За что была репрессирована Тани Юн? Татьяна Бурашникова родилась 28 января 1903 года в деревне Чербаи (ныне Ядринский район) в крестьянской семье.
Первая чувашская киноактриса Тани Юн по ложному доносу стала японской «шпионкой». Поводом для ареста стало добротное пальто актрисы, которое было сшито в столице на деньги, вырученные от продажи серебряного кубка за победу в легкоатлетическом соревновании в Москве. Оказывается, и Тани Юн была отличной спортсменкой, ранее преподавала физкультуру в педучилище!)
Мы до сих пор не перестаем удивляться: как могли в середине 20-ых годов организовать в Чувашии производство своих художественных фильмов? (Заметим в скобках: этого не удалось сделать ни в одной другой автономной республике).
Сыграла свою роль и зависть некоторых чувашских артистов из-за успехов Тани Юн на сцене, за ее природную красоту и обаяние, ревность из-за руководителя-мужа. Она исполняла главные роли, демонстрировались в странах Европы и Америки, ее портреты украшали обложки журналов у нас и за рубежом. Судьбу этой актрисы можно сравнить с вновь открытой звездой, неожиданно изумившей всех ярким светом, и вдруг сгоревшей. О ней с восхищением писали американцы и другие зарубежные театральные критики, а некоторые коллеги в Чебоксарах придумали сказку и заявили НКВД о ее связях с водителем японского посольства, который якобы и подарил конфискованное пальто. Причина ареста была в том, что Тани Юн являлась женой репрессированного И.С. Максимова-Кошкинского. Сталинские репрессии тридцатых годов задели и Кошкинского с Тани Юн. Иоаким Степанович был арестован в 1937 году как «буржуазный националист» (напомнили и защиту «Чувашкино»). Тут и приписали недоносительство на мужа – «врага народа», да и то, что её отец Степан Бурашников, хозяин переправы через Суру, был «изъят» органами НКВД как кулацкий элемент.Через год, как «японскую шпионку», посадили и Татьяну Степановну. Восьмилетнюю дочку она успела отправить к родственникам в деревню.
Через два года Тани Юн и Максимов - Кошкинский были освобождены, как невиновные. Но это не означало возврата к прежней жизни, к прежнему положению в обществе. После их ареста все чувашские кинокартины, до последней копии, были уничтожены. Вот почему мы сегодня лишены возможности посмотреть их. Для Тани Юн оказались закрытыми и двери театра, все отвернулись от нее, все видели в ней «врага народа». И она, в рассвете сил, поняла, что ее творческий путь закончен. А проработала она всего-то семь лет кино и столько же в театре.
После реабилитации Кошкинские постепенно начали приходить в себя. Но в 1963 году их настиг другой страшный удар — в автомобильной катастрофа погибла их единственная дочь Изида. Татьяна Степановна отдает себя воспитанию осиротевших внуков. Воспитала она их хорошо. Один из них, Андрей Градов, пошел по пути своей бабушки, и мы его часто видим в кинофильмах.
Израненное, исстрадавшееся сердце Тани Юн, перестало биться 6 октября 1977 года. Первая чувашская киноактриса ушла из жизни тихо, проводили ее в последний путь друзья, ценившие ее бесценный вклад в развитие чувашского кино и театрального искусства.
Все фильмы, в которых она снималась, были уничтожены, включая копии. Нам не осталось НИЧЕГО. Ничего, кроме нескольких фотографий молодой и красивой женщины в национальных чувашских костюмах. Из всех фильмов, в которых снималась Тани Юн, сохранились только «Священная роща» и первая часть фильма «Ял» («Вихрь на Волге»). Их копии хранятся в Государственном архиве электронной и кинодокументации Чувашской Республики.
ЧУВАШСКАЯ РЕСПУБЛИКА - ЗЕМЛЯ УЛЫПА. | OK.RU
https://m.ok.ru/group/52598488957087

Причины начавшейся миграции приказанских и заказанских чувашей:
Опустошительные походы русских войск на земли Казанского ханства, пять по количеству осад Казани (1487, 1524, 1530 , 1550, 1552 г.г.) с разорением окрестных земель;
Покорение Казани и ликвидация Казанского ханства, включение его территорий в состав Московского государства;
Первая черемисская война (1552—1557 годы);
Вторая черемисская война (1571—1574 годы);
Третья черемисская война (1581—1585 годы);
Восстание Джан-Гали (1613-1618 годы);
Трудности в выплате ясака, податей и выполнения различных повинностей в виду социально-экономического кризиса.

https://t.me/ulapcv

Приказанские и заказанские чуваши — население позднего Средневековья, которое, в документах Русского государства того времени, названо как «чюваша» или «ясачная чюваша» и проживало в окрестностях города Казани, начиная от низовий Свияги и далее на восток, вплоть до реки Вятки.
Ясачные люди — плательщики государственного налога общего характера — ясака, взимавшегося в царской России с народов Поволжья (с 15—16 веков).
В средневековых источниках, имеющих отношение к Приказанско-заказанскому региону, названия «чюваша» и «ясачная чюваша» постепенно начинают исчезать. Очевидно, потому, что исчезают сами носители этих названий. Имеющиеся данные позволяют устанавливать, почему так происходит. Есть источники о переселении некоторых из них из Казанского уезда на территорию нынешней Чувашии (которую условно можно назвать основным чувашским ареалом) и в Закамье. Активно участвуют приказанские и заказанские чуваши в освоении поволжского «Дикого поля».

