📚 کارگاه #حقوق_بشر
✍علی ملک پور
📗بخش اول: مقدمه
✅ مجمع عمومی (سازمان ملل ) اعلامیه جهانی حقوق بشر را معیار مشترکی برای نیل همه مردمان و کلیه ملتها به این هدف اعلام می کند که همه افراد و نهادهای اجتماعی ضمن به خاطر داشتن پیوسته "اعلمیه " حاضر بکوشند تا از طریق آموزش و تدریس ، احترام به این حقوق و آزادی ها را ارتقاء بخشند و با تدابیر تدریجی ، اعم از ملی و بین المللی ، شناسایی و رعایت همه جانبه و موثر آنها را ، هم در میان خودِ مردمان کشورهای عضو و هم در میان مردمان سرزمین های تابعه این کشورها ، تامین کنند.
(بخشی از مقدمه اعلامیه جهانی حقوق بشر )
🔵در این مقدمه دولت ها و نیز آحاد انسانها به آموزش و تدریس و ترویج مفاد حقوق بشر مکلف شده اند و این وظیفه آنقدر مهم تلقی شده که حتی دولت های استعماری یا اشغالگر نیز نمی توانند مردمان و جوامع تحت اشغال را از آموزش و ترویج حقوق بشر منع کنند.
متاسفانه در مدارس برخی از کشورهای عضو ملل متحد که این اعلامیه را امضاء کرده اند ، آموزش و ترویج حقوق بشر دنبال نمی شود و اغلب اتباع آنها تا آخر عمر هم حتی یک بار اعلامیه را نخوانده و یا از رسانه های کشورشان نشنیده و نیاموخته اند و از این رو از حقوق اجتماعی ، سیاسی و اقتصادی خود به عنوان یک شهروند مطلع نیستند.
فقدان آگاهی زنان از مفاد اعلامیه مزبور پیامدهای مضاعفی دارد ، چون آنها مربیان نسل های نورسته اند و انتقال فرهنگی در وهله اول از خانواده و بویژه مادران صورت می گیرد.
👁🗨 #کلارنا | با ما همراه باشید
🆔 @kelarna
✍علی ملک پور
📗بخش اول: مقدمه
✅ مجمع عمومی (سازمان ملل ) اعلامیه جهانی حقوق بشر را معیار مشترکی برای نیل همه مردمان و کلیه ملتها به این هدف اعلام می کند که همه افراد و نهادهای اجتماعی ضمن به خاطر داشتن پیوسته "اعلمیه " حاضر بکوشند تا از طریق آموزش و تدریس ، احترام به این حقوق و آزادی ها را ارتقاء بخشند و با تدابیر تدریجی ، اعم از ملی و بین المللی ، شناسایی و رعایت همه جانبه و موثر آنها را ، هم در میان خودِ مردمان کشورهای عضو و هم در میان مردمان سرزمین های تابعه این کشورها ، تامین کنند.
(بخشی از مقدمه اعلامیه جهانی حقوق بشر )
🔵در این مقدمه دولت ها و نیز آحاد انسانها به آموزش و تدریس و ترویج مفاد حقوق بشر مکلف شده اند و این وظیفه آنقدر مهم تلقی شده که حتی دولت های استعماری یا اشغالگر نیز نمی توانند مردمان و جوامع تحت اشغال را از آموزش و ترویج حقوق بشر منع کنند.
متاسفانه در مدارس برخی از کشورهای عضو ملل متحد که این اعلامیه را امضاء کرده اند ، آموزش و ترویج حقوق بشر دنبال نمی شود و اغلب اتباع آنها تا آخر عمر هم حتی یک بار اعلامیه را نخوانده و یا از رسانه های کشورشان نشنیده و نیاموخته اند و از این رو از حقوق اجتماعی ، سیاسی و اقتصادی خود به عنوان یک شهروند مطلع نیستند.
فقدان آگاهی زنان از مفاد اعلامیه مزبور پیامدهای مضاعفی دارد ، چون آنها مربیان نسل های نورسته اند و انتقال فرهنگی در وهله اول از خانواده و بویژه مادران صورت می گیرد.
👁🗨 #کلارنا | با ما همراه باشید
🆔 @kelarna
📚 کارگاه #حقوق_بشر
✍علی ملک پور
📗بخش دوم: ماده ۱
ماده .۱.
"تمام افراد بشر آزاد و با شا'ن و حقوق برابر به دنیا می آیند. همه از موهبت عقل و وجدان برخوردارند و باید نسبت به یکدیگر با روحیه برادرانه رفتار کنند."
🔵
✍شرح اجمالی ماده ۱:
الف. هیچ انسانی و هیچ نژاد و گروهی ذاتا بر دیگر انسانها برتری و فضیلتی ندارد. این برابری نه تنها در نژاد که در جنسیت نیز تسرّی دارد.
ب. انسانها آزاد به دنیا می آیند و هیچ فرد یا قدرتی مجاز نیست آنها را از آزادی محروم و ممنوع کند. اهمیت و فضیلت دولتها به شعار و مراسم و دعا و ادعا و... و یا نفی همه ی اینها ( در دولتهای ضد دینی ) نیست ، بلکه به اینست که تا چه حد به آزادی انسانها متعهدند و برای آن می کوشند. این مهم نیست که دولتها و احزاب چه مذهبی دارند ، این مهم تر است که با آزادی چه نسبتی دارند .
پ. انسانهاهمگی عقل و وجدان دارند ، پس سیادت بر دیگران بی معنی است و مردم همه برابر و برادرند. واین سنت برادری انسانی به معنی نفی کینه و ستم در مناسبات اجتماعی است.
✅"اموزش حقوق بشر حق و وظیفه ماست. این آموزه ها را نشر دهیم."
👁🗨 #کلارنا | با ما همراه باشید
🆔 @kelarna
✍علی ملک پور
📗بخش دوم: ماده ۱
ماده .۱.
"تمام افراد بشر آزاد و با شا'ن و حقوق برابر به دنیا می آیند. همه از موهبت عقل و وجدان برخوردارند و باید نسبت به یکدیگر با روحیه برادرانه رفتار کنند."
🔵
✍شرح اجمالی ماده ۱:
الف. هیچ انسانی و هیچ نژاد و گروهی ذاتا بر دیگر انسانها برتری و فضیلتی ندارد. این برابری نه تنها در نژاد که در جنسیت نیز تسرّی دارد.
ب. انسانها آزاد به دنیا می آیند و هیچ فرد یا قدرتی مجاز نیست آنها را از آزادی محروم و ممنوع کند. اهمیت و فضیلت دولتها به شعار و مراسم و دعا و ادعا و... و یا نفی همه ی اینها ( در دولتهای ضد دینی ) نیست ، بلکه به اینست که تا چه حد به آزادی انسانها متعهدند و برای آن می کوشند. این مهم نیست که دولتها و احزاب چه مذهبی دارند ، این مهم تر است که با آزادی چه نسبتی دارند .
پ. انسانهاهمگی عقل و وجدان دارند ، پس سیادت بر دیگران بی معنی است و مردم همه برابر و برادرند. واین سنت برادری انسانی به معنی نفی کینه و ستم در مناسبات اجتماعی است.
