.
#امام_جعفر_صادق علیه السلام در دوران خاصی وظیفه #امامت را بر عهده داشت و در دوره ای که بقول عده ای ویژگی آن #آزادی بیشتر برای #اهل_بیت بود دست به انتخابی حساس زد
.
http://tabnakfarhangi.ir/fa/news/9783
instagram.com/p/BlARrw3l-gm
#امام_جعفر_صادق علیه السلام در دوران خاصی وظیفه #امامت را بر عهده داشت و در دوره ای که بقول عده ای ویژگی آن #آزادی بیشتر برای #اهل_بیت بود دست به انتخابی حساس زد
.
http://tabnakfarhangi.ir/fa/news/9783
instagram.com/p/BlARrw3l-gm
چه کسانی #مختار را کشتند؟
روز ۱۴ #رمضان سالروز شهادت #مختار_ابن_ابی_عبیدہ_ثقفی است.
او به معنای کامل (منفی و مثبت) یکی از سیاستمداران قرن اول هجری است که علی‌رغم فراز و فرودهایی که در جریانات پر شتاب عصر خود داشت، مفتخر به تمجید و تکریم #اهل_بیت علیهم‌السلام شد.
سخن درباره مختار و قیام او بسیار است اما در اینجا می‌خواهیم درباره‌ی قاتلین مختار یا همان #زبیریان چند جمله گفتگو کنیم.
#عبدالله_ابن_زبیر مانند مختار متولد سال اول هجری است که در #تاریخ_اسلام به فرصت طلبی،شکم چرانی و #تزویر مشهور است.
پدرش #زبیر از شیعیان خالص اهل‌بیت بود و از معدود کسانی بود در جریان شهادت حضرت فاطمه (س) و فاجعه حرق دار در خانه علی برای دفاع از او شمشیر کشید.
اما با رشد و نمو پسر نحسش با اهل بیت فاصله گرفت.
حسادت آل پیامبر مسئله‌ای بود که از جوانی او را آزار می‌داد و تا پایان عمر هم رهایش نکرد.
عبدالله آتش بیار #جنگ_جمل ،اولین جنگ داخلی اسلام بود و باعث عاقبت زشت و ناپسند پدرش شد.
پس از معاویه، از کسانی بود که با یزید بیعت نکرد و معتکف مکه شد و ظاهرا بعد از عاشورا اولین کسی است که از جو عاطفی شهادت سیدالشهدا ع بهره می‌برد و برای انتقام قیام می‌کند.
اما با این حال شدت عداوت او با خاندان پیامبر پایانی ندارد.فشارهای بنی زبیر به خاندان پیامبر در همان سالهای کوتاه زمامداری‌شان به حدی است که حتی با بنی‌امیه و بنی‌العباس هم قابل مقایسه نیست.
#ابن_زبیر ضمن ایجاد شرایط تبعید بازماندگان عاشورا به یک روستا و تحریم اقتصادی وحشتناکی که در آن حتی امکان ازدواج برای خاندان پیامبر فراهم نبود؛صلوات را از نماز حذف کرد و در خطبه‌ها نام پیامبر را به بهانه اینکه مایه افتخار بنی‌هاشم می‌شود ،نیاورد.
یکی از دختران امام حسین (ع) با زور و اکراه به عقد برادر خود #مصعب_ابن_زبیر در آورد و مطابق برخی تعابیر گروگان گیری کرد.
با ظواهر دینی غلیظ عواطف مذهبی جامعه را تحریک می‌نمود و در پی ایجاد مذهبی برای خود بود که در آن همه کاره باشد.
وی حتی در ابعاد کعبه تجدید نظر کرد و یک در به آن اضافه کرد تا بتواند از دری وارد و از درب دیگر خارج گردد و بر این اساس یک نوع طواف دیگر اختراع کند
از دیگر عجایب زبیریان دستگیری محمد حنفیه پسر امیرمومنان و برخی علویون بود که در این واقعه مقرر بود این افراد زنده زنده به آتش کشیده شوند که با دخالت لشکر مختار این جنایت به انجام نرسید.
