Jede Sure, die das Wort "kalla" (كَلَّا) enthält, ist mekkanisch. Dieser Begriff wurde im Koran dreiunddreißig Mal in fünfzehn Suren erwähnt, die alle in der zweiten Hälfte des Korans sind.
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"Ja, es gibt keine noch so absurde Meinung, die die
Menschen nicht leicht zu der ihrigen machten,
sobald man es dahin gebracht hat sie zu überreden,
dass solche allgemein angenommen sei."
Arthur Schopenhauer (1851). Die Kunst Recht zu behalten.
Menschen nicht leicht zu der ihrigen machten,
sobald man es dahin gebracht hat sie zu überreden,
dass solche allgemein angenommen sei."
Arthur Schopenhauer (1851). Die Kunst Recht zu behalten.
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"Denken können sehr wenige, aber Meinungen wollen alle haben."
Arthur Schopenhauer
Arthur Schopenhauer
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Mein-Arabischkurs
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Assalamu alaykum warahmatullah hat es eine tiefere Bedeutung dass كلا nur bei mekkanischen Ayat kommt?
Wa aleikum salam wr wb,
eine mögliche Erklärung dafür könnte sein, dass die mekkanischen Suren oft eine stark rhetorische und emotionale Sprache verwenden, um die zentralen Glaubenslehren des Islam, wie die Einheit Gottes und das Jenseits, zu vermitteln. Das Wort "كلا" (kalla) hat einen starken rhetorischen Effekt und wird oft verwendet, um eine starke Verneinung auszudrücken oder um eine entschiedene Ablehnung einer falschen Vorstellung oder Praxis zu betonen.
Wa aleikum salam wr wb,
eine mögliche Erklärung dafür könnte sein, dass die mekkanischen Suren oft eine stark rhetorische und emotionale Sprache verwenden, um die zentralen Glaubenslehren des Islam, wie die Einheit Gottes und das Jenseits, zu vermitteln. Das Wort "كلا" (kalla) hat einen starken rhetorischen Effekt und wird oft verwendet, um eine starke Verneinung auszudrücken oder um eine entschiedene Ablehnung einer falschen Vorstellung oder Praxis zu betonen.
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Die Behauptung, "Was keinen Beweis für seine Existenz hat, existiert nicht", zeugt von der Verengung des Geistes. Die Existenz eines Phänomens unterscheidet sich fundamental von der Offenlegung von Beweisen für seine Existenz. Die Existenz einer Sache bedeutet, dass sie eine Realität darstellt, die jenseits unseres Bewusstseins liegt, während das Wissen um sie die Verknüpfung unseres Bewusstseins mit dieser Realität durch das Aufkommen von Beweisen für ihre universelle Präsenz ist.
Wenn der Mensch in seinem unaufhörlichen Streben, die Mysterien des Seins zu enthüllen, auf ein neues Stück Wissen stößt, behauptet er nicht, eine neue universelle Wirklichkeit erschaffen zu haben. Stattdessen gesteht er ein, dass er lediglich den Schleier gelüftet hat, der ihn von der Erkenntnis dieser universellen Realität trennte, die schon existierte, lange bevor er sie entdeckte.
Wenn der Mensch in seinem unaufhörlichen Streben, die Mysterien des Seins zu enthüllen, auf ein neues Stück Wissen stößt, behauptet er nicht, eine neue universelle Wirklichkeit erschaffen zu haben. Stattdessen gesteht er ein, dass er lediglich den Schleier gelüftet hat, der ihn von der Erkenntnis dieser universellen Realität trennte, die schon existierte, lange bevor er sie entdeckte.
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FRAGE:
Asselamu aleykum
Meine Frage ist eigentlich ziemlich kurz und ist darauf gerichtet,ob man sich für Klima einsetzen darf wie es aktuell der Fall ist. Wie zB Straßenblockaden usw.. Ein Bruder meinte, dass man sich für den Klima einsetzen müsse, da unsere Brüder und Schwestern auf der anderen Seite der Erdkugel darunter leiden. Es gibt kaum Muslime die sich für Klima einsetzen, weshalb er dich einer Gruppe der "letzten Generation" angeschlossen hat. Dort filmt er die Blockaden und sorgt etwas für Schutz. Ist es erlaubt bei sowas mitzumachen, mit der Absicht das Klima zu retten, damit unsere Brüder und Schwestern weniger leiden?
ANTWORT:
Wa aleikum salam,
man darf sich nicht auf eine Weise einsetzen, die anderen Schaden anfügt.