✅"اموزش حقوق بشر حق و وظیفه ماست. این آموزه ها را نشر دهیم."
👁🗨 #کلارنا | با ما همراه باشید
🆔 @kelarna
📚کارگاه #حقوق_بشر
✍علی ملک پور
📗بخش سوم: ماده ۲
" هرکس ، بدون هیچ گونه تبعیض، به ویژه ازحیث نژاد، رنگ، جنس، زبان،دین، نظر سیاسی یاهر نظر دیگر، و همچنین منشاء ملی یا اجتماعی، ثروت ، ولادت، یا هر وضعیت دیگر، از تمام حقوق و آزادیهای مذکور در اعلمیه حاضر برخوردار است.به علاوه، هیچ تبعیضی نباید اعمال شودکه مبتنی بر وضع سیاسی، اداری ، قضایی یا بین المللی کشور یا سرزمینی باشدکه شخص به آن تعلق دارد،خواه [ این کشوریا سرزمین ] مستقل باشد، خواه تحت قیمومت یا غیر خودمختار یا تحت هرگونه محدودیت دیگری از حیث حاکمیت [ ملی] باشد."
✍شرح اجمالی ماده (۲):
مقام ذاتی و طبیعی انسان واجد کرامت است و برای تکریم موجودیت انسانی ، نیاز به هیچ امتیاز عرضی نیست.
انسان هر که باشد و هرکجا باشد منزلتی دارد انکار نا پذیر و ارجمند.
از این آموزه نتیجه می گیریم که برتری جنسیتی -مرد یا زن بودن - بر ساخته جامعه و فرهنگ است و در نظام هستی و در اعلامیه حقوق بشر انسان به رسمیت شناخته شده است و جنسیت امری فرعی است و نمی تواند دستمایه تبعیض و تحقیر انسانها قرار گیرد.
همچنین است ، تفاوتهای نژادی و ملیتی و دینی و زبانی. انسان ، انسانست و لازم نیست برای کسب احترام و حقوق طبیعی خود به دین یا مرام خاصی منتسب باشد .مومنان هیچ دینی، فضیلت مدنی بر دیگر شهروندان ندارند و نمی توانند بواسطه اعتقاد و هدایت یافتگی خود ادعای سروری کنند.زیرا پاداش هدایت و "عقیده درست " خود را می بایستی در آخرت و یا ذیل درجه بندی های درون دینی خود جستجو کنند و نه در عضویت و مشارکت اجتماعی.
نفی تبعیض های مذهبی و زبانی و فرهنگی و... ریشه در همین استدلال عقلی و علمی دارد.
آنچه مادون این هویت انسانی مطرح شود برساخته مناسبات اعصار کهن است و رسوبات آن در دنیای جدید مانع تحقق شهروندی تمام عیار است.
این برابری ذاتی انسانی آنقدر مهم است که طبق اعلامیه حقوق بشر حتی ملت های تحت استعمار و تحت اشغال یا تحت قیمو مت ،که کشور و سرزمین شان در تملک بیگانه باشد ، باز همان انسانهای تحت سرپرستی نیز در کرامت انسانی با حاکمان و اداره کنندگان خود برابرند.
اعمال تبعیص به هر شکلی ، نمودی از بردگی و ستم است و مغایر با آموزه های حقوق بشر و کرامت انسانی است.
این آموزه خاص با مبانی فرهنگ ملی و دینی ما تناسب محتوایی دارد .زیرا در ادبیات کلاسیک فارسی بر جوهر یگانه انسانی تاکید مکرر شده و آن شعر معروف سعدی که " بنی آدم اعضای یک پیکرند...." و نیز در متون دینی که بر سرشت الهی و یگانگی انسانها ( ناس) صرف نظر از صفات و ویژگی های نژادی ، طبقاتی، صنفی، مالی ، زبانی و.... اشارتها رفته است.
این مضامین به ما می آموزد که در رفتار و گفتار روزمره ی خود چنان عمل کنیم که مبادا عنصر انسانی را دست کم بگیریم ، مروج این یگانگی بشری باشیم و با غافلان از آن و ناقضان آن محاجّه علمی و جدل " احسن " کنیم.
" آموزش و ترویج حقوق بشر ، حق و وظیفه ی ماست .در ترویج این امر مهم کوشا باشیم. "
👁🗨 #کلارنا | با ما همراه باشید
🆔 @kelarna
✍علی ملک پور
📗بخش سوم: ماده ۲
" هرکس ، بدون هیچ گونه تبعیض، به ویژه ازحیث نژاد، رنگ، جنس، زبان،دین، نظر سیاسی یاهر نظر دیگر، و همچنین منشاء ملی یا اجتماعی، ثروت ، ولادت، یا هر وضعیت دیگر، از تمام حقوق و آزادیهای مذکور در اعلمیه حاضر برخوردار است.به علاوه، هیچ تبعیضی نباید اعمال شودکه مبتنی بر وضع سیاسی، اداری ، قضایی یا بین المللی کشور یا سرزمینی باشدکه شخص به آن تعلق دارد،خواه [ این کشوریا سرزمین ] مستقل باشد، خواه تحت قیمومت یا غیر خودمختار یا تحت هرگونه محدودیت دیگری از حیث حاکمیت [ ملی] باشد."
✍شرح اجمالی ماده (۲):
مقام ذاتی و طبیعی انسان واجد کرامت است و برای تکریم موجودیت انسانی ، نیاز به هیچ امتیاز عرضی نیست.
انسان هر که باشد و هرکجا باشد منزلتی دارد انکار نا پذیر و ارجمند.
از این آموزه نتیجه می گیریم که برتری جنسیتی -مرد یا زن بودن - بر ساخته جامعه و فرهنگ است و در نظام هستی و در اعلامیه حقوق بشر انسان به رسمیت شناخته شده است و جنسیت امری فرعی است و نمی تواند دستمایه تبعیض و تحقیر انسانها قرار گیرد.
همچنین است ، تفاوتهای نژادی و ملیتی و دینی و زبانی. انسان ، انسانست و لازم نیست برای کسب احترام و حقوق طبیعی خود به دین یا مرام خاصی منتسب باشد .مومنان هیچ دینی، فضیلت مدنی بر دیگر شهروندان ندارند و نمی توانند بواسطه اعتقاد و هدایت یافتگی خود ادعای سروری کنند.زیرا پاداش هدایت و "عقیده درست " خود را می بایستی در آخرت و یا ذیل درجه بندی های درون دینی خود جستجو کنند و نه در عضویت و مشارکت اجتماعی.
نفی تبعیض های مذهبی و زبانی و فرهنگی و... ریشه در همین استدلال عقلی و علمی دارد.
آنچه مادون این هویت انسانی مطرح شود برساخته مناسبات اعصار کهن است و رسوبات آن در دنیای جدید مانع تحقق شهروندی تمام عیار است.
این برابری ذاتی انسانی آنقدر مهم است که طبق اعلامیه حقوق بشر حتی ملت های تحت استعمار و تحت اشغال یا تحت قیمو مت ،که کشور و سرزمین شان در تملک بیگانه باشد ، باز همان انسانهای تحت سرپرستی نیز در کرامت انسانی با حاکمان و اداره کنندگان خود برابرند.
