی از یهودیت و یا  مسیحیت است.

بررسی های علمی آکادمیک در مورد سیره پیامبر اکرم (ص) در غرب از اواسط قرن نوزدهم آغاز شد.‌ این‌ پژوهشهای آکادمیک غربی دو دوره مهم را پشت سر گذاشته است. نخست دوره اعتماد کلی نسبت به منابع تاریخی و حدیثی اسلامی و دوره دوم، دوره تشکیک گسترده در اصالت تاریخی منابع تاریخی و حدیثی اسلامی‌. در این دوره دوم که اوج آن در ربع آخر قرن بیستم بود  توجه و تاکید مطالعات عمدتا بر بررسی منابع غیر اسلامی (سریانی، یونانی، ارمنی،...)  و منابع فیزیکی مثل کتیبه ها، سنگ‌ نبشته ها و شواهد سکه شناختی قرار گرفت.  به نظر می آید از دهه دوم قرن بیست و یکم ما وارد مرحله ای جدید از تحقیقات آکادمیک غربی در باب سیره شده ایم که رهیافت عمومی رهیافت میانه ای بین اعتماد و شکاکیت گسترده نسبت به منابع اسلامی و رجوع و استفاده همراه با نقد آنها، همزمان با استفاده و مقایسه با دیگر منابع غیر اسلامی و فیزیکی است.‌

در این مجموعه جلسات ما انشالله در ابتدا  مختصرا به تاریخ تدوین کتب سیره- مغازی در میان‌مسلمانان، تاریخ مطالعات و نوشته های مربوط به زندگانی و شخصیت  پیامبر اسلام در غرب از قرون وسطی تا عصر حاصر خواهیم‌ پرداخت. بعد به بررسی منابع غیر اسلامی، منابع فیزیکی ( کتیبه ها، سنگ نبشته ها، سکه ها،...) خواهیم‌ پرداخت. در قسمت بعد برسی جزئیتر آغاز ژانر کتب سیره- مغازی و نامه های عروه بن زبیر به دو خلیفه اموی و تاثیر گذاری قدرت سیاسی (خلفای اموی) بر امر معرفت و دانش (کتب سیره مغازی) خواهیم پرداخت. در ادامه انشالله به بعضی مثالهای خاص مرتبط با سیره پیامبر اکرم (ص) که مورد سوال و جنجال بوده اند خواهیم‌ پرداخت.

#سیره_نگاری_پیامبر_اسلام_فرهاد_قدوسی

@zekrMIT

موضوعات ویژه، «مباحثی در سیره نگاری و سیره پیامبر اسلام (ص)»

توسط دکتر فرهاد قدوسی

جلسه اول، یکشنبه ۷ می، ۷:۰۰ تا ۹:۰۰ شب (به وقت شرق آمریکا)

موضوع:
تاریخ‌ نگاری زندگانی پیامبر اسلام ‌(ص) در غرب، مقدمه

لینک شرکت در جلسه:
Zoom Participation:
https://mit.zoom.us/j/92377466698


#سیره_نگاری_پیامبر_اسلام_فرهاد_قدوسی

@zekrMIT

Dua Kumayl & Lecture, Dedicated to the Martyrdom Anniversary of Imam Jafar al-Sadiq (p)

Date
Thursday May 11th, 2023
7:15 pm to 10:00 pm (Eastern Time)

Location
MIT SidneyPacific, MP room, 70 Pacific St, Cambridge, MA 02139

Schedule
7:15-7:25 Quran Recitation
7:25-8:00 Dua Kumayl
8:14-8:30 Prayer
8:30-9:10 Lecture, in English, Sayyid M. B. Kashmiri (joining by zoom)

Title: "Imam al-Sadiq (p): Leadership and Re-Building Community"

9:10-9:25 Question and Answer
9:25-9:30 Ziyarat AminAllah for Imam al-Sadiq (p)
9:30-10:00 Dinner

@zekrMIT

https://www.youtube.com/watch?v=cTIjgNTB2iU&list=PLRagz8v-1fF72iSs_wSEZXRwW9teNQTuY&t=1s

