Recopilatorio titulado "amor e inocencia".
"Hasta qué punto esta ilusión de una vida humana sin dolor se ha generalizado como horizonte axiológico lo demuestra el hecho de que incluso el feminismo ha acabado por reivindicar la seguridad total como fundamento de las relaciones sexuales y amorosas.
Si hay una frase que me irrita profundamente es esa que proclama que “si es amor, no duele”. Entiendo que se quiera deslindar el amor de los malos tratos, pero no debería hacerse a costa de alimentar la ilusión de que sólo hay verdadero amor si “no duele”, en la serenidad y el equilibrio, porque lo único que no duele entre seres humanos es el intercambio contractual de objetos –mercancía por dinero, por ejemplo–, cuyo modelo más trivial es la relación cajero-cliente en un supermercado, modelo que, extrapolado a las relaciones sociales y afectivas, nos sitúa no en el punto más distante del amor sino en su contrario estricto.
El amor duele. La belleza duele. La maternidad duele. [...] Hay algo, pues, política y moralmente peligroso en la negación organizada del dolor enraizado en el espacio y en el tiempo. Contra el “duelo” salimos tecnomédicamente de nuestros cuerpos a un exterior donde no corremos ningún riesgo; ni siquiera el de tropezar ya con una cursi amapola comunista.
Si queremos acabar con la fealdad, lo mejor es acabar también con la belleza; si queremos acabar con la mentira, lo más eficaz es acabar también con la verdad; si queremos acabar con los duelos, lo más radicalmente seguro es acabar también con los compromisos. Porque todo viene en el mismo paquete, sí, y como en racimo y de la mano; y si se puede –y se debe– aliviar la ciática y buscar una vacuna contra la covid-19 (y contra el machismo, la desigualdad y la ignorancia) no hay utopía más peligrosa que la de creer que se puede amar otro cuerpo sin exponer el propio y sin exponer también el alma; la de creer que la felicidad es un producto sanitariamente garantizado y la infelicidad una enfermedad o un crimen; la utopía de la confusión –es decir– entre felicidad y seguridad.
Esa es en realidad la distopía “romántica” en la que vivíamos cuando disrumpió el virus nuestro sueño. Y que deberíamos sacudirnos de encima antes de ceder a la tentación del autoritarismo tecnocientífico y sus promesas de normalidad indolora."
https://ctxt.es/es/20200501/Firmas/32201/dolor-amor-utopia-enfermedad-covid-Santiago-Alba-Rico.htm
Si hay una frase que me irrita profundamente es esa que proclama que “si es amor, no duele”. Entiendo que se quiera deslindar el amor de los malos tratos, pero no debería hacerse a costa de alimentar la ilusión de que sólo hay verdadero amor si “no duele”, en la serenidad y el equilibrio, porque lo único que no duele entre seres humanos es el intercambio contractual de objetos –mercancía por dinero, por ejemplo–, cuyo modelo más trivial es la relación cajero-cliente en un supermercado, modelo que, extrapolado a las relaciones sociales y afectivas, nos sitúa no en el punto más distante del amor sino en su contrario estricto.
El amor duele. La belleza duele. La maternidad duele. [...] Hay algo, pues, política y moralmente peligroso en la negación organizada del dolor enraizado en el espacio y en el tiempo. Contra el “duelo” salimos tecnomédicamente de nuestros cuerpos a un exterior donde no corremos ningún riesgo; ni siquiera el de tropezar ya con una cursi amapola comunista.
Si queremos acabar con la fealdad, lo mejor es acabar también con la belleza; si queremos acabar con la mentira, lo más eficaz es acabar también con la verdad; si queremos acabar con los duelos, lo más radicalmente seguro es acabar también con los compromisos. Porque todo viene en el mismo paquete, sí, y como en racimo y de la mano; y si se puede –y se debe– aliviar la ciática y buscar una vacuna contra la covid-19 (y contra el machismo, la desigualdad y la ignorancia) no hay utopía más peligrosa que la de creer que se puede amar otro cuerpo sin exponer el propio y sin exponer también el alma; la de creer que la felicidad es un producto sanitariamente garantizado y la infelicidad una enfermedad o un crimen; la utopía de la confusión –es decir– entre felicidad y seguridad.
Esa es en realidad la distopía “romántica” en la que vivíamos cuando disrumpió el virus nuestro sueño. Y que deberíamos sacudirnos de encima antes de ceder a la tentación del autoritarismo tecnocientífico y sus promesas de normalidad indolora."
https://ctxt.es/es/20200501/Firmas/32201/dolor-amor-utopia-enfermedad-covid-Santiago-Alba-Rico.htm
ctxt.es | Contexto y Acción
Sobre el derecho a sufrir
No hay utopía más peligrosa que la de creer que se puede amar otro cuerpo sin exponer el propio y sin exponer también el alma; la de creer que la felicidad es un producto sanitariamente garantizado y la infelicidad una enfermedad o un crimen
No se salían seguidores del canal desde que puse un texto critico sobre una frase del "Enric Corbera Institute". Parece que el post de la NBA ha sido un too much para algunos. Misterios!!
