"Man darf niemals Nachsicht gegenüber denen üben, die die Existenz Gottes leugnen. Denn die Versprechen, Bündnisse und Eide, welche das Gefüge der menschlichen Gesellschaft zusammenhalten, besitzen für den Atheisten weder Heiligkeit noch Geltung; sobald Gott – selbst nur gedanklich – ausgeschlossen wird, löst sich jede Bindung auf. Zudem kann jemand, der durch seinen Atheismus jede Religion untergräbt und zerstört, sich nicht im Namen der Religion auf ein Recht auf Toleranz berufen."

A Letter Concerning Toleration, John Locke.
John Locke wird als Vater des (klassischen) Liberalismus bezeichnet!

Frage:
as-salam aleikum,

wie soll man reagieren wenn man draußen eine Schwester sieht, die sich falsch bedeckt oder sich sogar sehr stark parfümiert? Muss man ihr als Mann was sagen und wie sollte man es am besten tun, um der Fitna bestens zu umgehen?

Wa aleikum salam wr wb,

in der Frage, wie wir auf das vermeintlich unangemessene Verhalten anderer reagieren sollten, spiegelt sich eine Herausforderungen des gemeinschaftlichen Lebens wider. Das islamische Prinzip des الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (al-amr bil-ma'ruf wan-nahy 'an al-munkar) – das Gebieten des Rechten und Verbieten des Verwerflichen – ist nicht bloß eine kollektive Pflicht, sondern eine Kunst, die Weisheit, Einfühlungsvermögen und Selbstreflexion erfordert.

Besonders hervorzuheben ist, dass die direkte Ansprache einzelner Personen bei einem allgegenwärtigen Munkar (Verwerflichem) ein geradezu absurdes Unterfangen darstellt. Es führt unweigerlich in einen endlosen Regress – eine Sisyphusarbeit, bei der man nach jeder Ermahnung sogleich die nächste Person erblickt, die der gleichen Ermahnung bedürfte.

In einer Gesellschaft, in der bestimmte Verhaltensweisen zur Norm geworden sind, gleicht das individuelle Ermahnen in der Öffentlichkeit dem Versuch, einen Ozean mit einem Löffel auszuschöpfen. Ein Weiser bemerkte eins: "Wer jeden Flecken auf dem Teppich der Welt reinigen will, verliert die Zeit für das eigene Gebet."

Die Weisheit liegt darin, zwischen dem Einzelfall und dem systemischen Phänomen zu unterscheiden. Wo das Verwerfliche allgegenwärtig geworden ist, bedarf es kollektiver Anstrengungen, gesellschaftlicher Bildung und institutioneller Veränderung – nicht der erschöpfenden Konfrontation mit Einzelnen.

Wenn es gelegentlich Bewegungspunkte gibt, könnte man die Situation möglicherweise als gelegen empfinden und bei gegebenem Vertrauen auch ansprechen, anderenfalls ist es absurd auf die Straße zu gehen und jede Schwester oder Bruder auf systemischen "Munkar" anzusprechen.

"Zu den eigentümlichen Wegen der Seele auf dem Pfad zu Gott zählt, dass so mancher sich an eine längst vergangene Frömmigkeit lehnt,
sie wie altes Brot wiederkäut und von ihr zehrt, als sei Glaube eine versiegelte Dose im Gedächtnis
statt ein stetig pulsender Strom im Herzen. Der Diener nährt sich von den Resten eines einst glänzenden Glaubens,
erzählt, wie er Lehrkreise besuchte, Texte auswendig kannte,
den Qurʾān bei Nacht und Tag rezitierte.
Doch prüft man sein Heute, sieht man den Schritt schwach,
die Seele träge, die Gebetsbögen kühl –
sein Herz lebt aus Archiven, nicht aus Verbindung.
Er wärmt sich am Gestern,
nicht an dem, was jetzt zwischen ihm und Gott brennt.
Er ahnt nicht, welch großer Verlust es ist,
den Glauben des Augenblicks gegen den Glauben der Erinnerung einzutauschen,
den stets erneuerten Bund gegen das Protokoll einer vergangenen Stunde.
Wahrer Glaube ist keine Akte im Archiv,
sondern gegenwärtiger Atem,
fortwährende Erneuerung der Zusage,
eine Niederwerfung von heute,
nicht die Träne von gestern."