اعمال تبعیص به هر شکلی ، نمودی از بردگی و ستم است و مغایر با آموزه های حقوق بشر و کرامت انسانی است.
این آموزه خاص با مبانی فرهنگ ملی و دینی ما تناسب محتوایی دارد .زیرا در ادبیات کلاسیک فارسی بر جوهر یگانه انسانی تاکید مکرر شده و آن شعر معروف سعدی که " بنی آدم اعضای یک پیکرند...." و نیز در متون دینی که بر سرشت الهی و یگانگی انسانها ( ناس) صرف نظر از صفات و ویژگی های نژادی ، طبقاتی، صنفی، مالی ، زبانی و.... اشارتها رفته است.
این مضامین به ما می آموزد که در رفتار و گفتار روزمره ی خود چنان عمل کنیم که مبادا عنصر انسانی را دست کم بگیریم ، مروج این یگانگی بشری باشیم و با غافلان از آن و ناقضان آن محاجّه علمی و جدل " احسن " کنیم.
" آموزش و ترویج حقوق بشر ، حق و وظیفه ی ماست .در ترویج این امر مهم کوشا باشیم. "
👁🗨 #کلارنا | با ما همراه باشید
🆔 @kelarna
📚 کارگاه #حقوق_بشر
✍علی ملک پور
📗بخش چهارم: ماده ۳ از اعلامیه جهانی حقوق بشر
"هرکس حق حیات،آزادی و امنیت شخصی دارد.
Everyone has the right of life,liberty and security of person."
📝تحلیل اجمالی ماده (۳)
آدمی به رغم همه تاریخ و فرهنگ و تمدن خود هنوز بدرستی به اهمیت "حیات"پی نبرده است . هیچ چیز در جهان ارزشمندتر از زندگی نیست و حق حیات بزرگترین موهبتی است که به انسان عطا شده است. حق حیات به هیچ دلیل و بهانه ای نباید سلب شود.زندگی خود مقدم بر پیشرفت ، توسعه، مذهب ، وطن و هرچیز دیگری است.اینها را نام آوردم چون زندگی آدمیان را بدین بهانه ها به مخاطره می افکنند حال آنکه این همه باید در خدمت حیات باشد و نه حیات برای آنها.
پس هیچ سخن و حقیقتی آنقدر ارزش ندارد که حیات کسی بخاطر مخالفت با آن حقیقت مفروض سلب شو،وهیچ سخنی آنقدر غلط و ناروا نیست که بتوان از گوینده آن سلب حیات کرد.زیرا زندگی خود حقیقت تام است و ارزشمندترین کلمه و زیباترین پدیده عالم.
زندگی و حق حیات آنقدر والا و گرانبهاست که ملت های پیشگام به این نتیجه رسیدهاند که سلب حیات حتی از تبهکاران و جانیان نیز مجاز نیست زیرا خود نوعی تعدی به ساحت زندگی است .جنبش نفی مجازات اعدام از همین ایده پیروی می کند.
تاکید ماده (۳) اعلامیه جهانی حقوق بشر بر همین اندیشه تاکید می کند.
✅ اما زندگی با همه قداست و مرتبتی که دارد ، بی وجود آزادی نارسا و ناتمام است .حق حیات و حق بهره مندی از آزادی دو روی یک سکه اند. کلمه "آزادی" از ان رو در پی کلمه "حیات" در این ماده ذکر شده است که شرط حیات واقعی ، آزادی است و زیستن بی آزادی فقط زیستن است و نه زندگی.
امنیت هم حق معظم دیگری است که در پی آن دو حق سترگ آمده است.امنیت نیز ضامن بقاء و تداوم زندگی و هم آزادی است.
✅تاکنون در هیچ منشوری به زیبایی قرآن به حق حیات آدمیزاد اشاره نشده است .تعبیری که فراتر از آن متصور نیست. اینکه "حیات هر فرد انسانی به اندازه حیات همه انسانها ارزشمند و عزیز است".پس جان یکی به قدر جان همه می ارزد.این یک تئوری بی نظیر در کرامت انسان و حرمت حیات اوست.
✳️(آموزش حقوق بشر حق و وظیفه ماست .در ترویج آموزه های آن کوشا باشیم.)
👁🗨 #کلارنا | با ما همراه باشید
🆔 @kelarna
✍علی ملک پور
📗بخش چهارم: ماده ۳ از اعلامیه جهانی حقوق بشر
"هرکس حق حیات،آزادی و امنیت شخصی دارد.
Everyone has the right of life,liberty and security of person."
📝تحلیل اجمالی ماده (۳)
آدمی به رغم همه تاریخ و فرهنگ و تمدن خود هنوز بدرستی به اهمیت "حیات"پی نبرده است . هیچ چیز در جهان ارزشمندتر از زندگی نیست و حق حیات بزرگترین موهبتی است که به انسان عطا شده است. حق حیات به هیچ دلیل و بهانه ای نباید سلب شود.زندگی خود مقدم بر پیشرفت ، توسعه، مذهب ، وطن و هرچیز دیگری است.اینها را نام آوردم چون زندگی آدمیان را بدین بهانه ها به مخاطره می افکنند حال آنکه این همه باید در خدمت حیات باشد و نه حیات برای آنها.
پس هیچ سخن و حقیقتی آنقدر ارزش ندارد که حیات کسی بخاطر مخالفت با آن حقیقت مفروض سلب شو،وهیچ سخنی آنقدر غلط و ناروا نیست که بتوان از گوینده آن سلب حیات کرد.زیرا زندگی خود حقیقت تام است و ارزشمندترین کلمه و زیباترین پدیده عالم.
زندگی و حق حیات آنقدر والا و گرانبهاست که ملت های پیشگام به این نتیجه رسیدهاند که سلب حیات حتی از تبهکاران و جانیان نیز مجاز نیست زیرا خود نوعی تعدی به ساحت زندگی است .جنبش نفی مجازات اعدام از همین ایده پیروی می کند.
تاکید ماده (۳) اعلامیه جهانی حقوق بشر بر همین اندیشه تاکید می کند.
✅ اما زندگی با همه قداست و مرتبتی که دارد ، بی وجود آزادی نارسا و ناتمام است .حق حیات و حق بهره مندی از آزادی دو روی یک سکه اند. کلمه "آزادی" از ان رو در پی کلمه "حیات" در این ماده ذکر شده است که شرط حیات واقعی ، آزادی است و زیستن بی آزادی فقط زیستن است و نه زندگی.
امنیت هم حق معظم دیگری است که در پی آن دو حق سترگ آمده است.امنیت نیز ضامن بقاء و تداوم زندگی و هم آزادی است.
✅تاکنون در هیچ منشوری به زیبایی قرآن به حق حیات آدمیزاد اشاره نشده است .تعبیری که فراتر از آن متصور نیست. اینکه "حیات هر فرد انسانی به اندازه حیات همه انسانها ارزشمند و عزیز است".پس جان یکی به قدر جان همه می ارزد.این یک تئوری بی نظیر در کرامت انسان و حرمت حیات اوست.
