ТЕПТЯРИ (типтяри, тат. типтәрләр, tiptərlər) — социальная группа или народность . Основу тептярей составляли татары, башкиры, чуваши, а также небольшое число бесермян и марийцев. Общая численность тептярей по переписи 1926 г. составляла 27,4 тысяч человек (в последующих переписях как отдельная группа не выделялась).
Живут в Татарстане, Башкортостане, Пермской, Оренбургской, Свердловской областях.
Большая часть тептярей пользуется мензелинским и близким к нему бирским говорами среднего диалекта татарского языка.
К середине XVIII в. тюркоязычная часть тептярей стала обособляться в самостоятельную этническую группу.
В начале XVIII в. подразделялись на тептярей и бобылей, при этом под первыми обычно имелась в виду их тюркоязычная часть (татары, чуваши, башкиры), под вторыми – финноязычная (марийцы, удмурты, мордва). Основные занятия ‒ земледелие и животноводство (до 1930-х гг.). Возделывали овёс, пшеницу, рожь.В некоторых районах компактного проживания тептярей (учалинские тептяри) преобладало скотоводство.
Живут в Татарстане, Башкортостане, Пермской, Оренбургской, Свердловской областях.
Большая часть тептярей пользуется мензелинским и близким к нему бирским говорами среднего диалекта татарского языка.
К середине XVIII в. тюркоязычная часть тептярей стала обособляться в самостоятельную этническую группу.
В начале XVIII в. подразделялись на тептярей и бобылей, при этом под первыми обычно имелась в виду их тюркоязычная часть (татары, чуваши, башкиры), под вторыми – финноязычная (марийцы, удмурты, мордва). Основные занятия ‒ земледелие и животноводство (до 1930-х гг.). Возделывали овёс, пшеницу, рожь.В некоторых районах компактного проживания тептярей (учалинские тептяри) преобладало скотоводство.
Ы́рамась (чув. Ырăмçи, Ăрăмăç) — человек, обладающий мифической силой; в народе его называли творцом, мудрецом, волшебником, всесильным, вещим, ворожеем, колдуном, знахарем, чародеем и т. д. Иногда он выступал в роли юмăç и мăчавăр. Его действия, направленные на достижение добра или зла, представлялись в виде сотворения микрокосма и сопровождались заклинаниями, заговорами, гимнами-речитативами. Их текст часто заключал в себе формулу обращения к Аша, которое повторялось по 3, 5, 7, 9 раз, что было связано с представлениями о магической силе нечётных чисел. Количество повторений формулы зависело от силы желания достичь поставленные цели.
Другие тюркские соответствия — тат. ырымчы, узб. иримчи. В современном чувашском языке этим словом обозначают народных целителей и экстрасенсов
Другие тюркские соответствия — тат. ырымчы, узб. иримчи. В современном чувашском языке этим словом обозначают народных целителей и экстрасенсов
ÇУЛĂК – один из видов обрядовых платков, использовавшийся исключительно в свадебной церемонии. Имел важное охранител. значение, ему приписывались магические функции. В 18–19 вв. во всех группах чувашей изготавливался из прямоугол. куска холста размером ок. 50×36 см, имел традицион. композицию, богато орнаментировался двухсторон. швами. Вдоль краёв вышивалась шёлком и шерстью многоцвет. кайма шириной 8–9 см, к внутрен. двум или четырём углам примыкали квадратные (реже треугол.) узоры; в середине оставалось небольшое централ. полей. Узоры обшивались шёлковыми лентами, к наруж. краям платка пришивалась красная или 2–3-цвет. бахрома. Обычно Ç. готовила девушка и дарила жениху в день сватовства. Мог использоваться в трёх вариантах: в сложенном по диагонали виде и пришитый к свадеб. халату – как покрытие плеч жениха; в руках или пришитый к рукаву – как церемониал. (плясовой) платок; подоткнутый под пояс – в качестве поясной подвески. В одном свадеб. костюме могли соединяться два способа ношения платков.
Флаги шорцев. Есть сходства в орнаменте с чувашами
В 1708 году была создана Казанская губерния(адм.центр в г. Казань). Губерния не имела национальной окраски. На её территории жили татары, чуваши, марийцы, эрзя и мокша, удмурты. Было деление на уезды, волости.
Однако, в скором времени народы Поволжья(и не только) захотели иметь собственный регион или даже отдельное государство. Поэтому властям РСФСР пришлось мириться с их стремлением.