مباحثی در سیره نگاری و سیره پیامبر اسلام (ص)_۱، تاریخ‌ نگاری زندگانی پیامبر اسلام ‌(ص) در غرب (مقدمه)

در جلسه اول از این مجموعه به برسی مختصر تصورات غربیان (عمدتا اروپاییان مسیحی) از پیامبر اسلام از آغاز اسلام تا به امروز پرداختیم.‌

اگر از چند مورد  استثنایی صرفنظر کنیم مجموعه تمام مطالبی که از زندگی پیامبر (ص) که توسط مسیحیان و اروپائیان از قرن هشتم تا حدودا قرن هفدهم میلادی نوشته شده اند، همه در چارچوپ بحثهای جدلی مابین ادیانی قرار میگیرند و هدف اصلیشان این بود که  می خواستند اثبات کنند که حضرت محمد (ص)  بنا بر شهادت زندگی اعمال و اقوالش نمی توانسته پیامبری راستین باشد و بنابراین کتاب وی (قرآن) مجموعه ای از اعمال تراوشات ذهنی انسانی است و اسلام در خوش بینانه ترین حالت جعل ناقصی از یهودیت و یا  مسیحیت است.

متاسفانه چنین تصاویر جدلی، جعل شده از قرون وسطی در اذهان اکثر اروپائیان تثبیت و ماندگار شد. این تصاویر در اشکال کمی تغییر یافته آنها، گفتمان غالب اروپایی در مورد پیامبر حتی از قرن هفدهم به بعد را تشکیل داده اند. در قرون نوزدهم و بیستم، انواعی از اینگونه تصاویر به عنوان زمینه های توجیه گر اشغال و استعمار سرزمین‌های مسلمان مورد استفاده قرار گرفتند.

با این وجود، از آغاز قرن هجدهم، برخی از نویسندگان اروپایی که بعضا درگیر بحثهای جدلی درون‌ مسیحی بودند تصویری مثبت از پیامبر عنوان یک مصلح مذهبی (محتملا الهام‌ گرفته) و قانونگذار بزرگ ارائه می کنند.

دیدگاه سکولاری که پیامبر را به عنوان یک مرد بزرگ، یک دولتمرد و فاتح، قانونگذار و مصلح اجتماعی می بیند از قرن نوزدهم و بیستم در میان غربیان رایج می شود‌.

این دو دیدگاه اخیر موجب به درکی عینی تر و مثبت تری از زندگانی و عملکرد پیامبر اسلام (ص) در میان غربیان شدند.

با این حال، با معرفی محمد(ص) به عنوان یک رهبر سیاسی و نظامی، عمداً از نقش او به عنوان فرستاده خدا و الگویی برای مسلمانان اجتناب می شود.

در قرن بیستم، برخی از نویسندگان مسیحی نقش محمد(ص) را در برنامه الهی برای بشریت بازاندیشی کردند. آنها به جای اینکه اسلام را دشمن حقیقت مسیحی بدانند، بر حقایق مشترکی که هر دو دین به رسمیت شناخته اند تأکید کردند.

برخی از این نویسندگان فراتر رفتند و محمد (ص) را پیامبری به مانند دیگر پیامبران بنی اسرائیل دانستند و از کلیسا و مسیحیان درخواست کردند که این موضوع را به رسمیت بشناسند.

به گفته جان تولان، تاریخ گفتمان اروپایی درباره حضرت محمد (ص) را می توان به‌ مانند آینه‌ای معوج تشبیه کرد: این گفتمان اغلب بیشتر درباره امیدها و ترس‌های نویسنده به ما می‌گوید تا تاریخ زندگی پیامبر.

