🔴 به جای تهدید، پاسخ نامه را بدهید
✍ مرضیه حاجی‌هاشمی
▫️سال ۱۴۰۴ است. سال افق سند چشم انداز، سندی که برای ترسیم افقی برای توسعهٔ ایران در زمینه‌های مختلف فرهنگی، علمی، اقتصادی، سیاسی و اجتماعی توسط مجمع تشخیص مصلحت نظام، تدوین شده است. اکنون دانشگاه و متخصصان در تمام حوزه های مورد تأکید در سند چشم‌انداز، در جایگاه یک داور مستقل و علمی که هنوز بالاترین اعتماد اجتماعی نیز نسبت به آنها وجود دارد، باید سوال کنند، افقی که در سال ۱۳۸۴ برای ۲۰ سال آینده، نشان دادید، کجاست؟
▫️«دستیابی جمهوری اسلامی ایران به جایگاه اول اقتصادی، علمی و فناوری در سطح منطقه با هویت اسلامی و انقلابی، الهام‌بخشی در جهان اسلام و تعامل سازنده و مؤثر در روابط بین‌الملل»
با معیارهای علمی نه با شعار و حرف و ادعا، سوال شود:
جمهوری اسلامی! در سال ۱۴۰۴ چرا در این جایگاه نیستی؟
کجاست آن تعامل سازنده و مؤثر در روابط بین‌الملل؟
چرا هنوز در زیر بار فشارهای طاقت فرسای تحریم‌ها و سایه تهدید جنگ، در ابتدای دالان مذاکرات در حال چانه‌زنی برای اتاق مذاکره‌ای!؟ و...
▫️چه کسی، چه نهادی، چه مسئولی باید، پاسخگوی این قبیل پرسش های دانشگاه و متخصصان باشد؟ آیا پرسش جرم است؟ آیا درک علمی و تخصصی وضعیت موجود، تشریح و تبیین آن، نقد و پیشنهاد، جرم است؟ ولو نقدی بیرحمانه و پیشنهادی جسورانه؟ چرا به جای اینکه نامه یک متخصص پاسخ داده شود، تهدید می شود؟ اگر اشتباه تشخیص داده، پاسخ دارد. یک بار هم شده به نامه های انتقادی، حرمت بنهید و پاسخ دهید، اگر حرفی برای گفتن هست، برای این ملت و جامعه علمی بیان کنید، مگر از جهاد تبیین سخن نمی‌گویید؟
*کانال نویسنده
@kaleme
✍ مرضیه حاجی‌هاشمی
▫️سال ۱۴۰۴ است. سال افق سند چشم انداز، سندی که برای ترسیم افقی برای توسعهٔ ایران در زمینه‌های مختلف فرهنگی، علمی، اقتصادی، سیاسی و اجتماعی توسط مجمع تشخیص مصلحت نظام، تدوین شده است. اکنون دانشگاه و متخصصان در تمام حوزه های مورد تأکید در سند چشم‌انداز، در جایگاه یک داور مستقل و علمی که هنوز بالاترین اعتماد اجتماعی نیز نسبت به آنها وجود دارد، باید سوال کنند، افقی که در سال ۱۳۸۴ برای ۲۰ سال آینده، نشان دادید، کجاست؟
▫️«دستیابی جمهوری اسلامی ایران به جایگاه اول اقتصادی، علمی و فناوری در سطح منطقه با هویت اسلامی و انقلابی، الهام‌بخشی در جهان اسلام و تعامل سازنده و مؤثر در روابط بین‌الملل»
با معیارهای علمی نه با شعار و حرف و ادعا، سوال شود:
جمهوری اسلامی! در سال ۱۴۰۴ چرا در این جایگاه نیستی؟
کجاست آن تعامل سازنده و مؤثر در روابط بین‌الملل؟
چرا هنوز در زیر بار فشارهای طاقت فرسای تحریم‌ها و سایه تهدید جنگ، در ابتدای دالان مذاکرات در حال چانه‌زنی برای اتاق مذاکره‌ای!؟ و...
▫️چه کسی، چه نهادی، چه مسئولی باید، پاسخگوی این قبیل پرسش های دانشگاه و متخصصان باشد؟ آیا پرسش جرم است؟ آیا درک علمی و تخصصی وضعیت موجود، تشریح و تبیین آن، نقد و پیشنهاد، جرم است؟ ولو نقدی بیرحمانه و پیشنهادی جسورانه؟ چرا به جای اینکه نامه یک متخصص پاسخ داده شود، تهدید می شود؟ اگر اشتباه تشخیص داده، پاسخ دارد. یک بار هم شده به نامه های انتقادی، حرمت بنهید و پاسخ دهید، اگر حرفی برای گفتن هست، برای این ملت و جامعه علمی بیان کنید، مگر از جهاد تبیین سخن نمی‌گویید؟
*کانال نویسنده
@kaleme
Forwarded from کافه نون
هر مصیبتی تا به سر خودشان نیاید مصیبت نیست! برای فامیل یک نماینده تندروی مجلس پیامک حجاب و جریمه رفته و صدایش درآمده.
احمد آریایی‌نژاد از طرفداران لایحه حجاب گفته: «پیامک‌های حجاب هر چند وقت یک‌بار باید حقیقت‌سنجی شود! گاهی برای نزدیکان من رفته و می‌گویند: من اصلا اینجوری نگشته‌ام».
@CafeNoun
احمد آریایی‌نژاد از طرفداران لایحه حجاب گفته: «پیامک‌های حجاب هر چند وقت یک‌بار باید حقیقت‌سنجی شود! گاهی برای نزدیکان من رفته و می‌گویند: من اصلا اینجوری نگشته‌ام».
@CafeNoun
🔴 بازی حاکمیت دو سر باخت شد
🎙️سعید حجاریان
▫️خودکفایی اساساً نسخه‌ای عقلانی و عقلایی نیست. جهان امروز، جهان ائتلاف و همکاری است. هر کشوری مزیتی نسبی دارد، و می‌بایست از آن به بهترین شکل استفاده کند. از جمله مزیت‌های نسبی کشور ما سرزمین، منابع طبیعی، موقعیت جغرافیایی و نخبگان هستند که به‌درستی از آنها استفاده نشده است. در این‌جا دو مسیر پیش‌روست: یا تن دادن به ائتلاف‌های موثر جهانی که از طریق نرمال شدن و پیوستن تدریجی به شبکه‌هایِ مالیِ جهانی انجام می‌گیرد، و یا تن دادن به ائتلاف‌های کوچک که شاید اثرگذار باشند، اما برای شرایط ما مانند مخدر عمل می‌کنند و درمان‌گر نیستند. نمی‌دانم آن سیاست‌ورزِ نظرکرده با کارنامه درخشان در زمینه سیاست خارجی و شورایعالی امنیت ملی آگاهانه از صادرات محصولات کشاورزی و همکاری با جهان گفت، یا از روی ناآگاهی و برای تبلیغات. اگر آگاهانه گفته باشد، یعنی بخش‌های مهمی از نظام سیاسی ما صرفاً به ائتلاف‌های کوچک بسنده کرده و این سم مهلک است.
▫️درباره امریکا و مسئله مذاکره باید فعالانه برخورد کرد. دلیلی برای نفی مذاکره همه‌جانبه و مستقیم وجود ندارد. اگر در مذاکره فعالانه برخورد شود، اولاً ایده مذاکره تحمیلی و طراحی‌شده شکست می‌خورد و ثانیاً، ایران می‌تواند از وضعیت انفعال خارج شود. اما درباره چین؛ این کشور یک ایده مرکزی دارد و آن اینکه جایی می‌رود و می‌ماند که چشم‌انداز امنیت و مسیر توسعه روشن باشد والا کج‌دار و مریز رفتار می‌کند. بنابراین اگر می‌خواهیم از فرصت چین استفاده کنیم، باید ایرانِ امن و در جهت توسعه را تصویر کنیم. چین به‌دلایلی حاضر است نفت ایران را خریداری کند اما پرسش اصلی این است که آیا فروش نفت هدف است یا وسیله؟ اگر هدف باشد، که خوب بحثی باقی نمی‌ماند، بفروشند تا تمام شود! اما اگر وسیله باشد، باید به‌سمتی چرخش صورت بگیرد که درآمد نفت تبدیل به تکه‌ای از پازل توسعه شود.
▫️پیوند نسل جوان و شبکه‌های اجتماعی را باید دسته‌بندی کرد. بخشی از آنها به‌دنبال معیشت هستند؛ فارغ از میزان تحصیلات‌شان. اینها ممکن است حضور فعالانه و تغییرخواهانه نداشته باشند. مانند کسب‌و‌کارهای آنلاین و... . بخش دیگری از جوان‌ها، فضای مجازی را به‌مثابه ابزار فراغت می‌بینند. شما روند اینستاگرام و کلاب‌هاوس را مرور کنید. در اینستاگرام دغدغه سبک زندگی و زندگی روزمره پررنگ بود و پررنگ‌تر هم شد، اما کلاب‌هاوس آغازش متفاوت بود و شاید می‌توانست عمیق بماند اما دچار تغییر جهت شد و از خاصیت افتاد. یعنی جایی که می‌توانست محل تبادل ایده و حتی مهارت در سطح آموزش باشد، به بی‌راهه رفت. یعنی الگوی اینستاگرام بر کلاب‌هاوس دیکته شد. بخش دیگری از جوان‌ها هم فضای مجازی را تخصصی‌تر دنبال می‌کنند که اینها سهم چندانی در عرصه عمومی ندارند و بیشتر از آن به‌عنوان کتابخانه و ابزار کار استفاده می‌کنند. شاید، این مسیر از سوی حاکمیت به فضای مجازی تحمیل شده باشد و مهندسان اجتماعی گمان کنند فضای مجازی بی‌خاصیت است اما واقع امر این است که همین فضای مجازی، که حتماً به آن نقدهایی وارد است، باعث شده جامعه در همه ساحات از وضعیت تک‌منبعی خارج شود. حاکمیت می‌خواست فضای مجازی را محدود کند و از ریخت بیندازد تا ماهی خود را صید کند، حال آنکه جوانان طور دیگری برخورد کردند و سر سفره ایدئولوژیک صداوسیما و پلتفرم‌های داخلی ننشستند. یعنی بازی حاکمیت با فضای مجازی دو سر باخت شد.