✳️(آموزش حقوق بشر حق و وظیفه ماست .در ترویج آموزه های آن کوشا باشیم.)
👁🗨 #کلارنا | با ما همراه باشید
🆔 @kelarna
📚کارگاه #حقوق_بشر
✍علی ملک پور
📗بخش پنجم: ماده ۴ اعلامیه جهانی حقوق بشر
" هیچ کس را نباید در بردگی یا بیگاری نگه داشت؛ از برده داری و داد و ستد برده در همه ی شکل های آن باید ممانعت کرد,
Article 4
No one shall be held in slavery servitude; slavery and the slave trade shall be prohibited in all their forms."
✍شرح اجمالی ماده (۴):
بردگی از کهن ترین اشکال ستم و استثمار انسان هاست که از باور به برتری نژادی ناشی می شود.بخش مهمی از تمدن بشری محصول کار بردگان است که فقط برای لقمه ای نان و زنده ماندن ، مجبور به تحمل ستم اربابان خود بودند.
این پدیده غیر انسانی زخم دیرینه ای بر پیکر بشریت است.
هرچند برده داری رسما در آمریکا و بعدا از طریق سازمان ملل ملغی و ممنوع اعلام شد ، ولی اشکال نوین بردگی همچنان در گوشه و کنار جهان استمرار دارد. آمار بردگان از ۹ میلیون نفر تا ۴۵ میلیون نفر در جهان متغیر است .این تفاوت زیاد به پنهان کاری در بیگاری و برده داری مربوط می شود که آمارهای واقعی آن در دسترس نیست.
بردگی علاوه بر استثمار و تحقیر بردگان ، تحقیر بنی نوع انسان است . زیرا ما انسانها واحد های منفک از هم نیستیم و خوارداشتِ هر گروهی از نوع ما به اصل و هویت جمعی ما نیز آسیب می زند.
گرچه اشکال خشن و عریان بردگی در دنیای جدید کاهش یافته ،ولی گزارش های حقوق بشری و نیز گزارشی از سوی سازمان ملل (در دوره دبیرکلی کوفی عنان) حاکی از ظهور نوع جدیدی از بردگی است که برده داران آن بانکها و موسسات اعتباری هستند ،وام های با بهره های سنگین مردم را عملا به مزدوران بانکها تبدیل کرده و آنها زندگی و عمر خود را پیشاپیش به این موسسات می فروشند و دائما چندین پله از تعهدات خود به وام دهندگان عقب ترند.این روند استثماری گاه تا پایان عمر بردگان بانکها ادامه داشته و کیفیت زندگی انسانها را به نابودی می کشاند.
اگر این شکل جدید بردگی را مبنای ارزیابی قراردهیم ، کار بانکها از جمله در ایران مصداق نقض حقوق بشر است و طبق عبارت انتهایی ماده (۴) اعلامیه حقوق بشر ، می بایستی تعدیل و متوقف شود.
(ادامه دارد...)
❎(آموزش حقوق بشر حق و وظیفه ی ماست .با حقوق بشر آگاهی ، صلح و نفی خشونت را ترویج کنیم.)
👁🗨 #کلارنا | با ما همراه باشید
🆔 @kelarna
✍علی ملک پور
📗بخش پنجم: ماده ۴ اعلامیه جهانی حقوق بشر
" هیچ کس را نباید در بردگی یا بیگاری نگه داشت؛ از برده داری و داد و ستد برده در همه ی شکل های آن باید ممانعت کرد,
Article 4
No one shall be held in slavery servitude; slavery and the slave trade shall be prohibited in all their forms."
✍شرح اجمالی ماده (۴):
بردگی از کهن ترین اشکال ستم و استثمار انسان هاست که از باور به برتری نژادی ناشی می شود.بخش مهمی از تمدن بشری محصول کار بردگان است که فقط برای لقمه ای نان و زنده ماندن ، مجبور به تحمل ستم اربابان خود بودند.
این پدیده غیر انسانی زخم دیرینه ای بر پیکر بشریت است.
هرچند برده داری رسما در آمریکا و بعدا از طریق سازمان ملل ملغی و ممنوع اعلام شد ، ولی اشکال نوین بردگی همچنان در گوشه و کنار جهان استمرار دارد. آمار بردگان از ۹ میلیون نفر تا ۴۵ میلیون نفر در جهان متغیر است .این تفاوت زیاد به پنهان کاری در بیگاری و برده داری مربوط می شود که آمارهای واقعی آن در دسترس نیست.
بردگی علاوه بر استثمار و تحقیر بردگان ، تحقیر بنی نوع انسان است . زیرا ما انسانها واحد های منفک از هم نیستیم و خوارداشتِ هر گروهی از نوع ما به اصل و هویت جمعی ما نیز آسیب می زند.
گرچه اشکال خشن و عریان بردگی در دنیای جدید کاهش یافته ،ولی گزارش های حقوق بشری و نیز گزارشی از سوی سازمان ملل (در دوره دبیرکلی کوفی عنان) حاکی از ظهور نوع جدیدی از بردگی است که برده داران آن بانکها و موسسات اعتباری هستند ،وام های با بهره های سنگین مردم را عملا به مزدوران بانکها تبدیل کرده و آنها زندگی و عمر خود را پیشاپیش به این موسسات می فروشند و دائما چندین پله از تعهدات خود به وام دهندگان عقب ترند.این روند استثماری گاه تا پایان عمر بردگان بانکها ادامه داشته و کیفیت زندگی انسانها را به نابودی می کشاند.
اگر این شکل جدید بردگی را مبنای ارزیابی قراردهیم ، کار بانکها از جمله در ایران مصداق نقض حقوق بشر است و طبق عبارت انتهایی ماده (۴) اعلامیه حقوق بشر ، می بایستی تعدیل و متوقف شود.
(ادامه دارد...)
❎(آموزش حقوق بشر حق و وظیفه ی ماست .با حقوق بشر آگاهی ، صلح و نفی خشونت را ترویج کنیم.)
👁🗨 #کلارنا | با ما همراه باشید
🆔 @kelarna
📚کارگاه #حقوق_بشر
📗ماده (۵)
"هیچ کس را نباید تحت شکنجه یا رفتار یا کیفر ظالمانه، غیر انسانی یا تحقیرآمیزقرار داد."
✍ شرح اجمالی ماده (۵):
شکنجه هر عملی است که به واسطه آن و تعمداً درد و رنجی شدید، خواه جسمی ویاروحی، بر فرد اعمال شود، آن هم برای اهدافی چون کسب اطلاعات یا اعتراف گیری از او به دلیل انجام عملی که از او یا یک شخص ثالث یا با هدف تنبیه او به دلیل انجام عملی که او یاشخص ثالثی مرتکب شده، یا مظنون به ارتکاب ان است، یا با هدف ارعاب و واداشتن او یا شخص ثالث ( به انجام کاری) ، بنابر دلایل تبعیض آمیز از هر نوع [ شکنجه محسوب می شود] ،
بویژه هنگامی که چنین درد و رنجی از سوی یک مقام یا فرد دیگری برخوردار از سِمتی رسمی یا به تحریک یا رضایت یا قبول وی اعمال شده باشد.