(ویدیوی جلسه در آپارات)

#سیره_نگاری_پیامبر_اسلام_فرهاد_قدوسی

موضوعات ویژه، «مباحثی در سیره نگاری و سیره پیامبر اسلام (ص)»

توسط دکتر فرهاد قدوسی

جلسه دوم، یکشنبه ۱۴ می، ۷:۰۰ تا ۹:۰۰ شب (به وقت شرق آمریکا)

موضوع:
نگاهی به مطالعات آکادمیک زندگانی پیامبر اسلام ‌(ص) در غرب (بخش اول)

لینک شرکت در جلسه:
Zoom Participation:
https://mit.zoom.us/j/92377466698


#سیره_نگاری_پیامبر_اسلام_فرهاد_قدوسی

@zekrMIT

🔹 مجموعه ویدیوی ۳ جلسه برگزار شده در یوتیوب

https://www.youtube.com/watch?v=YKvVIf30RG8&list=PLRagz8v-1fF72iSs_wSEZXRwW9teNQTuY&t=1s

مباحثی در سیره نگاری و سیره پیامبر اسلام (ص)_۲، نگاهی به مطالعات آکادمیک زندگانی پیامبر اسلام ‌(ص) در غرب (بخش اول)

(ویدیوی جلسه در آپارات)

#سیره_نگاری_پیامبر_اسلام_فرهاد_قدوسی

"مباحثی در سیره نگاری و سیره پیامبر اسلام (ص)"
خلاصه جلسه دوم (در دو فرسته):

در جلسه دوم از مجموعه "مباحثی در سیره نگاری و سیره پیامبر اسلام (ص)" به برسی مختصر تاریخ و مبانی روش موسوم‌ به تاریخی- انتقادی که روش اصلی تحقیقات علمی آکادمیک محققان غربی در مورد زندگی پیامبر اسلام است پرداختیم.

در جلسه اول دیدیم‌که اکثر کارهای اولیه غربیان در ارتباط با پیامبر اسلام (ص) در چارچوپ سنت جدلی و مباحثات مسیحیان علیه اسلام قرار می گیرند. از اوایل قرن‌ نوزدهم مطالعات علمی و آکادمیک غربیان که قصد داشتند به طور غیر مغرضانه و عینی تر به مطالعه قرآن و زندگی پیامبر بپردازند شروع شد. اما باید در نظر داشت بنا بر گفته آقای فرد دانر استاد دانشگاه شیکاگو آن سنت جدلی دینی ضد اسلامی هرگز در غرب از بین نرفت و پس زمینه ماندگاری را در تفکر غربی اروپایی تشکیل داد و گهگاه به طور ناخودآگاه بر آن‌ محققانی که قصدشان تحقیقی علمی و غیر مغرضانه هم بود تاثیر گذارد و می گذارد. به علاوه پیدایش روش‌های پیچیده‌تر پژوهش منجر به ظهور آثاری شده است که نوعی ترکیبی از رویکردهای جدلی و علمی را نشان می‌دهند. چنین آثاری ممکن است جزئیات روش‌های تجزیه و تحلیلی را که در طول قرن نوزدهم و پس از آن توسط پژوهش‌گران آکادمیک توسعه داده شده و نتایج تحقیقات آنها را اتخاذ کنند ولی در واقع این‌  پوششی ظاهرا علمی در جهت تعقیب اهداف جدلی و ضد اسلامی است.‌

روشی که محققان آکادمیک غربی در مطالعات علمی خود نسبت به زندگانی پیامبر  و منابع آن قرآن، کتب سیره و حدیث  دنبال کرده اند ریشه در عقلگرایی بعد از دوره روشنگری و انقلاب علمی قرون ۱۶ و ۱۷ دارد و علاوه بر مطالعات زبانشناسی و واژه شناسی مبتنی بر روش موسوم به روش تاریخی-انتقادی است.

منظور از «روش تاریخی-انتقادی» چیست؟ یکی از نخستین نمودهای نظام مند این رویکرد، رساله الهیاتی-سیاسی بندیکت اسپینوزا فیلسوف یهودی (متوفی ۱۶۷۷) است. دو فرض به عنوان‌ مبنای بنیادین رهیافت تاریخی-انتقادی توسط اسپینوزا و محققان بعدی مطرح شد. اما همانجور که آقای نیکلای سینای (استاد دانشگاه اکسفورد) می گوید این دو فرضیاتی هستند که نه بدیهی هستند و نه عقلانیت مستلزم‌ آنان، خود را توجیه نمی‌کنند و در واقع نمی‌توانند و در نتیجه منتقد روش تاریخی-انتقادی میتواند انها را به عنوان اصول اثبات نشده به چالش بکشد.

