Чувашский народный праздник «Курăк» отмечается в период с апреля по май и символизирует время появления первой травы. В начале апреля проводился древний обряд сбора первых съедобных трав. Молодёжь отправлялась на поляны и в леса на рассвете, чтобы собрать растения к восходу солнца. Из собранных трав готовили разнообразные яства, включая национальное блюдо — суп салму. Во время праздника молодые люди участвовали в состязаниях, мерились силой и ловкостью, а девушки танцевали и пели песни. На траве расстилали скатерть, на которую выкладывали принесённые из дома угощения. С наступлением вечера все возвращались домой с полными корзинами собранных трав.
March 23
Туссем, что вас больше всего интересует на канале?
Anonymous Poll
42%
Праздники и традиции чувашского народа, и его прошлое(всё, что есть у чувашского народа от предков).
9%
Современное состояние чувашского народа, посты про Чувашскую республику
49%
Оба варианта(в комментариях распишу подробно)
March 24
Праздничным днем у чувашей-язычников и в настоящее время является пятница. По-чувашски его называют эрне кун "недельный день", мăн эрни кон, мăн арни кон, мăн арни "большой недельный день" или просто уяв кун: оя кон "праздничный день".
Уже в четверг вечером (кĕçнерни кун — маленький недельный день) все домашние моются, стригут ногти, чтобы к пятнице все могли одеть чистую одежду.
В пятницу одевают белую рубаху, в доме не зажигают огня и не работают. Сидят на улице, разговаривают, одним словом, отдыхают.
Северные чуваши, которые, впрочем, сегодня уже крещеные, по своей традиции раньше тоже отмечали пятницу, в этот день они тоже не работали, опасаясь, что может ударить молнией.
Уже в четверг вечером (кĕçнерни кун — маленький недельный день) все домашние моются, стригут ногти, чтобы к пятнице все могли одеть чистую одежду.
В пятницу одевают белую рубаху, в доме не зажигают огня и не работают. Сидят на улице, разговаривают, одним словом, отдыхают.
Северные чуваши, которые, впрочем, сегодня уже крещеные, по своей традиции раньше тоже отмечали пятницу, в этот день они тоже не работали, опасаясь, что может ударить молнией.
March 27
March 28
March 28
В Тетюшском районе живут немало чувашей. Там проводят наши национальные праздники. Наверное, кто-то с тех краев на нашем канале есть😄
March 28
Forwarded from Учим чувашский_тест
March 29
Улӑп - Чӑваш культури тата Ваттисен йӑли
https://motovskikh.ru/chuvashia/ Переходите по ссылке ⤴️ Интерактивный тест в виде игры😍
Присылайте свои результаты, покажите высший результат!🔥
March 29
Альмош ( ок. 820—895) — вождь венгерских племён в IX веке. По легенде, его мать Эмеше увидела во сне птицу Турул, предсказавшую рождение великих королей. Имя Альмош происходит от венг. álom — «сон».
Альмош возглавил семь венгерских племён в Причерноморье , находившихся под властью хазар. Некоторые источники связывают его с походом мадьяр мимо Киева, но это маловероятно из-за хронологических несоответствий и язычества венгров того времени.
При Альмоше началось переселение через Карпаты: был убит ужгородский князь Лаборец. В 895 году венгры, заключив союз с Византией, вторглись в Болгарию, но потерпели поражение от царя Симеона I и печенегов. Это вынудило их уйти в Паннонию. Поход возглавил сын Альмоша, Арпад, основатель династии Арпадов.
После поражения Альмош был либо убит, либо принесён в жертву — из-за неудач или по истечении 40 лет правления. Его имя встречается в формах: Almus, Almucs, Almoutz. Он был тёзкой волжско-болгарского хана Алмуша ибн-Селькейнека.
