عمارت مریضخانه بلدیه با معماری نئوکلاسیک روسی،توسط «موسیو دیمیتری»درسال ۱۳۰۸و به همت شهرداری رشت کلنگ خورد.
@tarikhandishmag

📌 جشن نیلوفر، رازآمیز و افسانه‌ای

«نیلوفر»، یکی از رازآمیزترین نمادهای باستانی در خورآیان (مشرق‌زمین) به‌ویژه هند و ایران و نماد والایی آدمی است. زیرا پای در گِل، تن در آب و چشم بر خورشید و آسمان دارد. این گل که در جهان باستان بسیار ارجمند بود بر دیوارهای کاخ آپادانا، در جامه‌ی هخامنشیان و در تاغ بستان کرمانشاه دیده می‌شود. این گل از نمادهای آشتی و دوستی بود.

«جشن نیلوفر» در خردادروز از تیرماه برابر با ششم تیر در ایران برگزار می‌شد. «ابوریحان بیرونی» نوشته بود که جشن نیلوفر از جشن‌های تازه است و دیرینگی جشن‌های کهن را ندارد. در برهان قاطع آمده که امردادروز از هر ماه(روز هفتم هرماه) جشن بود که این جشن در ماه خرداد یا امرداد جشن نیلوفر خوانده می‌شد. ولی دیگران باور دارند که این جشن در خرداد روز (ششم) تیر برگزار می‌شد. روشن است که جشن‌های چله‌ی تموز(یکم تیر تا دهم امرداد)، جشن‌های آب و آفتاب و در پیوند با یکدیگر بودند ولی شوربختانه از چیستی و آیین‌های جشن نیلوفر آگاهی برای ما نمانده است و ایران‌شناسان به چند گمان‌زد بسنده کرده‌اند.

مهرپرستی یا خورشیدپرستی از نخستین کیش و آیین‌های آدمی در جهان باستان بود و در باور ایرانیان گل نیلوفر با میترا یا مهر یا خورشید پیوند داشت؛ زیرا رویش سالیانه نیلوفر در چله‌ی تموز که گرمترین روزهای سال بودند رخ می‌داد و از سویی این گل‌ها هر پگاه با سر زدن میترا یا خورشید می‌شکفتند و با فرو افتادنش بسته می‌شدند.

این ویژگی زیستی نیلوفر مایه‌ی آن شد که نیلوفر و مهر یا آفتاب را از یک خاستگاه و در پیوند با یکدیگر بدانند.

گل نیلوفر در پیوند با آناهیتا ایزدبانوی آب بود و فرشته‌ی خرداد نگهبان آب‌ها خوانده می‌شد. در ماتیکان (کتاب) پهلوی بندهش نوشته شده که نیلوفر نشانه‌ی ایزد آبان و ایزد آبان پاسدار آب‌ها بود.

یکی دیگر از گمان‌ها درباره‌ی چیستی جشن نیلوفر این است که جشن تیرگان در دو روز و با نام‌های تیرگان کوچک و تیرگان بزرگ برگزار می‌شد.
تیرگان کوچک یا جشن نیلوفر(ششم تیر) روزی بود که مردم خسته از جنگ بودند. بر پایه‌ی افسانه‌ها آرش کمانگیر برای پرتاب تیری که مرزهای ایران را نشان دهد به بلندی رفت و نیروی جان در تیر نهاد و کمان کشید. سه روز پس از آن و به یاری ایزدِ باد تیر روی درختی در آن‌سوی خراسان فرود آمد. در این روز جنگ پایان یافت و جشن بزرگی برپا شد که تیرگان بزرگ نام گرفت.
ولی جشن تیرگان هفت روز پس از جشن نیلوفر برگزار می‌شد و بسیاری ایران‌شناسان با این گمان هم‌رای نیستند.
جایگاه ریشه‌دار گل نیلوفر یک باور هند و آریایی است. گل نیلوفر امروز در میان هندوان ارزش والایی دارد و یکی از نمادها در ورزش یوگا است.



