"مباحثی در سیره نگاری و سیره پیامبر اسلام (ص)"
خلاصه جلسه دهم (در ۲ فرسته):

قسمت ۱/۲:
در جلسه دهم از مجموعه جلسات "مباحثی در سیره نگاری و سیره پیامبر اسلام" به ادامه بررسی سکه ها به عنوان منبعی مادی برای تاریخ صدر اسلام‌ پرداخته شد.

سکه‌ها شاید تنها منبع اولیه معاصر و مستقلی هستند که به طور نسبتا پیوسته داده هایی از دوران پیدایش اسلام‌ و حکومت تاسیس شده بر مبنای ان از آسیای مرکزی تا اسپانیا را برای مطالعه گر تاریخ‌ فراهم‌ میکنند.‌

در این‌ جلسه ما به برسی سکه های در حال جریان و تحول سکه های ضرب شده از آغاز دوران فتوحات مسلمانان تا دوران عبدالملک بن مروان که تغییرات کیفی و ماندگاری در ضرب سکه ها ایجاد شد (۷۶ تا۷۸ق.) پرداختیم.‌

مسلمانان‌ در دهه های اولیه بعد از فتوحات از سکه های طلای دینار( امپراطوری بیزانس) و سکه های نقره درهم (امپراطوری ساسانیان) استفاده میکردند. منتهی از همان آغاز بعضا مطالبی در حاشیه آن سکه ها، خصوصا در سکه های نقره درهم‌ طرح ساسانی ضرب میکردند. از آنجمله میتوان عبارت "بسم الله" و سال هجری ضرب سکه را نام‌ برد.

در تمامی سکه های ضرب شده تا پایان دوران سفیانیان وضعیت به اینگونه است کلماتی مثل "بسم الله در حاشیه سکه ضرب شده ولی نامی از پیامبر و یا اشاراتی قرآنی و اسلامی خاص در آنها دیده نمیشود.

در سکه ضرب شده در سال اول حکومت یزید بن‌ معاویه (سال ۶۱ هجری) حتی عبارت بسم‌الله هم‌ دیده نمیشود. بر خلاف سکه های ماقبل ان لقب خسرو (شاه ساسانی) حفظ شده که معنای آن محتملا این است که یزید میخواسته آنرا برای خود استفاده کند و عبارت سال اول حکمرانی یزید اضافه شده. یعنی تاریخ‌گذاری به مانند شاهان ساسانی با آغاز سلطنت او بوده و بر خلاف سکه های ضرب شده قبلی تاریخ هجری دیده نمیشود.

بعد از شهادت امام‌حسین (ع) در سال ۶۱ ق. و آغاز جنگهای داخلی موسوم به فتنه دوم (۶۴ تا ۷۲ق.) بین مختاریان و زبیریان و مروانیان تغییراتی در مطالب ضرب شده بر روی سکه ها دیده میشود.

نام پیامبر اول بار بر روی سکه های نقره توسط زبیریان ضرب شد و بعد مروانیان در رقابت با آنها و اینکه ردای اسلامیت بدست زبیریان نیافتد با تاخیر بدنبال روی از انان‌ پرداختند.

بوضوح تفاوت سیاستی بین سفیانیان و مروانیان نسبت به ذکر نام مبارک پیامبر در فضای عمومی و بر روی مدارک رسمی و سنگه نوشته ها و سکه ها دیده می‌شود. در زمان سفیانیان (تا آنجا که میدانیم) در هیچ منبع و سند رسمی نام‌ پیامبر نیامده است. در زمان‌ مروانیان در اواسط جنگهای داخلی تغییر سیاستها آغاز شد.

این‌ تغییر سیاست تنها محدود به ضرب نام پیامبر بر روی سکه ها نیست بلکه مثلا بناسازیهای باشکوه اسلامی مثل مسجد الاقصی انجام‌ میشود و آیات قرآن‌ نوشته و نام پیامبر بر این‌ بناها نوشته میشود.‌

قیامهایی که بعد از شهادت امام حسین(ع) و با الهام و یا در نتیجه قیام‌ ایشان انجام شد، مثل توابین، مختار، خوارج و زبیریان که امویان را تا نزدیکی سقوط پیش برد، هزینه حکومت داری را برای امویان بسیار سنگین کرد.