24 июня 1920 декретом ВЦИК и Совнаркома РСФСР была образована Чувашская автономная область, а 21 апреля 1925 постановлением Президиума ВЦИК она преобразована в Чувашскую АССР. До этого существовали другие планы.
14 мая 1928 была создана Средне-Волжская область. Первоначально по сетке экономических районов, разработанной Госпланом и уточнённой комиссией ВЦИК в конце 1921 года, в состав Средне-Волжской области планировалось включить территории современных Мордовии, Татарстана, Чувашии, Пензенской, Самарской, Ульяновской и части Оренбургской и Саратовской областей.
Однако процесс создания области затянулся на несколько лет. Существенную роль сыграло создание СССР, из-за чего область становилась не субъектом самостоятельного федеративного государства, а лишь частью одной из союзных республик. Национальный подход к территориальному устройству также затягивал процесс административной реформы, так как преобладал над экономической целесообразностью.
С тех пор Чувашия это отдельная республика, большинство населения которой составляют Чуваши.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Чувашский напиток Турӑх (древнетюрк-монг. Тар[а]к)
Турах – традиционный чувашский кисломолочный напиток, который готовят при помощи нескольких видов стрептококков и ацидофильной палочки
Молоко для тураха нагревают почти до ста градусов и выдерживают при такой температуре несколько часов. Когда молоко приобретает бурый оттенок, в него добавляют закваску из бактерий и сквашивают в течение 12-14 часов.
На выходе получается кислый густой напиток, по консистенции больше напоминающий йогурт. Впрочем, существует и более жидкий вариант, напоминающий татарский катык.
Свои версии тураха есть и у других тюркских народов. У монголов напиток называется тарак, на Алтае – чегень, у тувинцев – хойтпак, в Калмыкии – тарг.
Турах – традиционный чувашский кисломолочный напиток, который готовят при помощи нескольких видов стрептококков и ацидофильной палочки
Молоко для тураха нагревают почти до ста градусов и выдерживают при такой температуре несколько часов. Когда молоко приобретает бурый оттенок, в него добавляют закваску из бактерий и сквашивают в течение 12-14 часов.
На выходе получается кислый густой напиток, по консистенции больше напоминающий йогурт. Впрочем, существует и более жидкий вариант, напоминающий татарский катык.
Свои версии тураха есть и у других тюркских народов. У монголов напиток называется тарак, на Алтае – чегень, у тувинцев – хойтпак, в Калмыкии – тарг.
Мужские рубахи чувашей имели туникообразный крой, но меньшую длину (80 см), вертикальный грудной разрез был правосторонним и выделялся характерным треугольным декором в виде нашивки или вышитой композиции. (К сожалению современные производители упускают этот факт) Свадебные рубахи жениха украшались вышивкой, в т.ч. ажурной перевитью. В кон. 19 в. появились укороченные мужские рубахи так называемые солдатского кроя.
1.Шопăр / шупăр (повсеместно) – распашной туникообразный белый халат, украшенный счетной вышивкой и
нашивками.
2.постав / пустав – постав; летний суконный кафтан мужчин. По покрою его
шили также, как и шупăр, с борами, но из сукна черного или темно-синего цвета.
3.йĕлен (закамские и приуральские чуваши) – йилень; летняя,
весенне-осенняя женская верхняя одежда халатообразного типа; праздничный кафтан с
прямыми рукавами. Покрой приталенный, с отрезной талией, со складками и круглым
воротом. Материалом служили фабричные темно-синие ткани (чаще всего сатин). Его
украшали «позументом, монетами, вышивкой, носили в не застегнутом виде»
4.каптал (верховые чуваши) – женская распашная халатообразная верхняя одежда с
ластовицей, воротником. Верхняя часть шилась на подоплеке. Спинную часть украшали
сложной разноцветной аппликацией из шелковых лент и позумента. Ее композиция
напоминала два ромба с закругленными удлиненными концами сверху и снизу, похожими
на символ «знак бесконечности».
нашивками.
2.постав / пустав – постав; летний суконный кафтан мужчин. По покрою его
шили также, как и шупăр, с борами, но из сукна черного или темно-синего цвета.