In diesem Kontext wird unzulässigerweise Schaden an zufällig ausgewählten Menschen und ihrem Besitz verursacht.
Asselamu aleykum
Meine Frage ist eigentlich ziemlich kurz und ist darauf gerichtet,ob man sich für Klima einsetzen darf wie es aktuell der Fall ist. Wie zB Straßenblockaden usw.. Ein Bruder meinte, dass man sich für den Klima einsetzen müsse, da unsere Brüder und Schwestern auf der anderen Seite der Erdkugel darunter leiden. Es gibt kaum Muslime die sich für Klima einsetzen, weshalb er dich einer Gruppe der "letzten Generation" angeschlossen hat. Dort filmt er die Blockaden und sorgt etwas für Schutz. Ist es erlaubt bei sowas mitzumachen, mit der Absicht das Klima zu retten, damit unsere Brüder und Schwestern weniger leiden?
ANTWORT:
Wa aleikum salam,
man darf sich nicht auf eine Weise einsetzen, die anderen Schaden anfügt.
In diesem Kontext wird unzulässigerweise Schaden an zufällig ausgewählten Menschen und ihrem Besitz verursacht.
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Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, fungierte nicht lediglich als Prophet, sondern stand auch als Oberhaupt eines neu entstehenden Staates vor einer Vielzahl von Herausforderungen. In diesem Kontext war er an schätzungsweise 20 kriegerischen Unternehmungen persönlich beteiligt. Wie viele Menschen kamen jedoch tatsächlich direkt durch seine Hand zu Tode?
Radikaler Skeptizismus
Radikaler Skeptizismus ist eine philosophische Position, die die Möglichkeit jeglicher sicherer oder bestimmter Erkenntnis infrage stellt, einschließlich der Glaubwürdigkeit unserer Sinne, der Sicherheit unserer geistigen Fähigkeiten und der Zuverlässigkeit unserer Erinnerungen.
Die Behauptung, der Verstand sei unfähig, irgendetwas zu wissen, ist selbst eine Form von Wissen ist. Dies ist aber selbstwidersprüchlich ,da es auf einer rationellen Erkenntnis basiert, während es gleichzeitig behauptet, dass Erkenntnis unmöglich ist. Dieses Argument ist eine häufige Antwort auf radikalen Skeptizismus und stellt die logische Konsistenz dieser Position in Frage. Es wird die Fähigkeit der Vernunft benutzt um die Vernunft zu widerlegen.
Radikaler Skeptizismus ist eine philosophische Position, die die Möglichkeit jeglicher sicherer oder bestimmter Erkenntnis infrage stellt, einschließlich der Glaubwürdigkeit unserer Sinne, der Sicherheit unserer geistigen Fähigkeiten und der Zuverlässigkeit unserer Erinnerungen.
Die Behauptung, der Verstand sei unfähig, irgendetwas zu wissen, ist selbst eine Form von Wissen ist. Dies ist aber selbstwidersprüchlich ,da es auf einer rationellen Erkenntnis basiert, während es gleichzeitig behauptet, dass Erkenntnis unmöglich ist. Dieses Argument ist eine häufige Antwort auf radikalen Skeptizismus und stellt die logische Konsistenz dieser Position in Frage. Es wird die Fähigkeit der Vernunft benutzt um die Vernunft zu widerlegen.
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Diese Form von Fehlschluss wird auch als "Fehlschluss des gestohlenen Konzepts" bezeichnet. Hierbei wird ein Konzept oder eine Idee negiert, während man gleichzeitig auf dieses Konzept oder die Idee angewiesen ist um sein Argument zu halten.
Beispiel:
Jemand argumentiert, dass Wörter bedeutungslos sind. Jedoch verwendet die Person Wörter um sein Argument zu formulieren.
Beispiel:
Jemand argumentiert, dass Wörter bedeutungslos sind. Jedoch verwendet die Person Wörter um sein Argument zu formulieren.