*گزیده‌ای از گفت‌وگو با خبرآنلاین
@kaleme
🎙️سعید حجاریان
▫️خودکفایی اساساً نسخه‌ای عقلانی و عقلایی نیست. جهان امروز، جهان ائتلاف و همکاری است. هر کشوری مزیتی نسبی دارد، و می‌بایست از آن به بهترین شکل استفاده کند. از جمله مزیت‌های نسبی کشور ما سرزمین، منابع طبیعی، موقعیت جغرافیایی و نخبگان هستند که به‌درستی از آنها استفاده نشده است. در این‌جا دو مسیر پیش‌روست: یا تن دادن به ائتلاف‌های موثر جهانی که از طریق نرمال شدن و پیوستن تدریجی به شبکه‌هایِ مالیِ جهانی انجام می‌گیرد، و یا تن دادن به ائتلاف‌های کوچک که شاید اثرگذار باشند، اما برای شرایط ما مانند مخدر عمل می‌کنند و درمان‌گر نیستند. نمی‌دانم آن سیاست‌ورزِ نظرکرده با کارنامه درخشان در زمینه سیاست خارجی و شورایعالی امنیت ملی آگاهانه از صادرات محصولات کشاورزی و همکاری با جهان گفت، یا از روی ناآگاهی و برای تبلیغات. اگر آگاهانه گفته باشد، یعنی بخش‌های مهمی از نظام سیاسی ما صرفاً به ائتلاف‌های کوچک بسنده کرده و این سم مهلک است.
▫️درباره امریکا و مسئله مذاکره باید فعالانه برخورد کرد. دلیلی برای نفی مذاکره همه‌جانبه و مستقیم وجود ندارد. اگر در مذاکره فعالانه برخورد شود، اولاً ایده مذاکره تحمیلی و طراحی‌شده شکست می‌خورد و ثانیاً، ایران می‌تواند از وضعیت انفعال خارج شود. اما درباره چین؛ این کشور یک ایده مرکزی دارد و آن اینکه جایی می‌رود و می‌ماند که چشم‌انداز امنیت و مسیر توسعه روشن باشد والا کج‌دار و مریز رفتار می‌کند. بنابراین اگر می‌خواهیم از فرصت چین استفاده کنیم، باید ایرانِ امن و در جهت توسعه را تصویر کنیم. چین به‌دلایلی حاضر است نفت ایران را خریداری کند اما پرسش اصلی این است که آیا فروش نفت هدف است یا وسیله؟ اگر هدف باشد، که خوب بحثی باقی نمی‌ماند، بفروشند تا تمام شود! اما اگر وسیله باشد، باید به‌سمتی چرخش صورت بگیرد که درآمد نفت تبدیل به تکه‌ای از پازل توسعه شود.
▫️پیوند نسل جوان و شبکه‌های اجتماعی را باید دسته‌بندی کرد. بخشی از آنها به‌دنبال معیشت هستند؛ فارغ از میزان تحصیلات‌شان. اینها ممکن است حضور فعالانه و تغییرخواهانه نداشته باشند. مانند کسب‌و‌کارهای آنلاین و... . بخش دیگری از جوان‌ها، فضای مجازی را به‌مثابه ابزار فراغت می‌بینند. شما روند اینستاگرام و کلاب‌هاوس را مرور کنید. در اینستاگرام دغدغه سبک زندگی و زندگی روزمره پررنگ بود و پررنگ‌تر هم شد، اما کلاب‌هاوس آغازش متفاوت بود و شاید می‌توانست عمیق بماند اما دچار تغییر جهت شد و از خاصیت افتاد. یعنی جایی که می‌توانست محل تبادل ایده و حتی مهارت در سطح آموزش باشد، به بی‌راهه رفت. یعنی الگوی اینستاگرام بر کلاب‌هاوس دیکته شد. بخش دیگری از جوان‌ها هم فضای مجازی را تخصصی‌تر دنبال می‌کنند که اینها سهم چندانی در عرصه عمومی ندارند و بیشتر از آن به‌عنوان کتابخانه و ابزار کار استفاده می‌کنند. شاید، این مسیر از سوی حاکمیت به فضای مجازی تحمیل شده باشد و مهندسان اجتماعی گمان کنند فضای مجازی بی‌خاصیت است اما واقع امر این است که همین فضای مجازی، که حتماً به آن نقدهایی وارد است، باعث شده جامعه در همه ساحات از وضعیت تک‌منبعی خارج شود. حاکمیت می‌خواست فضای مجازی را محدود کند و از ریخت بیندازد تا ماهی خود را صید کند، حال آنکه جوانان طور دیگری برخورد کردند و سر سفره ایدئولوژیک صداوسیما و پلتفرم‌های داخلی ننشستند. یعنی بازی حاکمیت با فضای مجازی دو سر باخت شد.
*گزیده‌ای از گفت‌وگو با خبرآنلاین
@kaleme
🔴 نه سلاح برداشت، نه نفرت پراکند!
✍️ عبدالله مؤمنی
▫️چرا باید سعید مدنی، جامعه‌شناسی شریف و اندیشمندی دغدغه‌مند، پس از سال‌ها حبس و رنج، همچنان در بند بماند؟ دکتر مدنی نه سلاح برداشت، نه نفرت پراکند؛ تنها با قلم و گفتار علمی‌اش از دردهای جامعه نوشت و از رؤیای ایرانی آزاد، عادل و انسانی سخن گفت. مردی که زندگی‌اش را وقف فهم ریشه‌های فقر، اعتیاد و تبعیض کرد، امروز به جای آنکه کرسی دانشگاهی داشته باشد، در دل زندان است. با آنکه دیوان عالی کشور حکم او را شکست، اما همچنان از رهایی‌اش دریغ می‌شود. چرا؟ مگر آزاداندیشی، جرم است؟ مگر نوشتن و اندیشیدن، تهدید است؟
▫️به‌راستی، با نگه‌داشتن او در بند، به دنبال چه هستید؟ ایرانِ امروز بیش از هر زمان، به فرزانگانی چون سعید مدنی نیاز دارد؛ با آزادی سعید مدنی، مصطفی تاج‌زاده، ابوالفضل قدیانی، مهدی محمودیان، ضیا نبوی و علیرضا بهشتی شیرازی و همه زندانیان سیاسی اجازه دهید صداهای همه طیف‌های دغدغه‌مند به ایرانی آزاد و دموکراتیک در جامعه شنیده شود. زندان، جای دغدغه‌مندان به ایران آزاد و دموکراتیک و جای اندیشمندان نیست. تاریخ نشان داده که دیوارهای بلند زندان‌ها نه مانع اندیشه‌اند و نه سد راه رسیدن به آرمان آزادی، اما چه ظلمی بالاتر از آنکه فرزندان این سرزمین، به جرم دوست داشتن وطن و آزادیخواهی، در بند بمانند؟ چه رنجی سنگین‌تر از آنکه آزاداندیشی، با زندان و زنجیر پاسخ گیرد؟
▫️سعید مدنی، یکی از بسیارانی‌ست که درد مردم را فهمید و زبان گفت‌وگو و تحقیق را برگزید، نه هیاهو و خشونت را. امید آن است که در این روزهای دشوار، صدای انسانیت، عقل و انصاف بلندتر از همیشه شنیده شود، قفس‌ها گشوده شود، و دل‌هایی که تنها برای بهروزی و آزادی ایران می‌تپند، از بند رهایی یابند. آزادی، حق کسانی‌ست که برایش ایستاده‌اند، نه پاداشی برای سکوت.
*شبکه ایکس
@kaleme
✍️ عبدالله مؤمنی
▫️چرا باید سعید مدنی، جامعه‌شناسی شریف و اندیشمندی دغدغه‌مند، پس از سال‌ها حبس و رنج، همچنان در بند بماند؟ دکتر مدنی نه سلاح برداشت، نه نفرت پراکند؛ تنها با قلم و گفتار علمی‌اش از دردهای جامعه نوشت و از رؤیای ایرانی آزاد، عادل و انسانی سخن گفت. مردی که زندگی‌اش را وقف فهم ریشه‌های فقر، اعتیاد و تبعیض کرد، امروز به جای آنکه کرسی دانشگاهی داشته باشد، در دل زندان است. با آنکه دیوان عالی کشور حکم او را شکست، اما همچنان از رهایی‌اش دریغ می‌شود. چرا؟ مگر آزاداندیشی، جرم است؟ مگر نوشتن و اندیشیدن، تهدید است؟
▫️به‌راستی، با نگه‌داشتن او در بند، به دنبال چه هستید؟ ایرانِ امروز بیش از هر زمان، به فرزانگانی چون سعید مدنی نیاز دارد؛ با آزادی سعید مدنی، مصطفی تاج‌زاده، ابوالفضل قدیانی، مهدی محمودیان، ضیا نبوی و علیرضا بهشتی شیرازی و همه زندانیان سیاسی اجازه دهید صداهای همه طیف‌های دغدغه‌مند به ایرانی آزاد و دموکراتیک در جامعه شنیده شود. زندان، جای دغدغه‌مندان به ایران آزاد و دموکراتیک و جای اندیشمندان نیست. تاریخ نشان داده که دیوارهای بلند زندان‌ها نه مانع اندیشه‌اند و نه سد راه رسیدن به آرمان آزادی، اما چه ظلمی بالاتر از آنکه فرزندان این سرزمین، به جرم دوست داشتن وطن و آزادیخواهی، در بند بمانند؟ چه رنجی سنگین‌تر از آنکه آزاداندیشی، با زندان و زنجیر پاسخ گیرد؟
▫️سعید مدنی، یکی از بسیارانی‌ست که درد مردم را فهمید و زبان گفت‌وگو و تحقیق را برگزید، نه هیاهو و خشونت را. امید آن است که در این روزهای دشوار، صدای انسانیت، عقل و انصاف بلندتر از همیشه شنیده شود، قفس‌ها گشوده شود، و دل‌هایی که تنها برای بهروزی و آزادی ایران می‌تپند، از بند رهایی یابند. آزادی، حق کسانی‌ست که برایش ایستاده‌اند، نه پاداشی برای سکوت.
*شبکه ایکس
@kaleme
Telegram
سایت خبری-تحلیلی کلمه
▫️پس از پذیرش اعاده دادرسی در دیوان عالی کشور، شعبه هم‌عرض حبس آقای سعید مدنی بابت تشکیل گروه را از هشت سال به چهار سال کاهش داد. ایشان هم‌اکنون بر خلاف قانون در زندان دماوند تحمل حبس می‌کنند.