#سیره_نگاری_پیامبر_اسلام_فرهاد_قدوسی

@zekrMIT

اصل اول که اصل عدم وجود پریشان-زمانی خوانده شده است
(Principle of non- Anachronism)
تصریح می‌کند که متون مقدس فقط می‌توانند مطالبی را بیان‌ کنند که از نظر تاریخی برای انسان های معمولی (هر چند بسیار تحصیل کرده و باهوش) در زمان نگارش متن «قابل فهم‌ و تصور» و «گفتنی» بوده باشد. قابل فهم‌ و تصور به این معنی که مثلا این‌ متون نمی توانند مکانیک‌ کوانتومی صحبت کنند.‌ " گفتنی" با در نظر گرفتن قید معمولی به این‌ معنی می شود که اعتبار بخشیدن به متنی با پیشگویی واقعی از رویدادهای آینده از نظر هرمنوتیکی غیرقابل قبول می شود. بنا بر این اصل مثلا اگر در فصل ۱۱ کتاب دانیال نبی، که ظاهراً در قرن ششم قبل از میلاد اتفاق می‌افتد،  رویدادهایی را بدرستی پیش‌بینی می‌کند که در قرن دوم قبل از میلاد اتفاق خواهد افتاد، این قسمت از کتاب دانیال باید در قرن دوم به بعد (بعد از وقوع واقعه) نوشته شده باشد.

اصل دوم که اصل شباهت تاریخی
(Principle of Historical Analogy)
خوانده شده است به این‌معنی است‌ که  زمانها در تاریخ به طور کیفی شبیه هم هستند و آنچه در زمان نوشتن متن مقدس (و یا نامقدس) ممکن است رخ دهد باید در زمان حال هم ممکن باشد و بالعکس. بنابراین نتیجه گرفته شده است که در بازسازی و تفسیر و تبیین واقعیت های تاریخی باید از مداخلات معجزه آسای الهی و یا رویدادها و وضعیت‌هایی که اصولاً در تاریخ بعدی بی‌نظیر هستند، اجتناب کرد و به جای آن باید به تبیین وقایع با استفاده از مقوله های سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و یا روانشناسانه پرداخت.

مشخص است که این دو اصل تقلیلگرایانه هستند و به صورت اصل موضوعی دخالت خداوند در تاریخ، فرستادن‌ پیامبران و وحی، معجزات، عذابها و پیشگویی ها را کنار می گذارند و بنابراین طبیعی است که باورمندان ملاحظات و محذوریتهایی نسبت به این دو اصل داشته باشند.‌

آقای سینای متذکر می شود که کوته بینانه است که پژوهشگران ملتزم  به روش تاریخی-انتقادی  رویکرد خود را به متون مقدس تنها رویکرد قابل اثبات یا از نظر عقلی معتبر بدانند.

از آنطرف به مانند فلسفه مقید ماندن به این دو اصل می تواند کمک کند که درک و تحلیلی از سیره پیامبر بدست داد که برای غیر مسلمانان هم قابل پذیرش باشد، خصوصا که قسمت اعظم سیره مبتنی بر سیر طبیعی امور است و بنابراین قابلیت تحلیل و تبیین بر مبنای مکانیسم های طبیعی و در چارچوپ این دو اصل را دارد‌‌.   

در ادامه جلسه با ذکر مثالهایی به برسی و نقد این دو اصل و نقاط قوت و ضعف و مزایا و ضعفهای روش، تاریخی- انتقادی پرداخته شد.

