Династия Давлетшиных.

История одной башкирской семьи, страны и республики - на одной фотографии (текст ниже).

Данлыҡлы Дәүләтшиндарҙың ғаилә фотоһы.

Фотолағы шәхестәр яҙмышы хаҡында хәтирәләр Мәрғүбә Абдулла ҡыҙы Сынбулатова-Дәүләтшинанан яҙып алынды:

"Ғаббас Дәүләтшин – 1892 йылдың 24 сентябрь көнө Һамар губернаһы Пугачев өйәҙенең Ташбулат ауылында тыуған.
Күренекле башҡорт ғалимы, лингвист, методист, фольклорсы, үҙенең педагогик хеҙмәте менән башҡорт теле үҫешенә баһалап бөткөһөҙ көс һалыусы шәхес.
Тел белеме буйынса бихисап фәнни материалдар, китаптар авторы.
Башҡорт АССР лингвистик картаһын төҙөүселәрҙең береһе.
1932-1937 йылдарҙа К.А.Тимирязев исемендәге Башҡорт дәүләт педагогия институтының М.Нуриманов исемендәге башҡорт эшсе факультетында уҡыта.
1937 йылда репрессиялана һәм атыла. 1956 йылда реабилитациялана.

Ғөбәй Дәүләтшин – 1893 йылдың 29 декабрь көнө Һамар губернаһы Пугачев өйәҙенең Ташбулат ауылында тыуған.
Күренекле дәүләт һәм йәмәғәт эшмәкәре, яҙыусы. Беренсе донъя һуғышында ҡатнаша.
1935 йылдың апрель айынан ноябрь айына тиклем К.А. Тимирязев исемендәге Башҡорт дәүләт педагогик институты директоры.
1935 йылда Башҡорт АССР халыҡ мәғарифы комиссары итеп тәғәйенләнә. Үҙ хеҙмәте менән республикабыҙҙа башҡорт телен уҡытыуға һәм милли мәктәптәр асыуға күп көс һалыусы шәхес.
1936 йылдан «Башкортостан уҡытыусыһы» журналы баш мөхәррире.
1937 йылда Ғөбәй Дәүләтшин «милләтселек» сәбәбе менән репрессиялана һәм 1938 йылдың июлендә атыла. 1957 йылда реабилитациялана.

Мөхәмәтша Буранғолов - 1888 йылдың 15 декабрендә Һамар губернаһы Быҙаулыҡ өйәҙе Йомран-Табын улусы (хәҙерге Ырымбур өлкәһе Ҡыҙыл Гвардия районы) Үрге Ильяс ауылында тыуған. 1900 йылда етем ҡалып, ағаһы тәрбиәһендә үҫә.
Башҡортостандың халыҡ сәсәне, фольклорсы, драматург. 1940 йылдан СССР Яҙыусылар союзы ағзаһы.

Нәжип Буранғолов – Мөхәмәтша Буранғоловтың улы

Һәҙиә Дәүләтшина – 1905 йылдың 21 февраль көнө Һамар губернаһы Николаевск өйәҙенең (хәҙерге Һамар өлкәһе Оло Чернигов районы) Хәсән ауылында тыуған.
Башҡорт яҙыусыһы, 1935 йылдан СССР Яҙыусылар союзы ағзаһы. Башҡортостан совет яҙыусыларының 1-се съезы (Өфө, 1934), 1- се Бөтә Союз совет яҙыусылары съезы (Мәскәү, 1934) делегаты. Башҡорт АССР Салауат Юлаев исемендәге дәүләт премияһы лауреаты (1967, үлгәндән һуң). Әсәһе – Гөлйәүһәр Ильясова. Ире – Ғөбәй Дәүләтшин.

Хәмзә Ғаббас улы – 1912 йылда Һамар губернаһы Пугачев өйәҙе Ташбулат ауылында тыуған. Техник фәндәре докторы, профессор, атҡаҙанған нефтсе.
1964 йылдарҙа Өфө нефть университетының тау металлургияһы кафедраһы деканы. «1941–1945 йылдарҙағы Бөйөк Ватан һуғышындағы фиҙакәр хеҙмәте өсөн» миҙалы эйәһе, нефть сәнәғәтен үҫтереүгә булышлыҡ итеүе өсөн Башҡорт АССР Юғары Советы почет грамотаһы менән бүләкләнә.

Әнүәр Ғаббас улы – атаһын НКВД ҡулға алғандан һуң, бөтә мөлкәте, фатиры тартып алынғас, 13 йәшлек Әнүәр урамда ҡала. Шунан һуң уны әсәһенең апаһы Камила янына - Ташкент яҡтарына ҡасырып ебәрәләр. Үҫмер бала килеш, токарь һөнәрен үҙләштерә. Үҫеп етеп, бер балалы урыҫ ҡатынын кәләш итеп алғас, уларын, ҡәйнәһен эйәртеп Өфөгә ҡайта һәм пенсияға сыҡҡансы заводта токарь булып эшләй.