____
📚📚 برگرفته از:
۱- واژه نامه‌ی دهخدا
۲- جشن‌های آب #هاشم_رضی
۳- راهنمای زمان جشن‌ها و گردهمایی‌های ملی ایران باستان #رضا_مرادی_غیاث_آبادی
۴- جشن‌ها و آیین‌های شادمانی در ایران (از دوران باستان تا امروز) #ابوالقاسم_آخته
۵- جشن‌ها و آیین‌های ایرانی با تکیه بر استوره و مردم‌شناسی #حسام_الدین_مهدوی

پایان نامه تحصیلی زنده یاد دکتر حسین محبوبی اردکانی دانشجوی دوره لیسانس تاریخ و جغرافیای دانشسرای عالی تهران به راهنمایی شادروان استاد غلامرضا رشید یاسمی در سال۱۳۲۰.

✍️ «جنگ آینده، نزاع بر سر آب است»

عربستان سعودی رقم خیره کننده 500 میلیارد دلار برای إيجاد تكنولوژي هاي سبز نوين و پنل های خورشیدی در فضایی به وسعت 26 هزار کیلومتر مربع سرمایه گذاری کرده است تا جایگزین سوخت های فسیلی کند.
@sokhanranihaa
عربستان سعودی هم اکنون بزرگترین و مدرن ترین تاسیسات آب شیرین کنی منطقه را دارد و اخیرا قراردادی به ارزش 7.2 میلیارد دلار با BNP Paribas امضا کرده است تا 9 مرکز بزرگ دیگر را در کرانه دریای سرخ راه اندازی کند.

امارات متحده عربی با تخصیص 163 میلیارد دلار سرمایه گذاری عظیمی انجام داده است تا سال 2050 میلادی بیش از 50 درصد نیاز انرژی اش را از منابع تجدیدپذیر تامین کند. سرمایه گذاری در منابع انرژی تجدیدپذیر یعنی هم کاستن از هزینه های انرژی های گران قیمت فسیلی و کاستن از آلودگی و اثرات هولناک تغییرات اقلیمی از جمله خشکسالی است که هستی کشورهای خاورمیانه را نشانه گرفته است. همچنین امارات تسهیلات ویژه ای برای استفاده از خودروهای الکتریکی و رسیدن به چشم انداز شهر carbon-freeبدون-کربن اعمال کرده است.

در کره جنوبی تدوین و اجرای توسعه بدون کربن و سبز در سال 2008 هماهنک با دغدغه های زیست محیطی و با هدف کاهش وابستگی به سوخت های فسیلی و مقابله با چالش تغییرات اقلیمی تصویب و در دست اجرا قرار گرفت. براساس این طرح تا سال 2025 کره جنوبی جزو 5 کشور اول دنیا درصنایع و تکنولوژی های سبز قرار می گیرد و همزمان قراراست شغل های مرتبط با تکنولوژی های سبز ایجاد شود.

سنگاپور نیز طرح مبارزه با تغییرات اقلیمی را از سال 2005 آغاز کرده است. تقریبا همه 1650 برج و ساختمان های بزرگی که از سال 2005 تا کنون ساخته شده اند براساس انرژی های سبز ساخته شده اند. براساس سند چشم انداز 2030 میلادی سنگاپور 35 درصد منبع انرژی هاي شهري و حمل و نقل باید انرژی های نو و تجدیدپذیر باشد و 80 درصد ساختمان ها باید گواهینامه سبز دریافت کنند.

هلند، الگوی توسعه کشاورزی
کشور هلند و مدیریت خیرکننده آن را می توان از عجایب دنیای مدرن نامید. کشور کوچک هلند 41 هزار کیلومتر مربع که فقط یک چهلم وسعت ایران است با بهره گیری از تکنولوژی فوق پیشرفته کشاورزی و صنعتی اش دومین صادرکننده مواد غذایی دنیا بعد از آمریکاست.

راندمان تولید محصولات کشاورزی هلند فاصله خیره کننده ای با کشورهای پیشرفته حتی آلمان و آمریکا دارد ! هلندی ها در سال 2000 میلادی با شعار " تولید محصول دوبرابر با استفاده از نصف منابع انرژی و آب" جنبشی را آغاز کردند که با بهره گیری از شرکت های دانش بنیان و start-up های کشاورزی صنایع غذایی پیشرفته خود را بسیار پیشرفت تر کردند.

هلند سالانه 79 میلیارد دلار---تقریبا 2 برابر صادرات نفتی ایران— محصولات غذایی و کشاورزی صادر می کند و علی رغم وسعت بسیار کوچکش از آلمان و فرانسه و چین و ژاپن بسیار جلوتر است.

