🕊 *إفاضات الشيخ علي الجزيري "حفظه الله"*

*( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا )*
https://youtu.be/_n6yroBPp4o

*في رحاب الإمام الجواد عليه السلام*
https://youtu.be/o8pfa6MR9GM

*ما هو المراد بتعبير ( الإمام القائم )؟*
https://youtu.be/VsHgmrzKXuo

*هل الاعتقاد بإمامة الإمام اللاحق شرطٌ في الإيمان أم لا؟*
https://youtu.be/P7LC8TNHyh8

*هل يلزم الناس الإلتزام بأوامر الإمام اللاحق قبل قيامه بالإمامة؟*
https://youtu.be/S3lmnc5uXf0

*هل صحّ بكاء الإمام الحسين عليه السلام على من وقف لمحاربته؟*
https://youtu.be/-ZR83h8Cpl4

*ما هي آلية دراسة الروايات ؟*
https://youtu.be/XNupNLuWgOw

*كيف نتعامل مع الروايات الضعيفة؟*
https://youtu.be/cPlwfQkbIN0

*أيهما أفضل للميت: العمل بالنيابة أم إهداء الثواب؟*
https://youtu.be/uY7_amFmO-Y

*حال يونس بن عبدالرحمن بعد شهادة الإمام الرضا عليه السلام*
https://youtu.be/mPoWUj7T2s0

*الشيخ علي الجزيري || الجلسة الحوارية بالطرف || ليلة السبت 1 ذي الحجة 1440هـ - الموافق 3 أغسطس 2019م*
*المقطع كاملاً:* https://youtu.be/o8_i8LjRhJA
----------------------------------

🔮 *لمتابعة المزيد من إفاضات الشيخ علي الجزيري حفظه الله:*

- - - - - - - - - - - - - - - - - -

🔹 *الموقع:* http://www.jaziri.net

🔹 *الفيسبوك:* https://www.facebook.com/sheikhaljaziri/

🔹 *اليوتيوب:* https://www.youtube.com/user/smaeela

🔹 *التلجرام:* https://t.me/shalialjaziri

🕊 *إفاضات الشيخ علي الجزيري "حفظه الله"*

*سبب نزول #آية_البلاغ كما جاء في أسباب النزول للواحدي*
https://youtu.be/UGITWlWR_L4

*ما الأساس الذي عليه يكون الحكم مستحبا ومكروها وواجبا وحراما؟*
https://youtu.be/ZYA7eF0zJl4

*دخالة زمن الأمر بإمامة أمير المؤمنين (ع) في تقبّل الأمة له*
https://youtu.be/q5WPV-FeFBo

*شمول #آية_التطهير للأئمة (ع) من ذرية الحسين (ع)*
https://youtu.be/xyDqYM5h89Q

*كيف نتعامل مع النصوص المشتملة على الاضطراب؟*
https://youtu.be/2vMZZ_bdZDo

*توقيفيّة ترتيب آيات القرآن*
https://youtu.be/3inX52p-aA8

*صلة بعث أسامة باستخلاف أمير المؤمنين(ع)*
https://youtu.be/0Mxu0DN1hgQ

*نقل وبث الأفكار الجيّدة لمن اتخذ الفقهاء موقفًا منهم*
https://youtu.be/xN4Z3cDojmM

*الشيخ علي الجزيري || درس ليلة السبت 15 شهر ذي الحجة 1440هـ - الموافق 16 أغسطس 2019م*
*المقطع كاملاً:* https://youtu.be/_bCLyt-gWWM

----------------------------------

🔮 *لمتابعة المزيد من إفاضات الشيخ علي الجزيري حفظه الله:*

- - - - - - - - - - - - - - - - - -

🔹 *الموقع:* http://www.jaziri.net

🔹 *الفيسبوك:* https://www.facebook.com/sheikhaljaziri/

🔹 *اليوتيوب:* https://www.youtube.com/user/smaeela

🔹 *التلجرام:* https://t.me/shalialjaziri

🏷 *الجلسة الأسبوعية للشيخ علي الجزيري حفظه الله*

📆 *ليلة السبت*
📍 *مجلس والد سماحة الشيخ*
⏰ *الساعة 8:30 مساء*

💠 عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
*"من سلك طريقاً يطلب فيه علماً؛ سلك الله به طريقاً إلى الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضاً به، وإنه يستغفر لطالب العلم من في السماء ومن في الأرض حتى الحوت في البحر*"


📚 الكافي للكليني "رحمه الله"، كتاب فضل العلم، باب ثواب العالم والمتعلم.

