Великий Четверг.

Среди дней Страстной седмицы Великий четверг занимает особое место. В этот день Церковь вспоминает Тайную вечерю Господа Иисуса Христа с Его учениками — апостолами. На Тайной Вечери Спасителем было установлено главное Таинство нашей веры — Таинство Евхаристии, или Причащения, во время которого все верующие под видом хлеба и вина вкушают истинные Тело и Кровь Христовы.

Без причащения, учит Святая Церковь, нет истинной христианской жизни, так как в этом Таинстве происходит самое полное, предельно возможное на земле благодатное соединение человека с Богом.

Тайная вечеря была совершена Христом за день до празднования ветхозаветной Пасхи. Евреи совершали этот праздник в память о чудесном исходе из Египта, где они находились в рабстве в течение четырёхсот лет.

Как и многие другие события ветхозаветной истории, праздник иудейской Пасхи имел прообразовательное значение. Он готовил людей к принятию истинной Пасхи, истинного спасения от рабства греху и смерти. Такое спасение должен был принести людям Сын Божий — Новозаветный Пасхальный Агнец, закланный за грехи мира. Так велико и глубоко было падение людей, что только Сам Бог, добровольно приняв на Себя падшую человеческую природу, мог спасти человека.

Господь преподаёт нам Себя в Таинстве Евхаристии, дабы каждый верующий в Него мог достичь главной и единственной цели своей жизни — приобщиться Божественной любви, приобщиться Самого Божества.

Тайная вечеря началась с омовения. Сын Божий, Творец мира совершает обряд, который традиционно совершали рабы: он омывает апостолам ноги.

Ученики были поражены действиями их Божественного Учителя. Они молча принимали омовение. Только апостол Пётр, человек горячий, не мог сдержать овладевших им чувств.

«Господи! — воскликнул Пётр, — Тебе ли умывать мои ноги?» На это Христос ответил: «что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после… Если не умою тебя, не имеешь части со Мною». Своим примером Господь показал не только любовь к ученикам, но и научил их смирению — чтобы они не считали за унижение для себя служить ближнему.

После омовения и прощальной беседы с учениками Христос преломил хлеб и, благословив его, подал апостолам со словами: «сие есть Тело Моё, которое за вас предаётся; сие творите в Моё воспоминание». Взяв чашу и благословив её, сказал: «пейте из неё все; Ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов».

В скромной Сионской горнице происходит великое чудо: человек, некогда отвергший Бога, вновь приобщается к Богу — Источнику Вечной Жизни.

На Утрене Великого четверга троекратно поётся тропарь «Егда славные ученицы…», напоминающий о страшной духовной, а затем и физической гибели Иуды, одного из Двенадцати, добровольно отказавшегося от апостольства.

Когда славные ученики просвещались при умовении (ног) на (Тайной) Вечере, тогда злочестивый Иуда, больной сребролюбием, омрачался и предал Тебя, Праведного Судию, беззаконным судиям. Посмотри на стяжателя богатства, из-за этого удавившегося. Беги от ненасытной души, (чтобы не уподобиться) Иуде, на такое против Учителя дерзнувшему. Благий о всех, Господи, слава Тебе.

После тропаря читается повествование о Тайной вечери в изложении евангелиста Луки (зачало 108 (от полу): Лк. 22:1-39).

@sprosiovere

После девятой песни канона молящиеся коленопреклоненно поют троекратно ексапостиларий (светилен): «Чертог Твой вижду, Спасе мой…». Этот ексапостиларий уже исполнялся в три предыдущих дня, но именно в Четверг его символизм становится реальностью: по мысли толкователей, упоминаемый здесь чертог является горницей Тайной вечери, и христианам в последний раз перед участием в этой Трапезе предлагается ужаснуться собственной недостойности.