کافی است راندمان تولید گوجه فرنکی در هلند را با چین مقایسه کنیم. هلند در هر مایل مربع 144000 تن گوجه فرنکی تولید می کند درحالیکه این رقم برای چین 3860 تن در هر مایل مربع است که 38 برابر بیشتر است.

دانشگاه WUR هلند که مغز متفکر پشت نوآوری های کشاورزی است به ده ها کشور مشاوره ویژه ارایه می کند که البته کشور ما جزو آنها نیست!

بنابراین برای نجات ایران از خشکسالی حتی نیاز به توقف کشاورزی نیست و فقط کافی است از الگوی توسعه کشورهایی مثل هلند پیروی کرد.

ایران امروز باید شعار " Big drought is coming” یعنی " خشکسالی بزرگ می آید" را بر همه شعارهایش اولویت دهد و همه امکانات کشور را با نگاهی آینده نگر معطوف دشمن بزرگ خشکسالی کند که از مرزهایش گذشته است و شهرهایش را یکی پس از دیگری با بی رحمی در می نوردد.

*انجمن خبرنگاران حامى محيط زيست

.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @tahlilvarasad
🆑کانال سخنرانی ها
🌹

دو روی سکه «یکصد گل سرخ»!
✍️مجید علیپور (روزنامه دنیای اقتصاد ۲۳ تیر ۱۴۰۰)

▪️بعد از سخنرانی غیرمنتظره «خروشچف» در بیستمین کنگره بین المللی حزب کمونیست و افشای پاره ای از جنایات استالین، «مائو» که از آن همه قدرناشناسی و تجدیدنظرطلبی (رویزیونیسم) «رفیق» و مطیع دیروز نسبت به «رهبر» خود سخت متعجب و سرخورده شده بود، کارزاری را در چین به راه انداخت که به کمپین «یکصد گل» مشهور شده است: «بگذار صد گل بشکفد و صد مکتب فکری باهم رقابت کند.»

▪️مائو که پیش از این همه انواع «انتقاد غیرمسئولانه، پشت سر حرف زدن بدون پیشنهاد سازنده، سکوت در جلسات، شایعه‌پراکنی بعد از جلسه، نافرمانی از دستورات، اولویتِ توجه به عقاید فردی، بی‌توجهی به انضباط سازمانی و...» را جملگی «انتقادهای بورژوایی» و سزاوار سرزنش اعلام کرده و ماموران حکومتش برخوردهای بسیار خشنی با منتقدان و مخالفان داشتند؛ به یکباره اعلام کرد که دولت می خواهد «نظرات واقعی شهروندان» را بشنود «زیرا انتقاد، دولت را به سمت بهتر شدن می برد» و راهی است برای شکوفایی اقتصاد، صنعت و هنر باستانی چین!

▪️در اینکه هدف مائو از به راه انداختن سلسله گفتگوهای انتقادی میان موافقان با مخالفان، شناسایی نقاط ضعف حکومت از زبان منتقدان و زمینه سازی برای اصلاحات بوده که در ضمن آن می شد با اقامه برهان و اثبات حسن نیت، عده ای از منتقدان را جذب هم کرد و یا صرفا حیله ای برای شناسایی مخالفان و دشمنان بالقوه، تردید وجود دارد.

▪️به رغم تبلیغات صورت گرفته پیرامون کمپین یکصد گل سرخ، استقبال از آن بسیار سرد و با شک و تردید همراه بود؛ اما وقتی مائو در یک سخنرانی با بیان اینکه «نزدیک به 15 درصد از مردم در فقر و گرسنگی به سر می برند و نسبت به شیوه مدیریت حزب کمونیست حاکم بر چین انتقادات بعضا جدی وجود دارد» وضعیت به سرعت رو به تغییر گذاشت. بسیاری معتقدند که مائو از همان ابتدا در پی این بود تا به بهانه باز شدن فضای سیاسی، مخالفان را شناسایی و شکار کند. این نکته ایست که بعدها توسط خود مائو تایید شد. او از همان ابتدا هدف از راه اندازی کمپین را «کمک به مردم به ویژه جوانان برای تشخیص «گلهای خوشبو» از «علف های هرز و سمی» که ممکن بود از دهان منتقدان بیرون آید!» اعلام کرد و برای انتقادات و اظهار نظرها، معیارهای شش گانه ای مشخص کرد که براساس آن «گفتار و کردار باید به وحدت ملیت ها و اقوام مختلف ما کمک کند و نه اینکه باعث تفرقه آنان گردد.» و از میان معیارهای مشخص شده بازهم به صراحت اعلام کرده بود: «راه سوسیالیستی و رهبری حزب از همه [چیز] مهمتر است.»


