Памятник будет отремонтирован

В последние дни в социальных сетях активно обсуждают новость Сибая: пропал бюст Заки Валиди. Администрация города на своем сайте опубликовала официальный ответ на вопросы активных граждан:

“Уважаемые горожане! Памятник Ахмет-Заки Валиди находится на реставрации. После проведения реставрационных работ бюст будет возвращен на прежнее место.

Напомним, что памятник был открыт в 2000 году на ул. З. Валиди, рядом с торговым центром "Аструм". Скульпторы: Х.Х. Гарипов, Г.И. Мухаметшин. Бюст из белого камня установлен на постаменте, облицованном плиткой.
В 2013 году проведена реконструкция, в результате которой памятник дополнен стилизованным свитком с текстом о заслугах Ахмет-Заки Валиди. Объемные буквы выполнены из сплава металлов, информация дана на двух языках - башкирском и русском. Автор реконструкции - местный скульптор Сергей Апарин”.

Председатель Сибайского курултая башкир Роза Бикбова заявила, что они в курсе данного события и доверяет официальному ответу местных властей, уверена, что все завершится благополучно, скоро горожане увидят обновленный бюст на своем месте. “Будем держать руку на пульсе”, - сказала она.

Радио «Юлдаш» будет вещать из Оренбурга

Коллектив радио «Юлдаш» решил своеобразно отметить 175-летие архитектурного наследия башкирского народа Каравансарая.

27 сентября творческая бригада радио отправляется в Оренбург первым рейсом нового поезда «Орлан». Там журналисты встретятся с башкирской общественностью Оренбуржья, организуют экскурсию по комплексу Каравансарай. На следующий день утренняя передача «Теге өсәү» выйдет в прямой эфир радио «Юлдаш» прямо из Оренбурга.

На первом своем выездном эфире ведущие ближе познакомят слушателей с жизнью и бытом оренбуржских башкир и передадут привет всей республике из славного Каравансарая.

Слушайте и присоединяйтесь к путешествию радио «Юлдаш» !

Юлдаш Юсупов о Поволжских татарах

Поволжские татары не имеют черт характерных для ордынского периода (клановой структуры и института сказителей), что говорит о том, что данный этнос сформировался уже в российский период, когда необходимости в клановой структуре и соответствующих политических воззрений не было.

https://youtu.be/CZbJB1n1-pU

"Килер бер көн..."

"Беренсе Республика " кинотрилогияһының ижади коллективы һәм Бөтә Донъя башҡорттары ҡоролтайы һеҙҙе Башҡортостандың халыҡ шағиры Рәми Ғариповтың ижадына арналған "Килер бер көн..." шиғриәт, йыр-моң һәм кино кисәһенә саҡыра🎶.

Кисәлә бөйөк талант эйәһе ижад иткән шиғырҙар, шағирҙың һүҙҙәренә яҙылған үлемһеҙ йырҙар яңғыраясаҡ. 14 октябрҙә, "Башҡортостан" дәүләт концерт залында үткән кисәлә тамашасыларға "Шағир көндәлеге " фильмынан өҙөктәр күрһәтеләсәк🎬.

Тамашаға килегеҙ һәм экрандағы шағир образын тәүгеләрҙән булып күрегеҙ.

В Белорецком одномандатном избирательном округе №5 подвели итоги выборов

Решением окружной избирательной комиссии выборы депутатов Государственной Думы по Белорецкому одномандатному избирательному округу №5 были признаны состоявшимися и действительными.

Депутатом избрана Аиткулова Эльвира Ринатовна.

http://www.bashkortostan.izbirkom.ru/news/detail.php?id=47080

24 сентября исполняется 129 лет со дня рождения видного ученого, одного из основоположников башкирского языкознания Габбаса Давлетшина. Он является соавтором первого башкирского букваря, автором первого орфографического словаря и учебника башкирского языка для вузов. Габбас Давлетшин является уроженцем Самарской губернии (д. Ташбулат-Кустьяново Николаевского уезда Самарской губернии, ныне – д. Таш-Кустьяново Большеглушицкого района Самарской области).

