🔴 سخنی با آیتالله موحدی کرمانی
✍️ محمد تقی فاضل میبدی
▫️اگر چنین سخنی را یک روضهخوان معمولی فاقد مسئولیت بر زبان جاری ساخته بود، انسان چندان تاسف نمیخورد. درد اینجاست که این گفته خردستیز و قانونگریز از زبان کسی جاری میشود که در سن بالای ۹۰ سالگی (متولد ۱۳۱۰) در مسند ریاست حساسترین نهاد کشور نشسته که سرنوشت رهبری به دست آن نهاد است.
▫️کجای اسلام و یا قوانین موضوعه کشور آمده که میتوان میان زنان محجبه و غیر محجبه تفاوت حقوقی و قانونی قائل شد؟ کجای اسلام و یا فقه آمده برای این که زنان را به حجاب جذب نماییم، از تخلفات رانندگی آنان چشم بپوشیم و یا مالیات از آنان نگیریم تا به سوی حجاب رغبت نمایند؟ در کدام مکتب فقهی و حقوقی آمده که قوانینی تصویب کنید، تا برای بخشی از جامعه که نافرمانی میکنند، امتیاز حقوقی و یا کیفری دهد؟ آقای موحدی از کدام جایگاه سخن میگوید؟ چه توهینی از این بالاتر، هم به اسلام و هم به زنان جامعه؟
▫️زمینهای چند هزار متری را از سوی بعضی بلعیدن و یا مفسدان اقتصادی محکوم به اعدام را به هلدینگهای میلیاردی بر گرداندن، زیانبارتراست، یا وجود چند زن غیر محجبه در خیابان؟ چرا از دردهای هلاکتبار جامعه، که منشاء آن برخی از امثال من و شما بودند، سخن نمیگویید؟
▫️چهل و اندی سال است ملت ایران در تورم بالای سی درصد- مگر اندک زمانی- نفس میکشد و عامل عمده آن سیاستگذاریهای نادرست کلان کشور بود، چقدر امثال شما آن اندازه که سر بیحجابی فریاد کشیدی، بر بیعدالتی فریاد وااسلاما بلند نمودی؟ آقای موحدی به سود شما و جامعه خواهد بود که در این سن بالا کمی به خود استراحت دهید و گذشتههای خود و سایر مسئولان را نقد نمایید تا ببینیم وعدههایی که داده بودیم به انجام رساندیم؟
*گزیدهای از یادداشت
کانال مجمع محققین
@kaleme
✍️ محمد تقی فاضل میبدی
موحدی کرمانی، رییس مجلس خبرگان رهبری: «قوانینی تصویب کنیم که برای افراد محجبه امتیاز قائل شود، از جمله تخفیف مالیات، بخشودگی جرایم رانندگی... این امتیاز باعث میشود افراد به سمت حجاب تشویق شوند»
▫️اگر چنین سخنی را یک روضهخوان معمولی فاقد مسئولیت بر زبان جاری ساخته بود، انسان چندان تاسف نمیخورد. درد اینجاست که این گفته خردستیز و قانونگریز از زبان کسی جاری میشود که در سن بالای ۹۰ سالگی (متولد ۱۳۱۰) در مسند ریاست حساسترین نهاد کشور نشسته که سرنوشت رهبری به دست آن نهاد است.