عن ابن عباس قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان جالسا ذات يوم إذ أقبل الحسن عليه السلام فلما رآه بكى ثم قال: إلي إلي يا بني فما زال يدنيه حتى أجلسه على فخذه اليمنى وساق الحديث إلى أن قال:
قال النبي صلى الله عليه وآله: وأما الحسن فإنه ابني، وولدي، ومني، وقرة عيني وضياء قلبي، وثمرة فؤادي، وهو سيد شباب أهل الجنة، وحجة الله على الأمة أمره أمري، وقوله قولي من تبعه فإنه مني، ومن عصاه فليس مني.
وإني لما نظرت إليه تذكرت ما يجري عليه من الذل بعدي، فلا يزال الأمر به حتى يقتل بالسم ظلما وعدوانا فعند ذلك تبكي الملائكة والسبع الشداد لموته، ويبكيه كل شئ حتى الطير في جو السماء، والحيتان في جوف الماء فمن بكاه لم تعم عينه يوم تعمى العيون، ومن حزن عليه لم يحزن قلبه يوم تحزن القلوب، ومن زاره في بقيعه ثبتت قدمه على الصراط يوم تزل فيه الأقدام

📚 بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٤ - الصفحة ١٤٨

*الشيخ علي الجزيري || درس ليلة السبت 14 محرم الحرام 1441 هـ - الموافق 13 سبتمبر 2019م*

*اليوتيوب:* https://youtu.be/su1GaVBu6Zc
*الموقع:* http://jaziri.net/view.php?id=679
*الساوندكلاود:* https://soundcloud.com/user-6407925/14-1441a

00:01 *طرح الأسئلة.*
02:30 *مقدمة الدرس:* روايات ثواب البكاء على الحسين عليه السلام
- روايات الثواب على البكاء متواترة، ومنهجية صاحب البحار في جمع الأخبار.
- ورد في بعض الروايات أن البكاء على الحسين عليه السلام يُسعد الزهراء عليها السلام، ورواها زرارة وأبوبصير وهما من المبشرين بالجنة كما في صحيحة جميل بن دراج.
- مضمون الرواية عظيم، فهذا العلم مما يُفاض إلى المخبتين، وأمناء الله على حلاله وحرامه والمبشرين بالجنة.
- الإسعاد في اللغة: مساعدةٌ خاصةٌ على النياحة.
- أي باكٍ على الحسين عليه السلام فليعلم أن الزهراء عليها السلام قد سبقته.
- من يسعدون فاطمة عليها السلام خلقٌ في أعلى درجات الكمال.
- موقف أبي بصير يدل على سعة استيعابه لعظيم الموقف.

28:55 *الفرق بين كمال الدين وتمام الدين*
- مادة الكمال في القرآن وردت فيما يقرب من 5 موارد وأما التمام فقد وردت كثيرًا.
- الفرق بين المفردتين يندرج في بحث اللغة وبحث التفسير ويمكن أن يكون مندرجا في بحث العقيدة، والصحيح أنه بحث لغوي وتفسيري لا عقدي.
- يوجد فرق بين المعنيين، وما وقفنا عليه من أقوال اللغويين لم يتم الاستدلال عليه.
- صاحب الميزان: الفرق بين الإكمال والإتمام بلحاظ الغرض، وتطبيقه على آية الإكمال الدين.
- للوقوف على الفرق بين المفردتين ينبغي ملاحظة آيتين: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) ، (وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ).
- كلام السيد الطباطبائي رحمه الله أفضل ما قيل في الفرق بين المفردتين، إلا أن في كلامه نظر.
- شواهد قرآنية من أن الإتمام على خلاف ماذهب له السيد رحمه الله من أنّه يعني أنّ الغرض لا يحصل إلا بالمجموع.

58:59 *رواية نظر جابر رحمه الله إلى وجه فاطمة عليها السلام*
-تارة ينظر للأمر من منافاة العصمة وتارة من منافاته لما نعرفه من حال الزهراء عليه السلام.
-منافاة الرواية للعصمة: يتوقف على القول بأن ستر الوجه واجب وأما إن لم نقل بأنه واجب فلا منافاة للعصمة، وهذا بحث فقهي. إذا صحت الرواية فتكون الرواية دالة على جواز كشف الوجه. ولكن توجد روايات تدل على حرمة كشف الوجه، وهذه الروايات إذا ضممنا لها ما نعلمه من عصمة الزهراء (ع) فيحصل التعارض، وفي حال التعارض نقدم تلك الأخبار على هذا الخبر.
-منافاة الرواية لما نعلمه من حال فاطمة عليها السلام: ما نعلمه من حال أعظم النساء سترًا ومن ربّاها رسول الله صلى الله عليه وآله فلا نحتمل أن تكشف وجهها أمام جابر.
-مسألة ستر الوجه مسألة فقهيّه يرجع المكلف فيها إلى الفقيه الذي يقلده.

1:05:14 *هل وجود الرواية في الكتب المعتبرة كافٍ لقبولها عند الشيخ المجلسي رحمه الله؟*
-الشيخ المجلسي رحمه الله ردّ بعض الروايات الواردة في الكتب المعتبرة مع أنها يرى الكتاب معتبرًا.