اوج شقاوت آل زبیر اما در برخورد با مختار خودش را نشان داد. فرزندان ناجوانمرد و نابخرد زبیر پس از تسلط به کوفه در یک نیمروز تمام سپاهیان تسلیم شده کوفی را کشت.
شهادت مختار یکی از سرنخ های معدود ردیابی این گروه ملعون و خناس است که توشه ای از حسد و تزویر خود نبرد.
@tabnakjavan
روز ۱۴ #رمضان سالروز شهادت #مختار_ابن_ابی_عبیدہ_ثقفی است.
او به معنای کامل (منفی و مثبت) یکی از سیاستمداران قرن اول هجری است که علی‌رغم فراز و فرودهایی که در جریانات پر شتاب عصر خود داشت، مفتخر به تمجید و تکریم #اهل_بیت علیهم‌السلام شد.
سخن درباره مختار و قیام او بسیار است اما در اینجا می‌خواهیم درباره‌ی قاتلین مختار یا همان #زبیریان چند جمله گفتگو کنیم.
#عبدالله_ابن_زبیر مانند مختار متولد سال اول هجری است که در #تاریخ_اسلام به فرصت طلبی،شکم چرانی و #تزویر مشهور است.
پدرش #زبیر از شیعیان خالص اهل‌بیت بود و از معدود کسانی بود در جریان شهادت حضرت فاطمه (س) و فاجعه حرق دار در خانه علی برای دفاع از او شمشیر کشید.
اما با رشد و نمو پسر نحسش با اهل بیت فاصله گرفت.
حسادت آل پیامبر مسئله‌ای بود که از جوانی او را آزار می‌داد و تا پایان عمر هم رهایش نکرد.
عبدالله آتش بیار #جنگ_جمل ،اولین جنگ داخلی اسلام بود و باعث عاقبت زشت و ناپسند پدرش شد.
پس از معاویه، از کسانی بود که با یزید بیعت نکرد و معتکف مکه شد و ظاهرا بعد از عاشورا اولین کسی است که از جو عاطفی شهادت سیدالشهدا ع بهره می‌برد و برای انتقام قیام می‌کند.
اما با این حال شدت عداوت او با خاندان پیامبر پایانی ندارد.فشارهای بنی زبیر به خاندان پیامبر در همان سالهای کوتاه زمامداری‌شان به حدی است که حتی با بنی‌امیه و بنی‌العباس هم قابل مقایسه نیست.
#ابن_زبیر ضمن ایجاد شرایط تبعید بازماندگان عاشورا به یک روستا و تحریم اقتصادی وحشتناکی که در آن حتی امکان ازدواج برای خاندان پیامبر فراهم نبود؛صلوات را از نماز حذف کرد و در خطبه‌ها نام پیامبر را به بهانه اینکه مایه افتخار بنی‌هاشم می‌شود ،نیاورد.
یکی از دختران امام حسین (ع) با زور و اکراه به عقد برادر خود #مصعب_ابن_زبیر در آورد و مطابق برخی تعابیر گروگان گیری کرد.
با ظواهر دینی غلیظ عواطف مذهبی جامعه را تحریک می‌نمود و در پی ایجاد مذهبی برای خود بود که در آن همه کاره باشد.
وی حتی در ابعاد کعبه تجدید نظر کرد و یک در به آن اضافه کرد تا بتواند از دری وارد و از درب دیگر خارج گردد و بر این اساس یک نوع طواف دیگر اختراع کند
از دیگر عجایب زبیریان دستگیری محمد حنفیه پسر امیرمومنان و برخی علویون بود که در این واقعه مقرر بود این افراد زنده زنده به آتش کشیده شوند که با دخالت لشکر مختار این جنایت به انجام نرسید.
اوج شقاوت آل زبیر اما در برخورد با مختار خودش را نشان داد. فرزندان ناجوانمرد و نابخرد زبیر پس از تسلط به کوفه در یک نیمروز تمام سپاهیان تسلیم شده کوفی را کشت.