مروانیان به این‌ نتیجه رسیدند که سیاستی دیگر باید اتخاذ کنند و بجای سعی در حذف نام پیامبر و مظاهر اسلامی رو به مالاخود کردن و استفاده کردن از این مظاهر کردند.

#سیره_نگاری_پیامبر_اسلام_فرهاد_قدوسی

@zekrMIT

"مباحثی در سیره نگاری و سیره پیامبر اسلام (ص)"
خلاصه جلسه دهم (در ۲ فرسته):

قسمت ۲/۲:
تاریخچه مختصر ضرب سکه ها با نام پیامبر روی آنها از قرار زیر است:

در سال ۶۶ هجری  عبدالملک بن‌ عبدالله  فرماندار عبدالله بن زبیر در بیشاپور اولین سکه (درهم‌ نقره) که در حاشیه آن شهادتین‌ نوشته شده را ضرب میکند. این اولین سکه ای است که نام مبارک پیامبر "محمد" بر روی آن نقش بسته است.

دومین سکه با نام پیامبر بر روی آن در سال ۷۰ ق. در کرمان به زبان فارسی میانه (پهلوی) در حاشیه سکه ضرب میشود. 

در سال ۷۲ ق. در سیستان سکه ای ضرب میشود که در حاشیه سکه ساسانی متن شهادتین (شامل نام پیامبر) باز به فارسی میانه ضرب شده است‌.

اولین سکه درهم‌ نقره طرح ساسانی با نام‌ پیامبر بر روی آن توسط مروانیان در سال ۷۲ ق. ضرب میشود.

دربین سال۷۲ تا ۷۴ ق. اولین سکه های طلا به تقلید از سکه های دینار بیزانس ضرب میشوند که در حاشیه آنها شهادتین به عربی آمده اگر چه تصویر سه شخص دارای شمشیر (عبدالملک‌ و برادرانش؟!) در وسط سکه دیده میشود.‌

در سال ۷۶ ق. دیناری ضرب میشود که در وسط آن عکس خلیفه اموی عبدالملک‌مروان ضرب شده و در حاشیه شهادتین‌ نوشته شده است.

در سال ۷۷ ق. اولین سکه دینار طلا و در سال ۷۸ ق. اولین سکه نقره بدون هیچ عکسی (چه خسرو و چه امپراطور و چه خلیفه)، به همراه شهادتین و سوره توحید (اخلاص) بر روی انها ضرب میشود.

از زمان‌ اولین ضرب سکه توسط یونانیان در اسیای صغیر در حدود ۶۰۰ سال قبل از میلاد در تمامی نواحی سکه ها واجد تصاویر حاکمان وقت و یا گذشته بودند. منتهی بعد از ضرب سکه بدون‌ تصویر در سال ۷۷ ق. تا زمان‌جمله مغولان در حدود ۶۰۰ سال بعد در سکه های ضرب شده  در تمدن اسلامی بر خلاف نواحی مجاور عکس شاهان و حاکمان بر روی سکه ها دیده نمیشود.

#سیره_نگاری_پیامبر_اسلام_فرهاد_قدوسی

@zekrMIT

سکه طلای دینار بدون‌ شمایل(سکه اصلاح شده) ضرب شده توسط عبدالملک‌ بن مروان در سال ۷۷ ق. (۶۹۶ م.)

روی سکه:
در وسط: لا اله الا الله وحده لا شریک له
در حاشیه: محمد رسول الله أَرْسَلَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ

@zekrMIT

سکه طلای دینار بدون‌ شمایل(سکه اصلاح شده) ضرب شده توسط عبدالملک‌ بن مروان در سال ۷۷ ق. (۶۹۶ م.)

