Есть ощущение, что те, кто хорошо знают чувашский язык, будут хорошо понимать существенную часть лексики мерянского языка. А почему? А потому что древние булгары искали убежища в лесах населяемых марийцами и мерянами и существенно обогатили булгарской лексикой марийский и мерянские языки. Если бы меня спросили, в чем сила финно-угров, я бы ответил, что их сила в том, что они могли интегрировать и переварить большое количество пришлого населения, где бы сами не проживали: в лесах Поволжья (меря, мари, удмурты), в Приполярье (эсты, финны, карелы) и даже на южных территориях Восточной Европы (венгры). Мы, чуваши, поддерживаем восстановление мерянской идентичности и мерянского языка, потому что это будет прекрасным примером для нас, чувашей, и толчком для нового этапа нацбилдинга в Поволжье (из группы "Чувашский мир" в ВК)

Демографическая пирамида чувашей в 2021
Это очень плохо! Видно, что пожилого населения больше, а молодого наоборот меньше😔

Михаил Юхма из истории:

«В ходе борьбы с татаро-монголами, которые пришли в 1238 году, погибает царь Чильби. После его смерти возглавила движение сопротивления татаро-монголам старшая дочь царя -Ылтӑн Пик (Золотая княжна). Монголы возили с собой известного персидского историка, который все записывал, а его записи переведены на русский язык большим тиражом. В одной из записей монгольского историка сказано "храбрейший из храбрых рыцарей Волжской Болгарии". После их гибели, возглавил движение сопротивлению монголо-татар полководец Чуваш- батор. Это не только богатырь, так величали раньше известных полководцев. В последние четыре года ведутся раскопки на территории Пензенской области около Золотаревки. Я там был. Там могилы, протяженностью около 40км. Ученые, которые там занимаются, говорят, что это было самое кровавое сражение в Средние века. Это произошло в 1242 году, когда монголы дошли до западной Европы и в 1241 году на территории западной Польши разбили объединенные войска западной Европы. После этого любой небольшой монгольский отряд мог пройтись по всей Европе, разрушая все. Чуваш-батор решил повернуты свои войска обратно на Восток. Почему? Сейчас все историки единогласно говорят, что Волжская Болгария еще раз поднялась на борьбу и уничтожила оставшихся монголов и государство восстанавливалось под руководством Чуваш-батора. В это время монголы повернули обратно на Восток, узнав, что опять восстали Волжские Болгары, и Чуваш-батор, узнав, что Батый повернул свои войска обратно, как настоящий полководец, не стал ждать, а двинулся навстречу.

Они встретились около Золотаревки у Пензы, и там произошло кровавое сражение. Чуваш-батор вынужден был отступить. После этого произошло сражение на реке около Челябинска. Там два больших кладбища: татарское и чувашское. Татарское примерно в 4 раза больше, чем чувашское. Учитывая это, можно думать, что победил в этом сражении Чуваш-батор, но документов еще не нашли. Все равно Чуваш-батор вынужден был отступить на Восток, на восточную территорию Волжской Болгарии.»

Слышали ли вы друзья когда нибудь призывную песню волка? Наверное слышали.
Он и сегодня поет так, как в те времена , когда еще вел Улыпа (Улӑпа) за собой, донося до нас волю бога Аша Пихамбара.
В древние времена (Аслӑ Асаттесен ӗмӗрӗнче)  Улып со своим народом жил у далёких Золотых гор , на Алтае (Ылтӑн ту).

У них были несметные стада. Кони ветром носились по лугам, а быки еле переваливали свои тучные бока.  Шли дни, бежали годы, корма стало не хватать.
И вот решил Улып идти на Запад (анӑҫри тулӑх хирсем еннелле) на сочные луга. Собрал он старцев на совет, рассказал о своих планах и стали они думу думать. Старцы одобрили его решение. Тогда Улып в ту же ночь, в полночь пошёл на самую высокую гору, чтобы говорить с богами.

Закончив свою молитву он увидел перед собой белого волка, который заговорил с ним человеческим голосом и сказал: « Великий Улып, по велению бога Аша я поведу тебя на Запад. Не бойся и смело иди за мной. Я всегда буду рядом с тобой и буду оберегать твои стада и твой народ.

Тогда на утро собрал Улып всех и они тронулись в путь. Иногда перед Улыпом появлялся белый волк и завывал свою песню. Вой белого волка ( Пихампар йыт) народу казался песней. Его силуэт всегда был виден на фоне полной луны.

По преданиям стариков, этот волк довел Чувашский народ до горы Арамази (Арамаҫи ту) на Кавказе, где началась новая жизнь наших предков.»
До сих пор люди верят, что бог Пихамбар (хранитель домашнего скота) приходит людям в образе белого волка.

Когда ему нравится, как хозяин обращается с животными, он по ночам заплетает коням гривы...

Если что: Текст выше был опубликован со страницы Галины-Айпике Григорьевой, запись со стены.
Для удобства подписчиков мы решили опубликовать ее в виде текста, а не ссылки.

Связь народных времен тянется неопровержимо. «Особенно интересны легенды о великанах Улып, представляющие собой осколки былого эпоса. Вероятно, огуры в хуннском объединении и державе Модэ в последней четверти I тысячелетия до нашей эры могли сложить начальные песни эпического сказания об Улыпе. Во II-III веках I тысячелетия нашей эры оногуры – булгары и сувары – оказались на Северном Кавказе – между Каспийским и Черным морями, в Северном Причерноморье, среди сармато-аланских северо-иранских племен. Здесь на чувашский эпос могли оказать какое-то влияние нартские сказания» (В. Димитриев, «Улып», 2009, с.11). Теперь можем смело утверждать, что многостороннюю связь (сюжеты, образы, омонимы и ойконимы, язык) кавказских нарт с чувашскими рассказами про Улыпа отрицать невозможно. Специальные компаративистские исследования по чувашской улыпиаде проводил когда-то Антон Салмин, а наблюдения других исследователей, кажется, вообще не печатались.

https://ru.chuvash.org/news/6319.html

#день_национального_костюма_РБ
День национального костюма в Башкортостане отмечают с 2020 года. Праздник даёт возможность обратиться к традициям и культуре народов, проживающих в регионе. Его отмечают дважды в год – в третью пятницу апреля и вторую пятницу сентября. Второе его празднование в 2024 году выпадает на 13 сентября.
Алексеева Инна, студентка 5 курса гр.ТЧИН51, участница всероссийского фестиваля-конкурса «Чувашская красавица России» (г.Чебоксары, 2022)

ИНҪЕ - дальний, далекий (чув.яз.)

Из тӳркских языков это слово встречается в узбекском и кыргызском, но немного с другим значением.

АНЧА - много, довольно много, значительно (узб.яз.)
АНЧА - довольно много ( кырг.яз.)

Анча ердан (чув. инçе çĕртен) кайтдим - "Я вернулса издалека, т. е. из дальних стран".

Фраза «Эпир пулнӑ, пур, пулатпӑр» — это название стихотворения и, по сути, строки из него Педера Хузангая.
Стихотворение было написано в 1962 году и стало своего рода манифестом чувашского возрождения.  В переводе на русский язык фраза означает «Мы были, и есть, и будем».