▪️در مقابل اما ساده لوحی و خوش بینی منتقدان باعث شد تا راه اندازی این کارزار را نشانه ای از نرمش مائو برای باز کردن فضا با هدف «همزیستی میان ایدئولوژی های متناقض» و قبول میزانی از «پلورالیسم» بیابند و طبعا مباحث داغی در فضای فکری و روشنفکری چین شکل گرفت. به ویژه آنکه تبلیغات پردامنه ای درباره آزادی بیان و تشویق به اظهار نظر به راه افتاده بود و حتی مائو شخصا به خیابان ها می رفت و روزنامه های دیواری حاوی مقالات و مطالب انتقادی را مطالعه می کرد. گفته می شود میلیون ها نامه حاوی پیشنهادها و انتقادات گاه صریح و تند، از سوی اساتید دانشگاه ،روشنفکران و فعالان سیاسی به دست مقامات دولتی رسید. دانشجویان نیز جلسات انتقادی برگزار می کردند و شهروندان را برای شرکت در تجمعات و بیان نظرات خود ترغیب می کردند. پوسترهایی در فضای عمومی نصب می شد و مقالاتی را در مجلات منتشر می کردند که در بسیاری از آنها اصلاحات در شیوه اداره کشور درخواست شده بود. مقالاتی که خواه ناخواه در مواردی، بنیان های حکومت و شخص مائو را هدف گرفت.


▪️ با این حال تنها چندماه بعد از آغاز این کمپین بود که روی دوم سکه «شکفتن گل ها» رخ نمود و مائو به این بهانه که بورژوازی از این فرصت سوءاستفاده و حملات خود را به حزب کمونیست و سیستم سوسیالیسم در مطبوعات آغاز کرده و « در پاره ای نقاط حوادث نامطلوبی رخ داد و مدافعین حزب و سوسیالیسم مورد حمله و ضرب وشتم قرار گرفته اند» فرمان «حملات متقابل» را صادر کرد. وی تمام جریانات چندماهه را صرفا نقشه ای برای «بیرون کشیدن مارها و کوبیدن سنگ بر سر آنها» نامید و نوشت: «بدین ترتیب توده ها فرصت یافتند تا به روشنی آنهائی که انتقاداتشان بدخواهانه بود را بشناسند و برای حمله متقابل در زمان مناسب نیرو جمع کنند. برخی می گویند این یک نقشه پنهانی بود؛ اما ما می گوئیم این یک نقشة کاملا آشکار بود؛ زیرا ما آن را قبلا برای دشمن روشن کرده بودیم. فرصت دهید تا ارواح و هیولاهای مهیب خود را ظاهر کنند، آنوقت است که می توانید نابود شان کنید! تنها هنگامی که به علفهای سمی اجازه دهید از خاک جوانه بزنند می توانید ریشه کنشان کنید. مگر دهقانان هر سال چندین بار وجین نمی کنند؟»


▪️نیرویی که مائو از آن نام می برد چیزی جز ل

شگر جوانان ، تهیدستان شهری، روستاییان و دانش آموزانی که بازوبندهای سرخ می بستند و برای برخوردهای سخت و خشن با منتقدان، استادان دانشگاه، روزنامه نگاران و روشنفکران، مهیا و تحریک شده بودند؛ نبود. از آن زمان به مدت بیش از 10 سال خیابانها، دانشگاهها، تئاترها و ... جولانگاه حضور این جمعیت هیجان زده و خشن بود تا در فضای رعب و وحشتی که آفریده شد؛ کلیه عناصر میانه روی حزبی به جرم «تمایلات بورژوازی» اخراج و به همراه روشنفکران و دگراندیشان یا به قتل برسند و یا برای «بازآموزی» به اردوگاههای کار اجباری فرستاده شوند. آمار کشته شدگان در طی سال های یاد شده تنها با کشتار بی رحمانه و بی دلیل استالین نسبت به روس ها قابل مقایسه است.