Гөлйәүһәр Ильясова 1882 йылда тыуа. 16 йәшендә 63 йәшлек мулла бабайға кейәүгә бирәләр. Гөлйәүһәр әбейҙең 11 балаһы була. Шуларҙың 9 тыуғас та, үлә. Сөнки бабай туберкулез менән сирләгән һәм ауырыу балаларына ла күскән, күрәһең. Һәҙиә менән Һәҙиәт кенә үҫеп етә. Гөлйәүһәр Ильясова 95 йәшенә етеп 1976 йылда Өфө ҡалаһында вафат була. Мәрғүбә Сынбулатова-Дәүләтшина ҡулында.

Фатима менән Камила бер туғандар, тимәк, Ғаббас менән Мөхәмәтша бажалар. Ғаббас менән Ғөбәйҙе репрессиялап атҡас, күп йылдар үтеп, беренсе ҡатыны Камила үлгәс, Мөхәмәтша балдыҙы Фатимаға өйләнә.

Сәхәүетдин менән Ғаббас Дәүләтшин - бер туғандар;

Һәҙиәт Ильясов Йылайыр районында комсомол эштәре менән йөрөгәндә юҡ була. Яҙмышы билдәһеҙ..." (З. Ишкин яҙып алды. 2020й.)

Башкиры в Эрмитаже

Картина шотландского художника Вильяма Алана «Башкиры» сегодня хранится в собрании Государственного Эрмитажа.
На ней изображены башкирские воины, однако, вопреки распространенному мнению, картина передает о военном походе. Башкирские конники исполняют одну из своих постоянных обязанностей в рядах русской армии - конвой заключенных в Сибирь.

Вильям Алан написал картину в 1814 году в Эдинбурге по мотивам своего путешествия по России. Алан писал:
«Башкиры, некогда кочующее племя, не признающее каких-либо границ, теперь в составе Российского государства. Они проживают по берегам Волги и Урала и занимают часть древней Булгарии. Башкиры великолепные наездники, у них кольчуги, пистолеты, сабли, пики, луки и стрелы. Их находят чрезвычайно пригодными для русской армии. Они энергичны, гостеприимны и смелы. Они привлекли большое внимание парижан в конце последней кампании, которые называли их „красавчики Севера“».

Последнее упоминание, видимо, является искаженным переводом известного прозвища башкир - «Северные амуры».

Картину «Башкиры, конвоирующие приговоренного» в 1815 году приобрел будущий император Российской Империи князь Николай Павлович. Будущий монарх лично признался художнику, что поражен точностью изображения башкирских костюмов и оружия.

По прибытии в Россию картина находилась в Аничковом дворце, в собственном кабинете Николая I, числилась под названием «Два башкирца, разговаривающие с тремя поселянами». В 1920 году картина была передана в Эрмитаж, в 1929 году в рамках распродажи части Эрмитажных коллекций предполагалась к вывозу за границу, но в 1931 году была возвращена в музей и вновь выставлена в постоянной экспозиции под окончательно устоявшимся названием «Башкиры». Выставляется в Зимнем дворце в зале 301.

Красота по-гайнински

Тюбетейка - головной убор в виде шапочки с вышитыми или ткаными узорами косоугольной формы. Исследователи отмечают ее практичность и удобство. В настоящее время существует множество тюбетеек, различающихся по форме, декоративному оформлению, предназначению и географии распространения.

Тюбетейка, распространенная среди башкир Бардымского района Пермского края, «бардымская тюбетейка» отличается оригинальностью в украшении как от тюбетеек других этнографических групп башкир, так и от татарских и среднеазиатских. Сшитая чаще всего из бархата, плюша или вельвета она украшается, как правило, цветочно-растительным орнаментом. Наиболее часто применяется узор в виде трилистника, напоминающего лотос или тюльпан и служащего символом возрождения. Узор выполняется гладевым швом шерстяными или шелковыми нитями, дополняется бисером, блестками.

Тюбетейка широко применялась в обрядах жизненного цикла: дома и в мечети во время чтения молитвы, в дни священных праздников Ураза-байрам и Курбан-байрам, в обряде наречения имени, на свадьбе (никах туй), на похоронах и поминках, а также во время проведения всенародных праздников сабантуй и Барда-зиен.