Примечательны и стихиры утрени Великого четверга. Основной темой стихир является неблагодарность и корыстолюбие Иуды, авторы пытаются проникнуть в помрачённую душу предателя, чтобы выяснить, где причина его отступничества. Характерный пример — третья стихира «на стиховне»:

Нрав твой полон лжи, беззаконный Иуда: ибо страдая сребролюбием, приобрел ты человеконенавистничество. Ведь если богатство ты любил, зачем к Учащему о нищете за наставлениями приходил? Если же и любил ты Его, для чего продал Неоценимого, предав на убиение? Ужаснись, солнце, восстенай, земля, и, содрогаясь, воззови: "Незлобивый Господи, слава Тебе!

В этот день служится Литургия Василия Великого в соединении с вечерней, как в связи с временем вспоминаемых событий, так и по древнему обычаю, по которому литургия в важные постные дни совершалась вечером, то есть после разрешения поста.

Особенностью собственно литургии является исполнение особого песнопения «Вечери Твоея тайныя…» вместо Херувимской песни, причастного стиха, «Да исполнятся уста наша…» и во время причащения мирян.

Вечери Твоея та‌йныя днесь, Сыне Божий, прича‌стника мя приими: не бо врагом Твои‌м тайну повем, ни лобзания Ти дам я ‌ ко Иу‌да, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни‌ мя, Господи, во Царствии Твоем.

Перевод:
Сын Божий, прими меня сегодня как причастника Твоей Тайной вечери. Не предам тайны Твоим врагам, не поцелую Тебя, как Иуда. Но подобно (благоразумному) разбойнику исповедаю Тебя: Помяни меня, Господи, во Царствии Твоём.

Заканчивается Литургия отпустом:

Иже за превосходящую бла‌гость путь добрейший смире‌ния показа‌вый, внегда ‌ умы‌ти но‌ги ученико‌в, да‌же до Креста ‌ и погребе‌ния снизше‌дый нам, Христос, И‌стинный Бог наш, моли‌твами Пречистыя Своея‌ Ма‌тере, и‌же во святых отца‌ на ‌шего Васи‌лия Вели‌каго, архиепископа Кесари‌и Каппадоки‌йския, и всех святых поми‌лует и спасет нас, я‌ко Благ и Человеколюбец.

@sprosiovere

Относительно качества пищи в Великий Четверг Типикон приводит три чина:

По обычному (Палестинскому) последованию положено одно блюдо, но разрешается вкушение варёной пищи с растительным маслом.

По Студийскому уставу «ясти едино варение, и сочиво, и обварен боб, пием же и вино», т.е. предполагается одно варёное блюдо, но дополненное сочивом (любая каша) и бобовыми; о елее в этом уставе умалчивается, т.е. по-видимому, он не положен.

По уставу Святой Горы Афон положено два варёных блюда с елеем и вином.

Однако нужно понимать, что это устав монашеский, написанный для пребывающих в монастыре. В миру же, особенно для обязанных трудиться в эти дни, возможно разумное послабление.

@sprosiovere

Чинопоследование Великой Пятницы.
Текст большой, помещаю его в лонгрид.
Изучайте!)

https://telegra.ph/CHinoposledovanie-Velikoj-Pyatnicy-04-13

Великий Четверг.

О чём эта проповедь?
Напишите, кто что услышал. Помещу в описание.

#проповедь
@sprosiovere

Вечерня в Великую пятницу.
Почему Господь Сам не написал Евангелие?
О долгах и благодарности.

#проповедь
@sprosiovere

Полное чинопоследование Пасхальной службы.
Можно следить параллельно)

О молитвенном правиле в дни празднования Святой Пасхи

Со дня Святой Пасхи во все дни Светлой седмицы (первой седмицы Пасхи) вместо вечерних и утренних молитв (молитвенного правила) поются или читаются Часы Пасхи. Часы Пасхи поются также вместо Повечерия и Полунощницы. Читаются Часы Пасхи до утра субботы Светлой седмицы включительно.

Со дня Святой Пасхи до праздника Вознесения Господня (40 дней) все молитвословия (в том числе и благодарственные молитвы по Святом Причащении) предваряются троекратным чтением тропаря Пасхи: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав». Далее читается Трисвятое. С Вознесения до Троицы (10 дней) все молитвословия начинаются с Трисвятого.

