Der hanbalitische Madhhab über das Fasten des 30. Sha'ban, wenn die Sicht durch Wolken oder andere atmosphärische Bedingungen verhindert wird:
"Wenn der Hilal (Neumond) nicht gesichtet wird, obwohl der Himmel klar ist, in der Nacht des 30. Sha'ban, sollten sie (die Menschen) den Tag ohne Fasten beginnen, und das Fasten ist verpönt (makruh), weil es der Tag des Zweifels ist, von dem abgeraten wird.
Wenn jedoch der Himmel bedeckt ist oder es Staub oder Rauch gibt, der die Sicht auf den Hilal in der Nacht des 30. Sha'ban verhindert, ist die vorherrschende Meinung innerhalb der Rechtsschule, dass das Fasten an diesem Tag verpflichtend (wajib) ist, als Vorsichtsmaßnahme und mit der Absicht, den Ramadan zu beginnen. Im Werk Al-Insaf wird gesagt: "Dies ist die Meinung der Mehrheit der Gelehrten und wird von ihnen unterstützt. Sie haben viele Bücher darüber geschrieben und die Argumente der Gegner widerlegt. Sie sagen, dass die Texte von Ahmad (Imam Ahmad ibn Hanbal) darauf hindeuten."
(ar-Raud al-Murbi')
"Wenn der Hilal (Neumond) nicht gesichtet wird, obwohl der Himmel klar ist, in der Nacht des 30. Sha'ban, sollten sie (die Menschen) den Tag ohne Fasten beginnen, und das Fasten ist verpönt (makruh), weil es der Tag des Zweifels ist, von dem abgeraten wird.
Wenn jedoch der Himmel bedeckt ist oder es Staub oder Rauch gibt, der die Sicht auf den Hilal in der Nacht des 30. Sha'ban verhindert, ist die vorherrschende Meinung innerhalb der Rechtsschule, dass das Fasten an diesem Tag verpflichtend (wajib) ist, als Vorsichtsmaßnahme und mit der Absicht, den Ramadan zu beginnen. Im Werk Al-Insaf wird gesagt: "Dies ist die Meinung der Mehrheit der Gelehrten und wird von ihnen unterstützt. Sie haben viele Bücher darüber geschrieben und die Argumente der Gegner widerlegt. Sie sagen, dass die Texte von Ahmad (Imam Ahmad ibn Hanbal) darauf hindeuten."
(ar-Raud al-Murbi')
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Die ersten Koranmanuskripte wurden im alten kufischen Schriftsitl verfasst. Dieser ist sehr kantig und für uns, die heute an den naskh- oder ruq'a Schriftstil gewöhnt sind, kaum lesbar.
Diese Schrift zeichnet sich aus durch klare geometrische Formen und das relative Fehlen von Kurven.
Ein Punkt gibt das Vokal an. Zwei Punkte kennzeichnen das Tanwin (Nunation)
Erkennt ihr die Sura auf diesem Bild?
Diese Schrift zeichnet sich aus durch klare geometrische Formen und das relative Fehlen von Kurven.
Ein Punkt gibt das Vokal an. Zwei Punkte kennzeichnen das Tanwin (Nunation)
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Uns wurde von Isma'il berichtet, der von Ayyub berichtet, der von Abu Qilaba berichtet, der von Abu Huraira berichtet, der sagte: Als der Ramadan kam, sagte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm: "Der Ramadan ist zu euch gekommen, ein gesegneter Monat. Allah hat euch vorgeschrieben, darin zu fasten. In ihm werden die Tore des Paradieses geöffnet, und die Tore der Hölle geschlossen, und die Teufel werden gefesselt. In ihm gibt es eine Nacht, die besser ist als tausend Monate. Wer sich ihrer Güte beraubt, der ist wahrlich beraubt."
Musnad Ahmad
Musnad Ahmad
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🌙✨Al-Muhallab sagte🌟🕌
Dies ist ein Beweis dafür, dass das Fastengebot das Unterlassen von Vulgarität und Lügen beinhaltet, ebenso wie das Unterlassen von Essen und Trinken. Wenn man dies nicht unterlässt, wird das Fasten beeinträchtigt und man riskiert den Zorn des Herrn sowie die Nichtannahme des Fastens.