#سیره_نگاری_پیامبر_اسلام_فرهاد_قدوسی

@zekrMIT

موضوعات ویژه، «مباحثی در سیره نگاری و سیره پیامبر اسلام (ص)»

توسط دکتر فرهاد قدوسی

جلسه سوم، یکشنبه ۲۱ می، ۷:۰۰ تا ۹:۰۰ شب (به وقت شرق آمریکا)

موضوع:
نگاهی به مطالعات آکادمیک زندگانی پیامبر اسلام ‌(ص) در غرب (بخش دوم)

لینک شرکت در جلسه:
Zoom Participation:
https://mit.zoom.us/j/92377466698


#سیره_نگاری_پیامبر_اسلام_فرهاد_قدوسی

@zekrMIT

Dua Kumayl & Lecture, Dedicated to the upcoming Birth Anniversary of Imam Ali ibn Musa al-Rida (p)

Date
Thursday May 25th, 2023
7:15 pm to 10:00 pm (Eastern Time)

Location
MIT SidneyPacific, MP room, 70 Pacific St, Cambridge, MA 02139

Schedule
7:15-7:25 Quran Recitation
7:25-7:50 Dua Kumayl
7:50-8:20 Lecture, in English, Dr. Ammar Pabaney

Title: "Self Accountability of the Soul"

8:20-8:30 Question and Answer
8:30-8:50 Prayer
8:50-9:00 Ziyarat AminAllah for Imam Ali al-Rida (p)
9:00-10:00 Dinner

- About Speaker (Bio)

@zekrMIT

MIT programs (zekr) include biweekly Dua Kumayl on Thursdays and Quran Study & Special Topics on Fridays. In addition there will be Lecture Series and Special Events and for the occasions (for example birth and death-martyrdom anniversaries of our Prophet and Imams, Ramadan, Muharram, Fatimiyya).

- programs are open to public

@zekrMIT

https://www.youtube.com/watch?v=bR5FCEvHye8&list=PLRagz8v-1fF72iSs_wSEZXRwW9teNQTuY&t=1s

مباحثی در سیره نگاری و سیره پیامبر اسلام (ص)_۳، نگاهی به مطالعات آکادمیک زندگانی پیامبر اسلام ‌(ص) در غرب (بخش دوم)

(ویدیوی جلسه در آپارات)

#سیره_نگاری_پیامبر_اسلام_فرهاد_قدوسی

"مباحثی در سیره نگاری و سیره پیامبر اسلام (ص)"
خلاصه جلسه سوم (در دو فرسته):

در جلسه سوم از مجموعه "مباحثی در سیره نگاری و سیره پیامبر اسلام"  به برسی مختصر ۳ رویکرد از ۴ رویکرد اتخاذ شده توسط محققان آکادمیک غربی در رابطه با تاریخ اولیه اسلام به طور عام و زندگانی پیامبر اسلام به طور خاص پرداخته شد.‌ این ۴ رویکرد توسط فرد دانر به ترتیب رویکرد (۱) توصیفی،  (۲) منبع-انتقادی (کتبی)، (۳) روایت-انتقادی (شفاهی) و (۴) رویکرد شکا‌کانه نامگذاری شده اند.

این چهار رویکرد در طول زمان به طور متوالی به وجود آمدند، اما تا به امروز در کنار یکدیگر وجود دارند و در واقع رویکرد  هر محققی با درصدهای کمتر و بیشتری  ترکیبی از هر ۴ نوع  رویکرد است. بحث درباره این رویکردها عمدتا بر اساس بحث کتاب اقای ایروینگ ام. زایتلین تحت عنوان "محمد تاریخی" انجام‌ میشود که خود عمدتاً بر اساس کار آقای فرد دانر است. این به معنای نظرات مطرح شده توسط آقایان دانر و زیتلین‌ نیست.‌