✍️ مصطفی نیلی
وکیل سعید مدنی
شبکه ایکس
@kaleme
✍️ مصطفی نیلی
وکیل سعید مدنی
شبکه ایکس
@kaleme
🔴 مصالح مرسله
✍️ محمدرضا تاجیک
🔖تلاش می‌کنم پیشنهاد خود را در قالب یک پاسخ در میان پاسخ‌ها ارائه نمایم. در نخستین گام، ضرورت تاریخ اکنون ما ایجاب می‌کند که اهالی قدرت و سیاست، اگر خود نمی‌توانند- که نمی‌توانند- حداقل همچون ملک‌شاه از نظام‌الملک‌های زمان خویش بخواهند تا به تقریر و تدوین سیاست‌نامه‌ای برای ایرانِ امروز، همت کنند: سیاست‌نامه‌ای که در آن، آنچه مردمان نیکو شمارند، همان نزد اصحاب قدرت و سیاست نیکو باشد، سیاست‌نامه‌ای که سیاست در آن فاقد انتولوژی متصلب، و از امکان و استعداد خلق ممکن از ناممکن، خلق امکانات جدید برای زیستنِ متفاوت، و نیز، از توان فینفسه درونی برای تخطی، تفاوت‌گذاری و شُدن و صیرورت مداوم و بی‌وقفه، تولید تولید، آفرینش‌گری برخوردار باشد، سیاست‌نامه‌ای که در آن، سیاست همان تجربه‌گری فعال، خط گریز، و امر نامتعیّن و گشوده و منعطف باشد، سیاست‌نامه‌ای که به‌جای گران‌بارکردنِ سیاست با ارزشهای سنگین و صلب، آن را سبک و فعال کند و به آدمیان امکان ساختن ارزشهای جدید، و عدول از مواضع و از صِرف اجرای برخی احکام برای اقامۀ حدود را بدهد، سیاست‌نامه‌ای که در آن سیاست نه بر حسب اصول و قواعد و منطق ثابت، که بر حسب آزمون و آزمایش و تجربه قابل فهم باشد، و از گوهری همواره در-حال-شدن و همواره در-میانه و فرآیندی، و همواره در صیرورت و گشوده به‌روی بیگانگی‌ها، برخوردار باشد. سیاست‌نامه‌ای که چراغ مصلحت‌اش، نخست، به رضایت اهل خانه (جامعۀ مردمان) رواست نه اربابان قدرتِ داخلی و خارجی. تنها در ساحتِ چنین سیاست‌نامه‌ای است که سیاست، حائز تأثیرات اگزیستانسیل هنر می‌شود، و یا به بیان دیگر، هنر همان سیاست می‌شود که به طریقی دیگر ادامه یافته است.
📎منبع و متن کامل
@kaleme
✍️ محمدرضا تاجیک
🔖تلاش می‌کنم پیشنهاد خود را در قالب یک پاسخ در میان پاسخ‌ها ارائه نمایم. در نخستین گام، ضرورت تاریخ اکنون ما ایجاب می‌کند که اهالی قدرت و سیاست، اگر خود نمی‌توانند- که نمی‌توانند- حداقل همچون ملک‌شاه از نظام‌الملک‌های زمان خویش بخواهند تا به تقریر و تدوین سیاست‌نامه‌ای برای ایرانِ امروز، همت کنند: سیاست‌نامه‌ای که در آن، آنچه مردمان نیکو شمارند، همان نزد اصحاب قدرت و سیاست نیکو باشد، سیاست‌نامه‌ای که سیاست در آن فاقد انتولوژی متصلب، و از امکان و استعداد خلق ممکن از ناممکن، خلق امکانات جدید برای زیستنِ متفاوت، و نیز، از توان فینفسه درونی برای تخطی، تفاوت‌گذاری و شُدن و صیرورت مداوم و بی‌وقفه، تولید تولید، آفرینش‌گری برخوردار باشد، سیاست‌نامه‌ای که در آن، سیاست همان تجربه‌گری فعال، خط گریز، و امر نامتعیّن و گشوده و منعطف باشد، سیاست‌نامه‌ای که به‌جای گران‌بارکردنِ سیاست با ارزشهای سنگین و صلب، آن را سبک و فعال کند و به آدمیان امکان ساختن ارزشهای جدید، و عدول از مواضع و از صِرف اجرای برخی احکام برای اقامۀ حدود را بدهد، سیاست‌نامه‌ای که در آن سیاست نه بر حسب اصول و قواعد و منطق ثابت، که بر حسب آزمون و آزمایش و تجربه قابل فهم باشد، و از گوهری همواره در-حال-شدن و همواره در-میانه و فرآیندی، و همواره در صیرورت و گشوده به‌روی بیگانگی‌ها، برخوردار باشد. سیاست‌نامه‌ای که چراغ مصلحت‌اش، نخست، به رضایت اهل خانه (جامعۀ مردمان) رواست نه اربابان قدرتِ داخلی و خارجی. تنها در ساحتِ چنین سیاست‌نامه‌ای است که سیاست، حائز تأثیرات اگزیستانسیل هنر می‌شود، و یا به بیان دیگر، هنر همان سیاست می‌شود که به طریقی دیگر ادامه یافته است.
📎منبع و متن کامل
@kaleme
مشق نو
مصالح مرسله
وب‌سایت «مشق نو» با گرایش اصلاح‌طلبانه و رویکردی تحلیلی تلاش دارد در یادداشت‌ها، مقالات و گفت‌و‌گوهای خود، نگاهی نظری با جنبه‌های آموزشی را مدنظر قرار دهند.
🔴 تبعات ذهنیت «سرنگونی آسان»
✍️ حسین باستانی
▫️مدتی پس از جنبش ۱۴۰۱، مقاله «ذهنیت سرنگونی آسان» به بررسی تبعات «ساده گرفتن» شدید سازوکار تغییر حکومت در میان فعالان ایرانی پرداخت: از جمله اینکه قدرت‌های جهانی، تدریجا دورنمای تغییر رژیم در ایران را جدی نمی‌گیرند و «معامله با قدرت مستقر» در «پرونده‌های راهبردی» را ترجیح می‌دهند. بدون آنکه قصد هیچ‌گونه تحلیل وقایع جاری را داشته باشیم، اجازه می‌خواهم صرفا بخش‌هایی از آن مقاله قدیمی را یادآوری کنم. متنی که هرچند در زمان انتشار، از سوی بسیاری از عزیزان -که کار حکومت را تمام شده می‌دانستند- بدبینانه تلقی شد، ولی شاید بازخوانی آن، بی‌فایده نباشد:
🔺اگر اپوزیسیون هر از گاه، به دنبال اعتراضات خیابانی شعار سرنگونی سریع بدهد و سپس برای تکرار همان شعار انتظار دور بعدی اعتراضات را بکشد، سرانجام در معرض حسابرسی سخت افکار عمومی قرار خواهد گرفت... تکرار مکرر و بدون پشتوانه این شعارها باعث خواهد شد تا اپوزیسیون در داخل و خارج کشور جدی گرفته نشود. تا آنجا که هم لایه‌هایی محتاط –ولو ناراضی- از اجتماع و هم جامعه بین‌المللی، تا اطلاع ثانوی منفعت خود را در «معامله» با قدرت مستقر ببینند.
🔺اگر جریاناتی سیاسی مکررا هر تحول سیاسی کشور، و از جمله ناکامی‌های خود را، را یک گام نزدیک تر شدن به سرنگونی بدانند -آن هم با استدلال‌هایی در این حد که رژیم هر کار بکند به ضررش است- یعنی از اساس ضعیف بودن یا نبودن اپوزیسیون را مهم نمی‌دانند؛ چون لابد معتقدند در هر حال، به طور خودکار نتیجه یکی خواهد بود.
🔺در چارچوب ذهنیت سرنگونی سریع، غیرمنتظره نیست که بخش بزرگی از بحث های نظری در مورد تحولات ایران صرف توجیه بضاعت یا وضع موجود اپوزیسیون شده: مثلا با تجلیل بیش از حد از جنبش‌های «بی سر» یا محتوم فرض کردن سقوط دیکتاتورها. یا با امیدآفرینی اغراق‌آمیز به عواملی از قبیل فروپاشی از درون، نافرمانی نظامیان، تحولات غیرمنتظره یا فشار خارجی.
🔺مطابق تجربیات تاریخی، حتی اگر انقلاب بدون «رهبر» ممکن باشد، تصور پیروزی یک انقلاب بدون «تشکیلات رهبری کننده» دشوار است. حتی اگر نظام های خودکامه در مقیاس تاریخی ناپایدار باشند، می‌توانند در مقیاس زندگی انسانی زیاد عمر کنند. حتی اگر فروپاشی از درون غیرممکن نباشد، امید بستن به آن ممکن است به انفعال نامحدود بینجامد. حتی اگر شکاف‌هایی در نیروهای مسلح وجود داشته باشد، تاکنون این ذهنیت که فرضا سپاه ممکن است جمهوری اسلامی را سرنگون کند مبنایی جز اخبار جعلی نداشته. حتی اگر امکان متضرر شدن حاکمان از تحولات غیرمنتظره وجود داشته باشد، تضمینی نیست که این تحولات لزوما به ضرر آنها اتفاق بیفتند.
🔺حتی با وجود اینکه تاثیر فشار خارجی در تضعیف حکومت‌ها قابل انکار نیست، نمونه‌های بی‌شماری از معاملات پشت‌پرده دولتمردان غربی با تهران وجود دارند؛ دولتمردانی که همواره محتمل است به امید توافق در یک پرونده راهبردی، یا برای آزادی ولو یکی از اتباع‌شان در ایران، امتیازات غیرمنتظره بدهند.
🔺ساده گرفتن سرنگونی، لاجرم درگیری بین مخالفان حکومت را نیز وارد فضایی متفاوت می‌کند. چون طبیعتا نیروهایی که براندازی را فرایندی درازمدت و نیازمند سازماندهی و مشارکت گسترده بدانند، با فعالانی که براندازی را در کوتاه مدت در دسترس تصور کنند، رفتار متفاوتی دارند. در حالت اول، قاعدتا خود را بیشتر نیازمند برنامه‌ریزی تشکیلاتی و تعامل درازمدت با دیگر جریان‌ها می‌بینند. در حالت دوم اما، از آنجایی که سقوط نظام را قریب‌الوقوع می‌دانند، بیشتر نگران «سهم‌خواهی» جریان‌های رقیب در فردای براندازی خواهند بود.
🔺فرض اخیر، می‌تواند تفسیری خاص از عملگرایی را در اپوزیسیون جا بیندازد که خروجی آن، مثلا نه همکاری گسترده تر برای مقابله -بسیار دشوار- با حکومت، که استفاده از «هر» روش ممکن برای مقابله -به‌مراتب آسان‌تر- با یکدیگر باشد... درواقع به طور اجتناب‌ناپذیر، حجمی غیرطبیعی از مجادلات سیاسی اپوزیسیون متوجه کلیات و جزئیات حکومت جایگزین می‌شود که انگار چیزی به استقرار آن نمانده است.
📎متن کامل مقاله
ذهنیت سرنگونی آسان
*کانال نویسنده
@kaleme
✍️ حسین باستانی
▫️مدتی پس از جنبش ۱۴۰۱، مقاله «ذهنیت سرنگونی آسان» به بررسی تبعات «ساده گرفتن» شدید سازوکار تغییر حکومت در میان فعالان ایرانی پرداخت: از جمله اینکه قدرت‌های جهانی، تدریجا دورنمای تغییر رژیم در ایران را جدی نمی‌گیرند و «معامله با قدرت مستقر» در «پرونده‌های راهبردی» را ترجیح می‌دهند. بدون آنکه قصد هیچ‌گونه تحلیل وقایع جاری را داشته باشیم، اجازه می‌خواهم صرفا بخش‌هایی از آن مقاله قدیمی را یادآوری کنم. متنی که هرچند در زمان انتشار، از سوی بسیاری از عزیزان -که کار حکومت را تمام شده می‌دانستند- بدبینانه تلقی شد، ولی شاید بازخوانی آن، بی‌فایده نباشد:
🔺اگر اپوزیسیون هر از گاه، به دنبال اعتراضات خیابانی شعار سرنگونی سریع بدهد و سپس برای تکرار همان شعار انتظار دور بعدی اعتراضات را بکشد، سرانجام در معرض حسابرسی سخت افکار عمومی قرار خواهد گرفت... تکرار مکرر و بدون پشتوانه این شعارها باعث خواهد شد تا اپوزیسیون در داخل و خارج کشور جدی گرفته نشود. تا آنجا که هم لایه‌هایی محتاط –ولو ناراضی- از اجتماع و هم جامعه بین‌المللی، تا اطلاع ثانوی منفعت خود را در «معامله» با قدرت مستقر ببینند.