پشت سکه:
در وسط: الله احد الله الصمد لم یلد و لم یولد
در حاشیه: بسم الله ضرب هذا الدینار سنة سبعه و السبعين

@zekrMIT

موضوعات ویژه، «مباحثی در سیره نگاری و سیره پیامبر اسلام (ص)»

توسط دکتر فرهاد قدوسی

جلسه یازدهم، یکشنبه ۶ آگست، ۷:۰۰ تا ۹:۰۰ شب (به وقت شرق آمریکا)

موضوع:
سکه ها و تاریخ اولیه اسلام (بخش سوم)

لینک شرکت در جلسه:
Zoom Participation:
https://mit.zoom.us/j/92377466698


#سیره_نگاری_پیامبر_اسلام_فرهاد_قدوسی

@zekrMIT

Special Topics, Meta-Islam, David Coolidge

Date
Friday August 11th, 2023
7:00 pm to 9:30 pm (Eastern Time)

Location
Program Hybrid, Details Below

Schedule
7:00-7:10 Quran Recitation
7:10-8:00 Special Topic presentation, in English, Dr. David Coolidge (joining by zoom)
Title: "Meta-Islam"
8:00-8:10 Question and Answer
8:10-8:30 Prayer and Ziyarat
8:30-9:30 Dinner

- About Speaker (Bio)

▫️In-Person Attendance:
MIT Tang Center, E51-376, 2 Amherst St, Cambridge, MA 02142

▫️Zoom Participation:
https://mit.zoom.us/j/95948516788
Meeting ID: 959 4851 6788

@zekrMIT

Abstract:
Discussions about the events of Karbala often hinge on conceptions of what is essential about Islam and what is the viewpoint of a specific "school" (madhhab, manhaj, uṣūl, etc.). But the concept of what is essential about Islam can change over time, depending on historical and political circumstances and who is articulating a viewpoint about what is essential. This lecture will introduce the idea of Meta-Islam as a historically verifiable basis for understanding the differences amongst Muslims in the early centuries, a conception of what is essential to Islam that has nothing to do with the later developments of distinct Sunnī and Shīʿī intellectual trends and community developments. Inshallah this discussion will shed light on why Imam al-Husayn may have felt such a great sacrifice on Ashura was necessary.

About Speaker:
R. David Coolidge received his Ph.D. in 2023 from the Graduate Theological Union (GTU), with a dissertation about Muslim perceptions of the Hindu tradition. From 2008-2013 he worked as a Muslim chaplain, first at Dartmouth College and then at Brown University. From 2014-2017 he taught an undergraduate course on Islamic law and ethics at New York University. He has served on the boards of various American Muslim institutions, including Zaytuna College and Taleef Collective. He converted to Islam in 1998, and in 2004 married Sumaiya Balbale. They live in Oakland (California) and have two children.

@zekrMIT

Salamon Alaikum, If you would like to help with zekr events at MIT please use below email for Zelle transfer,

eventszekrmit@gmail.com

We are also creating a gift account at MIT (tax deductible) for this purpose, which information will be shared soon.

Our events include regular programs on Thursdays (Dua Kumayl & Lecture), Fridays (Quran Study and Special Topics), Lecture Series, in addition Special Events for the occasions, including Muharram, Ramadan, Fatemiyeh, etc.

May Allah (swt) shower your life with his blessings and guide us all towards his path.