▫️کجای اسلام و یا قوانین موضوعه کشور آمده که میتوان میان زنان محجبه و غیر محجبه تفاوت حقوقی و قانونی قائل شد؟ کجای اسلام و یا فقه آمده برای این که زنان را به حجاب جذب نماییم، از تخلفات رانندگی آنان چشم بپوشیم و یا مالیات از آنان نگیریم تا به سوی حجاب رغبت نمایند؟ در کدام مکتب فقهی و حقوقی آمده که قوانینی تصویب کنید، تا برای بخشی از جامعه که نافرمانی میکنند، امتیاز حقوقی و یا کیفری دهد؟ آقای موحدی از کدام جایگاه سخن میگوید؟ چه توهینی از این بالاتر، هم به اسلام و هم به زنان جامعه؟
▫️زمینهای چند هزار متری را از سوی بعضی بلعیدن و یا مفسدان اقتصادی محکوم به اعدام را به هلدینگهای میلیاردی بر گرداندن، زیانبارتراست، یا وجود چند زن غیر محجبه در خیابان؟ چرا از دردهای هلاکتبار جامعه، که منشاء آن برخی از امثال من و شما بودند، سخن نمیگویید؟
▫️چهل و اندی سال است ملت ایران در تورم بالای سی درصد- مگر اندک زمانی- نفس میکشد و عامل عمده آن سیاستگذاریهای نادرست کلان کشور بود، چقدر امثال شما آن اندازه که سر بیحجابی فریاد کشیدی، بر بیعدالتی فریاد وااسلاما بلند نمودی؟ آقای موحدی به سود شما و جامعه خواهد بود که در این سن بالا کمی به خود استراحت دهید و گذشتههای خود و سایر مسئولان را نقد نمایید تا ببینیم وعدههایی که داده بودیم به انجام رساندیم؟
*گزیدهای از یادداشت
کانال مجمع محققین
@kaleme
🔴 به جای حفظ ابرو، چشم را کور کردن
✍️ حسن یوسفی اشکوری
🔺ایشان، طبق معمول، برای موجه کردن و اقناع حامیان ذوب در ولایت، از تاریخ اسلام استفاده کرده و از رخداد مهمی چون قرار صلح امام حسن با معاویه یاد کرده است. البته چنین رویکردی در ایران معاصر پدیدهای است آشنا و به ویژه در جمهوری اسلامی در هر زمان به مقتضای وضعیت و نیاز حکومتی به رخدادی از تاریخ صدر اسلام استناد میشود.
🔺اصولا استفاده از رخدادهای ادوار کهن برای موجهسازی تصمیمات روز به ویژه در سیاستهای حکومتی مدرن، زمانپریشی است و نادرست و مشکلآفرین…
🔺اولا، چنین سخنی از حسنبنعلی در هیچ یک از منابع معتبر (حداقل منابع ارائه شده تا قرن هفتم هجری) نقل نشده و ثانیا، اگر قید موقت بودن صلح با معاویه، حتی اگر ارجاع معتبری هم داشته باشد، خلاف عقل و منطق است و به ویژه در تعارض آشکار با رخدادهای پس از قرار صلح آن دو در نیمه نخست قرن اول هجری است...
📎منبع و متن کامل
@Kaleme
دعوی نادرست آقای خامنهای در باب صلح امام حسن
✍️ حسن یوسفی اشکوری
🔺ایشان، طبق معمول، برای موجه کردن و اقناع حامیان ذوب در ولایت، از تاریخ اسلام استفاده کرده و از رخداد مهمی چون قرار صلح امام حسن با معاویه یاد کرده است. البته چنین رویکردی در ایران معاصر پدیدهای است آشنا و به ویژه در جمهوری اسلامی در هر زمان به مقتضای وضعیت و نیاز حکومتی به رخدادی از تاریخ صدر اسلام استناد میشود.
🔺اصولا استفاده از رخدادهای ادوار کهن برای موجهسازی تصمیمات روز به ویژه در سیاستهای حکومتی مدرن، زمانپریشی است و نادرست و مشکلآفرین…
🔺اولا، چنین سخنی از حسنبنعلی در هیچ یک از منابع معتبر (حداقل منابع ارائه شده تا قرن هفتم هجری) نقل نشده و ثانیا، اگر قید موقت بودن صلح با معاویه، حتی اگر ارجاع معتبری هم داشته باشد، خلاف عقل و منطق است و به ویژه در تعارض آشکار با رخدادهای پس از قرار صلح آن دو در نیمه نخست قرن اول هجری است...