🔺اگر جریاناتی سیاسی مکررا هر تحول سیاسی کشور، و از جمله ناکامی‌های خود را، را یک گام نزدیک تر شدن به سرنگونی بدانند -آن هم با استدلال‌هایی در این حد که رژیم هر کار بکند به ضررش است- یعنی از اساس ضعیف بودن یا نبودن اپوزیسیون را مهم نمی‌دانند؛ چون لابد معتقدند در هر حال، به طور خودکار نتیجه یکی خواهد بود.
🔺در چارچوب ذهنیت سرنگونی سریع، غیرمنتظره نیست که بخش بزرگی از بحث های نظری در مورد تحولات ایران صرف توجیه بضاعت یا وضع موجود اپوزیسیون شده: مثلا با تجلیل بیش از حد از جنبش‌های «بی سر» یا محتوم فرض کردن سقوط دیکتاتورها. یا با امیدآفرینی اغراق‌آمیز به عواملی از قبیل فروپاشی از درون، نافرمانی نظامیان، تحولات غیرمنتظره یا فشار خارجی.
🔺مطابق تجربیات تاریخی، حتی اگر انقلاب بدون «رهبر» ممکن باشد، تصور پیروزی یک انقلاب بدون «تشکیلات رهبری کننده» دشوار است. حتی اگر نظام های خودکامه در مقیاس تاریخی ناپایدار باشند، می‌توانند در مقیاس زندگی انسانی زیاد عمر کنند. حتی اگر فروپاشی از درون غیرممکن نباشد، امید بستن به آن ممکن است به انفعال نامحدود بینجامد. حتی اگر شکاف‌هایی در نیروهای مسلح وجود داشته باشد، تاکنون این ذهنیت که فرضا سپاه ممکن است جمهوری اسلامی را سرنگون کند مبنایی جز اخبار جعلی نداشته. حتی اگر امکان متضرر شدن حاکمان از تحولات غیرمنتظره وجود داشته باشد، تضمینی نیست که این تحولات لزوما به ضرر آنها اتفاق بیفتند.
🔺حتی با وجود اینکه تاثیر فشار خارجی در تضعیف حکومت‌ها قابل انکار نیست، نمونه‌های بی‌شماری از معاملات پشت‌پرده دولتمردان غربی با تهران وجود دارند؛ دولتمردانی که همواره محتمل است به امید توافق در یک پرونده راهبردی، یا برای آزادی ولو یکی از اتباع‌شان در ایران، امتیازات غیرمنتظره بدهند.
🔺ساده گرفتن سرنگونی، لاجرم درگیری بین مخالفان حکومت را نیز وارد فضایی متفاوت می‌کند. چون طبیعتا نیروهایی که براندازی را فرایندی درازمدت و نیازمند سازماندهی و مشارکت گسترده بدانند، با فعالانی که براندازی را در کوتاه مدت در دسترس تصور کنند، رفتار متفاوتی دارند. در حالت اول، قاعدتا خود را بیشتر نیازمند برنامه‌ریزی تشکیلاتی و تعامل درازمدت با دیگر جریان‌ها می‌بینند. در حالت دوم اما، از آنجایی که سقوط نظام را قریب‌الوقوع می‌دانند، بیشتر نگران «سهم‌خواهی» جریان‌های رقیب در فردای براندازی خواهند بود.
🔺فرض اخیر، می‌تواند تفسیری خاص از عملگرایی را در اپوزیسیون جا بیندازد که خروجی آن، مثلا نه همکاری گسترده تر برای مقابله -بسیار دشوار- با حکومت، که استفاده از «هر» روش ممکن برای مقابله -به‌مراتب آسان‌تر- با یکدیگر باشد... درواقع به طور اجتناب‌ناپذیر، حجمی غیرطبیعی از مجادلات سیاسی اپوزیسیون متوجه کلیات و جزئیات حکومت جایگزین می‌شود که انگار چیزی به استقرار آن نمانده است.
📎متن کامل مقاله
ذهنیت سرنگونی آسان
*کانال نویسنده
@kaleme
BBC News فارسی
ذهنیت «سرنگونی آسان» حکومت
هرچند جنبش های عظیم و سازمانیافته توان غلبه بر حتی قدرتمندترین نظامهای سرکوب جهان را هم دارند، ولی آیا جریان‌های موجود اپوزیسیون، در حد و اندازه متناسب با چنین جنبشی در ایران هستند؟
🔴 برای زوج مظلوم شریف
✍🏻 عبدالله ناصری
در انقلاب “زن، زندگی، آزادی” صحنه‌ها و افراد مختلف‌العمل را شاهد بودیم، از جمله آدم‌هایی که بعضا برای مشاهده صحنه‌ها و یا نجات جان مصدومان انقلاب ژینا فعال شده و به جای تقدیر حکومت از آنها، زندانی ستم حاکم شده‌اند. زوج قره‌حسنلو از این شمارند.
حمید و فرزانه از شاهدان مرگ یک بسیجی -روح الله عجمیان- در مراسم اربعین “حدیث نجفی” از مقتولان حکومتی در انقلاب مهسا. زوجی که برای نجات بسیجی مذکور فعال بوده‌اند. زوج شریفی که از دراویش ستمدیده گنابادی هستند. در فضای رسانه از این دو، کمتر نامی هست.
امروز خواندم که دکتر حمید قره‌حسنلو خطاب به رهبر جبار جمهوری اسلامی همه فقر و نکبت و فساد ۳۵ ساله را از او می داند. دو نکته را باید بگویم. یکی خطاب به پزشک مجاهد، حسنلو و همسرش که هر چه بیشتر از علی خامنه‌ای و ستم و فساد او بگویید، بیشتر و زودتر در امان خواهید بود، و نکته دوم به اصحاب رسانه خوب و چهره‌های پرمخاطب زندانی در تمام جغرافیای ایران، که از این دو یادی کنند.
@kaleme
✍🏻 عبدالله ناصری
در انقلاب “زن، زندگی، آزادی” صحنه‌ها و افراد مختلف‌العمل را شاهد بودیم، از جمله آدم‌هایی که بعضا برای مشاهده صحنه‌ها و یا نجات جان مصدومان انقلاب ژینا فعال شده و به جای تقدیر حکومت از آنها، زندانی ستم حاکم شده‌اند. زوج قره‌حسنلو از این شمارند.
حمید و فرزانه از شاهدان مرگ یک بسیجی -روح الله عجمیان- در مراسم اربعین “حدیث نجفی” از مقتولان حکومتی در انقلاب مهسا. زوجی که برای نجات بسیجی مذکور فعال بوده‌اند. زوج شریفی که از دراویش ستمدیده گنابادی هستند. در فضای رسانه از این دو، کمتر نامی هست.
امروز خواندم که دکتر حمید قره‌حسنلو خطاب به رهبر جبار جمهوری اسلامی همه فقر و نکبت و فساد ۳۵ ساله را از او می داند. دو نکته را باید بگویم. یکی خطاب به پزشک مجاهد، حسنلو و همسرش که هر چه بیشتر از علی خامنه‌ای و ستم و فساد او بگویید، بیشتر و زودتر در امان خواهید بود، و نکته دوم به اصحاب رسانه خوب و چهره‌های پرمخاطب زندانی در تمام جغرافیای ایران، که از این دو یادی کنند.
@kaleme
فاطمه ملکی، همسر محمد نوری‌زاد، نویسنده و کارگردان زندانی، که سال‌هاست در حبس به سر می‌برد در یک فایل صوتی از وخامت حال او خبر داده و گفته است که او پس از اعتصاب غذا و دارو، به بهانه بهداری به انفرادی منتقل شده است. او افزود که همسرش در اعتراض به این اقدام سرش را به دیوار کوبیده و نهایتا پس از شکستگی سر و خونریزی به بهداری منتقل شده است. در ماه‌های اخیر محمد نوری‌زاد درباره وضعیت زندانیان و بیگاری کشیدن از آنها خبر داده و این افشاگری‌ها باعث فشار بیشتر بر این زندانی سیاسی شده است.
@kaleme
@kaleme
🔴 پایان رسمی حصر مهدی کروبی بعد از ۵۱۸۰ روز
حسین کروبی می‌گوید نیروهای امنیتی به حضور فیزیکی خود در منزل پدرش پایان داده‌اند. او به خبرگزاری ایلنا گفته است: «همانطور که قبلا اطلاع‌رسانی کرده بودم قرار بود روز ۲۰ فروردین نیروهای امنیتی از منزل پدرم خارج شوند ولی بدلیل برخی مسائل امنیتی و حفاظتی با حدود ۱۰ روز تاخیر، سرانجام روز گذشته این کار انجام شد. ان‌شاالله از هفته آینده با توجه به شرایط محل سکونت ایشان، با حفظ عدم مزاحمت برای همسایه‌ها پذیرای دوستان در محل اقامت پدر هستیم».
حصر مهدی کروبی در پی اعتراض به نتایج انتخابات ریاست جمهوری سال ۱۳۸۸ در تاریخ ۲۵ بهمن ۱۳۸۹ آغاز و بعد از گذشت ۱۴ سال و ۲ ماه و ۶ روز (معادل ۵۱۸۰ روز) رسما به پایان رسید.
@kaleme
حسین کروبی می‌گوید نیروهای امنیتی به حضور فیزیکی خود در منزل پدرش پایان داده‌اند. او به خبرگزاری ایلنا گفته است: «همانطور که قبلا اطلاع‌رسانی کرده بودم قرار بود روز ۲۰ فروردین نیروهای امنیتی از منزل پدرم خارج شوند ولی بدلیل برخی مسائل امنیتی و حفاظتی با حدود ۱۰ روز تاخیر، سرانجام روز گذشته این کار انجام شد. ان‌شاالله از هفته آینده با توجه به شرایط محل سکونت ایشان، با حفظ عدم مزاحمت برای همسایه‌ها پذیرای دوستان در محل اقامت پدر هستیم».