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"Zu Beginn der Rezitation des Korans sollte der Leser die Größe des Sprechers in seinem Herzen hervorrufen und wissen, dass das, was er liest, nicht menschliche Worte sind, und dass die Rezitation der Worte Allahs, des Erhabenen, von größter Bedeutung ist. Denn Er, der Erhabene, sagte: "Nur die Reinen dürfen ihn berühren." So wie die äußere Haut und das Papier des Korans vor der menschlichen Berührung geschützt sind, es sei denn, man ist rein, so ist auch die innere Bedeutung seiner Worte, aufgrund seiner Majestät und Erhabenheit, vor dem Inneren des Herzens verborgen, es sei denn, es ist rein von allem Unrein und erleuchtet durch das Licht der Ehrfurcht und des Respekts. So wie nicht jede Hand geeignet ist, die Haut des Korans zu berühren, so ist auch nicht jede Zunge geeignet, seine Buchstaben zu rezitieren, und nicht jedes Herz ist geeignet, seine Bedeutungen zu erfassen. Mit dieser Art von überwältigender Ehrfurcht verlor Ikrima ibn Abi Jahl, wenn er den Koran öffnete, sein Bewusstsein und sagte: "Dies sind die Worte meines Herrn, dies sind die Worte meines Herrn."
Die Ehrfurcht vor den Worten ist die Ehrfurcht vor dem Sprecher. Und man wird die Größe des Sprechers nicht erahnen, solange man nicht über seine Eigenschaften, seine Majestät und seine Taten nachdenkt. Wenn einem der Thron, der Stuhl, die Himmel und die Erde und alles, was zwischen ihnen an Dschinn, Menschen, Tieren und Bäumen ist, in den Sinn kommt, und man weiß, dass der Schöpfer von alldem, der es beherrscht und es versorgt, ein Einziger ist, und dass alles in der Hand seiner Macht ist, zwischen seiner Gnade und Barmherzigkeit und zwischen seiner Strafe und Macht, wenn er Wohltaten erweist, dann aus seiner Gnade, und wenn er bestraft, dann aus seiner Gerechtigkeit. Und er ist derjenige, der sagt: "Diese gehen ins Paradies, und es ist mir egal, und diese gehen ins Feuer, und es ist mir egal." Das ist die höchste Majestät und Erhabenheit. Durch Nachdenken über solche Beispiele wird die Ehrfurcht vor dem Sprecher und dann die Ehrfurcht vor den Worten hervorgerufen."
Die Ehrfurcht vor den Worten ist die Ehrfurcht vor dem Sprecher. Und man wird die Größe des Sprechers nicht erahnen, solange man nicht über seine Eigenschaften, seine Majestät und seine Taten nachdenkt. Wenn einem der Thron, der Stuhl, die Himmel und die Erde und alles, was zwischen ihnen an Dschinn, Menschen, Tieren und Bäumen ist, in den Sinn kommt, und man weiß, dass der Schöpfer von alldem, der es beherrscht und es versorgt, ein Einziger ist, und dass alles in der Hand seiner Macht ist, zwischen seiner Gnade und Barmherzigkeit und zwischen seiner Strafe und Macht, wenn er Wohltaten erweist, dann aus seiner Gnade, und wenn er bestraft, dann aus seiner Gerechtigkeit. Und er ist derjenige, der sagt: "Diese gehen ins Paradies, und es ist mir egal, und diese gehen ins Feuer, und es ist mir egal." Das ist die höchste Majestät und Erhabenheit. Durch Nachdenken über solche Beispiele wird die Ehrfurcht vor dem Sprecher und dann die Ehrfurcht vor den Worten hervorgerufen."
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Frage:
"Er hat das Buch mit der Wahrheit auf dich herabgesandt, bestätigend, was vor ihm war, und Er hat die Thora und das Evangelium herabgesandt."
﴿نَزَّلَ عَلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ بِٱلۡحَقِّ مُصَدِّقٗا لِّمَا بَيۡنَ يَدَيۡهِ وَأَنزَلَ ٱلتَّوۡرَىٰةَ وَٱلۡإِنجِيلَ﴾ [آل عمران: 3]
Was ist der Unterschied zwischen dem Wort "herabgesandt" (nazzala) und "herabgesandt" (anzala) in diesem Vers?
[Das Wort wurde im Deutschen beidesmal als "herabgesandt" übersetzt]
Antwort:
Der Unterschied, wie von einigen erwähnt, besteht darin, dass das "Herabsenden" (Tanzil) sich auf etwas bezieht, das wiederholt auf Intervalle hinabgesandt wurde, das heißt, es wurde nicht auf einmal herabgesandt. Während das "Herabgesandt haben" (Inzal) sich auf etwas bezieht, das auf einmal, in einem Stück, herabgesandt wurde.
"Er hat das Buch mit der Wahrheit auf dich herabgesandt, bestätigend, was vor ihm war, und Er hat die Thora und das Evangelium herabgesandt."