شکنجه شامل درد و رنجی که صرفا منبعث از احکام قانونی یا ذاتی این احکام و یا بخشی از آنها باشد، نیست.
(برگرفته از ماده "۱" کنوانسیون منع شکنجه سازمان ملل متحد مصوب ۱۹۸۴).
✅ بنا بر تعریف فوق شکنجه در فرهنگ جهانی ممنوع و مطرودست ، گو اینکه کم و بیش جریان دارد. در مقابل هر ابراز نظر یا اعترافی که تحت فشار و شکنجه بدست آید غیر قابل استناد است زیرا ارزش و اعتبار هر سخن و عملی تنها در صورت آزادی و اختیار گوینده و یا کنشگر است .
✅ قربانی شکنجه علاوه بر درد و رنج، تحقیر می شود ولی شکنجه گر نیز خود را تحقیر می کند زیرا از مدار انسانیت خارج و به حضیض توحش فرو می افتد.شکنجه در همه صورتهای آن تحقیر انسانیت است و تنها در نظام هایی رایج است که در بن بست مشروعیت گرفتارند و وجود شکنجه خود نشانی از پایان یک پدیده سیاسی و اجتماعی است .
شکنجه به شدت در نظام های فاشیستی ، کمونیستی و استبداد بعثی عراق در دوران صدام و دیکتاتوری قذافی در لیبی و... رایج بود ولی همه آنها از صحنه روزگار برچیده شدند .آنها قبل از زوال علائمی از مرگ خود بروز دادند که مشخص ترین آن کاربرد شکنجه در مقیاس زیاد بود.
❎( آموزش و ترویج حقوق بشر حق و وظیفه ماست .با بحث و ترویج این آموزه ها، پیشگام جامعه و جهانی عاری از تبعیص ، خشونت و شکنجه باشیم).
👁🗨 #کلارنا | با ما همراه باشید
🆔 @kelarna
📗ماده (۵)
"هیچ کس را نباید تحت شکنجه یا رفتار یا کیفر ظالمانه، غیر انسانی یا تحقیرآمیزقرار داد."
✍ شرح اجمالی ماده (۵):
شکنجه هر عملی است که به واسطه آن و تعمداً درد و رنجی شدید، خواه جسمی ویاروحی، بر فرد اعمال شود، آن هم برای اهدافی چون کسب اطلاعات یا اعتراف گیری از او به دلیل انجام عملی که از او یا یک شخص ثالث یا با هدف تنبیه او به دلیل انجام عملی که او یاشخص ثالثی مرتکب شده، یا مظنون به ارتکاب ان است، یا با هدف ارعاب و واداشتن او یا شخص ثالث ( به انجام کاری) ، بنابر دلایل تبعیض آمیز از هر نوع [ شکنجه محسوب می شود] ،
بویژه هنگامی که چنین درد و رنجی از سوی یک مقام یا فرد دیگری برخوردار از سِمتی رسمی یا به تحریک یا رضایت یا قبول وی اعمال شده باشد.
شکنجه شامل درد و رنجی که صرفا منبعث از احکام قانونی یا ذاتی این احکام و یا بخشی از آنها باشد، نیست.
(برگرفته از ماده "۱" کنوانسیون منع شکنجه سازمان ملل متحد مصوب ۱۹۸۴).
✅ بنا بر تعریف فوق شکنجه در فرهنگ جهانی ممنوع و مطرودست ، گو اینکه کم و بیش جریان دارد. در مقابل هر ابراز نظر یا اعترافی که تحت فشار و شکنجه بدست آید غیر قابل استناد است زیرا ارزش و اعتبار هر سخن و عملی تنها در صورت آزادی و اختیار گوینده و یا کنشگر است .
✅ قربانی شکنجه علاوه بر درد و رنج، تحقیر می شود ولی شکنجه گر نیز خود را تحقیر می کند زیرا از مدار انسانیت خارج و به حضیض توحش فرو می افتد.شکنجه در همه صورتهای آن تحقیر انسانیت است و تنها در نظام هایی رایج است که در بن بست مشروعیت گرفتارند و وجود شکنجه خود نشانی از پایان یک پدیده سیاسی و اجتماعی است .
شکنجه به شدت در نظام های فاشیستی ، کمونیستی و استبداد بعثی عراق در دوران صدام و دیکتاتوری قذافی در لیبی و... رایج بود ولی همه آنها از صحنه روزگار برچیده شدند .آنها قبل از زوال علائمی از مرگ خود بروز دادند که مشخص ترین آن کاربرد شکنجه در مقیاس زیاد بود.
❎( آموزش و ترویج حقوق بشر حق و وظیفه ماست .با بحث و ترویج این آموزه ها، پیشگام جامعه و جهانی عاری از تبعیص ، خشونت و شکنجه باشیم).
👁🗨 #کلارنا | با ما همراه باشید
🆔 @kelarna
📚کارگاه #حقوق_بشر
👓آشنایی با اعلامیه جهانی #حقوق_بشر
✍علی ملک پور
ماده (۶)
"هر کس حق دارد همه جا به عنوان شخص در برابر قانون به رسمیت شناخته شود.
Article 6
Everyone has the right to recognition everywhere as a person before the law."
■□■□■
شرح اجمالی ماده (۶)
قانون پناهگاه شهروندان است. در دنیای مدرن قانون و مراجع قانونی و قضایی فرصتی فراهم آورد که مردم از بی عدالتی های ناشی از هرج و مرج سنتی شاهان و خوانین و حکام جور در دادرسی ها به تدریج خلاصی یابند و این روند رو به گسترش است. هر چند تا وضع مطلوب فاصله زیادی باقی ست.
هرکس حق را دارد که با او به عنوان یک شخص و یک شهروند واجد حق در پیشگاه قانون برخورد شود .فرد نباید بواسطه انتساب به قوم و قبیله یا هویت های جمعی دیگر مورد داوری غیر منصفانه قرار گیرد ، بلکه شایسته است که " او " خود مسئول گفتار و رفتار خود باشد و به هیچ وجه در گروه و جمعی دیگر و یا به نحوی هویت و شخصیت او استحاله شود.
این اصل در محتوای خود نوعی امنیت قانونی و اجتماعی را نوید می دهد که در پرتو آن هر انسانی اعتبار و منزلت شخصی خود را دارد و همیشه می بایستی در مسئولیت مدنی این استقلال او به رسمیت شناخته شود.
(آموزش حقوق بشر حق و وظیفه ماست. در ترویج حقوق بشر بکوشیم تا جامعه ای پیشرو و صلح جو داشته باشیم.)
👁🗨 #کلارنا | با ما همراه باشید
🆔 @kelarna
👓آشنایی با اعلامیه جهانی #حقوق_بشر
✍علی ملک پور
ماده (۶)
"هر کس حق دارد همه جا به عنوان شخص در برابر قانون به رسمیت شناخته شود.
Article 6
Everyone has the right to recognition everywhere as a person before the law."