"Das Problem besteht nicht darin, dass du das Leben nicht lebend verlassen wirst –
das ist eine Gewissheit, die alle Menschen teilen.
Die eigentliche Katastrophe ist, dass du gehst,
leicht an Bedeutung, leer an Wirkung,
ohne etwas hinterlassen zu haben,
das bezeugt: ,Hier ging ein Diener vorüber, der seinen Herrn kannte
und Spuren hinterließ, die auf Ihn hinwiesen.' Begraben zu werden,
obwohl deine Tage leer waren von Anliegen,
von einem Wort der Wahrheit,
von einem Schmerz angesichts des Unrechts,
von einer stillen, aufrichtigen Tat –
zu sterben, ohne mit deinen Überzeugungen gerungen zu haben,
und nichts zurückzulassen als Lacher über Clips,
Fotos neben Kaffeetassen, eine Ansammlung von Selfies
und eine Biografie, die sich in den Fluren des Zeitvertreibs verliert.

Wie hart ist es,
wenn ein ganzes Leben vergeht
und nicht eine einzige Zeile in den ewigen Aufzeichnungen erscheint,
die bezeugt, dass er für Gott lebte
und einst auf dieser Erde wandelte
nicht wie jene, die achtlos hindurchgehen."

🔊 „Wenn dein Hals plötzlich ein eigenes Sound­design entwickelt …“
Die Kehllaute ع (ʿayn) und ح (ḥāʾ) wirken anfangs wie akustische Stunts – in Wirklichkeit sind sie ganz normale Phonetik-Gymnastik. Mit etwas Technik (Zungenrückseite senken, Rachen öffnen, leichten Luftstrom) entsteht ein klarer, resonanter Klang – ganz ohne Würgereflex.

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"Was das gewöhnliche Volk betrifft, so hängt es – wie bloße Satteldecken an ihrem Tier – sklavisch an dem, was es übernommen hat: Es hat die Gnade des freien, ja sogar des erfassenden Verstandes eingebüßt und plappert nur noch über Dinge, die es gar nicht kennt.

Diejenigen dagegen, denen ein Anteil an Denkvermögen beschieden ist, stoßen mit ihrem Denken an die Grenzen ihrer Begierden; nicht selten verbergen sie das, was sie erkannt haben, ja bekämpfen es mitunter sogar.

Nur wenige Menschen wagen es, sich gegen die fest verwurzelten Traditionen aufzulehnen und die Wahrheit offen auszusprechen – und noch weniger leben wirklich für diese Wahrheit und sind bereit, sich für sie zu opfern."

https://mein-arabischkurs.de/zweifel-endzeit-hadithe-theologische-einordnung/

Antwort auf folgende Frage:
Salam alaikum
Ist es ein austritt aus dem Islam falls man ein paar sahih Hadithe über die Endzeit kritisch bis zweifelhaft findet

Und ich meine den Inhalt des Hadith nicht die Kette die Kette ist ja klar das sie sahih ist es geht mir um den Inhalt

Danke dir
BarakaAllahu feek

Assalamu alaikum, ist es eine Überschreitung der Grenzen Allah's wenn man mehrere Tage 'Eidul Fitr feiert und sich gratuliert? Bzw. ist die Frage eher ob man darin streng sein soll wenn jemand einem am 2. oder 3. Tag noch zu 'Eid gratuliert?

Antwort: Wa ʿalaikum as-salām wa raḥmatullāhi wa barakātuh, Die Rituale des ʿĪd und die damit verbundenen Gebote sind auf den jeweiligen Tag beschränkt. So ist beispielsweise das Fasten ausschließlich am ersten Tag untersagt. Glückwünsche auszusprechen und Besuche abzustatten zählen hingegen nicht zu den kultischen (gottesdienstlichen) Bestandteilen des ʿĪd. Findest du erst am zweiten, dritten oder vierten Tag nach dem Fest die Gelegenheit, jemandem zu gratulieren oder ihn zu besuchen, ist das keineswegs verwerflich

https://youtube.com/live/w7Gge96oUdI?feature=share

Um 20 Uhr heute. Erklärung des 19 und 20. Hadith

Frage:
Es gibt ein Thema welches ich die letzten Tage versucht habe zu verstehen, da ich mehrere Aussagen der Salaf diesbezüglich gelesen haben und auch bei den Ulama‘ Antworten hörte dass dies eindeutig verboten ist.