رویکرد توصیفی اولین رویکردی که محققان آکادمیک غربی نسبت به تاریخ اولیه اسلامی اتخاذ کردند، پذیرش کلی تصویر ارایه شده توسط منابع اسلامی در مورد تاریخ پیدایش اسلام  وزندگانی پیامبر اسلام بود. این رویکرد یک پیشرفت قاطع در اتخاذ رهیافتی تاریخی نسبت به رهیافت جدلی ضد اسلامی بود که از قرون وسطی تا قرن هجدهم بر نوشته‌های غربیان درباره اسلام غالب بود و منابع مسلمانان را نادیده می‌گرفت. هنگامی که محققان غربی شروع به تلاش برای عینی تر تحقیقات خود کردند، با سه فرض اصلی در مورد منابع مسلمان کار کردند:
(۱) اینکه متن قرآن حاوی ارزش اسنادی برای زندگی و تعالیم حضرت محمد است.(۲) اینکه اخبار، یا گزارش‌های فراوانی که روایات مربوط به ریشه‌های اسلامی در تواریخ مسلمانان را تشکیل می‌دهند، برای بازسازی «آنچه واقعاً اتفاق افتاده» قابل اعتماد هستند. و (۳) اینکه بسیاری از احادیث منسوب به پیامبر، ادبیات دینی متمایز از اخبار بوده و بنابراین مستقیماً به وظیفه بازسازی تاریخی دوره اولیه اسلامی مربوط نمی شود. بیشتر کتب تاریخ زندگانی پیامبر اسلام(ص) به زبانهای اروپایی با این رهیافت نوشته شده اند. 

اما، به نقل فرد دانر در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم بیش از پیش آشکار شد که متون اخبار و تاریخ اسلامی حاوی تناقضات بین منابع مختلف، پریشان زمانی ها و سوگیری های سیاسی و  فرقه ای  است. این منجر به رویکرد دومی شد که دانر آن را رویکرد منبع-انتقادی می نامد. فرض اولیه و  اصلی این «مدرسه» این بود که منابع تاریخی موجود حاوی مطالب تاریخی بسیار دقیق و اولیه است، اما با مطالب غیرقابل اعتماد، احتمالاً از همان اغاز تدوین، آمیخته شده است. بنابراین، هدف به نوعی تمایز قائل شدن بین روایتهای تاریخی قابل اعتماد، کمتر قابل اعتماد و غیرقابل اعتماد بود. فرض دوم این بود که منابع غیرمسلمان (به ویژه منابع مسیحی به زبان سریانی و یونانی) منبع مستقلی از شواهد ارائه می‌دهند که می‌توان با مقایسه روایت‌های خاص در روایات مسلمانان، مشخص کرد که آیا آنها قابل اعتماد هستند یا خیر. فرض سوم و چهارم این مکتب این بود که مطالب حدیثی به دلیل دغدغه‌های غیر تاریخی و مذهبی، اهمیت حاشیه‌ای دارد. محققان مشهوری مانند جولیوس ولهاوزن در پی تشخیص منابع موثق از غیر موثق بر آمدند و سعی کردند معیارهایی به این‌ منظور تدوین‌ کنند.

اگرچه  رویکرد منبع-انتقادی یک پیشرفت بود، اما بیشترین کاربرد را تنها در مواردی داشت که می‌توان با اطمینان فرض کرد که متون مورد بحث به صورت مکتوب منتقل شده‌اند.

