Usualmente entende-se o liberalismo nos termos de uma doutrina ou práxis econômica, perdendo-se de vista não apenas a sua amplitude como a sua profundidade. Nos últimos anos, o único pensador universal que conseguiu apresentar uma visão geral do liberalismo, inclusive demonstrando como o liberalismo confunde-se com a própria modernidade, foi o filósofo Alexander Dugin. Aqui apresentamos os elementos gerais da crítica duginiana do liberalismo.

https://novaresistencia.org/2024/04/28/a-critica-duginiana-ao-liberalismo-o-liberalismo-como-a-metapolitica-da-modernidade/

Israel está entrando em Rafah. Depois de o Hamas anunciar sua disposição para negociar um acordo de cessar-fogo mediado pelo Qatar e pelo Egito, as forças sionistas invadiram Rafah, onde mais de 1,5 milhão de civis palestinos buscam abrigo, depois de terem suas casas destruídas durante os brutais bombardeios de Tel Aviv. Tanques israelenses avançam na região, em paralelo com fortes ataques aéreos, gerando terror e pânico entre os moradores locais.

Escreve Lucas Leiroz.

#Israel #Guerra #Rafah

@SCF_Portuguese

🔻🇧🇷⭐️ O jornalista e analista geopolítico brasileiro Lucas Leiroz agora tem um canal de Telegram. 

🔸 É a favor de uma mídia independente e soberana?
🔸   Está cansado das mentiras propagadas pelos jornais ocidentais?
🔸   Quer informações autênticas sobre a política brasileira e as movimentações internacionais?
🔸 Quer notícias e análises em tempo real sobre tudo o que acontece no front, sem a interferência mentira das mídias da OTAN?
🔸 Se interessa por temas como geopolítica, RI, ambientalismo e cultura? 

👉Inscreva-se em Lucas Leiroz!

Precisamos fortalecer a comunidade ibérica de mídias independentes.

Una-se a nós!

Os frutos do Motim do Grupo Wagner só estão começando a aparecer agora. E é só o começo.

Aliás, só para ressaltar para aqueles que têm mente binária: ninguém nunca disse que Shoigu é um dos "traidores" mencionados por Putin.

Shoigu é só um burocrata. Os tais traidores estão e permanecerão nas sombras.

Escrevi este texto em julho do ano passado, na ocasião de um mês do Motim do Grupo Wagner. Até hoje, considero o material mais importante escrito em língua portuguesa sobre o evento.

Em breve, escreverei uma atualização pelo aniversário de um ano.

https://novaresistencia.org/2023/07/26/trinta-dias-desde-o-motim-do-grupo-wagner-o-que-sabemos-ate-aqui/

My latest

Kiev regime retaliates for Russian offensive in Kharkov by killing civilians in Belgorod

https://infobrics.org/post/41160/

É claro que a reconstrução do Rio Grande do Sul deve levar em consideração o fato de que se trata de um estado propenso a enchentes, mas "novo normal" é parte do léxico politicamente correto do turbocapitalismo globalista, que impõe austeridade e restrições draconianas para benefício das elites mundiais.

Saindo da boca da Marina Silva esse tipo de narrativa tende mais para as "cidades de 15 minutos" do que para "cidades protegidas por infraestruturas hidraulicamente inteligentes".

Nenhum país do mundo jamais se desenvolveu apoiando-se no mito do "livre-mercado". Ao contrário, todos eles, diante de necessidades e dificuldades de desenvolvimento, sempre aplicaram medidas protecionistas.

A "mão invisível" só existe como fator de desenvolvimento nos artigos de "ongueiros de direita" dos institutos liberais.

"Ao preservar os valores tradicionais do Ocidente, que são originalmente os valores da civilização europeia cristã ocidental, a Rússia pode se tornar uma guardiã desses valores. Isso pode parecer uma ideia paradoxal, mas não deixa de ser verdade. Portanto, é incorreto dizer que a Europa é nossa inimiga." - Andrey Belousov, novo Ministro da Defesa da Rússia

Todos os meus artigos, textos e comentários "sobre a Rússia", "sobre Belarus", "sobre a China", "sobre o Irã", são, na verdade, muito obviamente sobre o Brasil, e não sobre esses países.

Todas as minhas postagens em redes sociais são sobre o Brasil, e isso é tão evidente que me causa espanto ter que explicar.

Um dos métodos pedagógicos tradicionais mais antigos é o dos "exempla", ou seja, a transmissão de conhecimentos, princípios e doutrinas por meio de anedotas ilustrativas, sejam reais ou fictícias.

As "Vidas Paralelas" de Plutarco, e as "Vidas dos Doze Césares" de Suetônio, como a maioria das biografias antigas e medievais de "grandes homens" não são obras historiográficas propriamente, mas manuais de conduta, exemplos cujo fundamento é o esforço por exercer uma influência positiva.