▪️«به کار نابودی ضد انقلاب ادامه دهید و آنها را در هر کجا یافتید، از بین ببرید. رفتار بر طبق قانون به معنای آن نیست که دست و پایمان بسته باشد... هر جا که ضد انقلابیون یافت شدند، آنها را از بین ببرید و اطمینان داشته باشید که بر طبق قانون رفتار کرده اید.» تنها زمانی به این وضعیت خاتمه داده شد که درگیری های درون گروهی در «گاردهای سرخ» به نقطه خطرناکی رسید و درحالی که چین در ورطه قحطی و مرگ میلیون ها انسان بر اثر گرسنگی افتاده بود؛ سایه سنگین تجاوز خارجی نیز کیان حکومت را تهدید می کرد.

https://b2n.ir/y81647

همایش بین المللی بازتاب های داخلی و بین المللی جنبش جنگل ۱۱ آذر ماه ۱۴۰۰ به مناسبت یکصدمین سالروز شهادت سردار جنگل در دانشگاه گیلان برگزار خواهد شد.
مهلت ارسال مقالات: ۳۰ آبان ۱۴۰۰
سامانه دریافت مقالات
jangal100.guilan.ac.ir

https://t.me/researchguilan

قصیده مشهور و تاثیرگذار سینه سوخته سیف فرغانی، شاعر قرن هفتم، که قدر او شاید به دلیل هم دوره بودن با سعدی ناشناخته ماند.
شاعر در این غزل، زخمیِ ظلمِ حکمرانان مغول است؛زخمی که هنوز سرش باز است...