Альмош возглавил семь венгерских племён в Причерноморье , находившихся под властью хазар. Некоторые источники связывают его с походом мадьяр мимо Киева, но это маловероятно из-за хронологических несоответствий и язычества венгров того времени.
При Альмоше началось переселение через Карпаты: был убит ужгородский князь Лаборец. В 895 году венгры, заключив союз с Византией, вторглись в Болгарию, но потерпели поражение от царя Симеона I и печенегов. Это вынудило их уйти в Паннонию. Поход возглавил сын Альмоша, Арпад, основатель династии Арпадов.
После поражения Альмош был либо убит, либо принесён в жертву — из-за неудач или по истечении 40 лет правления. Его имя встречается в формах: Almus, Almucs, Almoutz. Он был тёзкой волжско-болгарского хана Алмуша ибн-Селькейнека.
March 31
Яковлев Максим Захарович (1913—?) — педагог, краевед, участник Великой Отечественной войны. Родился в с. Емелькино Самарской губернии. Работал учителем, директором школ, воевал на фронтах (Финская и Великая Отечественная войны), награждён орденом Красной Звезды и медалями.
С 1968 года занимался краеведением, исследовал историю Черемшанского края. Автор более 300 очерков, 15 повестей, сборников народного фольклора. Опубликовал книги «Красногалстучное детство» (1972) и «Они боролись за счастье народов» (1980). Собрал более 1800 чувашских песен, 200 сказок и 100 преданий.
Псевдоним — Черемшанский.
Если у вас есть его труды, будьте добры, поделитесь с нами.
С 1968 года занимался краеведением, исследовал историю Черемшанского края. Автор более 300 очерков, 15 повестей, сборников народного фольклора. Опубликовал книги «Красногалстучное детство» (1972) и «Они боролись за счастье народов» (1980). Собрал более 1800 чувашских песен, 200 сказок и 100 преданий.
Псевдоним — Черемшанский.
Если у вас есть его труды, будьте добры, поделитесь с нами.
March 31
Улӑп - Чӑваш культури тата Ваттисен йӑли
Яковлев Максим Захарович (1913—?) — педагог, краевед, участник Великой Отечественной войны. Родился в с. Емелькино Самарской губернии. Работал учителем, директором школ, воевал на фронтах (Финская и Великая Отечественная войны), награждён орденом Красной Звезды…
Его труды:
«Наш край в древности»
«Расселение чувашей в бассейнах рек Черемшана и Кондурчи»
«Пугачёвское восстание в Черемшанском крае»
«Крестьянское движение 1905–1907 гг.»
«Красногалстучное детство» (1972)
«Они боролись за счастье народов» (1980).
Собрал и систематизировал:
1840 чувашских песен (100 — аудиозаписи),
200 сказок,
200 пословиц,
100 преданий.
Материалы переданы в архивы Чувашии, Куйбышевский краеведческий музей и Дворец пионеров. Более 20 лет сотрудничал с НИИ при СМ ЧАССР.
«Наш край в древности»
«Расселение чувашей в бассейнах рек Черемшана и Кондурчи»
«Пугачёвское восстание в Черемшанском крае»
«Крестьянское движение 1905–1907 гг.»
«Красногалстучное детство» (1972)
«Они боролись за счастье народов» (1980).
Собрал и систематизировал:
1840 чувашских песен (100 — аудиозаписи),
200 сказок,
200 пословиц,
100 преданий.
Материалы переданы в архивы Чувашии, Куйбышевский краеведческий музей и Дворец пионеров. Более 20 лет сотрудничал с НИИ при СМ ЧАССР.
March 31
В Самарской области снесут памятник Котрагу(Кăтра-паттăр)
Ещё в конце марта стало известно, что решением Арбитражного суда Самарской области памятник решили снести. Тăшмансем из института Марджани уже успели похлопать этому решению, и высказались в поддержку этому предательству:
"Повторю, это фигура мифологическая, а не реальный персонаж. Само историческое событие можно обсуждать и строить вокруг какие-то гипотезы, но это не имеет общественно-культурного значения"
Вот так, друзья, хотят снести нашу историю. Ещё в VII-VIII веках одна из орд под началом Котрага, состоящая из кутригурских племён, переселилась из Великой Болгарии в район Средней Волги и Камы.