A ideia é de que os homens que querem ser "grandes" devem se inspirar em outros grandes homens. De modo que César se inspiravam em Alexandre, como Napoleão se inspirava em César.

A "parábola" pertence ao mesmo cosmo didático tradicional, mas é uma forma mais específica de anedota que possui como finalidade a exposição de uma verdade metafísica.

Os povos também, em minha opinião, devem buscar os exemplos positivos nas sagas históricas de outros povos, porque cada povo é a instanciação particular da universalidade do homem, de modo que as "diferenças" entre povos não nos impede de aprender com todos os outros. Os povos não existem em bolhas. E cada informação sobre coisas que "estão dando certo" ou "são interessantes" em outros países deveriam ser absorvidas e adaptadas ao Brasil.
'
Nada é possível sem os grandes exemplos que inspiram à ação.

https://noticiaspia.com/invasion-de-la-embajada-de-mexico-en-ecuador-colapso-del-derecho-internacional/

Meu artigo sobre a invasão da Embaixada do México pela polícia equatoriana e a dissolução do Direito Internacional contemporâneo foi veiculada na PIA Global.

https://www.youtube.com/watch?v=f5XTKBaJDCY

Qual é a verdade por trás da abolição da escravatura no Brasil? Medo de uma Revolução Haitiana no Brasil? Mero interesse econômico inglês? Ou fruto de uma convicção espiritual profunda que levou à queda da monarquia?

Recentemente, o filósofo Alexander Dugin foi entrevistado pelo jornalista estadunidense Tucker Carlson, em que o russo pode comentar sobre as raízes liberais do wokismo, bem como sobre a ponte entre esses elementos e o transumanismo.

https://novaresistencia.org/2024/05/02/a-entrevista-de-alexander-dugin-com-tucker-carlson/

Hoje estive ao vivo na TV iraniana para comentar sobre o fracasso militar israelense em Gaza.

A Coreia do Norte é um dos países mais incompreendidos do mundo, principalmente por causa da propaganda ocidental contra o país.

Visando desfazer equívocos e fornecer uma nova visão sobre a Coreia, lançamos A Ideia Juche, do português João Franco.

Garanta o seu exemplar enviando um e-mail para editora.arsregia@gmail.com

De celebrada, hoje a Princesa Isabel está quase esquecida. No lugar da sua memória jaz um vácuo ocupado por uma mistura confusa de constrangimento e ressentimento que embaralha o nosso entendimento sobre o fim da escravidão no Brasil.

O esquecimento da centralidade da Princesa Isabel na abolição da escravatura é, em primeiro lugar, fruto de um revisionismo ideologizado que considera vergonhosa a verdade histórica de que o fim da escravidão no Brasil foi protagonizado, em boa parte, por brancos, com destaque especial de Isabel.

Para afagar a autoestima e construir uma mitologia de protagonismo na libertação de si mesmo por parte dos negros brasileiros enquanto coletividade, apaga-se o papel da Princesa Isabel, considerado politicamente incorreto e até mesmo racista.

Nessa narrativa, a abolição da escravatura teria se dado por algum medo por parte das elites oligárquicas do Brasil em relação a revoltas de escravos. Os oligarcas estariam apavorados com a possibilidade de uma Revolução Haitiana no Brasil, e para evitar o "holocausto revolucionário" (sonho molhado da facção racista do "movimento negro" [hoje a mais midiatizada, financiada e posicionada]) teriam libertado os escravos brasileiros.

A realidade, porém, é que no século XIX houve um pequeno punhado de revoltas de escravos, todas elas rapidamente sufocadas e nenhuma nem mesmo perto de ameaçar as estruturas do poder no Brasil. O Brasil, afinal, não era o Haiti. Diferentemente do Haiti, em que havia uma estratificação social-racial mais rígidas, o Brasil, apesar de sempre ter sido hierárquico, quase não ergueu barreiras especificamente raciais. A escravidão no Brasil era generalizada e estava entranhada a ponto de haver escravos donos de escravos, bem como negros retintos donos de mestiços de pele mais clara (escravos brancos, até onde se sabe, não houve no Brasil).

Por mais atroz que fosse a escravidão em si mesma, pela redução do homem a propriedade e commodity, o Brasil jamais foi o Haiti.

Apesar, portanto, da falta de evidências empíricas ou de argumentações razoáveis, essa tese politicamente correta é uma das mais populares, inclusive nos meios acadêmicos, que consideram estar assim empreendendo uma "reparação histórica". É uma "mentira nobre", consideram os historiadores brancos e mestiços cheios de "amor pela humanidade" em seus corações.

Menos aberrante, mas não menos atentatória contra os verdadeiros heróis da história, é a tese materialista-economicista que reduz todo evento histórico a uma rede de relações de poder, fatores socioeconômicos e interesses de classe, reduzindo os agentes humanos quase a "médiuns" de forças históricas impessoais.