شهادت مختار یکی از سرنخ های معدود ردیابی این گروه ملعون و خناس است که توشه ای از حسد و تزویر خود نبرد.
@tabnakjavan
مباهله و مشکلات فهم حقیقت
در احادیث از واقعه‌ی تاریخی #مباهله به عنوان مزیت بی‌بدیل برای #اهل_بیت نام‌برده شده و این امر کاملا درست است.
همچنین آیه‌ی مباهله شگفت‌ترین آیه‌ی قرآن در عظمت شخصیت #امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه است. آنجا که از #علی به عنوان #جان_پیامبر یاد شده است.که اگر نبود #غدیر و حدیث منزلت و هزاران سفارش و وصیت #رسول_الله ص ، درباره #ولایت آن حضرت ، همین یک آیه کافی بود که جامعه‌اسلامی پس از پیامبر، جان او را نگذارد و سراغ دیگران برود.
اینها نکات بسیار مهم است که مفسرین درباره‌ی آن گفتگوهای کلامی و علمی زیادی کرده‌اند و می‌کنند اما در اینجا قصد دارم دو نکته‌ی دیگر از مسائل مربوط به #مباهله را مرور کنم که در جامعه امروز و مخصوصا در #ارتباطات_انسانی بسیار موثر است.
اولین نکته مربوط به ساحت #خانواده است.
در روایات تاریخی آمده یکی از دلایلی که #مسیحیان نجران در قضیه‌ی مباهله از به قضاوت طلبیدن خدا در مقابل #پیامبر_اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم صرفنظر کردند،این بود که آنجناب به همراه نزدیک‌ترین خویشان خود در این آئین شرکت کردند.
آنها می‌دانستند اگر کسی ذره‌ای به اعتقاد خود شک داشته‌باشد با همه‌ی داشته‌های عزیزش به میدان نمی‌آید.از طرفی خانواده، بافت باطن شخصیت فرد است. چه بسیار افرادی که ظاهر عوام فریبی دارند اما در خانه‌ی خود بدون نقاب زندگی می‌کنند.تزلزل هر کس پیش از جامعه نزد خانواده او مشخص می‌شود و شاید به همین دلیل هم باشد،که از نشانه‌های خوب به بیان احادیث این باشد که فرد ابتدائا برای خانواده خود خوب باشد.
اطمینان خانواده‌ی پیامبر به او در امر خطیری که می‌توانست جان همه‌ی آنها را تهدید نماید؛ نشان می‌داد که حقیقت دعوت پیامبر در باطن وجود خودش و در همه‌ی ابعاد شخصیت بزرگ او تجلی دارد.
با نگریستن به این بعد مهم مباهله این سوال اساسی پیش می‌آید که چرا بسیاری از ادعاهای بزرگ در عرصه دین و اجتماع از سوی برخی از افراد و جریان‌ها حتی در میان خانواده‌ی خود آنها مورد پذیرش نیست و به بیان عمومی‌تر چه اتفاقی می‌افتد که بر خلاف سنت اهل‌بیت، گسستگی خانوادگی بسیاری از جوامع شیعی را در بر گرفته و اعتقاد و احترام و همراهی متقابل در این زمینه وجود ندارد؟
نکته‌ی دوم در این مجال ماهیت خود مباهله است. قرآن می‌گوید و تاریخ تصریح می‌کند مباهله زمانی اتفاق افتاد که پس #محاجه و آوردن استدلال علمی درباره حقانیت دین،علمای نصرانی حرف حساب پیامبر را نپذیرفتند و کار به آنجا رسید که قضاوت را به خدا واگذار کنند.اصلا انگار قرار نیست حرف مستدل به ذهن برخی برود.
گویی اساسا نباید انتظار داشت این اتفاق بیفتد. انسان‌ها موانعی برای فهم حقیقت دارند که گوش آنها را کر می‌کند و چشمشان را کور.
اگر پیامبر هم باشی که عقل کل و اخلاق عظیم و ولایت به دل‌ها در اختیارت باشد، باز هم در مقابل تو انگیزه‌هایی وجود دارد که حرف حق را نپذیرد.