■□■□■
شرح اجمالی ماده (۶)
قانون پناهگاه شهروندان است. در دنیای مدرن قانون و مراجع قانونی و قضایی فرصتی فراهم آورد که مردم از بی عدالتی های ناشی از هرج و مرج سنتی شاهان و خوانین و حکام جور در دادرسی ها به تدریج خلاصی یابند و این روند رو به گسترش است. هر چند تا وضع مطلوب فاصله زیادی باقی ست.
هرکس حق را دارد که با او به عنوان یک شخص و یک شهروند واجد حق در پیشگاه قانون برخورد شود .فرد نباید بواسطه انتساب به قوم و قبیله یا هویت های جمعی دیگر مورد داوری غیر منصفانه قرار گیرد ، بلکه شایسته است که " او " خود مسئول گفتار و رفتار خود باشد و به هیچ وجه در گروه و جمعی دیگر و یا به نحوی هویت و شخصیت او استحاله شود.
این اصل در محتوای خود نوعی امنیت قانونی و اجتماعی را نوید می دهد که در پرتو آن هر انسانی اعتبار و منزلت شخصی خود را دارد و همیشه می بایستی در مسئولیت مدنی این استقلال او به رسمیت شناخته شود.
(آموزش حقوق بشر حق و وظیفه ماست. در ترویج حقوق بشر بکوشیم تا جامعه ای پیشرو و صلح جو داشته باشیم.)
👁🗨 #کلارنا | با ما همراه باشید
🆔 @kelarna
📚کارگاه #حقوق_بشر
👓آشنایی با اعلامیه جهانی حقوق بشر
✍علی ملک پور
ماده (۷)
"همه در برابر قانون مساوی هستند و حق دارند بدون هیچ تبعیضی از حمایت یکسان قانون برخوردار شوند.همه حق دارند در مقابل هرتبعیضی که ناقض اعلامیه حاضر باشد و در مقابل هر تحریکی که به منظور چنین تبعیضی صورت گیرد از حمایت یکسان قانون برخوردار شوند."
🔵🔴🔵
شرح اجمالی ماده (۷)
در بسیاری از مواد اعلامیه جهانی حقوق بشر به انحای مختلف از برابری انسانها سخن رفته است . و این طنز تلخ تاریخ است که به سختی می توان به انسانها فهماند که همه برابرند و هیچ رجحان ذاتی یا جنسیتی یا نژادی و مذهبی بر یکدیگر ندارند والبته هنوز هم این حقیقت مسلّم به تمامی جاری و فراگیر نشده است.
تقریبا در همه جوامع مردان خود را جنس برتر می دانند و زنان را " جنس دوم " تلقی می کنند .در عرصه نژادها معمولا نژاد سفید نوعی سروری و برتری برای خود قائل است و ایدئولوژی تبعیض نژادی را پدید آوردند ، در قلمرو ادیان نیز روحانیان و متولیان امور دینی خود را عالی مقام و با فضیلت تر از عامه مردم و حتی مومنان هر دین می دانند و بالاخره در قلمرو سیاست , حاکمان کشورها خود را تافته جدابافته می شناسند و گاه خود را به عوالم غیب منسوب کرده و از مردم تحت امرشان "ذاتا" متمایز می پندارند.
این نابرابری ها منشاء تبعیض ها و ستم های بی شماری است که پیشگامان حقوق بشر را واداشت تا یک بار برای همیشه بگویند و بنویسندو تصویب کنند که "بنی نوع آدم همه یکسانند چه در قاموس آفرینش و چه در برابر قانون و محاکم حقوقی."
اگر برتری یی باشد به پاس درستکاری و خدمت به همین آدمیزادگان است به تشخیص و تایید خودِ مخدومان، و نه به نسب و انتساب و اندام و نام.
اما حقیقت هرچه بدیهی تر باشد ، دفاع و تحقق آن دشوار تر است ، برابری انسانها بدیهی ترین حقایق است ، ولی از دیرباز تا آینده ای نامعلوم ، تمکین همگانی به این حقیقت جهانی بطول می انجامد.
اعلامیه حقوق بشر به قبول برابری انسانی فرا می خواندو هر نوع تبعیض و تحریک و اقدامی را -به هر بهانه ای- نهی می کندو برای قربانیان تبعیص و نابرابری حق دادخواهی قائل است.
در قرآن نیز آنجا که از سرشت آدمی سخن می رود تاکید بر یگانگی ذاتی انسانهاست ( نفس واحد) و هرگز تمایزات جنسی و نژادی و دینی به رسمیت شناخته نشده است. و رجحان یکی بر دیگران ، صرفا بواسطه نیکی و حیا و پارسایی ( تقوا و عمل صالح ) است و نه غیر آن.در قرآن رهبران دینی و مومنان بر غیر مومنان برتری ذاتی و یا قانونی ندارند ، بلکه مسئولیت و زحمت آنان بیش از دیگران است و پاداشی و تمایزی اگر انتظار دارند در حیات اخروی است و نه در برابر قانون یا مزایای مدنی. آموزه های قرآنی مرامنامه یگانگی انسانی است.
(آموزش حقوق بشر حق و وظیفه ماست. برای بسط اندیشه یگانگی و برابری انسانی بکوشیم.)
👁🗨 #کلارنا | با ما همراه باشید
🆔 @kelarna
👓آشنایی با اعلامیه جهانی حقوق بشر
✍علی ملک پور
ماده (۷)
"همه در برابر قانون مساوی هستند و حق دارند بدون هیچ تبعیضی از حمایت یکسان قانون برخوردار شوند.همه حق دارند در مقابل هرتبعیضی که ناقض اعلامیه حاضر باشد و در مقابل هر تحریکی که به منظور چنین تبعیضی صورت گیرد از حمایت یکسان قانون برخوردار شوند."
🔵🔴🔵
شرح اجمالی ماده (۷)
در بسیاری از مواد اعلامیه جهانی حقوق بشر به انحای مختلف از برابری انسانها سخن رفته است . و این طنز تلخ تاریخ است که به سختی می توان به انسانها فهماند که همه برابرند و هیچ رجحان ذاتی یا جنسیتی یا نژادی و مذهبی بر یکدیگر ندارند والبته هنوز هم این حقیقت مسلّم به تمامی جاری و فراگیر نشده است.
تقریبا در همه جوامع مردان خود را جنس برتر می دانند و زنان را " جنس دوم " تلقی می کنند .در عرصه نژادها معمولا نژاد سفید نوعی سروری و برتری برای خود قائل است و ایدئولوژی تبعیض نژادی را پدید آوردند ، در قلمرو ادیان نیز روحانیان و متولیان امور دینی خود را عالی مقام و با فضیلت تر از عامه مردم و حتی مومنان هر دین می دانند و بالاخره در قلمرو سیاست , حاکمان کشورها خود را تافته جدابافته می شناسند و گاه خود را به عوالم غیب منسوب کرده و از مردم تحت امرشان "ذاتا" متمایز می پندارند.
این نابرابری ها منشاء تبعیض ها و ستم های بی شماری است که پیشگامان حقوق بشر را واداشت تا یک بار برای همیشه بگویند و بنویسندو تصویب کنند که "بنی نوع آدم همه یکسانند چه در قاموس آفرینش و چه در برابر قانون و محاکم حقوقی."