﴿نَزَّلَ عَلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ بِٱلۡحَقِّ مُصَدِّقٗا لِّمَا بَيۡنَ يَدَيۡهِ وَأَنزَلَ ٱلتَّوۡرَىٰةَ وَٱلۡإِنجِيلَ﴾ [آل عمران: 3]
Was ist der Unterschied zwischen dem Wort "herabgesandt" (nazzala) und "herabgesandt" (anzala) in diesem Vers?
[Das Wort wurde im Deutschen beidesmal als "herabgesandt" übersetzt]
Antwort:
Der Unterschied, wie von einigen erwähnt, besteht darin, dass das "Herabsenden" (Tanzil) sich auf etwas bezieht, das wiederholt auf Intervalle hinabgesandt wurde, das heißt, es wurde nicht auf einmal herabgesandt. Während das "Herabgesandt haben" (Inzal) sich auf etwas bezieht, das auf einmal, in einem Stück, herabgesandt wurde.
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“Eine andere Studie aus dem Jahr 2010 hat aber auch noch einen anderen Verdacht: Anhand von 20000 deutschen Schülern konnte gezeigt werden, dass die Schulleistungen stark abfallen, wenn die Kinder unbeschränkten Zugang zum Fernseher oder einer Spielkonsole in ihrem Kinderzimmer haben.”
(Maas, R. (2021). Generation Lebensunfähig. S.97)
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Frage:
Sind Ebay Versteigerungen erlaubt? Darf man also Produkte in eine Versteigerung reinstellen wenn man das Produkt dann zum ersteigerten Preis verkaufen muss, man also nach der Versteigerung nicht mehr sagen kann der Preis ist mir zu niedrig?
Antwort:
Wa aleikum salam wr wb,
es ist erforderlich, dass der Preis bekannt ist, weil es sich um eine der beiden Gegenleistungen handelt, und daher ist es erforderlich, dass man es weiß. Dies bedeutet, dass der Preis bei Vertragsabschluss bereits definiert sein muss.
Eine Versteigerung ist grundsätzlich erlaubt. Und man kann das Produkt dann zum höchsten Preis verkaufen oder man zieht sein Angebot zurück und behält das Produkt. Bei Ebay ist dies aber nicht möglich. Ist die Auktion einmal beendet musst du das Produkt zu dem Endpreis abgeben, ob er dem Produkt entspricht oder ein schwerer Verlust ist.
Im al-Kafi lautet es:
"Wenn er es in einer unbestimmten Währung an einem Ort verkauft, an dem es eine bestimmte Währung gibt, wird auf diese Währung verwiesen. Aber wenn es keine bestimmte Währung gibt, ist es nicht gültig wegen der Unwissenheit. Und wenn er es für einen Preis verkauft, der aufgeschrieben ist oder auf dem Preis basiert, zu dem jemand anderes verkauft hat, und beide oder einer von ihnen das nicht wissen, oder zum Preis, bei dem das Angebot endet, ist es nicht gültig, weil es unbekannt ist." [B. 2, S.11]
Sind Ebay Versteigerungen erlaubt? Darf man also Produkte in eine Versteigerung reinstellen wenn man das Produkt dann zum ersteigerten Preis verkaufen muss, man also nach der Versteigerung nicht mehr sagen kann der Preis ist mir zu niedrig?
Antwort:
Wa aleikum salam wr wb,
es ist erforderlich, dass der Preis bekannt ist, weil es sich um eine der beiden Gegenleistungen handelt, und daher ist es erforderlich, dass man es weiß. Dies bedeutet, dass der Preis bei Vertragsabschluss bereits definiert sein muss.
Eine Versteigerung ist grundsätzlich erlaubt. Und man kann das Produkt dann zum höchsten Preis verkaufen oder man zieht sein Angebot zurück und behält das Produkt. Bei Ebay ist dies aber nicht möglich. Ist die Auktion einmal beendet musst du das Produkt zu dem Endpreis abgeben, ob er dem Produkt entspricht oder ein schwerer Verlust ist.
Im al-Kafi lautet es:
"Wenn er es in einer unbestimmten Währung an einem Ort verkauft, an dem es eine bestimmte Währung gibt, wird auf diese Währung verwiesen. Aber wenn es keine bestimmte Währung gibt, ist es nicht gültig wegen der Unwissenheit. Und wenn er es für einen Preis verkauft, der aufgeschrieben ist oder auf dem Preis basiert, zu dem jemand anderes verkauft hat, und beide oder einer von ihnen das nicht wissen, oder zum Preis, bei dem das Angebot endet, ist es nicht gültig, weil es unbekannt ist." [B. 2, S.11]
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