Со дня Святой Пасхи до Дня Святой Троицы (50 дней) молитва «Царю Небесный, Утешителю» не читается.

Со дня Святой Пасхи до праздника Вознесения Господня (40 дней): молитва «Достойно есть» заменяется на:
«Ангел вопияше Благодатней: Чистая Дево, радуйся! И паки реку: радуйся! Твой Сын воскресе тридневен от гроба и мертвыя воздвигнувый; людие, веселитеся! Светися, светися, новый Иерусалиме, слава бо Господня на тебе возсия. Ликуй ныне и веселися, Сионе. Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, о восстании Рождества Твоего».
От Вознесения до дня Святой Троицы обе эти богородичные молитвы не читаются (10 дней)

На Светлой седмице каноны Покаянный, Богородице и Ангелу-Хранителю заменяются каноном Пасхи.
В «Правиле ко св Святому Причащению» (М., 1893) говорится: Ведомо буди, яко во Светлую седмицу Пасхи вместо вечерних и утренних молитв поются часы Пасхи, вместо же канона Господу Иисусу и Параклисиса Богоматери чтется канон Пасхи с Богородичнами его, прочии же, по днем седмицы. опускаются». Последование ко Святому Причащению и молитвы по Причащении предваряются троекратным чтением тропаря: «Христос воскресе из мертвых…»; псалмы и Трисвятое (с тропарями после него) при этом не читаются.

Со дня Святой Пасхи до дня Святой Троицы отменяются земные поклоны (50 дней).

Погребение Христа совершается ДО воскресения.
Душа Его человеческая идёт в ад.
А сейчас мы "отправляем" наших покойников к Воскресшему Христу.
Поём "со святыми упокой..." и прокимен: "Блаже‌н пу‌ть, во‌ньже и‌деши дне‌сь душе‌, я‌ко угото‌вася тебе‌ ме‌сто упокое‌ния".
Как тут в чёрное рядиться?

https://t.me/zubanum/1965

Старое, но залипательное)
Христос Воскресе!

@sprosiovere

Служба в Троице-Сергиевой Лавре.
Традиционно ездим на Светлой.
А вы бывали на Светлой в Лавре?

Лаврский звон.

Удостоверение для Фомы.
Почему ап. Фома хотел увидеть раны?
Как отличить Антихриста от Христа.

#проповедь
@sprosiovere

Завтра Радоница.
В этот день христиане шли на кладбище в первый раз на пасхальных днях. Конечно ни о каком заупокойном богослужении на Пасху и Светлой неделе не было и речи.
И вот на Радоницу Пасхальная радость достигает места упокоения усопших, ожидающих телесного воскресения.
В храмах начинается гласное поминовение усопших.
Но это никакой не особый день поминовения. Тем более не "родительская".
Уставные замечания особо оговаривают этот момент.

"На службах суточного круга не следует допускать никаких изменений и отступлений от того общего порядка, который дается Уставом. Радоница приходится на период попразднства, поэтому в Радоницу не только на вечерне, утрене и Литургии, но и на повечерии не должно быть ничего специально заупокойного. Сохраняются лишь заупокойные моления на полунощнице.

Нарочитое поминовение усопших должно быть ограничено совершением заупокойной литии или панихиды.

И такой ревнитель устава как священноисповедник Афанасий (Сахаров) пишет об этом:
«Допускаемое иногда в Радоницу совершение заупокойной службы с заимствованием песнопений из службы вселенской поминальной субботы перед Пятидесятницей и соединение их со службой попразднства Антипасхи, произвольно измышленное, не имеет никаких оснований в Типиконе. Оно не соответствует ни букве, ни духу богослужебного Устава Православной Церкви, которая в отношении своего богослужения всегда строго руководствуется мудрым наставлением Екклезиаста: всему свое время... время сетовать, и время ликовать (Еккл. 3, 1, 4). Устав Православной Церкви не терпит и не допускает смешения скорбно-заупокойного и торжественно-праздничного... »
(Афанасий (Сахаров), еп. О поминовении усопших по Уставу Православной Церкви.)

@sprosiovere