اسقف‌های نجران ابتدا به ساکن برای تحقیق درباره‌ی اسلام وارد مدینه شدند و بعد از آن هم استدلال‌های عالمانه پیامبر را شنیدند و باز نپذیرفتند.
روز مباهله این جمله از خود ایشان شنیده شد که اگر این #پنج_تن نفرین کنند ، نه از مسیحیان نجران بلکه از هیچ مسیحی اثری باقی نمی‌ماند.آنها دقیقا فهمیدند با چه کسی طرف هستند؟
اما باز هم گردن ننهادند و اسلام را قبول نکردند.
آنها حقانیت اسلام را با تمام وجود حس کردند. با تمام معیارهای عقلانی و علمی درک کردند. آنها حتی با مبانی شهود ، معنویت اهل‌بیت را به چشم دیدند و حتی حاضر شدند که به اسلام مالیات بدهند و شهروند پیامبر باشند اما عجبا که هیچ‌یک از معیارهای #شناخت_شناسی فوق باعث نشد که به حقیقت گردن نهند!
به نظر می‌رسد برخی عوامل فرا روانی و فرا معرفتی در اقناع انسان‌ها تاثیر دارد.
انگیزه‌های مالی اسقف‌های نجران از دوشیدن قوم‌شان و به عبارت قرآن گناه و لجبازی و برخی چیزهای دیگر باعث شد که استدلال و معجزه نتواند این افراد را قانع کند و حکایت قانع نشدن اینها در مقابل حرف حساب ، از متداول‌ترین چالش‌هایی است که امروز هم در ارتباطات انسانی وجود دارد.
به نظر می‌رسد، موانع فهم حقیقت فراتر از استدلال، به نحوی است که اولا برای برخی غیرقابل حل است و ثانیا برای حل برخی اختلاف‌ها چاره‌ای جز اراده خدا و قضاوت تاریخ وجود ندارد.
دانستن این نکته،مدارای اهل دقت با کم و زیاد بینش انسانی را تسهیل می‌کند.
@tabnakjavan
در احادیث از واقعه‌ی تاریخی #مباهله به عنوان مزیت بی‌بدیل برای #اهل_بیت نام‌برده شده و این امر کاملا درست است.
همچنین آیه‌ی مباهله شگفت‌ترین آیه‌ی قرآن در عظمت شخصیت #امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه است. آنجا که از #علی به عنوان #جان_پیامبر یاد شده است.که اگر نبود #غدیر و حدیث منزلت و هزاران سفارش و وصیت #رسول_الله ص ، درباره #ولایت آن حضرت ، همین یک آیه کافی بود که جامعه‌اسلامی پس از پیامبر، جان او را نگذارد و سراغ دیگران برود.
اینها نکات بسیار مهم است که مفسرین درباره‌ی آن گفتگوهای کلامی و علمی زیادی کرده‌اند و می‌کنند اما در اینجا قصد دارم دو نکته‌ی دیگر از مسائل مربوط به #مباهله را مرور کنم که در جامعه امروز و مخصوصا در #ارتباطات_انسانی بسیار موثر است.
اولین نکته مربوط به ساحت #خانواده است.
در روایات تاریخی آمده یکی از دلایلی که #مسیحیان نجران در قضیه‌ی مباهله از به قضاوت طلبیدن خدا در مقابل #پیامبر_اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم صرفنظر کردند،این بود که آنجناب به همراه نزدیک‌ترین خویشان خود در این آئین شرکت کردند.
آنها می‌دانستند اگر کسی ذره‌ای به اعتقاد خود شک داشته‌باشد با همه‌ی داشته‌های عزیزش به میدان نمی‌آید.از طرفی خانواده، بافت باطن شخصیت فرد است. چه بسیار افرادی که ظاهر عوام فریبی دارند اما در خانه‌ی خود بدون نقاب زندگی می‌کنند.تزلزل هر کس پیش از جامعه نزد خانواده او مشخص می‌شود و شاید به همین دلیل هم باشد،که از نشانه‌های خوب به بیان احادیث این باشد که فرد ابتدائا برای خانواده خود خوب باشد.