*الشيخ علي الجزيري || ملاحظات على "التطور" في الكائنات الحيّة [الكلمة] || ليلة الأحد 10 ربيع الأول 1440 هـ*
📹 *اليوتيوب:* https://youtu.be/oMr57Ib-Uw8
🔗 *الموقع:* http://jaziri.net/view.php?id=672
🎙 *الساوندكلاود:* https://soundcloud.com/user-6407925/nxf3f3uvtau1

00:01 بداية الدرس
00:48 مقدمات لا بدّ منها
03:25 جهتان للبحث في فرضية التطور
07:07 التعليق على فرضية التطور
07:16 استغلالها من قبل أعداء الدين لمحاربة الدين
09:39 هل كانت فرضية التطور محقة عندما تكلمت عن الجهتين؟
14:06 مثال تقريبي: هل للتطور علاقة بنفي الصانع؟
26:05 وجهة نظر الدين: خروج الأحياء من العدم إلى الوجود بإرادة القادر المختار الحكيم.
26:40 كلمة للخاجة نصير الدين الطوسي
28:49 مناهج إثبات واجب الوجود
29:26 المنهج الأول: منهج الحكماء الإلهين.
29:56 المنهج الثاني: منهج علماء الكلام
30:37 المنهج الثالث: منهج طائفة أخرى من المتكلمين
30:52 المنهج الرابع: منهج الحكماء الطبيعيين.
32:02 تقرير الدليل
33:52 وقفة مع مقالة التطوريين
40:53 أمور خارجة عن نطاق العلم التجريبي

*الشيخ علي الجزيري || ملاحظات على "التطور" في الكائنات الحيّة [الأسئلة] || 10 ربيع الأول 1440 هـ*

*اليوتيوب:* https://youtu.be/lV_FXrgtD1k

00:01 ألا تُبطلُ فرضية التطور الدينَ من خلال الحديث عن أصل الإنسان؟

6:57 الاستدلال بالتشابه الجيني بين الحيوانات والبشر المعاصرين لإثبات التطور

9:57 ملاحظة حول أنّ بحث أصل الحياة ليس من شأن العلوم التجريبية

12:03 الوجه في تسميتها فرضيّة بدل نظرية

13:13 ألا نتفق مع التطوريين في بعض الجوانب ؟!

14:31 هل يصدق على العشوائية أنها تتطور؟

17:27 لو غضضنا النظر عن العشوائية، هل تسمون التطور نظرية؟!

*الشيخ علي الجزيري || درس ليلة السبت 21 محرم الحرام 1441 هـ - الموافق 20 سبتمبر 2019م*

*اليوتيوب:* https://youtu.be/UPKoNCNchog
*الموقع:* http://jaziri.net/view.php?id=683
*الساوندكلاود:* https://soundcloud.com/user-6407925/21-1441a

00:01 *طرح الأسئلة.*
02:03 *مقدمة الدرس: قول النبي صلى الله عليه وآله: "يا علي أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة حبيبك حبيبي وحبيبي حبيب الله وعدوك عدوى وعدوي عدو الله" [الجزء الأول]*
- نص الحديث: "يا علي أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة حبيبك حبيبي وحبيبي حبيب الله وعدوك عدوى وعدوي عدو الله والويل لمن أبغضك بعدي"
- حكم الحاكم على الحديث: صحيح على شرط الشيخين.
- السيد ضد العبد، وحذف المتعلق يفيدُ العموم، فالمراد: أنت سيد الجميع في الدنيا والآخرة.
- (فمن زحزح عن النار) إشارة إلى أن الأمر ليس بالسهل، والنار تطلب المزيد، فهنيئًا لمن دخل الجنة: (أدخل الجنة فقد فاز).
- الحبيب: المحبوب أو المحب، ويصح حمل كلا المعنيين على الحديث. من تُحبّهُ فإني أحبه، ومن أُحبه فإن الله يحبه.
- العدو: تأتي بمعنى قريب من المبغض: مبغضُ علي (ع) مبغضٌ لرسول الله (ص).
- ابن تيمية يقول: "..ولم يكن كذلك علي، فإن كثيرا من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه"، فيكون هؤلاء مبغضين لرسول الله صلى الله عليه وآله، فكيف تتعقل تبعيتهم لرسول الله صلى الله عليه وآله؟!
- الإيمان مشروط بمحبة خاصة لرسول الله (ص)، وهو أعظم من حب الإنسان لنفسه، وبمقتضى هذا الحديث، نعلم أن محبّة علي عليه السلام ليست واجبًا تكليفيًا فحسب بل هي شرطٌ في الإيمان، فتارك محبة علي عليه السلام -وفق هذا الحديث الذي يرويه إمام أهل السنة ويصححه- ليس عاصيًا فحسب، بل هو تاركٌ للإيمان، لأن الإيمان مشروط بمحبة خاصة لرسول الله (ص) ومحبة علي (ع) من محبّة رسول الله (ص).