Это решение говорит о том, что у товарищей из соседнего региона есть желание уничтожить историю Волжского края. Выводы делайте сами.
@ulapcv
Ещё в конце марта стало известно, что решением Арбитражного суда Самарской области памятник решили снести. Тăшмансем из института Марджани уже успели похлопать этому решению, и высказались в поддержку этому предательству:
"Повторю, это фигура мифологическая, а не реальный персонаж. Само историческое событие можно обсуждать и строить вокруг какие-то гипотезы, но это не имеет общественно-культурного значения"
Вот так, друзья, хотят снести нашу историю. Ещё в VII-VIII веках одна из орд под началом Котрага, состоящая из кутригурских племён, переселилась из Великой Болгарии в район Средней Волги и Камы.
Это решение говорит о том, что у товарищей из соседнего региона есть желание уничтожить историю Волжского края. Выводы делайте сами.
@ulapcv
April 5
Если Самарский памятник снесут, то останется единственный памятник Котрагу в Шемуршинском районе Чувашской республики.
Его поставили в 2022 году, то есть за год до Котрага в Самарской области.
Его не снесут, потому что мешает статус республики(регион с этническим обликом). Однако нам стоит готовиться к тому, что некоторые сказочные товарищи будут требовать снести и его.
Его поставили в 2022 году, то есть за год до Котрага в Самарской области.
Его не снесут, потому что мешает статус республики(регион с этническим обликом). Однако нам стоит готовиться к тому, что некоторые сказочные товарищи будут требовать снести и его.
April 5
Месяц апрель по-чувашски называется ака уйӑх — "месяц пахоты и сева". Как же так, ведь в апреле в Чувашии обычно никто не пашет и не сеет?.. А всё дело в том, что лунный календарь был подвижным и не всегда совпадал с солнечным. Чтобы хоть как-то совместить эти два календаря в одном — лунно-солнечном, раз в три года приходилось вставлять дополнительный тринадцатый месяц куштан уйӑх «строптивый месяц» или «меньшой кӑрлач». Таким образом, в традиционном календаре месяц весенних полевых работ — ака всегда выпадал на современный май.
📍Практически во всех источниках XVIII—XIX веков чувашское ака уйӑхӗ сравнивали с русским маем. Только после широкого распространения среди чувашей юлианского календаря название ака уйӑхӗ было перенесено с мая на апрель. Тогда приверженцы традиционного чувашского календаря май, в отличие от апреля, стали называть чӑн ака уйӑхӗ — «истинно пахотный месяц», «истинно посевной месяц».
📍Глядя на чувашей, соседние марийцы также начали называть май чын ага тылзе — «истинно пахотный месяц». Многие названия месяцев традиционного марийского календаря имеют чувашские истоки. Название месяца мая ага тылзе марийцы, как луговые, так и горные, заимствовали из булгаро-чувашского языка. А эго уже свидетельствует, что известный нам чувашский земледельческий календарь сложился по крайней мере, никак не позднее X века.
📗 Егоров, Николай Иванович. Избранные труды. Этимология. Этноглоттогенез. Этнолингвокультурология. Т. 2. – Чебоксары, 2009. ▶️ http://elbib.nbchr.ru/lib_files/0/kchy/kchy_0_0000242.pdf
Эткер. Наследие: календарь на 2022 г. / [художник Александр Алексеев; составитель Константин Малышев]. - Казань, 2021.