El año pasado escribí sobre esto, y como lo han vuelto a comentar por ahí, lo rescato con alguna modificación:
"La autorregulación no puede darse cuando no hay conducta aprendida o está sin desarrollar. Y aquí lo que llamo conducta no es hacer por hacer, o un hacer condicionado, sino un hacer coordinado, en coherencia, del ser en el medio.
En el trabajo corporal especialmente (reichiano, analisis bioenergetico, y derivados), pero tambien en el propio hacer de la gestalt más extendida, se ha enseñado que desbloqueando era suficiente para que se diera una autorregulación que llevaría a recuperar la vitalidad, esponaneidad y plasticidad del ser. Pero esto no es cierto en todos los casos, ni en todos los momentos del proceso.
Perls (Fritz y Laura) y Goodman sí apuntaban a la profundidad de esta cuestión, y terapeutas con experiencia y oficio lo contemplan. Quizá el teatro y el psicodrama son piezas importantes para este proceso, y creo que el trabajo que presenta Carmen Cordero (bióloga, docente, investigadora con más de 30 años de experiencia, terapeuta...) es un método que aporta un nivel de profundidad y precisión que yo desconocía. Hice un taller con ella hace unos 8 o 9 años, y es recientemente que voy comprendiendo las bases de ese trabajo y aplicándolas en mi día a día. En aquel entonces creía que no era necesario hacer nada para que la cosa se de. Y sí, hay un vacío fértil y tambien hay un vacío yermo.
Creo que es importante diferenciar entre resistencias y ausencia de conducta. Y en esto segundo, necesitamos de un cultivo de la atención y de una pedagogía que nos ayude a incorporar esa nueva conducta. Porque tanto si es debido a una vivencia traumática como por la mera cuestión cultural, esa conducta simplemente no está, no la aprendimos, no es cuestión de resistencia.
Es necesaria un desarrollo de la coordinación sensomotora, y desarrollo y cultivo de la atencion que permita que una disponibilidad en el hacer en el medio. Este hacer viene dada desde el cuerpo hacia un acoplamiento natural con el medio. Sin atender esta cuestión es imposible en muchos casos un hacer distinto al habitual y, con frecuencia, genera culpa y frustración en el paciente.
Creo que mientras que en la terapia cognitivo conductual se ha tratado con frecuencia al paciente de forma infantilizada (sin comprender bien de qué se trata la conducta y el hacer, sin confianza en la propia instintividad y capacidad de regulación del paciente) en esa gestalt tan extendida y la terapia corporal, se ha sobrerresponsabilizado al paciente de aspectos que ni siquiera ha podido aprender en su desarollo. Se ha dejado de lado el trauma, y tambien (porque no todo es trauma cuando hay ausencia de conducta) la influencia del propio medio.
Para mi el trabajo con Carmen Cordero y el de Cherif Chalakani son de gran influencia y os animo a conocerles."
"La autorregulación no puede darse cuando no hay conducta aprendida o está sin desarrollar. Y aquí lo que llamo conducta no es hacer por hacer, o un hacer condicionado, sino un hacer coordinado, en coherencia, del ser en el medio.
En el trabajo corporal especialmente (reichiano, analisis bioenergetico, y derivados), pero tambien en el propio hacer de la gestalt más extendida, se ha enseñado que desbloqueando era suficiente para que se diera una autorregulación que llevaría a recuperar la vitalidad, esponaneidad y plasticidad del ser. Pero esto no es cierto en todos los casos, ni en todos los momentos del proceso.
Perls (Fritz y Laura) y Goodman sí apuntaban a la profundidad de esta cuestión, y terapeutas con experiencia y oficio lo contemplan. Quizá el teatro y el psicodrama son piezas importantes para este proceso, y creo que el trabajo que presenta Carmen Cordero (bióloga, docente, investigadora con más de 30 años de experiencia, terapeuta...) es un método que aporta un nivel de profundidad y precisión que yo desconocía. Hice un taller con ella hace unos 8 o 9 años, y es recientemente que voy comprendiendo las bases de ese trabajo y aplicándolas en mi día a día. En aquel entonces creía que no era necesario hacer nada para que la cosa se de. Y sí, hay un vacío fértil y tambien hay un vacío yermo.
Creo que es importante diferenciar entre resistencias y ausencia de conducta. Y en esto segundo, necesitamos de un cultivo de la atención y de una pedagogía que nos ayude a incorporar esa nueva conducta. Porque tanto si es debido a una vivencia traumática como por la mera cuestión cultural, esa conducta simplemente no está, no la aprendimos, no es cuestión de resistencia.
Es necesaria un desarrollo de la coordinación sensomotora, y desarrollo y cultivo de la atencion que permita que una disponibilidad en el hacer en el medio. Este hacer viene dada desde el cuerpo hacia un acoplamiento natural con el medio. Sin atender esta cuestión es imposible en muchos casos un hacer distinto al habitual y, con frecuencia, genera culpa y frustración en el paciente.