هم مرگ بر جهانِ شما نیز بگذرد
هم رونقِ زمانِ شما نیز بگذرد

وین بومِ محنت از پی آن تا کُنَد خراب
بر دولت، آشیان شما، نیز بگذرد

بادِ خزانِ نکبتِ ایام، ناگهان
بر باغ و بوستان شما نیز بگذرد

آبِ اجل که هست گلوگیر خاص و عام
بر حلق و بر دهان شما نیز بگذرد

ای تیغتان چو نیزه برای ستم، دراز
این تیزیِ سنانِ شما نیز بگذرد

چون دادِ عادلان به جهان در، بقا نکرد
بیدادِ ظالمانِ شما نیز بگذرد

در مملکت، چو غرش شیران گذشت و رفت
این عوعوِ سگان شما نیز بگذرد

آن کس که اسب داشت غبارش فرو نشست
گَردِ سُمِ خران شما نیز بگذرد

بادی که در زمانه بسی شمعها بکُشت
هم بر چراغدان شما نیز بگذرد

زین کاروانسرای، بسی کاروان گذشت
ناچار کاروان شما نیز بگذرد

ای مفتخر به طالع مسعود خویشتن
تأثیرِ اخترانِ شما نیز بگذرد

این نوبت از کسان به شما ناکسان رسید
نوبت ز ناکسانِ شما نیز بگذرد

بیش از دو روز بود از آن دگر کسان
بعد از دو روز از آن شما نیز بگذرد

بر تیر جورتان ز تحمل، سپر کنیم
تا سختیِ کمانِ شما نیز بگذرد

در باغِ دولتِ دگران بود مدتی
این گل، ز گلستان شما نیز بگذرد

آبی‌ست ایستاده درین خانه، مال و جاه
این آبِ نارَوانِ شما نیز بگذرد

ای تو رَمِه سپرده به چوپانِ گرگ طبع
این گرگیِ شبان شما نیز بگذرد

پیلِ فنا که شاهِ بقا، ماتِ حکمِ اوست
هم بر پیادگانِ شما نیز بگذرد

ای دوستان! خوهم(خواهم) که به نیکی دعای سیف
یک روز بر زبان شما نیز بگذرد

«چهار سال و چهار ماه در زنجیر و کند بودم و حال آنکه به خیال خودم ، خیر دولت و ملت را خواستم و خدمت کردم...
پادشاهی که پنجاه سال سلطنت کرده باشد و هنوز امور را به اشتباه کاری به عرض او برسانند و تحقیق نفرمایند و بعد از چندین سال سلطنت ثمر آن درخت ، وکیل الدوله ، آقا ی عزیز السلطان،آقای امین الخاقان و این اراذل و اوباش و بی پدرو مادر هایی که ثمره این شجره شده اند و بلای جان عموم مسلمین گشته ،باشند.چنین شجره ای را باید قطع کرد که دیگر این نوع ثمر ندهد. ماهی از سر گنده گردد نی ز دم.اگر ظلمی می شد از بالا می شد...
هم عقیده من در این شهر و‌مملکت بسیار است. در میان علما بسیار. در میان وزرا بسیار.در میان امرا بسیار.در میان تجار و کسبه بسیار. در میان جمیع طبقات بسیار هستند.
مردم بیدار بودند ، هوشیار شدند و حالا همه کس با من هم عقیده است... خیال کردم که اگر او را ( نایب السلطنه کامران میرزا) بکشم ، ناصرالدین شاه با این قدرت ، هزاران نفر را خواهد کشت . پس قطع اصل شجر ظلم را باید کرد نه شاخ و برگ را...»

(بخشی از باز جویی میرزا رضای کرمانی قاتل ناصرالدین شاه قاجار)

بر گرفته از کتاب تاریخ بیداری ایرانیان از ناظم السلام کرمانی.
@tarikhandishmag

دستاورد این همه رنج چیست؟

۱."دستاورد این همه رنج چیست؟" این پرسش را شاید بتوان مهم ترین پرسش اینروزهای جامعه ایران دانست که اهل اندیشه،بویژه ایدئولوگ های نظام سیاسی حاکم، باید به آن پاسخ دهند.

۲.در دوره معاصر ما دو تصور از خود داشته ایم که طبعا باید مبنای همه کارهای ما قرار گرفته باشد.تصور اول ما این بوده است که ما " عقب مانده ایم،ما از جهان عقب افتاده ایم".آیا تحمل صد سال رنج و مصیبت ما را از عقب ماندگی نجات داده است؟ واقعا شرایط امروز زندگی ما به گونه ای است که بگوییم اکنون ما مترقی و پیشرفته شده ایم.ما توان خلق هیچ چیز جدید نداریم.ما حتی دیگر مونتاژ خوب هم انجام نمی دهیم.تصویر دوم این بوده است که ما از خویشتن خود دور شده ایم و باید به خویشتن خود باز گردیم.آیا این تصویر که شاید بتوان بزرگترین شارح آن را علی شریعتی و آل احمد و آیت الله خمینی دانست به پاسخ خود دست یافته و ما پس از سالها تحمل رنج و مصیبت اکنون به خویشتن خود دست یافته ایم و به مردمانی ناب و اصیل تبدیل شده ایم که شایسته عنوان "خویشتن خویش" باشیم.

۳.ما فقط رنج کشیده ایم و این رنج کشیدن هیچ دستاوردی نداشته است: نه مترقی شده ایم و نه اصیل.ما فقط خود را بیشتر و بیشتر از دست داده ایم.ما همه چیز خود را قربانی دو توهم ساخته ایم که هیچ کدام به ما تعلق نداشته اند: ما نه غربی بوده ایم که بخواهیم غربی و مترقی شویم و نه مسلمان ناب بوده ایم که بخواهیم مسلمان ناب شوییم.ما مردمانی ساده دل بوده ایم که فقط خواسته ایم مثل همه مردمان جهان زندگی کنیم.زندگی نکرده ایم چون ما قربانی توهم دو زندگی از پیش تمام شده ایم: هم ترقی پایان یافته است و هم اصالت.بگذارید ساده زندگی کنیم و کمتر رنج بکشیم. تنها زندگی کردن است که خواستن اش شایسته رنج کشیدن است و نه هیچ توهم دیگر.

http://t.me/mostafamehraeen

ایران از پای نمی افتد ، می تپد و چون ققنوس از خاکستر خود بر می خیزد، مانند دلفین جست می زند و پیدا می شود و نهان می شود و باز از نو پدیدار. هر کجا که گمان کنید که نیست ، درست همانجاست در هر لباس و هر سیما، چه در زبفت و چه در کرباس چه گویا چه خاموش...