اگر برتری یی باشد به پاس درستکاری و خدمت به همین آدمیزادگان است به تشخیص و تایید خودِ مخدومان، و نه به نسب و انتساب و اندام و نام.
اما حقیقت هرچه بدیهی تر باشد ، دفاع و تحقق آن دشوار تر است ، برابری انسانها بدیهی ترین حقایق است ، ولی از دیرباز تا آینده ای نامعلوم ، تمکین همگانی به این حقیقت جهانی بطول می انجامد.
اعلامیه حقوق بشر به قبول برابری انسانی فرا می خواندو هر نوع تبعیض و تحریک و اقدامی را -به هر بهانه ای- نهی می کندو برای قربانیان تبعیص و نابرابری حق دادخواهی قائل است.
در قرآن نیز آنجا که از سرشت آدمی سخن می رود تاکید بر یگانگی ذاتی انسانهاست ( نفس واحد) و هرگز تمایزات جنسی و نژادی و دینی به رسمیت شناخته نشده است. و رجحان یکی بر دیگران ، صرفا بواسطه نیکی و حیا و پارسایی ( تقوا و عمل صالح ) است و نه غیر آن.در قرآن رهبران دینی و مومنان بر غیر مومنان برتری ذاتی و یا قانونی ندارند ، بلکه مسئولیت و زحمت آنان بیش از دیگران است و پاداشی و تمایزی اگر انتظار دارند در حیات اخروی است و نه در برابر قانون یا مزایای مدنی. آموزه های قرآنی مرامنامه یگانگی انسانی است.
(آموزش حقوق بشر حق و وظیفه ماست. برای بسط اندیشه یگانگی و برابری انسانی بکوشیم.)
👁🗨 #کلارنا | با ما همراه باشید
🆔 @kelarna
📚کارگاه#حقوق_بشر
👓آشنایی با اعلامیه جهانی حقوق بشر
✍ علی ملک پور
ماده (۸)
"هرکس در برابر اَعمال ناقض آن حقوق بنیادی که قانون اساسی یا قانون [های عادی] به او اعطا کرده است حق مراجعه موثر به محاکم صالحه ی ملی را دارد.
Article 8
Everyone has the right to an effective remedy by the compelent national tribunals for acts violating the fundamental rights granted him by the constitution or by law"
🔵🔴🔵🔴
✍ شرح اجمالی ماده (۸):
در این ماده مجددا بر حق برابر همه شهروندان برای برخورداری از حقوق و امنیت قضایی تاکید شده است.
اهمیت مفاد این ماده خاص زمانی روشن می شود که در نظر داشته باشیم سازوکار تسهیل شده برای بهره مندی از عدالت در محاکم بر همه ی ار‌کان و شئونات زندگی فردی و اجتماعی تاثیرگذار است.
فقدان عنصر برابری در تضمین حقوق افراد می تواند گروههایی را به سمت جرائم خاص و خشونت بر اثر ناامیدی از پیگیری حقوقشان و خدشه به نظم و سامان اجتماعی سوق دهد.
افراد جامعه باید بتوانند به محاکم دسترسی آسان داشته باشند و به عدالت گستری آنها نیز امیدوار. از سوی دیگر ، مدیران و مسئولان نیز باید پاسخگوی نقض احتمالی حقوق شهروندان در همه ی سطوح باشند.
مردم همچنین باید از هر فرد یا مقامی که ناقض حقوق شهروندی آنان است به محاکم شکایت برند ، بی آنکه بیمی بخود راه دهند. زیرا آنها - شهروندان- قبلا در چارچوب قانون اساسی و قوانین عادی از این حقوق و مزایا قانوناً برخوردار شده اند.
جهت گیری کلی ماده (۸) و دیگر مواد اعلامیه حقوق بشر ، تقویت نقش و جایگاه مردم در برابر سلطه و هژمونی دولت ها و حکومت هاست.
✅(آموزش حقوق بشر حق و وظیفه ماست. با نشر حقوق بشر از دموکراسی نوپای ایران حمایت کنیم.)
👁🗨 #کلارنا | با ما همراه باشید
🆔 @kelarna
👓آشنایی با اعلامیه جهانی حقوق بشر
✍ علی ملک پور
ماده (۸)
"هرکس در برابر اَعمال ناقض آن حقوق بنیادی که قانون اساسی یا قانون [های عادی] به او اعطا کرده است حق مراجعه موثر به محاکم صالحه ی ملی را دارد.
Article 8
Everyone has the right to an effective remedy by the compelent national tribunals for acts violating the fundamental rights granted him by the constitution or by law"
🔵🔴🔵🔴
✍ شرح اجمالی ماده (۸):
در این ماده مجددا بر حق برابر همه شهروندان برای برخورداری از حقوق و امنیت قضایی تاکید شده است.
اهمیت مفاد این ماده خاص زمانی روشن می شود که در نظر داشته باشیم سازوکار تسهیل شده برای بهره مندی از عدالت در محاکم بر همه ی ار‌کان و شئونات زندگی فردی و اجتماعی تاثیرگذار است.
فقدان عنصر برابری در تضمین حقوق افراد می تواند گروههایی را به سمت جرائم خاص و خشونت بر اثر ناامیدی از پیگیری حقوقشان و خدشه به نظم و سامان اجتماعی سوق دهد.
افراد جامعه باید بتوانند به محاکم دسترسی آسان داشته باشند و به عدالت گستری آنها نیز امیدوار. از سوی دیگر ، مدیران و مسئولان نیز باید پاسخگوی نقض احتمالی حقوق شهروندان در همه ی سطوح باشند.
مردم همچنین باید از هر فرد یا مقامی که ناقض حقوق شهروندی آنان است به محاکم شکایت برند ، بی آنکه بیمی بخود راه دهند. زیرا آنها - شهروندان- قبلا در چارچوب قانون اساسی و قوانین عادی از این حقوق و مزایا قانوناً برخوردار شده اند.
جهت گیری کلی ماده (۸) و دیگر مواد اعلامیه حقوق بشر ، تقویت نقش و جایگاه مردم در برابر سلطه و هژمونی دولت ها و حکومت هاست.
✅(آموزش حقوق بشر حق و وظیفه ماست. با نشر حقوق بشر از دموکراسی نوپای ایران حمایت کنیم.)
👁🗨 #کلارنا | با ما همراه باشید
🆔 @kelarna
📗🖋کارگاه #حقوق _بشر
✅ماده (۱۴) اعلامیه جهانی حقوق بشر:
۱.هرکس که تحت تعقیب باشد حقِ طلبِ پناهندگی و برخورداری از پناهندگی در کشورهای دیگر را دارد.
۲.در صورتی که تعقیب واقعا در اثر جرم های غیر سیاسی یا در اثر اعمال مغایر مقاصد و اصول [ سازمان] ملل متحد باشد، نمی توان به این حق استناد کرد.
🔸🔹🔸🔹🔸
آموزش حقوق بشر را جدی بگیریم.بدون آگاهی کافی از منشور حقوق بشر، قادر به دفاع از حقوق شهروندی خود و دیگران نیستیم .