Популярность бардымской тюбетейки в последние годы возросла настолько, что стала пользоваться спросом не только у местного населения, но и у приезжих гостей. В связи с этим возросло число мастериц, владеющих этим ремеслом. Искусством украшения тюбетеек славятся вышивальщицы населенных пунктов Барда, Березники, Ишимово, Танып. Красочному ремеслу обучают в Центре занятости населения (р/ц Барда), на уроках труда в школах района. В деревне Березники существует небольшой музей тюбетейки, в котором представлены оригинальные виды этого изделия, входящего в состав национального костюма башкир.

Давлетшина Зиля Миннияровна Институт истории, языка и литературы Уфимского научного центра РАН, г. Уфа

Гульназира Киньябаева об этничности на примере северо-западных башкир

По материалам переписей XX в. рассматривается динамика языка и этничности у северо-западных башкир.

Выделяются две модели смены идентичности.

Первая модель связана с политическими процессами - передачей Прикамских уездов в состав ТАССР (в том числе около 166 тыс. башкир), где практически все тюрко-мусульманское население "фактически объявлены татарами".

Вторая модель связана с утверждением башкирского литературного языка на основе южного и восточного диалектов, а также переводом коренного населения северо-западного региона на татарский язык.

Кандидат исторических наук Гульназира Киньябаева делает вывод, что смена идентичности проходит в течение последующих 2-3 поколений.
https://m.youtube.com/watch?v=_HIw8Q0j9X8

Друзья!

Приобрести билеты на вечер поэзии, музыки и кино "Килер бер көн...", посвященный творчеству просветителя, народного поэта Рами Гарипова можно онлайн, на сайте "Яндекс афиша".
Ссылка на яндекс кассу:

https://widget.afisha.yandex.ru/w/sessions/MjI0MDZ8MjQxMDUzfDMxNTYzNnwxNjM0MjIwMDAwMDAw?clientKey=8080cfec-2f5d-4841-9514-706663299292

Ждём Вас 14 октября в 19.00 в ГКЗ "Башкортостан"!

В Чишминском районе проходит научно-практическая конференция, посвященная жизнедеятельности Канзафар - бия.

Канзафар-бий — вождь башкирского племени мин, один из инициаторов добровольного присоединения Башкирии к Русскому государству. Возглавил борьбу башкир-минцев против Ногайской Орды.

В Челябинской области появляются вывески на башкирском языке

Утверждена дорожная карта по этнокультурному развитию башкир в Челябинской области.

С начала нового учебного года в детских садах № 88 г. Челябинска и № 99 г. Миасса Челябинской области начали изучать башкирский язык.

Сегодня начинаются Дни башкирской культуры и просвещения в Челябинской области, также состоятся Дни Катибы Киньябулатовой.

Всего в «дорожную карту» мероприятия по нескольким важным направлениям. В их числе – гастроли мастеров сцены и искусства из Республики Башкортостан по Челябинской области, литературные встречи и круглые столы по развитию национальной библиотеки, обучающие семинары с педагогами, работа с краеведами и представителями башкирских родов, установка баннеров на башкирском языке.

Так, в октябре пройдет акция «Башкирская книга –населению», планируется собрать и передать книги на башкирском языке в библиотеки Челябинской области. В феврале 2022 года планируется провести научно-практическую конференцию по краеведению. В мае состоится съезд башкирских родов в Челябинской области.

Будет продолжена работа по благоустройству мест захоронения видных башкирских деятелей, планируется подписание соглашений между школами Башкортостана и Челябинской области в рамках проекта «Ҡәрҙәш мәктәптәр». Баннеры и вывески на башкирском языке уже появляются - при въезде в Аргаяшский район установлена вывеска «Рәхим итегеҙ!» ( Добро пожаловать).

В Бурзянском районе "опустело" целое озеро за одну ночь

Об этом написал Данир Гайнуллин - директор НПЦ по охране и использованию недвижимых объектов культурного наследия РБ, член ИК ВКБ.

По его словам, вода ушла вода из озера Ыгышма в Бурзянском районе.

"Озеро Ыгышма расположена выше пещеры Шульган-Таш, в одном километре от озера Йылкысыккан. Ыгышма, как и ближайшие озера Йылкысыккан, Олокуль, Заросшее (скорее всего – озеро Фатима, но геолог Ю. Ляхницкий ввел это название), – карстовые озера. Представляют из себя закольматированные крупные карстовые воронки. Они находятся в средней части бассейна речки Шульган.

Шульган – правый приток реки Агидель – берет начало на северных склонах одноименного массива. В 7,5 км ниже истока речка поглощается понором пещеры Сумған. Пройдя под землей около 3 км, появляется на протяжении 240 м в дальних залах пещеры Шульган-Таш. Этот участок получил название река Подземный Шульган. Затем вода снова уходит в сифон и, пройдя более полукилометра по фреатическим полостямт (глубиной не менее 80 м), выходит на поверхность в виде мощного источника воклюзного типа Голубое озеро во входном гроте пещеры.