Creo que mientras que en la terapia cognitivo conductual se ha tratado con frecuencia al paciente de forma infantilizada (sin comprender bien de qué se trata la conducta y el hacer, sin confianza en la propia instintividad y capacidad de regulación del paciente) en esa gestalt tan extendida y la terapia corporal, se ha sobrerresponsabilizado al paciente de aspectos que ni siquiera ha podido aprender en su desarollo. Se ha dejado de lado el trauma, y tambien (porque no todo es trauma cuando hay ausencia de conducta) la influencia del propio medio.
Para mi el trabajo con Carmen Cordero y el de Cherif Chalakani son de gran influencia y os animo a conocerles."
La trilogía de Matrix es una maravilla que acabo de volver a ver recientemente (Matrix, Matrix Reloaded y Matrix Revolutions). Insisto, una maravilla. Como soy bastante fan, quería verlas de nuevo antes de lanzarme a la última que estrenaron hace poco. He aquí mi critica de Matrix Resurrections: una jodida mierda. Lana Wachowsky no hagas nada más, nunca. Gracias. Bona nit.
Se estan completando las plazas para el retiro que haremos este agosto con Cherif. Si estáis interesados/as escribidme a
info@paziencia.com o entrad en www.paziencia.com para más información.
info@paziencia.com o entrad en www.paziencia.com para más información.
Una muy buena noticia en muchos aspectos. Uno de ellos es la seguridad y tranquilidad psicológica, necesaria, que aporta un puesto de trabajo más estable. Otra es que aumente la cotización, y que la brecha entre parados e inscritos en el INE se reduzca:
España baja de los tres millones de parados por primera vez desde 2008 con el empleo indefinido disparado
https://www.eldiario.es/economia/espana-baja-tres-millones-parados-primera-vez-2008-empleo-indefinido-disparado_1_9045717.html
España baja de los tres millones de parados por primera vez desde 2008 con el empleo indefinido disparado
https://www.eldiario.es/economia/espana-baja-tres-millones-parados-primera-vez-2008-empleo-indefinido-disparado_1_9045717.html
elDiario.es
España baja de los tres millones de parados por primera vez desde 2008 con el empleo indefinido disparado
El mes pasado se crearon 213.643 empleos y el paro se redujo en casi 100.000 personas, en línea con otros mayos, con la novedad de los contratos indefinidos en máximos tras la reforma laboral: 730.427
Parte de mi entorno
Friedlaender fue quizá la mayor influencia para F. Perls (junto con Adler, Reich, Horney, Moreno, Goodman y su propia mujer, Laura). Se dice que fue un genio olvidado. El nazismo acabó con tu trabajo y su vida.
Hablaba del individuo como una percepción subjetiva del todo. Insistía en que el "sí mismo" es, en realidad, ilusorio.
Eso que en Gestalt llamamos "vacío fértil" viene de aquí, está enraizado en el pensamiento de Friedlaender y no está al servicio de uno mismo sino del todo, de la comunidad y de lo divino. El punto cero es un estado de neutralidad frente a todas las posibilidades, el paso previo a encarnarse en una elección. Ese espacio anterior a la acción es el potencial creativo que se sigue manifestando en cada decisión.
Ser conscientes de esto es en realidad la búsqueda de la terapia gestalt: una resolución consciente y creativa al conflicto de la persona, sumida en la confusión entre el ser y el parecer.
Imagen de "Soulglance" en Tumblr
Hablaba del individuo como una percepción subjetiva del todo. Insistía en que el "sí mismo" es, en realidad, ilusorio.
Eso que en Gestalt llamamos "vacío fértil" viene de aquí, está enraizado en el pensamiento de Friedlaender y no está al servicio de uno mismo sino del todo, de la comunidad y de lo divino. El punto cero es un estado de neutralidad frente a todas las posibilidades, el paso previo a encarnarse en una elección. Ese espacio anterior a la acción es el potencial creativo que se sigue manifestando en cada decisión.
Ser conscientes de esto es en realidad la búsqueda de la terapia gestalt: una resolución consciente y creativa al conflicto de la persona, sumida en la confusión entre el ser y el parecer.
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"La bala de Dios juega en la ruleta
Tú no has vigila'o, se ha ido tu pureza
Ya no sé quién eres, diablo
No sé ni quién eres, diablo, diablo"
ROSALÍA - DIABLO (Official Audio)
https://open.spotify.com/track/4QlMiL1BPCBzLfn1XbSkpg?si=zx9uxkduS4emlzIvV8IzqA&utm_source=copy-link
Tú no has vigila'o, se ha ido tu pureza
Ya no sé quién eres, diablo
No sé ni quién eres, diablo, diablo"
ROSALÍA - DIABLO (Official Audio)
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DIABLO
ROSALÍA · Song · 2022