دکتر اسلامی ندوشن
@tarikhandishmag

اقدام مجلس انقلابی در تصویب لایحه صیانت از حقوق کاربران فضای مجازی مرا به یاد سرنوشت دولت صفوی در تاریخ انداخت. دولت صفوی هرچه به پایان حکومتش نزدیک می شد شاهانش مذهبی تر می شدند و دخالت روحانیون در کارها عیان تر و آشکار تر. منصب شیخ اسلامی قدرت فراوانی پیدا کرد و مجلسی به عنوان شیخ الاسلام دو پادشاه آخری صفوی از قدرت و نفوذ بسیار بالایی برخوردار شد. آنقدر قدرتش زیاد شد که احساس کرد ظهور امام زمان نزدیک شده است. از او دونامه در تاریخ باقی مانده که هردو مشابه هم هستد و به یک مضمون و خطاب به شاه سلیمان و شاه سلطان حسین که در آن نامه ها نوید ظهور امام زمان را بر اساس حدیثی از امام علی علیه السلام را داده است. وی به هردو شاه صفوی بشارت می دهد که که شما حکومت را به آقا امام زمان تحویل خواهید داد. شاه سلطان حسین حوزه علمیه ای در خیابان چهار باغ(کنار بازار هنر فعلی اصفهان) ساخت و شد طلبه آن و در خدمت علمای شیعه تلمذ می کرد. این شاه شیعه اما دو ضعف عمده داشت. علاقه به زن و شراب. بارها توبه کرد از خوردن اما باز توبه شکست. بماند. و شد آنچه نباید می شد. شاه سلطان نتوانست در برابر شورش رعیت ستمدیده افغانان غلجایی مقامت کند و تاج پادشاهی را بر سر محمد افغان هوتکی گذاشت(عجب حکومت را تحویل امام زمان داد) و یک دختر و یک خواهر را به عقد او درآورد. باید از تاریخ عبرت گرفت. *فاعتبرو یا اولی الابصار*
@tarikhandishmag

💢شماره نهم مجله تاریخ اندیش منتشر شد

در این شماره می خوانید:

◽️بررسی مجازات و زندان زنان در ایران از هخامنشیان تا ساسانیان - زهرا حاجی اسماعیلی

◽️درآمدی بر نقش امرا و قبایل کرد خراسان در تحولات دوره افشاریه - دکتر نصرالله پور محمدی املشی/د کتر برومند سورنی

◽️سه قحطی و ایجاد یک فاجعه مالتوسی در ایران - دکتر محمد قلی مجد/ترجمه محمد کریمی

◽️نقش محمد ولیخان سپهدار تنکابنی در حوادث آذربایجان دوران استبداد صغیر- دکتر حسین علی بیگی

◽️ بررسی تصویر تیر خوردن ناصرالدین شاه - دکتر سیاوش درودیان

◽️بررسی عملکرد دریادار غلام علی بایندر در تقابل با انگلیسی ها - محمد مریوانی/سجاد رحمانی فلاح

◽️سنت شفاهی همچون زنجیره شهادت ها -دکتر یان وانسینا/ترجمه فرهاد نام برادر شاد-محمود رحیم زاده

◽️بررسی تطبیقی روش شناسی زکریای رازی با سایر اطبائ اسلامی - دکتر سید حسین رئیس السادات /دکتر عباس رخشانی

◽️الله وردی افشار نقاش دربار عباس میرزا - دکتر ایوان سانتو/ترجمه محدثه هاشمیلر

☑️برای دریافت این شماره مجله تاریخ اندیش به آدرس زیر مراجعه کنید:

https://tarikhandish.ir/product/نشریه-تاریخ-اندیش-شماره-نهم-بهار-1400نسخه/

☑️چگونه می توانم نشریه تاریخ اندیش را دریافت کنم:

💻به سایت نشریه به آدرس زیر بروید و شماره نهم تاریخ اندیش را سفارش دهید و در درب منزل یا محل کار دریافت کنید.👇👇👇
https://tarikhandish.ir/product/نشریه-تاریخ-اندیش-شماره-نهم-بهار-1400نسخه/

📲باشماره های نشریه تماس بگیرید و یا در تلگرام و واتس آپ پیام دهید👇👇👇
۰۹۱۸۹۸۹۴۰۸۲
۰۹۱۱۵۰۰۵۰۹۴

🏢به کتابفروشی ها و کیوسک های محل عرضه نشریه سر بزنید:👇👇👇

مشهد: کتاب امام
تهران:توس
تبریز:سپهر
شیراز:بهار شیراز
قزوین:مینوی خرد
اصفهان:فرهنگسرای اصفهان
رشت:کیوسک های معتبر

🖥در سایت مگ ایران،. نور مگر و جار نسخه دانلودی و الکترونیکی نشریه را می توانیم دریافت کنیم.
@tarikhandishmag