Jetzt möchte ich Sie fragen, auf dass Sie mich aufklären inwiefern dies verboten ist.

Darf man mit den Mubtadia sitzen?

Antwort:

al-Imam Ibn Taymiyya erklärt das Hajr (Boykottieren) von Neuerern ausdrücklich als ein Unter-Kapitel des „Gebietens des Guten und Verbietens des Schlechten“ (al-amr bi-l-maʿrūf wa-n-nahy ʿani l-munkar). Dieses wiederum ist – wie "alle" straf- und erzieherischen Maßnahmen – nur erlaubt, wenn der erwartete Nutzen (maṣlaḥa) die zu befürchtende Schädigung (mafsada) überwiegt. Er begründet das mit mehreren Grundregeln in seinem Mağmūʿ al-Fatāwā und anderen Werken. Dasselbe Prinzip wird schon vor ihm von Ibn ʿAbd al-Barr und an-Nawawī formuliert.

Ibn Taymiyya sagt:

„Dieses Meiden (hajr) variiert, je nach Stärke und Schwäche, geringer oder großer Zahl derjenigen, die meiden. Denn bezweckt wird, den Gemiedenen abzuschrecken, ihn zu erziehen und die Allgemeinheit davon abzuhalten, in denselben Zustand zu geraten. Überwiegt dabei der Nutzen, so dass das Meiden zur Schwächung und zum Verbergen des Übels führt, ist es vorgeschrieben. Verhält es sich jedoch so, dass weder der Gemiedete noch andere dadurch abgehalten werden, vielmehr das Übel zunimmt und der Meidende schwach ist, sodass der Schaden das Gute überwiegt, ist Meiden nicht angeordnet; dann ist es für manche Menschen nützlicher, sie zu gewinnen (taʾlīf) als sie zu meiden.

Für manche Menschen ist Meiden hilfreicher als Gewinnen – deshalb pflegte der Prophet ﷺ manche zu gewinnen und andere zu meiden.“

Ibn Taymiyya, Maǧmūʿ al-Fatāwā, Bd. 28, S. 203

Hajr (Meiden) ist ein Werkzeug, kein Selbstzweck. Es gehört zur gleichen Kategorie wie andere Erziehungs- und Strafmaßnahmen.

Šayḫ al-Islām Ibn Taymiyya sagt in einem bekannten Ausdruck :
„Die Ermächtigung der Unwissenden (Juhhal), über die Takfīr der Gelehrten der Muslime zu urteilen, gehört zu den GRÖßTEN Verwerflichkeiten.“

Ibn Taymiyya, Maǧmūʿ al-Fatāwā, Bd. 30 S. 100

Dieser Ausspruch des Šayḫ stammt aus dem Zusammenhang seiner Ablehnung des Takfīr gegenüber Abū Ḥāmid al-Ġazālī und dem Lob derer, die ihn diesbezüglich verteidigen.

Du möchtest wissen was die Ghiba; was das Urteil über Lästern ist und Fragen beantwortet bekommen, die unmittelbar damit zu tun haben? Dann hast du jetzt die Möglichkeit dazu:


●1. Aussagen im Quran und in der Sunnah über die Ghiba❓
https://www.youtube.com/watch?v=s3i_6J1mw24

●2. Wie hat der Prophet صلى الله عليه وسلم die Ghiba und den Buhtan definiert?❓
https://www.youtube.com/watch?v=iI4oILNq3LE

●3.,,Hüte dich vor der Ghiba, denn sie ist wie eine Beilage für die Menschen!"❗️
https://www.youtube.com/watch?v=mh-xvCebC0Y

●4.Ist die Person, welche der Ghiba Gehör schenkt, auch Teilhaber (an der Ghiba)?❓
https://www.youtube.com/watch?v=-3RpzSMpxk4

●5.Was sind die Ursachen für die Ghiba?❓
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●6.Wie behandelt man die Ghiba?❓
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●7.Was soll ich machen, wenn ich über jemanden gelästert habe?❓
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●8. Sechs Stellen; da ist die Ghiba erlaubt❓❗️
https://www.youtube.com/watch?v=oanmJtPeFC0

Shaykh Abu Saliha | Krankheiten von Schülern des Wissens und Praktizierenden

https://youtu.be/GQobBL16X44?si=y61Q7Oixtxvk8HfU

مَطْبَخ = die Küche 🍳