📎منبع و متن کامل
@Kaleme
🔴 نهرهای کوچکی که به هم متصل میشوند
✍️ ابوالفضل رحیمیشاد
🔺تحولات عمیق سیاسی و بویژه انقلابها در وضعیتی رخ میدهد که این اکثریت ناراضی به هر شکل که میتواند در مقابل سرکوب میایستد و تسلیم آن نمیشود. در حقیقت بهجای تبعیت با کراهت و فرمانبرداری بدون رضایت، شیوه نافرمانی را پیش میگیرد. این وضعیت اگرچه حکومت را متزلزل ساخته و شاید تا لبه پرتگاه ببرد اما منجر به سقوط حکومت نمیشود. سقوط حکومت علاوه بر نافرمانی اکثریت شرط لازم دیگری نیز دارد…
🔺مقاومت مدنی به مثابه زندگی رویکردی جامع به تغییر مستمر و بنیادین اجتماعی است. این ایده فراتر از شرکت در اعتراضات یا تظاهرات گاهبهگاه است. این مفهوم، مقاومت را به عنوان جزء جداییناپذیر از زندگی روزمره ما در نظر میگیرد… مقاومت دربرابر حجاب اجباری نمونهای شاخص از مقاومت مدنی موفق در ایران است. مقاومتی که همچنان در زندگی روزمره توسط دختران نوجوان و زنان در سراسر ایران جاری است.
🔺از کسانی که میگویند مقاومت در مقابل حکومت ایران ممکن نیست باید پرسید که اگر کارمندان و کارگران در بخشهای مختلف بویژه انرژی، حمل و نقل و آموزش حداکثر یک ماه در محل کار خود حاضر نشوند چه نتیجهای خواهد داشت؟ اگر این مهم تاکنون محقق نشده است آیا مشکل فقط در سرکوب است یا عدم شناخت ما از مقاومت مدنی و عدم تلاش در ایجاد مقدمات لازم برای اجرایی شدن آن؟
🔺تصور ناکارآمدی مقاومت مدنی در حکومتهای اقتدارگرا، تمامیتخواه و سرکوبگر بیش از همه ناشی از عدم شناخت و آگاهی از مقاومت مدنی و بکارگیری تاکتیکهای موثر آن است. تلاش دائم توام با خلاقیت و نوآوری در خلق تاکتیک های مقاومت مدنی و اجرای بی کم و کاست آن با صرف کمترین هزینه ما را به مقصود خواهد رساند.
🔺مقاومت مدنی به مثابه زندگی مانند نهرهای کوچکی است که در یک جا به هم متصل میشوند و به رودخانهای خروشان تبدیل میشوند. مقاومت مدنی به مثابه زندگی همیشه نیاز به اقدامات بزرگ و قهرمانانه ندارد فقط باید آنرا آموخت، باور کرد و به اجرا گذاشت…
📎منبع و متن کامل
@Kaleme
✍️ ابوالفضل رحیمیشاد
🔺تحولات عمیق سیاسی و بویژه انقلابها در وضعیتی رخ میدهد که این اکثریت ناراضی به هر شکل که میتواند در مقابل سرکوب میایستد و تسلیم آن نمیشود. در حقیقت بهجای تبعیت با کراهت و فرمانبرداری بدون رضایت، شیوه نافرمانی را پیش میگیرد. این وضعیت اگرچه حکومت را متزلزل ساخته و شاید تا لبه پرتگاه ببرد اما منجر به سقوط حکومت نمیشود. سقوط حکومت علاوه بر نافرمانی اکثریت شرط لازم دیگری نیز دارد…
🔺مقاومت مدنی به مثابه زندگی رویکردی جامع به تغییر مستمر و بنیادین اجتماعی است. این ایده فراتر از شرکت در اعتراضات یا تظاهرات گاهبهگاه است. این مفهوم، مقاومت را به عنوان جزء جداییناپذیر از زندگی روزمره ما در نظر میگیرد… مقاومت دربرابر حجاب اجباری نمونهای شاخص از مقاومت مدنی موفق در ایران است. مقاومتی که همچنان در زندگی روزمره توسط دختران نوجوان و زنان در سراسر ایران جاری است.