📍Практически во всех источниках XVIII—XIX веков чувашское ака уйӑхӗ сравнивали с русским маем. Только после широкого распространения среди чувашей юлианского календаря название ака уйӑхӗ было перенесено с мая на апрель. Тогда приверженцы традиционного чувашского календаря май, в отличие от апреля, стали называть чӑн ака уйӑхӗ — «истинно пахотный месяц», «истинно посевной месяц».
📍Глядя на чувашей, соседние марийцы также начали называть май чын ага тылзе — «истинно пахотный месяц». Многие названия месяцев традиционного марийского календаря имеют чувашские истоки. Название месяца мая ага тылзе марийцы, как луговые, так и горные, заимствовали из булгаро-чувашского языка. А эго уже свидетельствует, что известный нам чувашский земледельческий календарь сложился по крайней мере, никак не позднее X века.
📗 Егоров, Николай Иванович. Избранные труды. Этимология. Этноглоттогенез. Этнолингвокультурология. Т. 2. – Чебоксары, 2009. ▶️ http://elbib.nbchr.ru/lib_files/0/kchy/kchy_0_0000242.pdf
Эткер. Наследие: календарь на 2022 г. / [художник Александр Алексеев; составитель Константин Малышев]. - Казань, 2021.
April 5
НА УЛЫПА НАПАДАЮТ КАРЛИКИ
(чувашская сказка)
В детстве я слышал одну сказку. Давным-давно в одной стране жил Улып – очень большой, высотой в церковь, человек. Также в этой стране обитали очень мелкие люди – карлики (если четырёх карликов поставить друг на друга, то и тогда они еле достигали человеческого роста). Этих карликов было столько же, сколько муравьёв. А Улып был один.
Когда Улып шагал, то карлики часто попадали под его ноги и калечились, и гибли. Когда Улып дышал, то карлики отлетали далеко, как при сильном ветре. Поэтому карлики очень ненавидели Улыпа. Они стали собираться вместе и размышлять, как его уничтожить.
Один карлик придумал, как уничтожить Улыпа:
— Давайте мы, – говорит он товарищам, – когда Улып уснёт, соберёмся вместе и наглухо заполним его рот, уши, нос, и он задохнётся.
Эти слова всем пришлись по нраву. Когда Улып заснул, то карлики стали взбираться на него. И в рот к нему они проникли, и уши заполнили, лишь в нос они не смогли пробраться. Из-за дыхания Улыпа они отлетали и расшибались. И со стороны глаз карлики подходили, и со стороны щёк, но безуспешно.
Из-за беготни по лицу нос Улыпа зачесался. Он во сне чихнул со всей силой, и все карлики отлетели далеко – кто-то покалечился, а кто-то погиб. После этого карлики поняли, что от бедствия не избавиться, и смирились с Улыпом.
(Когда и где записано – неизвестно. Впервые опубликовано А. Петровой в газете «Канаш» 21 мая 1918 года.)
(чувашская сказка)
В детстве я слышал одну сказку. Давным-давно в одной стране жил Улып – очень большой, высотой в церковь, человек. Также в этой стране обитали очень мелкие люди – карлики (если четырёх карликов поставить друг на друга, то и тогда они еле достигали человеческого роста). Этих карликов было столько же, сколько муравьёв. А Улып был один.
Когда Улып шагал, то карлики часто попадали под его ноги и калечились, и гибли. Когда Улып дышал, то карлики отлетали далеко, как при сильном ветре. Поэтому карлики очень ненавидели Улыпа. Они стали собираться вместе и размышлять, как его уничтожить.
Один карлик придумал, как уничтожить Улыпа:
— Давайте мы, – говорит он товарищам, – когда Улып уснёт, соберёмся вместе и наглухо заполним его рот, уши, нос, и он задохнётся.
Эти слова всем пришлись по нраву. Когда Улып заснул, то карлики стали взбираться на него. И в рот к нему они проникли, и уши заполнили, лишь в нос они не смогли пробраться. Из-за дыхания Улыпа они отлетали и расшибались. И со стороны глаз карлики подходили, и со стороны щёк, но безуспешно.