O problema desse tipo de narrativa é que ela também é ideológica e se baseia em uma petição de princípio. Ela é circular. Ora, é óbvio que sempre há uma dimensão econômica em todo evento histórico - mas raramente se consegue demonstrar a causação econômica de um evento histórico de grande importância. Sincronicidade não é causalidade (verdade tão simples, mas tão esquecida).

A realidade é que a tese do "interesse classista pela abolição", para se sustentar, dependeria da existência no Brasil de uma forte burguesia industrial nascente, já dotada de "consciência em si e para si" e capaz de se organizar e mobilizar por seus interesses classistas pressionando o Imperador. Isso simplesmente não existia no Brasil. Qualquer estamento que pudesse ser chamado de "classe burguesa" no Brasil do século XIX não era senão composto de uma classe média burocrática e de um pequeno-médio empresariado ainda engatinhando em qualquer concepção de produção industrial.

Tampouco se pode atribuir, aí, o protagonismo à Inglaterra, já que a sua pressão era tão somente pelo fim do tráfico escravagista, e o interesse pela escravidão brasileira desaparece entre os ingleses após a Lei Eusébio de Queirós. Após o fim da importação de escravos pelo Brasil, os ingleses deixam de pressionar o Brasil. A abolição viria quatro décadas depois.

A realidade é que, por um lado, trabalho dos críticos da escravidão entre os intelectuais (muitos deles mulatos), o clero, oficiais militares e a família real fez a diferença em mover, lentamente, a opinião pública contra a escravidão, até ser quase inevitável a sua abolição.

O trabalho foi, na prática, iniciado por José Bonifácio, que pagou pela tentativa de abolir a escravidão já em 1823 com os seus cargos - mas a semente já havia sido plantada século antes com condenações eclesiásticas à escravidão.

(O abolicionismo de Bonifácio é, usualmente, atribuído a um iluminismo liberal, mas eu o leio como fruto, na verdade, de um nacionalismo romântico que via o povo como totalidade orgânica dos cidadãos, uma visão impossível de realização com o país fraturado entre não escravos e escravos).

Isso foi reforçado por uma bula papal de 1839 que condenava mais explicitamente a escravidão africana e orientava o clero católico a se posicionar nesse sentido.

O próprio Pedro II já pressionava na direção da abolição desde pouco após o golpe da maioridade, mas preocupado com a possibilidade de perder o trono, não se moveu decisivamente na direção da abolição até que a opinião pública já havia virado a favor da abolição. A partir de então, as elites oligárquicas aceitaram uma abolição gradual - mas ela, na verdade, esperava que o ato final da extinção da escravidão nunca chegasse, e que fosse possível simplesmente ir convertendo a escravidão em uma espécie de servidão neofeudal - o que, de fato, ela virou na República Velha.

Isabel era ainda mais radical no antiescravismo e várias vezes criticou seu próprio pai pela falta de avanços na abolição em cartas privadas reveladas apenas nos últimos anos, e nisso estava alinhada a toda a militância católica da época, que através de seus jornais e periódicos pressionava contra a escravidão.

A realidade é que especificamente Princesa Isabel foi decisiva, a nível pessoal e como liderança católica, no fim da escravidão no Brasil. E ela pagou por isso com o Trono - e sabia que pagaria por isso com o Trono.

É impressionante, por exemplo, que comemoremos simultaneamente a Abolição e a Proclamação da República, sem traçar a necessária conexão entre as duas coisas, quando o golpe da Proclamação não foi senão a revanche ressentida das elites oligárquicas indignadas com a abolição "repentina" e temerosas de uma possível reforma agrária que os Bragança estariam preparando.

Isso, inclusive, é tema comum nas obras escritas entre o final do século XIX e o início do século XX. Foi apenas recentemente que esquecemos de onde veio a nossa primeira República.

Isabel perdeu o Trono, mas recebeu do Papa uma rosa de ouro, símbolo que foi, inclusive, imortalizado no samba brasileiro (que, infelizmente, também esqueceu as próprias raízes, e hoje não faz senão repetir as teses caducas de um "de-colonialismo" importado).

https://www.youtube.com/watch?v=SH3qXonSXCw

Começando em alguns minutos, estarei na História Militar em Debate.

🇧🇷🤝🇷🇺 A Nova Resistência tem orgulho de anunciar a reabertura do curso virtual de russo, em convênio com a Universidade Federal do Sul (de Rostov) e a Fundação Russkiy Mir.

Trata-se de um curso formal que garante proficiência e fornece certificado de conclusão após a realização das provas ao término de cada nível.

O preço é bastante acessível e as aulas começam no início de junho; mas as vagas são limitadas.

Façam sua inscrição: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfa90H16WCvjgkicfz5t925NM2cRv0vKz4g4PYAdXpIM9zQ7Q/viewform

https://www.dailymotion.com/video/x8yge9w

Hoje mais cedo estive no programa El Mapa, na TeleSur, para comentar um pouco sobre a suposta parada na remessa de armas dos EUA para Israel.