Наши ученые, изучающие район пещеры и занимающиеся составлением номинационного досье, отмечают, что в бассейне речки Шульган хорошо проявлены формы карстового рельефа, такие как суходолы, воронки, поноры и пещеры.

Но до этого их наличие не отражалось на состоянии озер. Небывалая засуха, отсутствие осадков более трех месяцев – все это вызвало снижение грунтовых вод, которое, в свою очередь, и привело к уходу воды из озера Ыгышма.

Кстати, как говорят старожилы, такое же с Ыгышма уже происходило в 1921 и 1975 годах", - пишет Данир Гайнуллин.

Игорь Кызласов о корнях башкирской геральдики

Гербы башкирских родов - когда и как появились, на чем основаны и почему это важный атрибут не только для башкирских родов? На вопросы отвечает доктор исторических наук Игорь Кызласов.

https://www.youtube.com/watch?v=lTXULhgZ03Y&t=21s

В старинном башкирском селе Чишминского района открыли бюст

 Торжество стало продолжением мероприятий, посвященных предводителю башкирских родов мин Канзафар - бию.

Жители села Ябалаклы встречали  видных ученых-историков, преподавателей башкирского, татарского языков, учителей истории, библиотекарей, работников культуры, представителей Бижбулякского, Благоварского, Давлекановского, Иглинского, Альшеевского, Миякинского, Кармаскалинского, Буздякского и Чишминского районов. 

Как получилось, что во главе посольства встал самый молодой из биев?

Скорее всего, причиной стала его политическая мудрость, решимость. Ведь после завоевания Иваном Грозным Казанского ханства ногайские мурзы Кара-Килембет и Аксак-Килембет вместе с Туря-ханом решили уйти с насиженных земель и силой увести от влияния русских подвластные им башкирские племена. Башкиры-минги организовали антиногайское восстание, предводителем которого и стал самый молодой из биев – Канзафар. Большая часть башкир приняла сторону Канзафар-бия и осталась на родных землях. Уже весной на всеобщем собрании Йыйын башкир-мингов Канзафар-бий был избран Предводителем двенадцати родов мингов. Таким образом, Канзафар-бий стал инициатором добровольного присоединения Башкирии к Русскому государству.

О том, как Канзафар-бий стал одним из первых посланцев башкирского народа к русскому «Белому» царю - читать:
https://rodnikplus.ru/articles/mir-vokrug-nas/2021-09-28/kanzafar-biy-i-zhalovannye-gramoty-tsarya-ivana-groznogo-bashkiram-2523278

В Ростове-на-Дону открылась Всероссийская научная конференция «Великая Отечественная война в истории и памяти народов Юга России: события, участники, символы»

Махмуд Салимов — писатель, подполковник в запасе, в своем докладе говорит об истории 112 Башкирской кавалерийской дивизии.

Махмуд Салимов, участник конференции, член СП России и Республики Башкортостан, член ИК ВКБ:

«Воевала дивизия и в Ростовской области, освобождала такие населенные пункты, как Обливское, Морозовск, Белая Калитва. Они сели на этих коней и поскакали против самолетов. Это был удивительный случай. И немцы растерялись. Они на бреющем полете пролетели над ними».
https://don24.ru/rubric/obschestvo/v-rostove-na-donu-proshlo-otkrytie-2-oy-vserossiyskoy-nauchnoy-konferencii-velikaya-otechestvennaya-voyna-v-istorii-i-pamyati-narodov-yuga-rossii-sobytiya-uchastniki-simvoly.html

Башҡорт теле - Лариса Абдуллина

https://youtu.be/zCyBmkIMvpw

В Казахстане прошла встреча Главы РБ с представителями башкирской общественности

Глава РБ Радий Хабиров поблагодарил руководство Казахстана за создание благоприятных условий для сохранения и развития национальной идентичности всех жителей Казахстана.

Радий Хабиров рассказал о проектах, направленных на изучение родного языка и культуры, поддержке соотечественников (Подробности тут).

Руководитель Башкирского этнокультурного объединения «Акбузат» в Казахстане, член ИК ВКБ Урал Азнабаев отметил, что это первая встреча, которая проходит на таком высоком уровне.

– Для нас большая честь и гордость общаться с Главой РБ, – подчеркнул Урал Азнабаев. – Наше объединение «Акбузат» создано в 2017 году. Мы принимаем активное участие в мероприятиях Ассамблеи народов Казахстана, проводим вечера башкирской культуры, праздники, выставки, кинопоказы башкирских фильмов, спортивные турниры. В планах – открытие воскресной школы и спортивного клуба по стрельбе из лука.