17:15 – 17:24

17:25 *ارتباط سورة الفجر بالإمام الحسين عليه السلام*
- لا بد من تعيين شروط الاعتماد على الروايات في تفسير القرآن، وهي مسألة وقع فيها خلاف، فمنهم من لا يعول على أخبار الآحاد وإن كانت صحيحة الإسناد وهو الرأي المنسوب للمشهور، ومنهم من يعول عليها إن كانت صحيحة الإسناد كالسيد الخوئي رحمه الله.
-على رأي المشهور ينبغي النظر في الروايات والنظر إن كانت قطعية الصدور والدلالة أو يطمأن بصدورها ودلالتها على هذا المعنى أُخذ بها، وإن لم تكن كذلك فلا يعوّل عليها، فالجواب يتختلف حسب المنهج.
- إذا جاءت رواية في تفسير آية ، فيجب أن ندرس دلالتها من جهة مهمة وهي إنّ بيان المصداق تارة يكون ببيان المصداق الأوحد للعنوان (مثال: حصر عنوان المؤمن بشخص معيّن)، وتارة أن هذا المصداق هو مصداق للمراد في الآية، فاللسان الأول يحصر المعنى وأما الثاني فإنه يذكر مصاديق للعنوان، وقد يكون أحدها من أجلى المصاديق لهذا العنوان.
- قد يختلف العلماء في تشخيص لسان الرواية كما وقع في تفسير المراد بأهل الذكر في قوله تعالى: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ)، حيث فهم بعضهم كالمحقق الأصفهاني أنه ناظرة للمصداق الأجلى في حين فهم آخرون كالشيخ الوحيد الخراساني دام ظله لسان الحصر في الآية.
- الجواب يختلف باختلاف مباني المفسر.

27:22 *هل العقل حاكم على الدين أم أن الدين حاكم على العقل*
- يسبق هذا السؤال: هل يُعقل أن يحكم الشرع بحكم يخالف حكم العقل؟
- على الإجمال: لا يوجد حكم شرعي ثابتٌ بيقين يخالف حكمًا عقليًا قطعيًا.
- يُمكن أن يخالف العقل حكمًا شرعيًا دلّت عليه رواية ظنية أو دلّت عليه رواية قطعية ولكن دلالتها ظنية.
- لا يُعقل التصادم بين القطعي والظني؛ لأن الدليل القطعي يسلب روح الدليل الظني، والأدلة الظنية مشروطة بعدم اليقين ببطلانها (أو مشروطة باحتمال الموافقة كما في لسان العلماء).
- شاهد من قوله تعالى: (فلا جناح عليه ألا يطوف بهما).
- العقل مقدم على الدليل الظني الشرع، وهو مانع من حجيته، فلا تعارض بين الحجتين.
- الدليل الشرعي إذا كان قطعي الصدور وقطعي الدلالة وقطعي الجهة فلا يُعقل أن يكون مصادمًا للعقل.

39:22 *اشتراط صلاح الخارج وفساد الداخل في جواب الإمام الصادق (ع) للديصاني*
- قول الصادق (ع): "لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن صلاحها ، ولا دخل فيها داخل مفسد فيخبر عن فسادها"
- هل المعنى الجائز هو أن يكون المذكور هذا على وجه الحصر هو الوجه المعقول أم أنه ذكر تمثيلًا؟!
- بيان للمعنى الظاهر للنص والمحتملات في معنى الرواية.
- مُراد الإمام الصادق عليه السلام في هذا النص توضيح برهان النظم.
- يجوز أن يراد بصلاح الخارج: إن هذا المصلح لم يكن في داخل البيضة ليكون الذي أصلح حال الصوص، وثد يراد أنه لم يخرج ليصلح الصوص بعد أن خرج من البيضة، والمعنيان ينسجمان مع برهان النظم.

- لم يدخل فيها مفسد: يُحتمل أن يراد أن الذي خلق البيضة وبياضها وصفارها قد حماها من المفسدات الخارجية.
- المعنى ليس بصريح ولا بالظاهر، ولكنه يؤخذُ من الغرض: (إحداث الصلاح، وإحداث الفساد).

🕊 *إفاضات الشيخ علي الجزيري "حفظه الله"*

*روايات ثواب البكاء على الحسين عليه السلام*
https://youtu.be/3-3b2mJtp0o

*الفرق بين كمال الدين وتمام الدين*
https://youtu.be/EBJNyhGVfkA

*رواية نظر جابر رحمه الله إلى وجه فاطمة عليها السلام*
https://youtu.be/WXzz9f_mSrk

*هل وجود الرواية في الكتب المعتبرة كافٍ لقبولها عند الشيخ المجلسي؟*
https://youtu.be/NEScgPYfHUE

*مقاطعٌ مقتبسةٌ من || درس ليلة السبت 14 محرم الحرام 1441 هـ - الموافق 13 سبتمبر 2019م*
*المقطع كاملاً:* https://youtu.be/su1GaVBu6Zc

----------------------------------

🔮 *لمتابعة المزيد من إفاضات الشيخ علي الجزيري حفظه الله:*

- - - - - - - - - - - - - - - - - -

🔹 *الموقع:* http://www.jaziri.net

🔹 *الفيسبوك:* https://www.facebook.com/sheikhaljaziri/

🔹 *اليوتيوب:* https://www.youtube.com/user/smaeela

🔹 *التلجرام:* https://t.me/shalialjaziri

*الشيخ علي الجزيري || درس ليلة الجمعة 27 محرم الحرام 1441 هـ - الموافق 26 سبتمبر 2019م*

*اليوتيوب:* https://youtu.be/oxyqf-iBen8
*الموقع:* http://jaziri.net/view.php?id=688
*الساوندكلاود:* https://soundcloud.com/user-6407925/27-1441a