✍️ #علی-ملک_پور
💐
🌷🌸
😊🍀💐
🌷🌹🍃🍁🌿💐🌷
✅ماده (۱۴) اعلامیه جهانی حقوق بشر:
۱.هرکس که تحت تعقیب باشد حقِ طلبِ پناهندگی و برخورداری از پناهندگی در کشورهای دیگر را دارد.
۲.در صورتی که تعقیب واقعا در اثر جرم های غیر سیاسی یا در اثر اعمال مغایر مقاصد و اصول [ سازمان] ملل متحد باشد، نمی توان به این حق استناد کرد.
🔸🔹🔸🔹🔸
آموزش حقوق بشر را جدی بگیریم.بدون آگاهی کافی از منشور حقوق بشر، قادر به دفاع از حقوق شهروندی خود و دیگران نیستیم .
✍️ #علی-ملک_پور
💐
🌷🌸
😊🍀💐
🌷🌹🍃🍁🌿💐🌷
♨️ با اقدامات دولت میانمار و آن زن بی‌رحم در رأس آن، مرگ جایزه صلح نوبل رقم خورد
🚨ساعتی پیش در ابتدای جلسه درس خارج فقه صورت گرفت:
⚠️بيانات مهم رهبر انقلاب اسلامی درباره فاجعه ميانمار
🔻رهبرانقلاب: این مسأله‌ی حقیقتاً فاجعه‌آمیز میانمار حقیقتاً یک حادثه‌ی کم‌نظیر است. جلوی چشم کشورهای اسلامی، دولتهای اسلامی، جلوی چشم یک میلیارد و نیم مسلمان، جلوی چشم مجامع جهانیِ مدعی و دولتهای ریاکارِ دروغگویِ مدعیِ #حقوق_بشر، یک دولت بیرحمی جمع مردم بی‌پناه را می‌کشند، آتش می‌زنند، خانه‌هایشان را ویران می‌کنند، بیرون می‌کنند. حقیقتاً حادثه‌ی عجیبی است این و هیچ عکس‌العملِ به معنای واقعی کلمه هم مشاهده نمی‌شود.
🔹راه #چاره این است که دولتهای مسلمان عملاً وارد بشوند. نمی‌گوییم لشگرکشی کنند به آنجا، اما فشار سیاسی بیاورند، فشار اقتصادی بیاورند.... در مجامع جهانی علیه آنها فریاد بکشند.
🔹جمهوری اسلامی این افتخار را برای خودش باید حفظ کند که علناً، صریحاً علیه ظلم حرف بزند، چه این ظلم در مناطق اشغال‌شده‌ی به وسیله‌ی صهیونیستها باشد، چه در کشور یمن و بمباران مردم یمن باشد، چه در بحرین باشد، چه در هر نقطه‌ی دیگری و چه در #میانمار.
🔺باید نسبت به اینها جمهوری اسلامی #موضع_شجاعانه و صریح خودش را اتخاذ کند.
🔹تقلیل فاجعه میانمار به یک درگیری مذهبی بین مسلمانان و بودایی‌ها درست نیست.
🔺البته ممکن است در این حادثه تعصب مذهبی تأثیر داشته باشد اما این قضیه، یک قضیه سیاسی است، زیرا مجری آن، دولت #میانمار است و در رأس آن دولت نیز زنی بی‌رحم قرار دارد که برنده جایزه صلح نوبل بوده و با این اتفاقات، در واقع، مرگ جایزه صلح نوبل رقم خورد. ۹۶/۶/۲۱
👁🗨 #کلارنا |با ما همراه باشید
🆔 @kelarna
🚨ساعتی پیش در ابتدای جلسه درس خارج فقه صورت گرفت:
⚠️بيانات مهم رهبر انقلاب اسلامی درباره فاجعه ميانمار
🔻رهبرانقلاب: این مسأله‌ی حقیقتاً فاجعه‌آمیز میانمار حقیقتاً یک حادثه‌ی کم‌نظیر است. جلوی چشم کشورهای اسلامی، دولتهای اسلامی، جلوی چشم یک میلیارد و نیم مسلمان، جلوی چشم مجامع جهانیِ مدعی و دولتهای ریاکارِ دروغگویِ مدعیِ #حقوق_بشر، یک دولت بیرحمی جمع مردم بی‌پناه را می‌کشند، آتش می‌زنند، خانه‌هایشان را ویران می‌کنند، بیرون می‌کنند. حقیقتاً حادثه‌ی عجیبی است این و هیچ عکس‌العملِ به معنای واقعی کلمه هم مشاهده نمی‌شود.
🔹راه #چاره این است که دولتهای مسلمان عملاً وارد بشوند. نمی‌گوییم لشگرکشی کنند به آنجا، اما فشار سیاسی بیاورند، فشار اقتصادی بیاورند.... در مجامع جهانی علیه آنها فریاد بکشند.
🔹جمهوری اسلامی این افتخار را برای خودش باید حفظ کند که علناً، صریحاً علیه ظلم حرف بزند، چه این ظلم در مناطق اشغال‌شده‌ی به وسیله‌ی صهیونیستها باشد، چه در کشور یمن و بمباران مردم یمن باشد، چه در بحرین باشد، چه در هر نقطه‌ی دیگری و چه در #میانمار.
🔺باید نسبت به اینها جمهوری اسلامی #موضع_شجاعانه و صریح خودش را اتخاذ کند.
🔹تقلیل فاجعه میانمار به یک درگیری مذهبی بین مسلمانان و بودایی‌ها درست نیست.
🔺البته ممکن است در این حادثه تعصب مذهبی تأثیر داشته باشد اما این قضیه، یک قضیه سیاسی است، زیرا مجری آن، دولت #میانمار است و در رأس آن دولت نیز زنی بی‌رحم قرار دارد که برنده جایزه صلح نوبل بوده و با این اتفاقات، در واقع، مرگ جایزه صلح نوبل رقم خورد. ۹۶/۶/۲۱
👁🗨 #کلارنا |با ما همراه باشید
🆔 @kelarna
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
کلیپ؛ چهره واقعی پلیس ایران !!!!
#پلیس_مهربان
#کودکان_کار
#تابستان_گرم
#حقوق_بشر_ایران
#کرونا
#من_هم_کارگرم
🗓 تیر ١۴٠٠
🖥 kelarna.ir 📱@kelarna | کلارنا
instagram.com/kelarna
#پلیس_مهربان
#کودکان_کار
#تابستان_گرم
#حقوق_بشر_ایران
#کرونا
#من_هم_کارگرم
🗓 تیر ١۴٠٠
🖥 kelarna.ir 📱@kelarna | کلارنا
instagram.com/kelarna
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📽 رهبر انقلاب: هر کس دیگه ای درباره حقوق بشر حرف بزنه، آمریکایی ها حق ندارند درباره حقوق بشر حرف بزنند.
#حقوق_بشر_آمریکایی
🗓 تیر ١۴٠١
🖥 kelarna.ir 📱@kelarna | کلارنا
instagram.com/kelarna
#حقوق_بشر_آمریکایی
🗓 تیر ١۴٠١
🖥 kelarna.ir 📱@kelarna | کلارنا
instagram.com/kelarna