حصر مهدی کروبی در پی اعتراض به نتایج انتخابات ریاست جمهوری سال ۱۳۸۸ در تاریخ ۲۵ بهمن ۱۳۸۹ آغاز و بعد از گذشت ۱۴ سال و ۲ ماه و ۶ روز (معادل ۵۱۸۰ روز) رسما به پایان رسید.
@kaleme
Forwarded from پارَند - Paarand
ایران ملک مشاع است
ایران ملک مشاع است، یعنی هر نقطه از خاک ایران خانه همه ایرانیان است. هیچ قدرتی حق ندارد امکان اقامت یک ایرانی را در تهران پایتخت ایران منع کند و همزمان هیچ قدرتی حق ندارد سکونت تهرانی یا اصفهانی را در سایر مناطق کشور نفی کند. ایران سرای همه ایرانیان است و تنوع قومی را باید در زیبایی تکثرگونه اش دید و قومیت ایرانی نباید در دام نژادپرستی گرفتار شود برای همین، همیشه میان اقوام ایرانی مراوده و امتزاج فرهنگی بوده. خالص سازی نژادی در مناطق، هموار کردن مسیر رفتارهای فاشیستی است و از اینروست که گفتمان "ایران شهروند مدار" هم با برتری جویی و خاص گرایی قومی مخالف است و هم با بنای ملیت ایرانی بر شالوده نژاد، به خصوص اینکه " ما آریایی هستیم ، عرب نمی پرستیم" شعار انحرافی است و علیه گفتمان ملی گرایی مدنی است که بر قدرت شعرو ادبیات تکیه کرده و سعدی از دیرباز، مای ایرانی را با کلماتش به نوع دوستی دعوت کرده:" بنی آدم اعضای یکدیگرند که در آفرینش ز یک گوهرند، چو عضوی به درد آورد روزگار، دگر عضوها را نماند قرار".
ما با شعرهای فردوسی ملت شده ایم:
فریدونِ فرّخ، فرشته نبود
ز مُشک و ز عنبر سرشته نبود
ز «داد» و «دَهِش» یافت او نیکویی
تو داد و دهش کن، فریدون تویی
و با عالی ترین مفاهیم انسان دوستانه همدیگر را در قالب یک ملت یافته ایم و در برابر مهاجمان خارجی با قدرت کلمه ایستاده ایم و در دوران معاصر خالق جنبش مشروطیت بوده ایم که بر فرهنگ شهروندی ایستاد نه نژاد ایرانی.
همین فرهنگ شهروندی است که تنوع ایرانی را از آذربایجان تا کردستان، از بختیاری تا شیراز، از زاهدان تا مازندران، از کرمان تا گیلان ارزشمند می‌کند. قدرت ما در تکثر ماست و قدرت ما در همبستگی ماست و از اینرو ملت "متحد متکثر" نه بر دیوار نژاد تکیه می‌کند و نه بر دیوار قوم خاص.
ایران شهروندمدار، ایران همه شهروندان است و هیج قوم خاصی هیچ طبقه خاصی هیچ صنف خاصی و هیچ خاندان خاصی بر شهروندان برتری ندارد و هر آنچه که به نام ملی گرایی، نژادپرستی را ترویج کند و به نام قوم گرایی خاص گرایی و دیگرستیزی را، یکسره بر باطل بنا نهاده شده. ملی گرایی مدنی، دموکراتیک و شهروندمدار بر ارزش های عام و سراسری می‌ایستد، تکثر زیبایی ایرانی را مایه وحدت ایران و برای کم کردن فاصله حاشیه و متن و تمرکززدایی از قدرت از طریق فرهنگ تحزب، تشکل یابی و ترویج مدنیت تلاش می کند. ایران شهروندمدار،ایران فردیت های بلوغ یافته با ذهنیت انتقادی، همبسته برای اعتلای خانه ای به نام ایران است و این اعتلا با شوکت بخشیدن به شهروند ایرانی تحقق می یابد و محافظت از زیست بوم این سرزمین.
@paarandiran
https://www.instagram.com/paarandiran
https://t.me/paarandiran/177
ایران ملک مشاع است، یعنی هر نقطه از خاک ایران خانه همه ایرانیان است. هیچ قدرتی حق ندارد امکان اقامت یک ایرانی را در تهران پایتخت ایران منع کند و همزمان هیچ قدرتی حق ندارد سکونت تهرانی یا اصفهانی را در سایر مناطق کشور نفی کند. ایران سرای همه ایرانیان است و تنوع قومی را باید در زیبایی تکثرگونه اش دید و قومیت ایرانی نباید در دام نژادپرستی گرفتار شود برای همین، همیشه میان اقوام ایرانی مراوده و امتزاج فرهنگی بوده. خالص سازی نژادی در مناطق، هموار کردن مسیر رفتارهای فاشیستی است و از اینروست که گفتمان "ایران شهروند مدار" هم با برتری جویی و خاص گرایی قومی مخالف است و هم با بنای ملیت ایرانی بر شالوده نژاد، به خصوص اینکه " ما آریایی هستیم ، عرب نمی پرستیم" شعار انحرافی است و علیه گفتمان ملی گرایی مدنی است که بر قدرت شعرو ادبیات تکیه کرده و سعدی از دیرباز، مای ایرانی را با کلماتش به نوع دوستی دعوت کرده:" بنی آدم اعضای یکدیگرند که در آفرینش ز یک گوهرند، چو عضوی به درد آورد روزگار، دگر عضوها را نماند قرار".
ما با شعرهای فردوسی ملت شده ایم:
فریدونِ فرّخ، فرشته نبود
ز مُشک و ز عنبر سرشته نبود
ز «داد» و «دَهِش» یافت او نیکویی
تو داد و دهش کن، فریدون تویی
و با عالی ترین مفاهیم انسان دوستانه همدیگر را در قالب یک ملت یافته ایم و در برابر مهاجمان خارجی با قدرت کلمه ایستاده ایم و در دوران معاصر خالق جنبش مشروطیت بوده ایم که بر فرهنگ شهروندی ایستاد نه نژاد ایرانی.
همین فرهنگ شهروندی است که تنوع ایرانی را از آذربایجان تا کردستان، از بختیاری تا شیراز، از زاهدان تا مازندران، از کرمان تا گیلان ارزشمند می‌کند. قدرت ما در تکثر ماست و قدرت ما در همبستگی ماست و از اینرو ملت "متحد متکثر" نه بر دیوار نژاد تکیه می‌کند و نه بر دیوار قوم خاص.
ایران شهروندمدار، ایران همه شهروندان است و هیج قوم خاصی هیچ طبقه خاصی هیچ صنف خاصی و هیچ خاندان خاصی بر شهروندان برتری ندارد و هر آنچه که به نام ملی گرایی، نژادپرستی را ترویج کند و به نام قوم گرایی خاص گرایی و دیگرستیزی را، یکسره بر باطل بنا نهاده شده. ملی گرایی مدنی، دموکراتیک و شهروندمدار بر ارزش های عام و سراسری می‌ایستد، تکثر زیبایی ایرانی را مایه وحدت ایران و برای کم کردن فاصله حاشیه و متن و تمرکززدایی از قدرت از طریق فرهنگ تحزب، تشکل یابی و ترویج مدنیت تلاش می کند. ایران شهروندمدار،ایران فردیت های بلوغ یافته با ذهنیت انتقادی، همبسته برای اعتلای خانه ای به نام ایران است و این اعتلا با شوکت بخشیدن به شهروند ایرانی تحقق می یابد و محافظت از زیست بوم این سرزمین.
@paarandiran
https://www.instagram.com/paarandiran
https://t.me/paarandiran/177
Telegram
پارَند - Paarand
ایران ملک مشاع است
@paarandiran
https://www.instagram.com/p/DIwPn8QNDKO/?igsh=MW05NDcweWhyamc3ZQ==
@paarandiran
https://www.instagram.com/p/DIwPn8QNDKO/?igsh=MW05NDcweWhyamc3ZQ==
🔴 وزیر آموزش و پرورش چه می‌کند؟
✍️ محمدتقی فاضل میبدی
• خدا رحمت کند ناصر خسرو را. هزار سال پیش به امثال وزیر آموزش و پرورش کنونی ایران چنین خطاب کرد: جهان را به آهن نشایدش بستن/ به زنجیر حکمت ببند این جهان را.
▫️در خبرها صحبت از توافق میان نیروی انتظامی و آموزش و پرورش برای حفظ حجاب در مدارس است. تا مردم” روی زن بی نقاب” نبینند. با این توافق میمون و مبارک!، اگر صحت داشته باشد، پلیس حق ورود در مدارس دخترانه پیدا می کند تا ارزشهای دینی! را میان دانش آموزان پیاده نماید. آیا چنین توافقی با اطلاع رییس جمهور محترم بوده ویا تعصب دینی، جناب وزیر را وا داشته تا برای حفظ کیان اسلام!به نیروی انتظامی متوسل شود و خود را سرباز آقای رادان بداند؟ در نظامهای نوین آموزشی هر گونه عامل جبر و ترس و اضطراب، حتی نمره درس، را از مدارس برداشته تا روح و فکر دانش آموز شاد و آزاد باشد.ودر فضای آزاد رشد نماید؛ ولی جناب وزیر ما به جای دانش وپژوهش گستری دنبال حجاب گستری در مدارس با نیروی پلیس است.
▫️آقای وزیر! نیک میدانید روزی که حجاب با نیروی پلیس و قوانین حکومتی پیوند خورد، نتیجه معکوس داشت و عصیان دختران در برابر حجاب اجباری بیشتر شد. شما برای چندمین بار می خواهید، این ندامت را تجربه و نصیب خودکنی؟ آقای وزیر! به جای دغدغه حجاب با شیوه پلیسی، دغدغه معیشت معلمان و گسترش معلم و‌مدارس در مناطق محروم را داشته باشید. آقای کاظمی! میدانی هر سال چه تعداد دانش آموز، یا به خاطر فقر و یا به خاطر بی انگیزگی ترک تحصیل می کنند؟
▫️آقای وزیر! میدانی سن سیگار کشیدن در مدارس میان دختران و پسران چقدر پایین آمده؟ آقای وزیر! میدانی روش آموزش و پرورش در کشور ایران از روشهای عقب مانده دنیاست. ممکن است با این روشها و نگاهها چوب و فلک در مدارس برگردد و دوران پیش از حسن رشدیه احیا شود.
▫️آقای وزیر محترم! آیا میدانید تفاوت طبقاتی که در نظام آموزش و پرورش و مدارس ما پیش آمده در دنیا کم سابقه و یا بی سابقه است؟ مدارس مفید و‌با کیفیت جای آقازاده‌ها و بچه پولدارهاست و مدارس دولتی و بی کیفیت جای بچه های فقیر و نادار است. مجانی بودن آموزش و پرورش فقط در قانون اساسی جا خوش کرده ولی در نظام آموزش و پرورش شما پول و ثروت حرف اول را می زند؟ و در نتیجه، چه استعدادهای درخشانی خفته می ماند.