Andere sagten: Das bedeutet nicht, dass man aufgefordert wird, das Fasten aufzugeben, wenn man das Sprechen von Unwahrheiten nicht unterlässt. Vielmehr warnt es vor dem Sprechen von Unwahrheiten. Dies ist vergleichbar mit seiner Aussage, Friede sei mit ihm: "Wer Wein verkauft, soll Schweine metzlen", was bedeutet, sie zu schlachten. Er befahl jedoch nicht, sie (tatsächlich) zu schlachten, sondern warnte und betonte die Sünde des Weintrinkens. Ebenso warnte er den Fastenden vor dem Sprechen von Unwahrheiten und dem Handeln danach, damit der Lohn des Fastens vervollständigt wird.
Das Fasten an sich ist also nicht ungültig, und die Pflicht des Fastens besteht weiterhin. Gemeint ist jedoch, dass es für den Fastenden notwendig ist, sich von jedem verbotenen Wort und jeder verbotenen Handlung fernzuhalten, denn Allah hat das Fasten zur Gottesfurcht vorgeschrieben, wie der Erhabene sagt: "O ihr, die ihr glaubt, das Fasten ist euch vorgeschrieben, so wie es denen vorgeschrieben war, die vor euch waren, auf dass ihr gottesfürchtig werdet." Das bedeutet: um Gottesfurcht zu erlangen und sich von den Verboten Allahs fernzuhalten.
#fasten #islam #ramadan #glaube #spiritualität #al-muhallab #gottesfurcht #religion #vulgarität #lügen #verzicht #gebote #allah #koran #muslime #tradition #weisheit #glaubenspraxis #selbstkontrolle #innerewerte #spirituelleentwicklung #persönlichkeitsentwicklung #verbesserung #achtsamkeit #innerebalance
Dies ist ein Beweis dafür, dass das Fastengebot das Unterlassen von Vulgarität und Lügen beinhaltet, ebenso wie das Unterlassen von Essen und Trinken. Wenn man dies nicht unterlässt, wird das Fasten beeinträchtigt und man riskiert den Zorn des Herrn sowie die Nichtannahme des Fastens.
Andere sagten: Das bedeutet nicht, dass man aufgefordert wird, das Fasten aufzugeben, wenn man das Sprechen von Unwahrheiten nicht unterlässt. Vielmehr warnt es vor dem Sprechen von Unwahrheiten. Dies ist vergleichbar mit seiner Aussage, Friede sei mit ihm: "Wer Wein verkauft, soll Schweine metzlen", was bedeutet, sie zu schlachten. Er befahl jedoch nicht, sie (tatsächlich) zu schlachten, sondern warnte und betonte die Sünde des Weintrinkens. Ebenso warnte er den Fastenden vor dem Sprechen von Unwahrheiten und dem Handeln danach, damit der Lohn des Fastens vervollständigt wird.
Das Fasten an sich ist also nicht ungültig, und die Pflicht des Fastens besteht weiterhin. Gemeint ist jedoch, dass es für den Fastenden notwendig ist, sich von jedem verbotenen Wort und jeder verbotenen Handlung fernzuhalten, denn Allah hat das Fasten zur Gottesfurcht vorgeschrieben, wie der Erhabene sagt: "O ihr, die ihr glaubt, das Fasten ist euch vorgeschrieben, so wie es denen vorgeschrieben war, die vor euch waren, auf dass ihr gottesfürchtig werdet." Das bedeutet: um Gottesfurcht zu erlangen und sich von den Verboten Allahs fernzuhalten.
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Die Vervollkommnung des Menschen besteht nur im nützlichen Wissen und den rechtschaffenen Taten - sie sind die Rechtleitung und die Religion der Wahrheit - und darin, dass er anderen in diesen beiden Angelegenheiten hilft, wie der Allerhöchste sagt:
"Beim Zeitlauf! Wahrlich, der Mensch ist im Verlust, außer denjenigen, die glauben und rechtschaffene Taten verrichten und sich gegenseitig zur Wahrheit und Geduld ermahnen" [Sure Al-Asr].
Erhaben ist Er, der schwört, dass jeder im Verlust ist, es sei denn, er vervollkommnet seine Wissenskraft durch den Glauben und seine praktische Kraft durch rechtschaffene Taten und hilft anderen, indem er sie zur Wahrheit und Geduld anhält.
Die Wahrheit besteht aus Glauben und Handlungen und kann nur durch Geduld und gegenseitige Ermahnung erreicht werden.