В октябре этого года на родине ученого-языковеда в с. Большая Глушица Самарской области будет установлен памятник Габбасу Давлетшину. Инициатором проекта является Самарская областная общественная организация поддержки национальной культуры «Курултай (конгресс) башкир».

Напомним, год назад в Уфе открыли мемориальную доску Габбасу Давлетшину.
https://kurultai.ru/ru/content/1552-g-davletshin-imya-dolgie-gody-skrytoe-tajnoj/

Башкорт рухы һич тә җугалмас

Барда җагы! Гәйнә башкорт ыруы!
Җулың ничек? Каян башланган?
Җырактанмы? Әллә Тол буенда
Башланганмы йаткан ташлардан.
Гасырларга быу җирләрдән
Йылгыр атлар чабып узгандыр.
Гәйнә башкорт килеп, тәүге былып
Үз тарихын мында йазгандыр.
Шу вакытта бәлки, Гәйнә башкорт
Тирмә кырда учак кабызган.
Күпме гумер у учаклар сүнми,
Ак җортларда балкып гел җанган.
Ак тирмәләр бүген күренмиләр,
Йылгыр атлар кайа киткәннәр?
Шу заманның тормыш бизәкләре
Түбәтәйгә, беләм, күчкәннәр.
Изге атлар җаны, истәлекләр
Алар жирдә каралмас.
Шулый былгач безнең күңелләрдән
Башкорт рухы һич тә җугалмас.

Наил ГАБДУШЕВ, Башкортостан язучылар берлеге әгъзасы.
(Фото «Гайнинский край» төркөмөнән)

Династия Давлетшиных.

История одной башкирской семьи, страны и республики - на одной фотографии (текст ниже).

Данлыҡлы Дәүләтшиндарҙың ғаилә фотоһы.

Фотолағы шәхестәр яҙмышы хаҡында хәтирәләр Мәрғүбә Абдулла ҡыҙы Сынбулатова-Дәүләтшинанан яҙып алынды:

"Ғаббас Дәүләтшин – 1892 йылдың 24 сентябрь көнө Һамар губернаһы Пугачев өйәҙенең Ташбулат ауылында тыуған.
Күренекле башҡорт ғалимы, лингвист, методист, фольклорсы, үҙенең педагогик хеҙмәте менән башҡорт теле үҫешенә баһалап бөткөһөҙ көс һалыусы шәхес.
Тел белеме буйынса бихисап фәнни материалдар, китаптар авторы.
Башҡорт АССР лингвистик картаһын төҙөүселәрҙең береһе.
1932-1937 йылдарҙа К.А.Тимирязев исемендәге Башҡорт дәүләт педагогия институтының М.Нуриманов исемендәге башҡорт эшсе факультетында уҡыта.
1937 йылда репрессиялана һәм атыла. 1956 йылда реабилитациялана.

Ғөбәй Дәүләтшин – 1893 йылдың 29 декабрь көнө Һамар губернаһы Пугачев өйәҙенең Ташбулат ауылында тыуған.
Күренекле дәүләт һәм йәмәғәт эшмәкәре, яҙыусы. Беренсе донъя һуғышында ҡатнаша.
1935 йылдың апрель айынан ноябрь айына тиклем К.А. Тимирязев исемендәге Башҡорт дәүләт педагогик институты директоры.
1935 йылда Башҡорт АССР халыҡ мәғарифы комиссары итеп тәғәйенләнә. Үҙ хеҙмәте менән республикабыҙҙа башҡорт телен уҡытыуға һәм милли мәктәптәр асыуға күп көс һалыусы шәхес.
1936 йылдан «Башкортостан уҡытыусыһы» журналы баш мөхәррире.
1937 йылда Ғөбәй Дәүләтшин «милләтселек» сәбәбе менән репрессиялана һәм 1938 йылдың июлендә атыла. 1957 йылда реабилитациялана.