Чувашскими переселенцами из Казанского уезда был основан целый ряд селений в районах Чувашии (Иванов, 1984, с.32), как, например, в Цивильском районе – Анчикассы (бывш. Старые Шигали), Канашском – Татмыш-Ягутлы (ныне в составе с. Янгличи), Атнашево, Вутобоси, Кибечи, Чагаси, Девлизерево, Ухманы, Вурнарском – Хирпоси, Чебоксарском – Яндашево, Большие Мамыши, Марпосадском – Сатышево, Итяково, Комсомольском – Тойси-Паразуси, Ендоба, Байбахтино, Ивашкино, Шерауты, Аликовском – Урмаево, Батыревском – Сугуты, Тойси, Балабаш-Баишево, Большая Таяба, Бахтигильдино и др. Причем, ряд этих новых деревень, основанных переселенцами из левобережья Волги, сохранили названия материнских селений. Как известно, в документах XVII в. и в переписных книгах XVIII в. чувашские селения правобережья Волги, основанные переселенцами из Приказанья, продолжали вплоть до 1781 г. числиться в Казанском же уезде.

Примерно такая же картина на Закамском направлении:
Значительное количество чувашей из Приказанья и Заказанья в конце XVI–XVII вв. вернулось в Закамье и основало здесь много селений. Целый ряд закамских чувашских селений был основан выходцами из Зюрейской даруги Заказанья: Нижние Имения, Камышлы, Каска (Бюляр Тюбяк тож), Студеный Ключ, Савруши, Нижние Савруши Михидерово тож, Ивашкина Тойгуза, Гандубино, Калмыкове Ильмовый Куст тож, Новое Ильмовое, Новый Адам, Верхняя Майна, Киреметь Тридцать дубов тож и др. в 1716 г. состояли в Зюрейской (бывшей Чувашской) даруге Казанского уезда, хотя другие селения Закамья входили в Ногайскую даругу. По данным третьей четверти XVIII в., в Зюрейской даруге числились следующие чувашские деревни Закамья: Саволей, Акташ (Окташ), Нижний Акташ, Шумыш, Новый Шумыш, Явушево, Токташи, Верхние и Нижние Савруши, Нижние Кандраты, Ишалкино, Никуткино, Нижняя Мака Батрас тож, Савантеево, Чайгутлы, Курки.
В 1780 году, во вновь образованном Симбирском наместничестве, в составе Ставропольского уезда, упоминаются нетатарские пункты с чувашским или частично чувашским населением, прибывшим сюда из Казанского уезда, в их числе: Покровское Мелекес, Писмер, Сахча Сюлча тож, Новая Сахча Ахтемирово.

Несмотря на такой размах переселенческого движения, все всё равно не могли уехать. Оставшиеся на месте «чюваша», рано или поздно, отатаривались.

В настоящее время в Приказанье и Заказанье отсутствует чувашское население, представителей которого можно было бы считать прямыми продолжателями родословной жителей XVI-XVIII веков, а попросту их потомками. Нынешние чуваши этого региона и их непосредственные предки являются выходцами из других мест (прежде всего из основного чувашского ареала), переселение происходило начиная с конца XIX века, за редкими исключениями (но и последние, «исключительные», к жителям XVI-XVIII веков не имеют, пожалуй, прямого отношения). Проживают они здесь, в основном, рассеянно и, вследствие этого, сохраняют свою национальную идентичность, как правило, не далее второго поколения с момента появления в этих краях.

https://t.me/ulapcv

Тӗнчери чи пӗчӗк хула

Тӗнчери чи пӗчӗк хула Хум шутланать, вӑл Хорватире вырнаҫнӑ. Ҫак пӗчӗк ялта пурӗ 30 яхӑн ҫын пурӑнать. Хула хӑйӗн вӑтам ӗмӗрсенчи сӑн-сӑпатне упраса хӑварнӑ: ансӑр урамсем, авалхи чул ҫуртсем тата пысӑках мар чиркӳ хӑйне евӗрлӗ атмосфера туса хураҫҫӗ. Хум ҫавӑн пекех вырӑнти «жупанан» – хула пуҫлӑхӗн суйлав йӑли-йӗркипе паллӑ. Ҫак мероприяти пӗтӗм тӗнчерен туристсене илӗртекен уяв уҫӑлса ҫӳренисемпе пӗрле пырать.

Фактсем✅

Увидела свет англоязычная книга венгерского этнолога Эдины Даллош о персонажах мифологии волжских тюрков

В 2024 г. в Вене под грифом Философско-исторического отделения Австрийкой академии наук на английском языке вышла в свет книга венгерского этнолога и фольклориста Эдины Даллош «Sun-Eater, Moon-Swallower: An Encyclopedia of Volga Turkic Mythical Beings with an Anthology)» (Пожиратель солнца, поглотитель луны: Энциклопедия мифических существ волжских тюркоязычных народов с антологией). Это научное исследование, основанное на собранном автором материалов в Чувашии, Татарстане и Башкортостане, было издано в Будапеште в 2020 г. на венгерском языке.

Казанское ханство: забытая Битва на Волге русских, чувашей и марийцев

https://vk.com/away.php?to=https%3A%2F%2Fdzen.ru%2Fa%2FXjsHqs1Ro3knHlcq

Русско-казанские войны начала XVl века. – Telegraph
https://telegra.ph/Russko-kazanskie-vojny-nachala-Vl-veka-02-01

https://t.me/ulapcv