Es ist die Pflicht des Menschen, seine Lebensstunden und Atemzüge darauf zu verwenden, hohe Ziele zu erreichen und sich vor offensichtlichen Verlusten zu retten. Dies kann nur erreicht werden, indem man sich dem Koran zuwendet, ihn versteht, darüber nachdenkt, seine Schätze extrahiert, seine verborgenen Reichtümer ans Licht bringt, seine Aufmerksamkeit darauf richtet und sich mit Entschlossenheit darauf konzentriert. Denn er garantiert das Wohl der Diener in dieser Welt und im Jenseits und führt sie auf den Weg der Rechtschaffenheit. Die Wahrheit, der Weg, die Intuition und ehrlichen Gefühle - all dies kann nur aus seinen Quellen geschöpft und nur aus seinen Bäumen geerntet werden.
Ibn al Qayyim
"Beim Zeitlauf! Wahrlich, der Mensch ist im Verlust, außer denjenigen, die glauben und rechtschaffene Taten verrichten und sich gegenseitig zur Wahrheit und Geduld ermahnen" [Sure Al-Asr].
Erhaben ist Er, der schwört, dass jeder im Verlust ist, es sei denn, er vervollkommnet seine Wissenskraft durch den Glauben und seine praktische Kraft durch rechtschaffene Taten und hilft anderen, indem er sie zur Wahrheit und Geduld anhält.
Die Wahrheit besteht aus Glauben und Handlungen und kann nur durch Geduld und gegenseitige Ermahnung erreicht werden.
Es ist die Pflicht des Menschen, seine Lebensstunden und Atemzüge darauf zu verwenden, hohe Ziele zu erreichen und sich vor offensichtlichen Verlusten zu retten. Dies kann nur erreicht werden, indem man sich dem Koran zuwendet, ihn versteht, darüber nachdenkt, seine Schätze extrahiert, seine verborgenen Reichtümer ans Licht bringt, seine Aufmerksamkeit darauf richtet und sich mit Entschlossenheit darauf konzentriert. Denn er garantiert das Wohl der Diener in dieser Welt und im Jenseits und führt sie auf den Weg der Rechtschaffenheit. Die Wahrheit, der Weg, die Intuition und ehrlichen Gefühle - all dies kann nur aus seinen Quellen geschöpft und nur aus seinen Bäumen geerntet werden.
Ibn al Qayyim
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Die frommen Vorfahren zeigten bemerkenswerte Bemühungen beim Lesen des Korans im Monat Ramadan.
Al-Zuhri sagte, wenn der Ramadan begann: "Es geht nur um das Lesen des Korans und das Verteilen von Essen.”
Imam Malik hingegen ließ das Lesen von Hadithen und das Zusammensein mit Gelehrten beiseite, wenn der Ramadan begann.
Sufyan al-Thawri legte alle anderen Arten der Anbetung nieder und widmete sich dem Lesen des Korans, wenn der Ramadan begann.
Al-Aswad ibn Yazid schloss den Koran im Ramadan in zwei Nächten ab und in anderen Monaten alle sechs Nächte.
Qatada schloss den Koran alle sieben Nächte einmal ab. Wenn der Ramadan kam, schloss er ihn alle drei Nächte einmal ab, und wenn die letzten zehn Tage kamen, schloss er ihn jede Nacht ab.
Al-Zuhri sagte, wenn der Ramadan begann: "Es geht nur um das Lesen des Korans und das Verteilen von Essen.”
Imam Malik hingegen ließ das Lesen von Hadithen und das Zusammensein mit Gelehrten beiseite, wenn der Ramadan begann.
Sufyan al-Thawri legte alle anderen Arten der Anbetung nieder und widmete sich dem Lesen des Korans, wenn der Ramadan begann.
Al-Aswad ibn Yazid schloss den Koran im Ramadan in zwei Nächten ab und in anderen Monaten alle sechs Nächte.
Qatada schloss den Koran alle sieben Nächte einmal ab. Wenn der Ramadan kam, schloss er ihn alle drei Nächte einmal ab, und wenn die letzten zehn Tage kamen, schloss er ihn jede Nacht ab.
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Der Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: "Das Fasten und der Koran werden für den Diener am Tag der Auferstehung Fürsprache einlegen. Das Fasten wird sagen: 'Oh Herr, ich habe ihn tagsüber von Essen und Begierden ferngehalten, also lass mich für ihn Fürsprache einlegen.' Der Koran wird sagen: 'Ich habe ihn nachts vom Schlafen abgehalten, also lass mich für ihn Fürsprache einlegen.' Und beide werden Fürsprache einlegen." (überliefert von Ahmad in seinem Musnad)
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