Мөхәмәтша Буранғолов - 1888 йылдың 15 декабрендә Һамар губернаһы Быҙаулыҡ өйәҙе Йомран-Табын улусы (хәҙерге Ырымбур өлкәһе Ҡыҙыл Гвардия районы) Үрге Ильяс ауылында тыуған. 1900 йылда етем ҡалып, ағаһы тәрбиәһендә үҫә.
Башҡортостандың халыҡ сәсәне, фольклорсы, драматург. 1940 йылдан СССР Яҙыусылар союзы ағзаһы.

Нәжип Буранғолов – Мөхәмәтша Буранғоловтың улы

Һәҙиә Дәүләтшина – 1905 йылдың 21 февраль көнө Һамар губернаһы Николаевск өйәҙенең (хәҙерге Һамар өлкәһе Оло Чернигов районы) Хәсән ауылында тыуған.
Башҡорт яҙыусыһы, 1935 йылдан СССР Яҙыусылар союзы ағзаһы. Башҡортостан совет яҙыусыларының 1-се съезы (Өфө, 1934), 1- се Бөтә Союз совет яҙыусылары съезы (Мәскәү, 1934) делегаты. Башҡорт АССР Салауат Юлаев исемендәге дәүләт премияһы лауреаты (1967, үлгәндән һуң). Әсәһе – Гөлйәүһәр Ильясова. Ире – Ғөбәй Дәүләтшин.

Хәмзә Ғаббас улы – 1912 йылда Һамар губернаһы Пугачев өйәҙе Ташбулат ауылында тыуған. Техник фәндәре докторы, профессор, атҡаҙанған нефтсе.
1964 йылдарҙа Өфө нефть университетының тау металлургияһы кафедраһы деканы. «1941–1945 йылдарҙағы Бөйөк Ватан һуғышындағы фиҙакәр хеҙмәте өсөн» миҙалы эйәһе, нефть сәнәғәтен үҫтереүгә булышлыҡ итеүе өсөн Башҡорт АССР Юғары Советы почет грамотаһы менән бүләкләнә.

Әнүәр Ғаббас улы – атаһын НКВД ҡулға алғандан һуң, бөтә мөлкәте, фатиры тартып алынғас, 13 йәшлек Әнүәр урамда ҡала. Шунан һуң уны әсәһенең апаһы Камила янына - Ташкент яҡтарына ҡасырып ебәрәләр. Үҫмер бала килеш, токарь һөнәрен үҙләштерә. Үҫеп етеп, бер балалы урыҫ ҡатынын кәләш итеп алғас, уларын, ҡәйнәһен эйәртеп Өфөгә ҡайта һәм пенсияға сыҡҡансы заводта токарь булып эшләй.

Гөлйәүһәр Ильясова 1882 йылда тыуа. 16 йәшендә 63 йәшлек мулла бабайға кейәүгә бирәләр. Гөлйәүһәр әбейҙең 11 балаһы була. Шуларҙың 9 тыуғас та, үлә. Сөнки бабай туберкулез менән сирләгән һәм ауырыу балаларына ла күскән, күрәһең. Һәҙиә менән Һәҙиәт кенә үҫеп етә. Гөлйәүһәр Ильясова 95 йәшенә етеп 1976 йылда Өфө ҡалаһында вафат була. Мәрғүбә Сынбулатова-Дәүләтшина ҡулында.

Фатима менән Камила бер туғандар, тимәк, Ғаббас менән Мөхәмәтша бажалар. Ғаббас менән Ғөбәйҙе репрессиялап атҡас, күп йылдар үтеп, беренсе ҡатыны Камила үлгәс, Мөхәмәтша балдыҙы Фатимаға өйләнә.

Сәхәүетдин менән Ғаббас Дәүләтшин - бер туғандар;

Һәҙиәт Ильясов Йылайыр районында комсомол эштәре менән йөрөгәндә юҡ була. Яҙмышы билдәһеҙ..." (З. Ишкин яҙып алды. 2020й.)

Башкиры в Эрмитаже

Картина шотландского художника Вильяма Алана «Башкиры» сегодня хранится в собрании Государственного Эрмитажа.
На ней изображены башкирские воины, однако, вопреки распространенному мнению, картина передает о военном походе. Башкирские конники исполняют одну из своих постоянных обязанностей в рядах русской армии - конвой заключенных в Сибирь.