00:01 *طرح الأسئلة*
1:56 *قول النبي صلى الله عليه وآله: "يا علي أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة حبيبك حبيبي وحبيبي حبيب الله وعدوك عدوى وعدوي عدو الله" [الجزء الثاني]*
- دلالات كمال أمير المؤمنين عليه السلام وفضله.
- سيد في الدنيا: السيادة هي المملوكية المقابلة للعبودية.
- سيد (حذف المضاف) : إن وجد مضاف خاص معلوم فيُحملُ عليه، وإن لم يوجد فحذف المضاف يفيد العموم، والمراد سيد الجميع في الدنيا والآخرة، ويستثنى من هذا العموم النبي (ص).
- للسيادة في الدنيا أحكامٌ خاصّة كالتصرف والملكية، وهو ما بيّن يوم الغدير.
- الذي يفهم من البخاري حول سيادة النبي (ص) في الآخرة أنها متعلقة بنفوذ شفاعته في عبيده ، وهذا واحدٌ من أحكام السيادة.
- أمل المؤمن أن يصير محبوبًا لله ورسوله، والطريق إليهما بمحبّة علي (ع)، ولكي نصير كذلك فلا يصح أن نتقدم عليه أو أن نقاتله أو أن نكبس داره.
- من يُبغضُ عليًا عليه السلام فلا يُسمعُ منه دعوى محبة رسول الله (ص) ومحبة الله عزوجل.
- ابن تيمية: "..ولم يكن كذلك علي، فإن كثيرا من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه".
- كيفية وصول هذا الحديث إلينا وحادثة ابن الأزهر مع يحيى بن معين.
- ينبغي تقدير الروايات في فضل علي عليه السلام وهذه القصة شاهدٌ على ذلك (34:05).
- كتمان عبدالرزاق للحديث وعدم تحديثه إلا لابن الأزهر فكم كتم القوم من فضائل علي عليه السلام.
- مضمون الحديث مبثوث في أخبار كثيرة، ورغم ذلك فإن ابن الأزهر لما حدث بهذا الحديث أنكر عليه أئمة الحديث روايته وحكموا ببطلانه مع أنّ سيادة علي عليه السلام غير خافية. الأنكى أن يحيى بن معين وقف على صدق الحديث.
- منشأ الحكم ببطلان الحديث عندهم هو القلب (41:00)
- كيف حكم يحيى بن معين على صدق ابن الأزهر؟
- إذا أردنا عذره، فلا بدّ أن الخبر بلغه عن رسول الله صلى الله عليه وآله من طرق أخرى فحكم بصدق ابن الأزهر، فإذا كان الأمر كذلك فلم يكذب هذا الحديث؟!!
- كيف ينبغي أن نعامل أحاديث الفضائل، وقصّة ما جرى على النسائي لما حدث بفضل علي عليه السلام.

46:35 *كيف نجيب الطفل الصغير إذا سأل عن الله؟*
- الله لا يحتاج إلى الأين، وسيعرف من جوابك أنه لا يمكن أن يعرف كل شيء.
- قد نرى آثار الشيء دون أن نراه، وليس كل ما لا نراه ولا نحس به غير موجود.
- بعض الوجودات لا يُمكن أن ينالها الحس.

50:20 *الجمع بين معرفة الإنسان لطريق الخير والشر ووجود (الأخسرين أعمالًا)*
- عمومٌ قابل للتخصيص – معنى الحسبان.
- القطع بأن الباطل حق، الرأي في قطع القطّاع:
- من يرى أن القاطع معذور كالشيخ الأنصاري، فيحمل الحسبان في الآية هو الظن لا اليقين.
- من يرى أنه ليس كل قاطع معذور كالشهيد الصدر، فإذا لم يكن يقينه مستندًا إلى أسس موضوعة فهو غير معذور.

55:36 *تحبيب الناس في الصلاة*
- ينبغي مطالعة بيانات الشرع المرغبة في الصلاة: بيان محاسن الصلاة وفضلها، ويكفي من فضلها أنها تنهى عن الفحشاء والمنكر، فكلاهما مما تمجّهما النفوس.
- نوصي يمراجعة المجاميع الحديثيةكموسوعة أحاديث أهل البيت عليهم السلام وميزان الحكمة للريشهري.

1:01:14 *الإقبال في الصلاة*
- هذا فعل النفس، وعلى الإنسان أن يُشعر نفسه عظمة ما هو مقدمٌ عليه.
- حال وضوء الإمام السجاد عليه السلام.
- يُقبَلُ من الصلاة المقدار الذي يُقبِلُ العبد فيه على ربه، وإن قبلت الصلاة قُبل ما سواها وإن ردت ردّ ما سواها.