3.йĕлен (закамские и приуральские чуваши) – йилень; летняя,
весенне-осенняя женская верхняя одежда халатообразного типа; праздничный кафтан с
прямыми рукавами. Покрой приталенный, с отрезной талией, со складками и круглым
воротом. Материалом служили фабричные темно-синие ткани (чаще всего сатин). Его
украшали «позументом, монетами, вышивкой, носили в не застегнутом виде»
4.каптал (верховые чуваши) – женская распашная халатообразная верхняя одежда с
ластовицей, воротником. Верхняя часть шилась на подоплеке. Спинную часть украшали
сложной разноцветной аппликацией из шелковых лент и позумента. Ее композиция
напоминала два ромба с закругленными удлиненными концами сверху и снизу, похожими
на символ «знак бесконечности».
5. сăхман (повсеместно) – суконный кафтан; весенне-осенняя верхняя мужская
и женская одежда. Материалом для него служило сукно домашней выделки.
6.Чаппан (повсеместно) – чапан; длиннополая верхняя одежда из тканого сукна и
шерсти темных расцветок. Чуваши предпочитали коричневый и темно-синий цвета:
Ваçли чаппанĕ кăвак чаппан,
"У Василия синий чапан
Çĕркаç порчĕ те кĕçĕр çок.
Вчера ночью он был, а этой ночью нет."
Покрой чапана был прямоспинным. Его шили из четырех полотнищ холста (два –
спереди, два расширяющихся – сзади). Иногда между ними, по бокам, вставляли узкие
клинья. По линии шеи пришивали высокий и большой прямоугольный ворот с
закругленными углами.
7.Хыс (верховые чуваши) – летний верхний кафтан женщин, носимый в старину на
свадьбе. Преимущественно его шили из зеленого сукна. Были также синего и черного
цветов. Края украшали раковинами каури41. В XIX в. под таким названием была известна
юбка, «обшитая тесемками, серой, белой, синей и одной мишурной - золотой»42. Носили
хыс не только летом, но и весною и осенью в теплое время.
и женская одежда. Материалом для него служило сукно домашней выделки.
6.Чаппан (повсеместно) – чапан; длиннополая верхняя одежда из тканого сукна и
шерсти темных расцветок. Чуваши предпочитали коричневый и темно-синий цвета:
Ваçли чаппанĕ кăвак чаппан,
"У Василия синий чапан
Çĕркаç порчĕ те кĕçĕр çок.
Вчера ночью он был, а этой ночью нет."
Покрой чапана был прямоспинным. Его шили из четырех полотнищ холста (два –
спереди, два расширяющихся – сзади). Иногда между ними, по бокам, вставляли узкие
клинья. По линии шеи пришивали высокий и большой прямоугольный ворот с
закругленными углами.
7.Хыс (верховые чуваши) – летний верхний кафтан женщин, носимый в старину на
свадьбе. Преимущественно его шили из зеленого сукна. Были также синего и черного
цветов. Края украшали раковинами каури41. В XIX в. под таким названием была известна
юбка, «обшитая тесемками, серой, белой, синей и одной мишурной - золотой»42. Носили
хыс не только летом, но и весною и осенью в теплое время.
Слова предков не сказаны в воздух. Эти слова - их мудрость. Должны мы доносить их до потомков, а потомки своим потомкам.
Наши предки смотрят на нас, и лишь только человек с чистой чăвашской душой почувствует это. Манкурты никогда не смогут понять этого!!!
Почему стало модным называть себя кем угодно, но не чăвашем, скрывать это от других?
Род есть дерево, и предатели рода это отсохшие ветви, приносящие боль и разрушения роду. Зачем быть таким?
Наши предки смотрят на нас, и лишь только человек с чистой чăвашской душой почувствует это. Манкурты никогда не смогут понять этого!!!
Почему стало модным называть себя кем угодно, но не чăвашем, скрывать это от других?
Род есть дерево, и предатели рода это отсохшие ветви, приносящие боль и разрушения роду. Зачем быть таким?
❗️Интернетра(телеграм, ютуб, тикток и т.д) провокаторсем пур, вӗсем пирӗн кÿршӗри халӑхсене кÿрентереççӗ, пирӗн хушӑмӑрта хирӗçÿсем тӑваççĕ. Вӗсен тӗллевӗ ӑнланмалла.
Çынсем ку сӑмахсем чӑвашсенчен тесе шутлаççӗ.😔
Çынсем ку сӑмахсем чӑвашсенчен тесе шутлаççӗ.😔