Вильям Алан написал картину в 1814 году в Эдинбурге по мотивам своего путешествия по России. Алан писал:
«Башкиры, некогда кочующее племя, не признающее каких-либо границ, теперь в составе Российского государства. Они проживают по берегам Волги и Урала и занимают часть древней Булгарии. Башкиры великолепные наездники, у них кольчуги, пистолеты, сабли, пики, луки и стрелы. Их находят чрезвычайно пригодными для русской армии. Они энергичны, гостеприимны и смелы. Они привлекли большое внимание парижан в конце последней кампании, которые называли их „красавчики Севера“».

Последнее упоминание, видимо, является искаженным переводом известного прозвища башкир - «Северные амуры».

Картину «Башкиры, конвоирующие приговоренного» в 1815 году приобрел будущий император Российской Империи князь Николай Павлович. Будущий монарх лично признался художнику, что поражен точностью изображения башкирских костюмов и оружия.

По прибытии в Россию картина находилась в Аничковом дворце, в собственном кабинете Николая I, числилась под названием «Два башкирца, разговаривающие с тремя поселянами». В 1920 году картина была передана в Эрмитаж, в 1929 году в рамках распродажи части Эрмитажных коллекций предполагалась к вывозу за границу, но в 1931 году была возвращена в музей и вновь выставлена в постоянной экспозиции под окончательно устоявшимся названием «Башкиры». Выставляется в Зимнем дворце в зале 301.

Красота по-гайнински

Тюбетейка - головной убор в виде шапочки с вышитыми или ткаными узорами косоугольной формы. Исследователи отмечают ее практичность и удобство. В настоящее время существует множество тюбетеек, различающихся по форме, декоративному оформлению, предназначению и географии распространения.

Тюбетейка, распространенная среди башкир Бардымского района Пермского края, «бардымская тюбетейка» отличается оригинальностью в украшении как от тюбетеек других этнографических групп башкир, так и от татарских и среднеазиатских. Сшитая чаще всего из бархата, плюша или вельвета она украшается, как правило, цветочно-растительным орнаментом. Наиболее часто применяется узор в виде трилистника, напоминающего лотос или тюльпан и служащего символом возрождения. Узор выполняется гладевым швом шерстяными или шелковыми нитями, дополняется бисером, блестками.

Тюбетейка широко применялась в обрядах жизненного цикла: дома и в мечети во время чтения молитвы, в дни священных праздников Ураза-байрам и Курбан-байрам, в обряде наречения имени, на свадьбе (никах туй), на похоронах и поминках, а также во время проведения всенародных праздников сабантуй и Барда-зиен.

Популярность бардымской тюбетейки в последние годы возросла настолько, что стала пользоваться спросом не только у местного населения, но и у приезжих гостей. В связи с этим возросло число мастериц, владеющих этим ремеслом. Искусством украшения тюбетеек славятся вышивальщицы населенных пунктов Барда, Березники, Ишимово, Танып. Красочному ремеслу обучают в Центре занятости населения (р/ц Барда), на уроках труда в школах района. В деревне Березники существует небольшой музей тюбетейки, в котором представлены оригинальные виды этого изделия, входящего в состав национального костюма башкир.

Давлетшина Зиля Миннияровна Институт истории, языка и литературы Уфимского научного центра РАН, г. Уфа

Гульназира Киньябаева об этничности на примере северо-западных башкир

По материалам переписей XX в. рассматривается динамика языка и этничности у северо-западных башкир.

Выделяются две модели смены идентичности.

Первая модель связана с политическими процессами - передачей Прикамских уездов в состав ТАССР (в том числе около 166 тыс. башкир), где практически все тюрко-мусульманское население "фактически объявлены татарами".

Вторая модель связана с утверждением башкирского литературного языка на основе южного и восточного диалектов, а также переводом коренного населения северо-западного региона на татарский язык.

Кандидат исторических наук Гульназира Киньябаева делает вывод, что смена идентичности проходит в течение последующих 2-3 поколений.
https://m.youtube.com/watch?v=_HIw8Q0j9X8