اطمینان خانواده‌ی پیامبر به او در امر خطیری که می‌توانست جان همه‌ی آنها را تهدید نماید؛ نشان می‌داد که حقیقت دعوت پیامبر در باطن وجود خودش و در همه‌ی ابعاد شخصیت بزرگ او تجلی دارد.
با نگریستن به این بعد مهم مباهله این سوال اساسی پیش می‌آید که چرا بسیاری از ادعاهای بزرگ در عرصه دین و اجتماع از سوی برخی از افراد و جریان‌ها حتی در میان خانواده‌ی خود آنها مورد پذیرش نیست و به بیان عمومی‌تر چه اتفاقی می‌افتد که بر خلاف سنت اهل‌بیت، گسستگی خانوادگی بسیاری از جوامع شیعی را در بر گرفته و اعتقاد و احترام و همراهی متقابل در این زمینه وجود ندارد؟
نکته‌ی دوم در این مجال ماهیت خود مباهله است. قرآن می‌گوید و تاریخ تصریح می‌کند مباهله زمانی اتفاق افتاد که پس #محاجه و آوردن استدلال علمی درباره حقانیت دین،علمای نصرانی حرف حساب پیامبر را نپذیرفتند و کار به آنجا رسید که قضاوت را به خدا واگذار کنند.اصلا انگار قرار نیست حرف مستدل به ذهن برخی برود.
گویی اساسا نباید انتظار داشت این اتفاق بیفتد. انسان‌ها موانعی برای فهم حقیقت دارند که گوش آنها را کر می‌کند و چشمشان را کور.
اگر پیامبر هم باشی که عقل کل و اخلاق عظیم و ولایت به دل‌ها در اختیارت باشد، باز هم در مقابل تو انگیزه‌هایی وجود دارد که حرف حق را نپذیرد.
اسقف‌های نجران ابتدا به ساکن برای تحقیق درباره‌ی اسلام وارد مدینه شدند و بعد از آن هم استدلال‌های عالمانه پیامبر را شنیدند و باز نپذیرفتند.
روز مباهله این جمله از خود ایشان شنیده شد که اگر این #پنج_تن نفرین کنند ، نه از مسیحیان نجران بلکه از هیچ مسیحی اثری باقی نمی‌ماند.آنها دقیقا فهمیدند با چه کسی طرف هستند؟
اما باز هم گردن ننهادند و اسلام را قبول نکردند.
آنها حقانیت اسلام را با تمام وجود حس کردند. با تمام معیارهای عقلانی و علمی درک کردند. آنها حتی با مبانی شهود ، معنویت اهل‌بیت را به چشم دیدند و حتی حاضر شدند که به اسلام مالیات بدهند و شهروند پیامبر باشند اما عجبا که هیچ‌یک از معیارهای #شناخت_شناسی فوق باعث نشد که به حقیقت گردن نهند!
به نظر می‌رسد برخی عوامل فرا روانی و فرا معرفتی در اقناع انسان‌ها تاثیر دارد.
انگیزه‌های مالی اسقف‌های نجران از دوشیدن قوم‌شان و به عبارت قرآن گناه و لجبازی و برخی چیزهای دیگر باعث شد که استدلال و معجزه نتواند این افراد را قانع کند و حکایت قانع نشدن اینها در مقابل حرف حساب ، از متداول‌ترین چالش‌هایی است که امروز هم در ارتباطات انسانی وجود دارد.
به نظر می‌رسد، موانع فهم حقیقت فراتر از استدلال، به نحوی است که اولا برای برخی غیرقابل حل است و ثانیا برای حل برخی اختلاف‌ها چاره‌ای جز اراده خدا و قضاوت تاریخ وجود ندارد.
دانستن این نکته،مدارای اهل دقت با کم و زیاد بینش انسانی را تسهیل می‌کند.
@tabnakjavan