*الشيخ علي الجزيري || درس ليلة السبت 28 محرم الحرام 1441 هـ - الموافق 27 سبتمبر 2019م*
*اليوتيوب:* https://youtu.be/f_-EFbGmyow
*الموقع:* http://jaziri.net/view.php?id=690
*الساوندكلاود:* https://soundcloud.com/user-6407925/28-1441a

00:01 *طرح الأسئلة*
3:17 *قول النبي صلى الله عليه وآله: "يا علي أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة حبيبك حبيبي وحبيبي حبيب الله وعدوك عدوى وعدوي عدو الله" [الجزء الثالث]*
-الجهة الأولى: إثبات أصل صدوره عن رسول الله (ص):
- يعلم من حكم الحاكم على الحديث.
- وققة مع الذهبي في حكمه على الحديث بالنكارة: لم يعلق على سند الحديث ، وإنما حكم على المتن بالنكارة.
- يشتمل الحديث على أربعة أوصاف في فقراته:
الفقرة الأولى: سيادة علي عليه السلام: وهو أمرٌ ثابتٌ في حديث الغدير، الذي يتيقن الذهبي بأن النبي (ص) قاله.
الفقرة الثانية: " حبيبك حبيبي وحبيبي حبيب الله " : يوافق معنى ما أقرّ به الذهبي من قوة سند حديث : "اللهم وال من والاه"، ويعاذده ما جاء في صحيح البخاري وصحيح مسلم: "يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله"، وأمّا حب رسول الله لمن أحبّ عليًا عليه السلام فيؤخذ من ما رواهُ البخاري عن أنس أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الساعة، فقال متى الساعة؟ قال: وماذا أعددت لها؟ قال لا شيء إلا أني أحب الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم. فقال: أنت مع من أحببت"، وما جاء أيضًا في صحيح البخاري عنه صلى الله عليه وآله: "المرء مع من أحب"، ويشهد له ما رواه البخاري عن أبي هريرة في شأن محبة الإمام الحسن (ع).
الفقرة الثالثة: (و عدوك عدوي ، و عدوي عدو الله): جاء نظيرها في حديث الغدير : "الله وال من والاه وعادي من عاداه".
الفقرة الرابعة: (والويل لمن أبغضك بعدي): الويل وادٍ في جهنم، فإذا افترضنا أنه أسفل وادٍ في جهنم، فهل تغافل الذهبي عن ما جاء في صحيح مسلم: عن زر قال: قال علي: "والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق" وما قاله الله: " ( إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار )".
- من أقرب المعاني لكلمة العدو: المبغض، والذي يتقصد إيصال الضرر إليك، وفي هذا الحديث: أريدَ بالعدو: المبغض الذي يريد إيصال الضرر، فإذا كان هذا حال المبغض فما حال العدو.
- المحصلة: ليس في الحديث أي نكارة إلا أن يبطل الذهبي الآيات القرآنية والأحاديث الصحيحة، فلا مجال للمشاغبة على الحديث بحال.
- دلالة الحديث: علي عليه السلام سيد الجميع في الدنيا والآخرة، محب علي أو محبوبه حبيب الله فثابت لعلي (ع)، وجزاؤه أن يغفر الله له ذنوبه.
- المحبة في القرآن الكريم: تعرف بمراجعة العناوين التي يحبها الله والتي لا يحبها الله.
- العدو في القرآن: يعرف بمراجعة الآيات التبي بينت حكم العدو وهويته في القرآن الكريم.
- لا يجوز الاقتداء بمن يعادي عليا عليه السلام حسب القرآن الكريم.

53:18 *الثأر لدم الإمام الحسين عليه السلام*
-في شرع الله: العين بالعين والسن بالسن، وهذا الحق ثابتٌ للمجني عليه أو ولي المجني عليه.
- القصاص للإمام الحسين عليه السلام تشخيصه لله، والعقل يجوّز أن يجعل لأي أحدٍ.
-دلّت الأدلة على ثبوت هذا الأمر للإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف.
- الإمام المهدي خليفة الله، وهو الذي يظهر العدل التام عند الفريقين: يملأ الأرض عدلا وقسطًا.

1:06:39 *هل توجد قواعد علمية يتبعها علماء الشريعة تشترك في علوم أخرى؟*
- توجد قواعد كثيرة، فمثلًا قواعد الرياضيات معتمده في قسم المواريث مثلًا، وهكذا الحال لغيرها من العلوم المشتركه.
-فرض لصاحب الكفاية رحمه الله حول تطابق مسائل علمين مختلفين.
-الحكمة ضالة المؤمن.
-المسائل البدهية والواضحة لا تحرر في أي علم من العلوم، وما يحرر هو المسائل النظرية.
-شروط قبول رأي الخبير: ثقة في العلم، وأن يكون ثقة في الإخبار.

1:18:19 *لماذا لم ينزل القرآن بلغة واضحة للجميع؟*
-الجواب في قوله تعالى: (هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تَأْوِيلِهِ).
-السؤال عن وجود المحكم والمتشابه سؤالٌ عن فعل الله، ولا يمكننا معرفة وجهه إلا ببيان قطعي من الشرع.