Из-за беготни по лицу нос Улыпа зачесался. Он во сне чихнул со всей силой, и все карлики отлетели далеко – кто-то покалечился, а кто-то погиб. После этого карлики поняли, что от бедствия не избавиться, и смирились с Улыпом.
(Когда и где записано – неизвестно. Впервые опубликовано А. Петровой в газете «Канаш» 21 мая 1918 года.)
April 6
Альметьевская энциклопедия - Языческие обряды чувашей
https://almet-history.tatneft.ru/istoriya/traditsionnaya-kultura/obryadi-prazdniki-igri/s-ya/yazicheskie-obryadi-chuvashey?lang=ru
https://almet-history.tatneft.ru/istoriya/traditsionnaya-kultura/obryadi-prazdniki-igri/s-ya/yazicheskie-obryadi-chuvashey?lang=ru
April 6
Forwarded from 𐰂𐰠𐰚
Тесная историческая связь между предками чуваш и германскими народами обогатило словарную лексику последних.
Из всех германских языков огромное количество соответствий чувашским словам мы находим в немецком.
чув. армути, эрем, эрӗм - “полынь” (похожие слова есть в других тюркских языках) – нем. Wermut “полынь”. Это один из немногих случаев, когда твердо можно уверждать, что слово имеет тюркское происхождение, ибо состоит из двух слов, имеющих такие соответствия в чувашском языке erĕm (другое название полыни) + ută "трава", да и словосочетание erĕm ută тоже означает "полынь".
Так же вермут обозначающее вид виноградного вина, заимствовано из немецкого языка, в котором получило свое название от полыни, поскольку настаивается на этой траве. Немецкое Wermut в буквальном переводе значит "полынь".
Чувашское армути = эрӗм + утӑ / арӑм + утӑ , буквально полынь трава.
Утӑ - трава, сено; уйг., хак., казах., к. калп., ног., кумык., тур., туркм., азерб., якут. от «трава»; узб. уткуру от, азерб. гуру от, туркм. от «сено».
Если со второй часть слова всё понятно, то что же означает первая часть слова - эрӗм /арӑм ?
В этом нам поможет древнетюркский словарь!
ARÏ - очищаться
- arï alqïn парн. рел. пречищаться (о грехах).
- arï sili парн. очищаться, становиться чистым
- arï süzül парн. становиться чистым, очищаться
От arï прилагательное
ARIɣ 1. чистый; 2. перен. нравственно безупречный, благородный, порядочный, непорочный; 3. рел, чистый, истинный, неложный, праведный, священный, святой; 4, рел. чистый, дозволенный (о пише).
Слово АRÏ по всей видимости очень древняя форма для тюркского языка, так как стала основой конструкта других слов.(добрый, святой, хороший, набожный, здоровый).
В чувашском ARÏ ~ ырӑ, эрӗм/арӑм , в других тюркских АRÏ ~ әрем, адгӳ, айгӳ( смещение р~д~й)
Применим к глаголу ARÏ тюркский аффикс :
-m (-im, -im; -um, -im) суш. абстpактное, результата и объекта, меры,
или же чувашский аффикс:
–ам (–ем) II
вариант аффикса –ăм (–ĕм, –м); образует от глагольных основ существительные со значением деятеля или результата действия.
ARÏ + (-im) => әрем
АRÏ + (-ӑм/-ӗм) => арӑм/эрӗм
Әрем от, эрӗм утӑ/армути - трава очиститель, очищающая трава, святая трава, освящающая трава.
Для чуваш армути - трава № 1, на все случая жизни: и исцеляющая, и очищающая, и оберегающая. Отвар из полыни использовали при болезнях и очистки организма, а дымом полыни изгоняли нечистую силу. Связка сушёной полыни всегда есть в каждой чувашской избе и бане.