▫️آقای وزیر! مسئولیت چند میلیون جوان و نوجوان را به شما سپردند. دغدغه اصلی شما اصلاح نظام آموزشی، معیشت معلمان و مبارزه با آسیبهای اخلاقی جوانان باشد و اینها با عهد و پیمان میان شما و نیروی محترم انتظامی درست نمی شود. نظام آموزشی جوانان کارشناس لازم دارد. مشکلات را با روش علمی و کارشناسی از ریشه چاره نمایید.
*کانال انجمن اسلامی معلمان ایران
@kaleme
✍️ محمدتقی فاضل میبدی
• خدا رحمت کند ناصر خسرو را. هزار سال پیش به امثال وزیر آموزش و پرورش کنونی ایران چنین خطاب کرد: جهان را به آهن نشایدش بستن/ به زنجیر حکمت ببند این جهان را.
▫️در خبرها صحبت از توافق میان نیروی انتظامی و آموزش و پرورش برای حفظ حجاب در مدارس است. تا مردم” روی زن بی نقاب” نبینند. با این توافق میمون و مبارک!، اگر صحت داشته باشد، پلیس حق ورود در مدارس دخترانه پیدا می کند تا ارزشهای دینی! را میان دانش آموزان پیاده نماید. آیا چنین توافقی با اطلاع رییس جمهور محترم بوده ویا تعصب دینی، جناب وزیر را وا داشته تا برای حفظ کیان اسلام!به نیروی انتظامی متوسل شود و خود را سرباز آقای رادان بداند؟ در نظامهای نوین آموزشی هر گونه عامل جبر و ترس و اضطراب، حتی نمره درس، را از مدارس برداشته تا روح و فکر دانش آموز شاد و آزاد باشد.ودر فضای آزاد رشد نماید؛ ولی جناب وزیر ما به جای دانش وپژوهش گستری دنبال حجاب گستری در مدارس با نیروی پلیس است.
▫️آقای وزیر! نیک میدانید روزی که حجاب با نیروی پلیس و قوانین حکومتی پیوند خورد، نتیجه معکوس داشت و عصیان دختران در برابر حجاب اجباری بیشتر شد. شما برای چندمین بار می خواهید، این ندامت را تجربه و نصیب خودکنی؟ آقای وزیر! به جای دغدغه حجاب با شیوه پلیسی، دغدغه معیشت معلمان و گسترش معلم و‌مدارس در مناطق محروم را داشته باشید. آقای کاظمی! میدانی هر سال چه تعداد دانش آموز، یا به خاطر فقر و یا به خاطر بی انگیزگی ترک تحصیل می کنند؟
▫️آقای وزیر! میدانی سن سیگار کشیدن در مدارس میان دختران و پسران چقدر پایین آمده؟ آقای وزیر! میدانی روش آموزش و پرورش در کشور ایران از روشهای عقب مانده دنیاست. ممکن است با این روشها و نگاهها چوب و فلک در مدارس برگردد و دوران پیش از حسن رشدیه احیا شود.
▫️آقای وزیر محترم! آیا میدانید تفاوت طبقاتی که در نظام آموزش و پرورش و مدارس ما پیش آمده در دنیا کم سابقه و یا بی سابقه است؟ مدارس مفید و‌با کیفیت جای آقازاده‌ها و بچه پولدارهاست و مدارس دولتی و بی کیفیت جای بچه های فقیر و نادار است. مجانی بودن آموزش و پرورش فقط در قانون اساسی جا خوش کرده ولی در نظام آموزش و پرورش شما پول و ثروت حرف اول را می زند؟ و در نتیجه، چه استعدادهای درخشانی خفته می ماند.
▫️آقای وزیر! مسئولیت چند میلیون جوان و نوجوان را به شما سپردند. دغدغه اصلی شما اصلاح نظام آموزشی، معیشت معلمان و مبارزه با آسیبهای اخلاقی جوانان باشد و اینها با عهد و پیمان میان شما و نیروی محترم انتظامی درست نمی شود. نظام آموزشی جوانان کارشناس لازم دارد. مشکلات را با روش علمی و کارشناسی از ریشه چاره نمایید.
*کانال انجمن اسلامی معلمان ایران
@kaleme
🔴 در رثای یک روحانی راستین!
✍️ علی میرموسوی
▫️پاپ فرانسیس برای بسیاری نماد یک روحانی به معنای واقعی کلمه در جهان کنونی بود؛ از آن دست روحانیانی که قرآن با نیکی از آنان یاد کرده و فروتنی را مهم ترین ویژگی شان دانسته است.«و بی گمان در میان آنان، کشیشان و راهبانانی هستند که تکبّر نمی‌ورزند.» (مائده، ۸۲). در انجیل دلیل این اهمیت چنین بیان شده است: «اما بزرگترین شما باید خدمت گزار شما باشد، زیرا هر که خود را بزرگ سازد، خوار خواهد شد و هر که خود را فروتن سازد، سرافراز خواهد گردید.»(متی۱۱: ۲۳_۱۲)
▫️خورخه ماریو برگولیو؛ اسقف آرژانتینی، هنگامی که در سال ۲۰۱۳، به مقام پاپی رسید، برای نخستین بار در تاریخ کلیسا عنوان فرانسیس را برگزید. او در توضیح این انتخاب گفت: «وقتی روشن شد من انتخاب شده ام، دوست عزیزم کاردینال کلادیو مرا در آغوش گرفت و گفت: فراموش مکن فقرا را! و همان جا بود که نام فرانسیس در ذهنم جرقه زد.»
▫️فرانسیس آسیزی (۱۲۲۶_۱۱۸۱) قدیسی ایتالیایی بود که زندگی اش نقطه عطفی در تاریخ مسیحیت شد، چرا که شیوه ای نو از پیروی مسیح را بنیان نهاد: فروتنی، فقر داوطلبانه، عشق به طبیعت و صلح جویی مطلق. او نه تنها دوست فقرا بود، بلکه به طبیعت، حیوانات و حتی دشمنان نیز عشق می‌ورزید. انتخاب این نام، در واقع بیانیه‌ای بود از جانب پاپ فرانسیس درباره اصول بنیادین خود و معنای روحانیت راستین از نگاه او.
▫️از همان آغاز، او به‌جای اقامت در کاخ رسمی واتیکان، زندگی در یک مهمان‌سرای ساده را برگزید. سوار خودروهای معمولی می‌شد و تجمل را کنار گذاشت. همواره بر عدالت اجتماعی، حمایت از مهاجران، فقرا و بی‌خانمان‌ها تأکید می‌کرد و بارها سرمایه‌داری افراطی و نابرابری اجتماعی را به نقد کشید.
▫️در مراسم پنج‌شنبه مقدس، که در آن پاپ پای دوازده نفر را می‌شوید، او این سنت را با رویکردی انقلابی اجرا کرد: پای مهاجران، مسلمانان، زندانیان، زنان و حتی بی‌دینان را شست و گاهی بوسید. پاپ فرانسیس رسم دست‌بوسی را نیز وارونه کرد؛ برخلاف سنت قدرت‌گرایانه‌ای که انتظار دست بوسی دیگران را دارد، او پیش‌قدم می‌شد و دست کشیشان سالمند و راهبان وفادار را می‌بوسید. در سال ۲۰۱۹، برای ایجاد صلح، پای رهبران متخاصم سودان جنوبی را بوسید تا آنها را به صلح و آشتی تشویق کند. او به‌جای داوری و طرد گناهکاران، همواره بر «رحمت الهی» و امکان بازگشت تأکید داشت. به باور او، «کلیسا باید همچون بیمارستانی صحرایی باشد؛ پناهگاهی برای مجروحان جسمی و روحی.»
▫️پاپ فرانسیس دین را نه صرفاً مجموعه‌ای از مناسک، بلکه راهی برای زندگی انسانی، اخلاقی و همراه با عشق می‌دانست. او مردم را دعوت می‌کرد که به‌جای داوری، همراه و همدل باشند. در حوزه گفت‌وگوی بین‌ادیان، تلاش‌های بی‌سابقه‌ای انجام داد؛ از دیدار تاریخی با شیخ الازهر گرفته تا گفت‌وگو با آیت‌الله سیستانی در نجف. این اقدامات، روحیه همگرایی و صلح‌طلبی او را نشان می‌داد. در نگاه او، صلح فقط مسئله‌ای سیاسی یا دیپلماتیک نبود، بلکه ریشه در ایمان، کرامت انسانی و محبت الهی داشت. او بارها گفته بود که بدون گفت‌وگو میان ادیان، صلح پایدار ممکن نیست.
▫️در سال‌های پایانی عمرش، دغدغه صلح و نگرانی از جنگ، به اصلی‌ترین محور سخنانش تبدیل شد. بارها از جنگ‌های مدرن و صنعت سودآور اسلحه انتقاد کرد و گفت: «نمی‌توان صلح را بر پایه‌ی ترس و زرادخانه‌های مرگ ساخت. تجارت اسلحه، تجارت خون است.» او حمله روسیه به اوکراین و کشتار مردم بی‌گناه در غزه را به‌شدت محکوم کرد و حملات اسرائیل به غزه را «بی‌رحمی»، «فراتر از جنگ» و نوعی «تروریسم» نامید.
▫️با درگذشت او، جهان یکی از الهام‌بخش‌ترین رهبران روحانی خود را از دست داد. رهبری که تجسم زنده آموزه‌های دینی و اخلاقی بود و نام و یادش برای همیشه در دل اهل ایمان خواهد ماند. او با نیک‌نامی از دنیا رفت و الگویی ماندگار برای رهبران مذهبی و مؤمنان سراسر جهان به‌جا گذاشت. روحش شاد و یادش جاودان باد.
@kaleme
✍️ علی میرموسوی
▫️پاپ فرانسیس برای بسیاری نماد یک روحانی به معنای واقعی کلمه در جهان کنونی بود؛ از آن دست روحانیانی که قرآن با نیکی از آنان یاد کرده و فروتنی را مهم ترین ویژگی شان دانسته است.«و بی گمان در میان آنان، کشیشان و راهبانانی هستند که تکبّر نمی‌ورزند.» (مائده، ۸۲). در انجیل دلیل این اهمیت چنین بیان شده است: «اما بزرگترین شما باید خدمت گزار شما باشد، زیرا هر که خود را بزرگ سازد، خوار خواهد شد و هر که خود را فروتن سازد، سرافراز خواهد گردید.»(متی۱۱: ۲۳_۱۲)
▫️خورخه ماریو برگولیو؛ اسقف آرژانتینی، هنگامی که در سال ۲۰۱۳، به مقام پاپی رسید، برای نخستین بار در تاریخ کلیسا عنوان فرانسیس را برگزید. او در توضیح این انتخاب گفت: «وقتی روشن شد من انتخاب شده ام، دوست عزیزم کاردینال کلادیو مرا در آغوش گرفت و گفت: فراموش مکن فقرا را! و همان جا بود که نام فرانسیس در ذهنم جرقه زد.»