#سیره_نگاری_پیامبر_اسلام_فرهاد_قدوسی

@zekrMIT

منتهی تحقیقات‌ نشان داد که در اولین دوره نگارش اسلامی یعنی در قرون اول و دوم هجری  مطالب غالبا به صورت شفاهی یا فقط به صورت جزئی نوشتاری منتقل می شدند، بنابراین رویکرد روش‌شناختی جدیدی پدید آمد که دانر آن را روایت-انتقادی می‌نامد. رویکردی که در سال ۱۸۹۰ با انتشار مطالعه مهم ایگناز گلدزیهر درباره حدیث آغاز شد. گلدزیهر به طور قانع کننده ای نشان داد که بسیاری از احادیث نمیتوانند بیان پیامبر بوده باشند. علیرغم اینکه هر حدیث مجهز به یک سند یا زنجیره ای از مخبرین بود (اِسناد)، که ظاهراً کسانی بودند که از طریق آنها این سخن از پیامبر به نسل های بعدی جمع کنندگان حدیث متقل شده بود. به نظر او  این احادیث عمدتا منعکس کننده عقاید و علائق زمانهای متاخرتر بودند. آنچه که یافته‌های گلدزیهر قابل توجه می‌کرد این بود که او بعضا احادیثی را که تحت عنوان "صحیح" طبقه بندی شده بودند  را تحلیل کرده بود که بنا بر استنتاج او یا جعلی و یا ویرایش شده بودند. با کارهای گلدزیهر از نظر بعضی محققان اکادمیک غربی کل مجموعه احادیث به همراه اِسناد وابسته به این احادیث در زیر سوال رفت. گلدزیهر شخصا، علیرغم تردید عمیق خود در مورد نقل احادیث، در مورد اعتبار سنت تاریخ نگاری اسلامی کاملاً مثبت باقی ماند.

اما محققانی بعد از گلدزیهر به این امر اشاره کردند  که اِسناد نه تنها در احادیث، بلکه در بسیاری از روایات تاریخی(اخبار) هم یافت می‌شوند و اگر بتوان نشان داد بعضی از احادیث سخنان پیامبر نیستند با وجود اینکه سلسله ناقلان ظاهراً بی عیب و نقص است، چگونه می توان مطمئن بود که روایات تاریخی (اخبار)  نیز جعلی و یا ویرایش شده نیستند؟ در میان محققان غربی کارهای افرادی مثل هنری لامنس و جوزف شاخت موجب توسیع محدوده شک به منابع تاریخ زندگانی پیامبر اسلام  و در نهایت بوجود آمدن رهیافت شکاکانه (تجدید نظر طلبانه) شد. در جلسه چهارم انشالله به  پیدایش این رهیافت و راه کارهایی که در مقابله و برون رفت از بن بست شک نسبت به منابع تاریخی آغاز اسلام از طرف محققان غربی مطرح و انجام  شده اند خواهیم‌ پرداخت.‌

#سیره_نگاری_پیامبر_اسلام_فرهاد_قدوسی

@zekrMIT

Quran Study, Al-Isra [17:66-72]

Date
Friday June 2nd, 2023
7:30 pm to 10:00 pm (Eastern Time)

Location
Program Hybrid, Details Below

Schedule
7:30-7:40 Ziyarat Ale-Yasin
7:40-9:15 Exegesis (Tafsir), in English, Dr. Hassan Khalil

Topic: "Chapter 17, Al-Isra, Verses 66-72"

9:15-9:30 Question and Answer
9:30-10:00 Dinner

(Prayer will be performed at the Maghrib time)

- About Speaker (Bio)

▫️In-Person Attendance:
MIT Tang Center, E51-376, 2 Amherst St, Cambridge, MA 02142

▫️Zoom Participation:
https://mit.zoom.us/j/95948516788
Meeting ID: 959 4851 6788

@zekrMIT

upcoming events, June 4-8, 2023

▫️Sunday June 4, 7:00-9:00 pm (virtual, in Farsi)
Lecture Series, "Prophet of Islam (pbuh) Biography (Sirah)", Farhad Ghoddoussi

▫️Thursday June 8, 7:15-10:00 pm (in-person, in English)
Dua Kumayl & Lecture

@zekrMIT

موضوعات ویژه، «مباحثی در سیره نگاری و سیره پیامبر اسلام (ص)»

توسط دکتر فرهاد قدوسی

جلسه چهارم، یکشنبه ۴ جون، ۷:۰۰ تا ۹:۰۰ شب (به وقت شرق آمریکا)

موضوع:
بررسی و نقد رهیافت شکاکانه (تجدید نظر طلبانه) نسبت به تاریخ صدر اسلام و راه کارهای اتخاذ شده در مقابل آن در مطالعات آکادمیک غربی

لینک شرکت در جلسه:
Zoom Participation:
https://mit.zoom.us/j/92377466698


#سیره_نگاری_پیامبر_اسلام_فرهاد_قدوسی

@zekrMIT