Ачана сивĕ (чир) тытать, эрĕм шывĕ ĕстерес. С ребенком лихорадка, его надо напоить полынной водой.
Эрĕм хаяртан аван. Полынь от дурного сглаза хороша.
Әрем ~ эмшан половецкий
Емшан — Майков. Полный текст стихотворения — Емшан
https://www.culture.ru/poems/10930/emshan
Эрӗм / Армути заимствовано в греческий язык - arōma «пахучие травы», далее в русский аромат.
Из всех германских языков огромное количество соответствий чувашским словам мы находим в немецком.
чув. армути, эрем, эрӗм - “полынь” (похожие слова есть в других тюркских языках) – нем. Wermut “полынь”. Это один из немногих случаев, когда твердо можно уверждать, что слово имеет тюркское происхождение, ибо состоит из двух слов, имеющих такие соответствия в чувашском языке erĕm (другое название полыни) + ută "трава", да и словосочетание erĕm ută тоже означает "полынь".
Так же вермут обозначающее вид виноградного вина, заимствовано из немецкого языка, в котором получило свое название от полыни, поскольку настаивается на этой траве. Немецкое Wermut в буквальном переводе значит "полынь".
Чувашское армути = эрӗм + утӑ / арӑм + утӑ , буквально полынь трава.
Утӑ - трава, сено; уйг., хак., казах., к. калп., ног., кумык., тур., туркм., азерб., якут. от «трава»; узб. уткуру от, азерб. гуру от, туркм. от «сено».
Если со второй часть слова всё понятно, то что же означает первая часть слова - эрӗм /арӑм ?
В этом нам поможет древнетюркский словарь!
ARÏ - очищаться
- arï alqïn парн. рел. пречищаться (о грехах).
- arï sili парн. очищаться, становиться чистым
- arï süzül парн. становиться чистым, очищаться
От arï прилагательное
ARIɣ 1. чистый; 2. перен. нравственно безупречный, благородный, порядочный, непорочный; 3. рел, чистый, истинный, неложный, праведный, священный, святой; 4, рел. чистый, дозволенный (о пише).
Слово АRÏ по всей видимости очень древняя форма для тюркского языка, так как стала основой конструкта других слов.(добрый, святой, хороший, набожный, здоровый).
В чувашском ARÏ ~ ырӑ, эрӗм/арӑм , в других тюркских АRÏ ~ әрем, адгӳ, айгӳ( смещение р~д~й)
Применим к глаголу ARÏ тюркский аффикс :
-m (-im, -im; -um, -im) суш. абстpактное, результата и объекта, меры,
или же чувашский аффикс:
–ам (–ем) II
вариант аффикса –ăм (–ĕм, –м); образует от глагольных основ существительные со значением деятеля или результата действия.
ARÏ + (-im) => әрем
АRÏ + (-ӑм/-ӗм) => арӑм/эрӗм
Әрем от, эрӗм утӑ/армути - трава очиститель, очищающая трава, святая трава, освящающая трава.
Для чуваш армути - трава № 1, на все случая жизни: и исцеляющая, и очищающая, и оберегающая. Отвар из полыни использовали при болезнях и очистки организма, а дымом полыни изгоняли нечистую силу. Связка сушёной полыни всегда есть в каждой чувашской избе и бане.
Ачана сивĕ (чир) тытать, эрĕм шывĕ ĕстерес. С ребенком лихорадка, его надо напоить полынной водой.
Эрĕм хаяртан аван. Полынь от дурного сглаза хороша.
Әрем ~ эмшан половецкий
Емшан — Майков. Полный текст стихотворения — Емшан
https://www.culture.ru/poems/10930/emshan
Эрӗм / Армути заимствовано в греческий язык - arōma «пахучие травы», далее в русский аромат.
April 7
📷Ретро фотографии из Чувашии(сняты с 1994 по 2000 годы).
Узнаете родные места?
Узнаете родные места?
April 8