معنى إسعاد الزهراء (عليها السلام) بالبكاء على الحسين (عليه السلام)

⏰ 18:16

سماحة العلامة الشيخ علي الجزيري "دامت فيوضاته"

🕊 *إفاضات الشيخ علي الجزيري "حفظه الله"*

قول النبي صلى الله عليه وآله: "يا علي أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة حبيبك حبيبي وحبيبي حبيب الله وعدوك عدوى *وعدوي عدو الله" [الجزء الثاني]*
https://youtu.be/7CJS8lNAF7U

*كيف نجيب الطفل الصغير إذا سأل عن الله؟*
https://youtu.be/xjGU5RcyT7g

*الجمع بين معرفة الإنسان لطريق الخير والشر ووجود (الأخسرين أعمالًا)*
https://youtu.be/y8nvnMYIBts

*تحبيب الناس في الصلاة*
https://youtu.be/O7yRu6KB9OY

*الإقبال في الصلاة*
https://youtu.be/tBUBrXorYn8

*مقاطعٌ مقتبسةٌ من|| درس ليلة الجمعة 27 محرم الحرام 1441 هـ - الموافق 26 سبتمبر 2019م*
*المقطع كاملاً:* https://youtu.be/oxyqf-iBen8

----------------------------------

🔮 *لمتابعة المزيد من إفاضات الشيخ علي الجزيري حفظه الله:*

- - - - - - - - - - - - - - - - - -

🔹 *الموقع:* http://www.jaziri.net

🔹 *الفيسبوك:* https://www.facebook.com/sheikhaljaziri/

🔹 *اليوتيوب:* https://www.youtube.com/user/smaeela

🔹 *التلجرام:* https://t.me/shalialjaziri

🕊 *إفاضات الشيخ علي الجزيري "حفظه الله"*

قول النبي صلى الله عليه وآله: "يا علي أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة حبيبك حبيبي وحبيبي حبيب الله وعدوك عدوى وعدوي عدو الله" [الجزء الثالث]
https://youtu.be/6NE0908f-eY

الثأر لدم الإمام الحسين عليه السلام
https://youtu.be/xuED-F7SAS0

هل توجد قواعد علمية يتبعها علماء الشريعة تشترك في علوم أخرى؟
https://youtu.be/FEMrNeLEQYs

لماذا لم ينزل القرآن بلغة واضحة للجميع؟
https://youtu.be/pWW6fqLIiuQ

*مقاطعٌ مقتبسةٌ من || الشيخ علي الجزيري || درس ليلة السبت 28 محرم الحرام 1441 هـ - الموافق 27 سبتمبر 2019م*
*المقطع كاملاً:* https://youtu.be/f_-EFbGmyow


----------------------------------

🔮 *لمتابعة المزيد من إفاضات الشيخ علي الجزيري حفظه الله:*

- - - - - - - - - - - - - - - - - -

🔹 *الموقع:* http://www.jaziri.net

🔹 *الفيسبوك:* https://www.facebook.com/sheikhaljaziri/

🔹 *اليوتيوب:* https://www.youtube.com/user/smaeela

🔹 *التلجرام:* https://t.me/shalialjaziri

*الشيخ علي الجزيري || درس ليلة السبت 6 صفر 1441 هـ - الموافق 4 أكتوبر 2019م*

*اليوتيوب:* https://youtu.be/txksNlgXpBA
*المقطع الصوتي:* https://bit.ly/36lRm6l
*الساوندكلاود:* https://soundcloud.com/user-6407925/6-1441a

00:01 *طرح الأسئلة*
02:38 *مقدمة الدرس: نباهة الشاعر مهيار الديلمي العقائدية*
- الذي يمثّل التشيع هم المعصومين عليهم السلام فقط، فغيرهم يمكن أن يصيب أو يُخطئ، وأما الشيعة فيمثلهم العلماء.
- من الشعراء المتميزين بالسلاسة والحجج الساطعة الشاعر مهيار الدليمي (المتوفي 428 هـ).
- كلمة السيد شرف الدين رحمه الله في كتاب أجوبة مسائل جار الله وكتاب الإجتهاد في مقابل النص حول عدالة الصحابة.
- إشادة السيد الخوئي رحمه الله بكلام السيد شرف الدين رحمه الله حول الصحابة في بحثه الفقهي،بسبب عمق الفكرة.
- قراءة في أبيات مهيار الديلمى

29:12 *ردع البعض للمؤمنين عن بعض الممارسات بحجة ردعهم عن المنكر*
- ينبغي أن يُرجع لضوابط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
- لن تتحقق الاستجابة لأنه يرى العمل جائزًا، فعلى صاحب المقالة أن يراجع هذه الشروط.

32:04 *ضوابط النقل التاريخي لحوادث كربلاء*
- النقل التاريخي غالبًا يعتمد على القرائن الموجبة للثقة بصدق الخبر.
- حتى تتكامل صورة الحدث، ينبغي نقل كل ما ورد.
- لا يشترط في نقل الأحداث التاريخية أن تكون مروية بطريق صحيح.
- قد يكون هذا الخبر شاهدًا على صدق غيره أو تكون غيرها قرينة على صدقها.