@zekrMIT

بازخوانی چند سند و متن کهن برای شناخت تشیع در سه قرن نخست قمری، دکتر حسن انصاری

جلسه هشتم: در این جلسه درباره اين موضوعات بحث شد: نقش عباسيان در ساختن شخصيت عبد الله بن سبا چه بود و چرا؟ عباسيان به منظور مشروعيت بخشی به خود و معرفی جنبش خود به مثابه جنبش دينی/ سياسی "اهل بيت" چه کردند؟ آنان به عنوان بنی هاشم و ذوی القربی و به منظور معرفی خود به عنوان شايسته ترين اشخاص برای خلافت چه پردازشی از شخصيت عباس و عبد الله بن عباس به دست می دادند؟ الرضا من آل محمد چه معنایی داشت و عباسيان از آن چه منظوری داشتند؟ (۶ آگست، ۲۰۲۳)

#امامت_و_نظریه_علمای_ابرار_تکمله

@azbarresihayetarikhi
@zekrMIT

جلسات نهم و دهم (آخر) از درسگفتار «بازخوانی چند سند و متن کهن برای شناخت تشیع در سه قرن نخست قمری» توسط دکتر حسن انصاری یکشنبه ۱۳ آگست ۱۰:۳۰ صبح تا ۱۲:۳۰ بعد از ظهر و سه شنبه ۱۵ آگست ۸:۳۰ تا ۱۰:۳۰ شب (به وقت شرق آمریکا) برگزار خواهد شد.

@azbarresihayetarikhi
@zekrMIT

https://www.youtube.com/watch?v=RtRokunDjfo&list=PLRagz8v-1fF72iSs_wSEZXRwW9teNQTuY&t=2s

مباحثی در سیره نگاری و سیره پیامبر اسلام (ص)_۱۱، سکه ها و تاریخ اولیه اسلام (بخش سوم)

(ویدیوی جلسه در آپارات)

#سیره_نگاری_پیامبر_اسلام_فرهاد_قدوسی

"مباحثی در سیره نگاری و سیره پیامبر اسلام (ص)"
خلاصه جلسه یازدهم:

در جلسه یازدهم از مجموعه جلسات "مباحثی در سیره نگاری و سیره پیامبر اسلام" به برسی سوالات و نکاتی که در ارتباط با سکه های ضرب شده در دوران‌ امویان پرداخته شد.

🔸در قسمت اول این جلسه بعد از دوره مختصر دو جلسه قبل و سیر تطور سکه ها بعد از فتوحات به این سوال پرداخته شد که،

🔹 آیا آنگونه که در بعضی منابع غیر اسلامی معاصر و بعضی منابع  اسلامی متاخرتر آمده، در دوران‌ معاویه سکه دینار طلایی  مشابه با سکه طلای بیزانسی که در آن تنها خط  افقی صلیبها محو شده  و به اصطلاح مسیحیت زدایی و یا بیزانس زدایی شده بودند ضرب شده بودند؟ 

🔹این‌ منابع اضافه میکنند که این سکه ها که در سوریه ضرب شده بودند با عدم‌ استقبال درصد بالایی از جمعیت که‌ آنموقع اکثریت آنها مسیحی بودند قرار گرفتند و در نتیجه بعد از مدت کوتاهی از جریان‌ پولی خارج شدند.  

🔸در قسمت دوم‌ جلسه به برسی سوال های مرتبط زیر پرداخته شد که،

🔹آیا آنگونه که بعضی از منابع تاریخی اسلامی و غیر اسلامی  نوشته اند در اواخر هفتم میلادی، در دوران حکومت عبدالملک بن مروان  نوعی تنش و جنگ  تصاویر  و نوشته ها بر  روی پاپیروس ها و  سکه ها  بین خلافت اسلامی و امپراطوری بیزانس در گرفت؟

🔹 آیا این‌ تنش و اختلاف عامل اصلی ضرب و رواج سکه دینار طلای شمایل زدایی شده توسط عبدالملک بن مروان در سال ۷۷ ق بود؟

🔹 آیا در این اصلاحات در شکل سکه ها و گذار با سکه های بدون مظاهر اسلامیت به سکه هایی منقوش با شهادتین و همراه با تصویر خلیفه و برادرانش و یا خلیفه تنها شمشیر در دست و بعد به سکه های کاملا شمایل زدایی شده  امام زین العابدین (ع)  هم‌ مورد مشورت قرار گرفتند؟

#سیره_نگاری_پیامبر_اسلام_فرهاد_قدوسی

@zekrMIT