▫️فرانسیس آسیزی (۱۲۲۶_۱۱۸۱) قدیسی ایتالیایی بود که زندگی اش نقطه عطفی در تاریخ مسیحیت شد، چرا که شیوه ای نو از پیروی مسیح را بنیان نهاد: فروتنی، فقر داوطلبانه، عشق به طبیعت و صلح جویی مطلق. او نه تنها دوست فقرا بود، بلکه به طبیعت، حیوانات و حتی دشمنان نیز عشق می‌ورزید. انتخاب این نام، در واقع بیانیه‌ای بود از جانب پاپ فرانسیس درباره اصول بنیادین خود و معنای روحانیت راستین از نگاه او.
▫️از همان آغاز، او به‌جای اقامت در کاخ رسمی واتیکان، زندگی در یک مهمان‌سرای ساده را برگزید. سوار خودروهای معمولی می‌شد و تجمل را کنار گذاشت. همواره بر عدالت اجتماعی، حمایت از مهاجران، فقرا و بی‌خانمان‌ها تأکید می‌کرد و بارها سرمایه‌داری افراطی و نابرابری اجتماعی را به نقد کشید.
▫️در مراسم پنج‌شنبه مقدس، که در آن پاپ پای دوازده نفر را می‌شوید، او این سنت را با رویکردی انقلابی اجرا کرد: پای مهاجران، مسلمانان، زندانیان، زنان و حتی بی‌دینان را شست و گاهی بوسید. پاپ فرانسیس رسم دست‌بوسی را نیز وارونه کرد؛ برخلاف سنت قدرت‌گرایانه‌ای که انتظار دست بوسی دیگران را دارد، او پیش‌قدم می‌شد و دست کشیشان سالمند و راهبان وفادار را می‌بوسید. در سال ۲۰۱۹، برای ایجاد صلح، پای رهبران متخاصم سودان جنوبی را بوسید تا آنها را به صلح و آشتی تشویق کند. او به‌جای داوری و طرد گناهکاران، همواره بر «رحمت الهی» و امکان بازگشت تأکید داشت. به باور او، «کلیسا باید همچون بیمارستانی صحرایی باشد؛ پناهگاهی برای مجروحان جسمی و روحی.»
▫️پاپ فرانسیس دین را نه صرفاً مجموعه‌ای از مناسک، بلکه راهی برای زندگی انسانی، اخلاقی و همراه با عشق می‌دانست. او مردم را دعوت می‌کرد که به‌جای داوری، همراه و همدل باشند. در حوزه گفت‌وگوی بین‌ادیان، تلاش‌های بی‌سابقه‌ای انجام داد؛ از دیدار تاریخی با شیخ الازهر گرفته تا گفت‌وگو با آیت‌الله سیستانی در نجف. این اقدامات، روحیه همگرایی و صلح‌طلبی او را نشان می‌داد. در نگاه او، صلح فقط مسئله‌ای سیاسی یا دیپلماتیک نبود، بلکه ریشه در ایمان، کرامت انسانی و محبت الهی داشت. او بارها گفته بود که بدون گفت‌وگو میان ادیان، صلح پایدار ممکن نیست.
▫️در سال‌های پایانی عمرش، دغدغه صلح و نگرانی از جنگ، به اصلی‌ترین محور سخنانش تبدیل شد. بارها از جنگ‌های مدرن و صنعت سودآور اسلحه انتقاد کرد و گفت: «نمی‌توان صلح را بر پایه‌ی ترس و زرادخانه‌های مرگ ساخت. تجارت اسلحه، تجارت خون است.» او حمله روسیه به اوکراین و کشتار مردم بی‌گناه در غزه را به‌شدت محکوم کرد و حملات اسرائیل به غزه را «بی‌رحمی»، «فراتر از جنگ» و نوعی «تروریسم» نامید.
▫️با درگذشت او، جهان یکی از الهام‌بخش‌ترین رهبران روحانی خود را از دست داد. رهبری که تجسم زنده آموزه‌های دینی و اخلاقی بود و نام و یادش برای همیشه در دل اهل ایمان خواهد ماند. او با نیک‌نامی از دنیا رفت و الگویی ماندگار برای رهبران مذهبی و مؤمنان سراسر جهان به‌جا گذاشت. روحش شاد و یادش جاودان باد.
@kaleme
Telegram
کافه نون
پاپ فرنسیس رهبر مسیحیان کاتولیک در جهان، بامداد امروز درگذشت. پارسال همین روزها بود که او برای اولین بار در کلیسای کاتولیک اعلام کرد ۳۵ زن به صاحبان رأی در مجمع اُسقف‌ها اضافه شدند. در دوران او یک زن فرانسوی اولین دبیر مشترک مجمع اُسقف‌ها و یک زن ایتالیایی،…
از تغییر شرایط حصر خبری نیست
▫️پیرو سوالات دوستان، به اطلاع می‌رساند که تا کنون تغییری در وضعیت حصر میرحسین موسوی و زهرا رهنورد ایجاد نشده و حتی گفتگویی هم صورت نگرفته است.
✍️ اردشیر امیرارجمند
@kaleme
▫️پیرو سوالات دوستان، به اطلاع می‌رساند که تا کنون تغییری در وضعیت حصر میرحسین موسوی و زهرا رهنورد ایجاد نشده و حتی گفتگویی هم صورت نگرفته است.
✍️ اردشیر امیرارجمند
@kaleme
🔴 عدم تغییر در وضعیت حصر و زندانیان سیاسی؛ تداوم انسداد در برابر خواست مردم
✍️ عبدالله مؤمنی
▫️مهندس موسوی و زهرا رهنورد، بیش از پانزده سال است که در حصر خانگی به سر می‌برند، تنها به جرم ایستادگی در برابر قدرت یکه‌سالار و افشای ساختار تقلب و فساد. این چهره‌های سیاسی، با پایداری در برابر ساختار غیرپاسخگو، نه‌تنها زیر بازی طراحی‌شده‌ی حذف و تحقیر ملی نرفتند، بلکه به نمادی از سیاست‌ورزی مردم‌محور و تسلیم‌ناپذیر بدل شدند. این ایستادگی، اگرچه برای آنان حصر و محرومیت به همراه داشت، اما به‌واسطه پیوند مردم با اعتراض خیابانی، بذر آگاهی و مقاومت را در دل جامعه کاشت. جنبش‌های اعتراضی آبان ۹۸ و خیزش ۱۴۰۱، که خیابان را به صحنه‌ی سیاست اعتراضی بدل کرد، میوه‌ی ایستادگی مردم و همین دست پایداری‌ها در برابر دروغ و فساد بود.
▫️موسوی، رهنورد و کروبی با تحمل حصر، راهی را گشودند که مردم در آن، برای گسستن از ساختارهای ناکارآمد و ضد مردمی، قدم‌های استواری برداشتند. تداوم حصر این چهره‌ها و زندانی نگاه داشتن شریف‌ترین فرزندان این سرزمین، نشانه‌ای روشن از بن‌بست سیاست‌های حاکمیت در اداره‌ی کشور است. انسداد سیاسی، فقدان آزادی‌های بنیادین و تسخیر ساختارهای اداره کشور با کمترین پشتوانه‌ی مردمی، نه‌تنها شکاف عمیق ملت و دولت را پر نمی‌کند.بلکه آن را ژرف‌تر می‌سازد.
▫️تداوم حصر، زندان مخالفان و انسداد سیاسی، نشانه‌ای روشن از ناتوانی حاکمیت در عبور از بن‌بست‌های خودساخته است. پرسشی که بخش عمده‌ای از دغدغه‌مندان این مرز و بوم دارند این است: چرا نمی‌خواهید پا را از گلوی شریف‌ترین و دغدغه‌مندترین افراد جامعه، نظیر محصوران و زندانیان سیاسی، بردارید؟ این پافشاری بر تداوم سیاست حذف، طرد، محرومیت، سرکوب، زندان و اعدام، جز تعمیق بحران و خشم مردم، چه سودی برای آینده‌ی این سرزمین دارد؟
▫️در برابر بحران‌ها و مصائب پیش روی ملت، حل مسئله حصر و آزادی زندانیان سیاسی، اگرچه گامی کوچک اما اقدامی معنادار در مسیر تغییر رویکردهای کنونی است. اما گام بزرگ، تن دادن به خواست محصوران، منتقدان و مخالفان حکومت است: پذیرش تغییرات بنیادین برای گذار به دموکراسی، حاکمیت قانون و تضمین حق فعالیت آزاد تشکل‌های مدنی و صنفی. سازماندهی و ایجاد نهادهای مدنی مستقل، ضرورتی حیاتی برای جامعه ایران است تا از پراکندگی و انسداد کنونی به سوی همبستگی و توانمندی جمعی برای تحقق دموکراسی و آزادی حرکت کند.
*شبکه ایکس
@kaleme
✍️ عبدالله مؤمنی
▫️مهندس موسوی و زهرا رهنورد، بیش از پانزده سال است که در حصر خانگی به سر می‌برند، تنها به جرم ایستادگی در برابر قدرت یکه‌سالار و افشای ساختار تقلب و فساد. این چهره‌های سیاسی، با پایداری در برابر ساختار غیرپاسخگو، نه‌تنها زیر بازی طراحی‌شده‌ی حذف و تحقیر ملی نرفتند، بلکه به نمادی از سیاست‌ورزی مردم‌محور و تسلیم‌ناپذیر بدل شدند. این ایستادگی، اگرچه برای آنان حصر و محرومیت به همراه داشت، اما به‌واسطه پیوند مردم با اعتراض خیابانی، بذر آگاهی و مقاومت را در دل جامعه کاشت. جنبش‌های اعتراضی آبان ۹۸ و خیزش ۱۴۰۱، که خیابان را به صحنه‌ی سیاست اعتراضی بدل کرد، میوه‌ی ایستادگی مردم و همین دست پایداری‌ها در برابر دروغ و فساد بود.
▫️موسوی، رهنورد و کروبی با تحمل حصر، راهی را گشودند که مردم در آن، برای گسستن از ساختارهای ناکارآمد و ضد مردمی، قدم‌های استواری برداشتند. تداوم حصر این چهره‌ها و زندانی نگاه داشتن شریف‌ترین فرزندان این سرزمین، نشانه‌ای روشن از بن‌بست سیاست‌های حاکمیت در اداره‌ی کشور است. انسداد سیاسی، فقدان آزادی‌های بنیادین و تسخیر ساختارهای اداره کشور با کمترین پشتوانه‌ی مردمی، نه‌تنها شکاف عمیق ملت و دولت را پر نمی‌کند.بلکه آن را ژرف‌تر می‌سازد.