38:38 *كيفية تشخيص الإجتهاد والأعلمية*
- ذكر العلماء طرق التشخيص في رسائلهم العملية.
- عند اختلاف أهل الخبرة: فيرجّح درجة الخبرة، وعند التساوي يرجّح العدد، وعند انسداد طريق التعيين: فبعض العلماء يقول بالتخيير، ومنهم من قال إن التخيير في الحجية غير معقول، فالوظيفة الاحتياط بينهما، ورأي ثالث بإلتزام الإحتياط المطلق.

43:44 *التعامل مع المتسولين*
- يمكن إعطاء المتسول الطعام، فذلك لا يُشجّع على التسول، ويتحقق معه ثواب الإطعام.
48:22 *كيفية الوصول للجهاد الوارد في قوله تعالى: (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا)*
- استفاد بعض الفلاسفة من هذه الآية أن سعي العبد للوصول إلى الحق فعلى الله أن يهديه إلى الحق.
- وقع الخلاف حول معنى الهدى في الآية فبعضهم حملها على الوصول للحق، وهي ثابتة لمن بذل السعي للوصول للحق.
- كي يتحقق الاجتهاد الذي به أصير موعودا بالهداية، علينا أن نعود لكلمة الجهاد في الشرع.
-الجهاد مأخوذٌ من جَهِد، أي بذل الجهد، وهو الوسع والطاقة فيكون بمعنى بذل الطاقة واستفرغ وسعه وما يتمكن منه، فالجهاد أن تصرف الطاقة في معرفة الحق.

55:15 *هل للمعصوم قدرة بعد موته؟*
- نسأله عن القدرة التي وجدت في حياة الذي أوتي علمًا من الكتاب: هل كانت منه أم من الله؟
- الذي أعطى الحي القدرة على إحضار عرش بلقيس قادرٌ على إعطاء هذه القدرة للميت.
- الخلاف على تمكين الله لعبد من عبيده ليس مبررًا للرمي بالشرك.
- الصحيح في تحرير البحث: هل هذه القدرة عند العبد منه أم من الله؟ فهل لله قادر على أن أن يهب هذه القدرة للحي؟! وهنا ينتهي البحث العقدي.
- يوجد بحث معرفي: هل أعطى الله هذه القدرة للعبد أم لم يعطه؟
- ما يستدل به من آيات على نفي القدرة عن الأموات، لا نسلّم به، وغاية ما يمكنه أن يقول بخطأ ما نذهب إليه لا رمينا بالشرك.
-لله أن يسلط من يشاء على من يشاء، قال تعالى: (يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ).

1:01:51 *مختار الشيخ الجزيري في الفرق بين إتمام الدين وإكمال النعمة*
- ما ذكره علماء اللغة والمفسرين في الفرق بين الإتمام والإكمال غير مقنع.
- التأمل في آية البلاغ يوجب الميل لوجود فرق بين المفردتين، ولكن هذا الميل ليس بحد يجزم الناظر بوجود فرق بينهما، إذ يجوز أن يأتي اختلاف المفردات من باب التنويع في الكلام وتجنب التكرار.
- الذي نرجحه وجود فرق ولكنا لسنا ملزمين بالبحث عنه، ولسنا جازمين بتشخيصه.

1:08:20 *سؤال مؤجل حول دعاء : وأسألك أن تكرمني بهوان من شئت من خلقك*
- يؤجل لجلسة لاحقة.

🕊 *إفاضات الشيخ علي الجزيري "حفظه الله"*

*نباهة الشاعر #مهيار_الديلمي العقائدية*
https://youtu.be/d4JcwqQids4

*ردع البعض للمؤمنين عن بعض الممارسات بحجة ردعهم عن المنكر*
https://youtu.be/28bLzqU_Dnc

*ضوابط النقل التاريخي لحوادث كربلاء*
https://youtu.be/mEHwV6VayPk

*كيفية تشخيص الإجتهاد والأعلمية*
https://youtu.be/hXhv75tyB6w

*التعامل مع المتسولين*
https://youtu.be/3D4SqjGoY7g

*هل للمعصوم قدرة بعد موته؟*
https://youtu.be/00kbADnthsM

*مختار الشيخ الجزيري في الفرق بين إتمام الدين وإكمال النعمة*
https://youtu.be/Vy9rdMNkFGs

*مقاطعٌ مقتبسةٌ من || درس ليلة السبت 6 صفر 1441 هـ || الموافق 4 أكتوبر 2019م*
المقطع كاملاً:* https://youtu.be/txksNlgXpBA


----------------------------------

🔮 *لمتابعة المزيد من إفاضات الشيخ علي الجزيري حفظه الله:*

- - - - - - - - - - - - - - - - - -

🔹 *الموقع:* http://www.jaziri.net

🔹 *الفيسبوك:* https://www.facebook.com/sheikhaljaziri/

🔹 *اليوتيوب:* https://www.youtube.com/user/smaeela

🔹 *التلجرام:* https://t.me/shalialjaziri

📚 *إحسان النبي (ص) القراءة والكتابة*

🔹 بحث يناقش الأدلة المثبتة والنافية لإحسان النبي (ص) للقراءة والكتابة والقائلين بكل وجه من الفريقين

📌 *من أبحاث سماحة العلامة الشيخ علي الجزيري الأحسائي*

🖊 بقلم علي سلمان العجمي