▫️تداوم حصر، زندان مخالفان و انسداد سیاسی، نشانه‌ای روشن از ناتوانی حاکمیت در عبور از بن‌بست‌های خودساخته است. پرسشی که بخش عمده‌ای از دغدغه‌مندان این مرز و بوم دارند این است: چرا نمی‌خواهید پا را از گلوی شریف‌ترین و دغدغه‌مندترین افراد جامعه، نظیر محصوران و زندانیان سیاسی، بردارید؟ این پافشاری بر تداوم سیاست حذف، طرد، محرومیت، سرکوب، زندان و اعدام، جز تعمیق بحران و خشم مردم، چه سودی برای آینده‌ی این سرزمین دارد؟
▫️در برابر بحران‌ها و مصائب پیش روی ملت، حل مسئله حصر و آزادی زندانیان سیاسی، اگرچه گامی کوچک اما اقدامی معنادار در مسیر تغییر رویکردهای کنونی است. اما گام بزرگ، تن دادن به خواست محصوران، منتقدان و مخالفان حکومت است: پذیرش تغییرات بنیادین برای گذار به دموکراسی، حاکمیت قانون و تضمین حق فعالیت آزاد تشکل‌های مدنی و صنفی. سازماندهی و ایجاد نهادهای مدنی مستقل، ضرورتی حیاتی برای جامعه ایران است تا از پراکندگی و انسداد کنونی به سوی همبستگی و توانمندی جمعی برای تحقق دموکراسی و آزادی حرکت کند.
*شبکه ایکس
@kaleme
🔴 نامه‌ای به مراجع شیعه
به بهانه درگذشت پاپ فرنسیس
✍️ محمد تقی اکبرنژاد
مدرس حوزه علمیه قم
🔺پاپ فرانسیس با رفتار فروتنانه، ساده‌زیستی، همدلی با رنج‌دیدگان، و صدای رسای حمایت از مظلومان، نشان داد که پیشوای دینی می‌تواند از جنس مردم و در میان مردم باشد.
🔺حضرات محترم! متأسفانه امروز، بسیاری از مردم، شما را در کنار خود نمی‌بینند و شما را شریک دردها و رنج‌هایشان نمی‌شمارند. آنان انتظار داشتند که مرجعیت، در برابر ظلمی که با نام دین بر آنان روا می‌شود، پناهشان باشد؛ که صدایشان را بشنود و در کنارشان بایستد. انتظار داشتند که مرجعیت، همچون گذشته، حامی آنان در برابر ستم باشد، نه آنکه فاصله‌ای میان آنان و بزرگان دینی ایجاد گردد.
🔺امروز بیش و پیش از هر زمان دیگری به مرجعی شجاع، فروتن، حاضر در جامعه، و بی‌پرده نیاز داریم. مباد که این جایگاه رفیع به بوروکراسی یا حصارهای رسمی بدل شود و فاصله‌ای ناخواسته بیافریند. مرجعی که به دور از تقیه و با شهامت و شجاعت در برابر بدعتها بایستد و بر ستمی که بر ملتش می رود، کنار نیاید.
📎متن کامل
@kaleme
به بهانه درگذشت پاپ فرنسیس
✍️ محمد تقی اکبرنژاد
مدرس حوزه علمیه قم
🔺پاپ فرانسیس با رفتار فروتنانه، ساده‌زیستی، همدلی با رنج‌دیدگان، و صدای رسای حمایت از مظلومان، نشان داد که پیشوای دینی می‌تواند از جنس مردم و در میان مردم باشد.
🔺حضرات محترم! متأسفانه امروز، بسیاری از مردم، شما را در کنار خود نمی‌بینند و شما را شریک دردها و رنج‌هایشان نمی‌شمارند. آنان انتظار داشتند که مرجعیت، در برابر ظلمی که با نام دین بر آنان روا می‌شود، پناهشان باشد؛ که صدایشان را بشنود و در کنارشان بایستد. انتظار داشتند که مرجعیت، همچون گذشته، حامی آنان در برابر ستم باشد، نه آنکه فاصله‌ای میان آنان و بزرگان دینی ایجاد گردد.
🔺امروز بیش و پیش از هر زمان دیگری به مرجعی شجاع، فروتن، حاضر در جامعه، و بی‌پرده نیاز داریم. مباد که این جایگاه رفیع به بوروکراسی یا حصارهای رسمی بدل شود و فاصله‌ای ناخواسته بیافریند. مرجعی که به دور از تقیه و با شهامت و شجاعت در برابر بدعتها بایستد و بر ستمی که بر ملتش می رود، کنار نیاید.
📎متن کامل
@kaleme
🔴 پشت پرده تفاهم‌نامه حضور پلیس در مدارس به روایت معلمان
✍️ ثمانه قدرخان
🔺گزارش‌های مدیران کل آموزش و پرورش استان‌ها به وزیر و طلب کمک از نهادهای امنیتی برای مهار مدارس موجب امضای این تفاهم‌نامه شده است.
🔺این نخستین‌بار نیست که جمهوری اسلامی آموزش و پرورش را از مسیر تربیت و آگاهی، به‌سمت کنترل و اطاعت هُل می‌دهد. از زمان دولت اصلاحات و وزارت «حسین مظفر»، همکاری بین حوزه‌های علمیه و وزارت آموزش و پرورش شکل گرفت تا دی‌ماه ۱۳۹۹ که «طرح امین» دولت حسن روحانی، برای حضور گسترده طلاب در مدارس ایران با استخدام ۴۰۰۰ طلبه زن و مرد به عنوان معلم، کلید خورد… تفاهم‌نامه جدید هم طرحی در راستای همان سیستم پلیسی نرم طلبه‌محور سال‌های گذشته است.
🔺این تفاهم‌نامه به مشارکت پلیس در تدوین کتب درسی، اشاره دارد که دخالت مستقیم نهادهای امنیتی در سیاست‌گذاری محتوای آموزشی محسوب می‌شود. آیا وزیر آموزش‌وپرورش صلاحیت امضای چنین تفاهم‌نامه‌ای را بدون نظر کارشناسان آموزشی و معلمان داشت؟
🔺طبق ماده ۲۸ و ۲۹ کنوانسیون حقوق کودک، هر کودک حق دارد در محیطی ایمن، آزاد از خشونت و ارعاب آموزش ببیند. آیا حضور پلیس، به‌ویژه با سابقه خشونت در خیابان‌ها و مدارس، مصداق تهدید روانی و نقض محیط امن آموزشی نیست؟
📎منبع و متن کامل
@kaleme
✍️ ثمانه قدرخان
🔺گزارش‌های مدیران کل آموزش و پرورش استان‌ها به وزیر و طلب کمک از نهادهای امنیتی برای مهار مدارس موجب امضای این تفاهم‌نامه شده است.
🔺این نخستین‌بار نیست که جمهوری اسلامی آموزش و پرورش را از مسیر تربیت و آگاهی، به‌سمت کنترل و اطاعت هُل می‌دهد. از زمان دولت اصلاحات و وزارت «حسین مظفر»، همکاری بین حوزه‌های علمیه و وزارت آموزش و پرورش شکل گرفت تا دی‌ماه ۱۳۹۹ که «طرح امین» دولت حسن روحانی، برای حضور گسترده طلاب در مدارس ایران با استخدام ۴۰۰۰ طلبه زن و مرد به عنوان معلم، کلید خورد… تفاهم‌نامه جدید هم طرحی در راستای همان سیستم پلیسی نرم طلبه‌محور سال‌های گذشته است.
🔺این تفاهم‌نامه به مشارکت پلیس در تدوین کتب درسی، اشاره دارد که دخالت مستقیم نهادهای امنیتی در سیاست‌گذاری محتوای آموزشی محسوب می‌شود. آیا وزیر آموزش‌وپرورش صلاحیت امضای چنین تفاهم‌نامه‌ای را بدون نظر کارشناسان آموزشی و معلمان داشت؟
🔺طبق ماده ۲۸ و ۲۹ کنوانسیون حقوق کودک، هر کودک حق دارد در محیطی ایمن، آزاد از خشونت و ارعاب آموزش ببیند. آیا حضور پلیس، به‌ویژه با سابقه خشونت در خیابان‌ها و مدارس، مصداق تهدید روانی و نقض محیط امن آموزشی نیست؟
📎منبع و متن کامل
@kaleme
Iranwire
نیروهای امنیتی در مدارس، تفاهم‌نامه آموزش و پرورش و نیروی انتظامی
معلمان ایران، پلیس در مدرسه، نیروی انتظامی در مدرسه، نیروهای امنیتی در مدارس، تفاهم‌نامه آموزش و پرورش و نیروی انتظامی، رادان، معین خزائلی، ستار رحمانی، فعالان معلمان
🔴 مسئله این‌جور نیست!
▫️در حالی‌که جمهوری اسلامی و آمریکا از پیشرفت مذاکره خبر می‌دهند خامنه‌ای در سخنرانی‌اش می‌گوید: «صلح امام حسن موقتی بود.». پیش‌تر در کتاب «دو مجاهد» که مجموعه‌ای از گفتارهای اوست آمده که صلح امام دوم شیعیان را «ترک موقت جنگ برای آمادگی بیشتر جهت ضربه زدن قاطع‌تر» خوانده است: «در نظر عموم، "صلح" در جمله صلح امام حسن، به معناى تسلیم و سازش است, ولیکن مسئله این‌جور نیست. صلح امام حسن به معناى متارکه موقت جنگ است براى آمادگى جهت ضربت زدن قاطع‌تر.»
▫️حسین باستانی در شبکه ایکس، اشاراتی چون «صلح امام حسن، وعده "موقت" بودن سازش، اذعان به "تسلط" دشمن، منع مطلعینِ پشت‌پرده‌ها از "دهن‌لقّی"، منع خودی‌های بلاتکلیف از "تحلیل غلط" و منع نونهالانِ توجیه نشده از "اعتراض بیخودی"» را «بین سطور» سخنرانی اخیر رهبر جمهوری اسلامی توصیف کرده است.
@kaleme
▫️در حالی‌که جمهوری اسلامی و آمریکا از پیشرفت مذاکره خبر می‌دهند خامنه‌ای در سخنرانی‌اش می‌گوید: «صلح امام حسن موقتی بود.». پیش‌تر در کتاب «دو مجاهد» که مجموعه‌ای از گفتارهای اوست آمده که صلح امام دوم شیعیان را «ترک موقت جنگ برای آمادگی بیشتر جهت ضربه زدن قاطع‌تر» خوانده است: «در نظر عموم، "صلح" در جمله صلح امام حسن، به معناى تسلیم و سازش است, ولیکن مسئله این‌جور نیست. صلح امام حسن به معناى متارکه موقت جنگ است براى آمادگى جهت ضربت زدن قاطع‌تر.»
▫️حسین باستانی در شبکه ایکس، اشاراتی چون «صلح امام حسن، وعده "موقت" بودن سازش، اذعان به "تسلط" دشمن، منع مطلعینِ پشت‌پرده‌ها از "دهن‌لقّی"، منع خودی‌های بلاتکلیف از "تحلیل غلط" و منع نونهالانِ توجیه نشده از "اعتراض بیخودی"» را «بین سطور» سخنرانی اخیر رهبر جمهوری اسلامی توصیف کرده است.
@kaleme