🔺از کسانی که میگویند مقاومت در مقابل حکومت ایران ممکن نیست باید پرسید که اگر کارمندان و کارگران در بخشهای مختلف بویژه انرژی، حمل و نقل و آموزش حداکثر یک ماه در محل کار خود حاضر نشوند چه نتیجهای خواهد داشت؟ اگر این مهم تاکنون محقق نشده است آیا مشکل فقط در سرکوب است یا عدم شناخت ما از مقاومت مدنی و عدم تلاش در ایجاد مقدمات لازم برای اجرایی شدن آن؟
🔺تصور ناکارآمدی مقاومت مدنی در حکومتهای اقتدارگرا، تمامیتخواه و سرکوبگر بیش از همه ناشی از عدم شناخت و آگاهی از مقاومت مدنی و بکارگیری تاکتیکهای موثر آن است. تلاش دائم توام با خلاقیت و نوآوری در خلق تاکتیک های مقاومت مدنی و اجرای بی کم و کاست آن با صرف کمترین هزینه ما را به مقصود خواهد رساند.
🔺مقاومت مدنی به مثابه زندگی مانند نهرهای کوچکی است که در یک جا به هم متصل میشوند و به رودخانهای خروشان تبدیل میشوند. مقاومت مدنی به مثابه زندگی همیشه نیاز به اقدامات بزرگ و قهرمانانه ندارد فقط باید آنرا آموخت، باور کرد و به اجرا گذاشت…
📎منبع و متن کامل
@Kaleme
Telegraph
نهرهای کوچکی که به هم متصل میشوند
نافرمانی؛ شرط لازم اما ناکافی برای سقوط حکومت ▫️هیچ حکومتی بدون فرمانبرداری و تبعیت مردم شکل نمی گیرد و دوام نمی آورد. یعنی هرجا حکومتی استقرار دارد با قاطعیت میتوان از فرمانبرداری مردم از آن صحبت کرد. البته فرمانبرداری و تبعیت مردم از حکومت به یک نوع و…
🔴 ۳ سال زندان تعلیقی و منع فعالیت رسانهای، مجازات "فراخوان رفع حصر"
اکبر دانش سرارودی، کنشگر سیاسی و از ایثارگران فعال در فراخوان رفع حصر، از سوی شعبه یک دادگاه انقلاب اصفهان به سه سال حبس و مجازاتهای تکمیلی محکوم شد. حکم حبس صادره به مدت چهار سال به حالت تعلیق درآمده است.
او برای اتهام تبلیغ علیه نظام از طریق اقدام به فراخوان تجمع ۲۵ بهمن ماه به یک سال حبس، بابت اتهام توهین به رهبری به دو سال حبس و از باب مجازات تکمیلی به منع فعالیت رسانهای، منع خروج از کشور و مصادره تلفن همراه محکوم شده است.
@Kaleme
اکبر دانش سرارودی، کنشگر سیاسی و از ایثارگران فعال در فراخوان رفع حصر، از سوی شعبه یک دادگاه انقلاب اصفهان به سه سال حبس و مجازاتهای تکمیلی محکوم شد. حکم حبس صادره به مدت چهار سال به حالت تعلیق درآمده است.
او برای اتهام تبلیغ علیه نظام از طریق اقدام به فراخوان تجمع ۲۵ بهمن ماه به یک سال حبس، بابت اتهام توهین به رهبری به دو سال حبس و از باب مجازات تکمیلی به منع فعالیت رسانهای، منع خروج از کشور و مصادره تلفن همراه محکوم شده است.
@Kaleme
🟢 حرمِ مردم
قدرتها میآیند و میروند و خود را به حرمش میآمیزند تا کسب اعتبار کنند؛ اما این خانه، خانهی امن مردم است و باید حرم مردم بماند. آوردهاند که علامه طباطبایی میخواست به حرم امام رضا برود. نزدیکان گفتند «آقا! حرم شلوغ است؛ وقت دیگری بروید». پاسخ داد «خب! من هم یکی از شلوغها!» و رفت. مردم هم که پیرمرد را نمیشناختند تا راهی برایش بگشایند او را به عقب هل دادند… وقتی بازگشت از او پرسیدند «چطور بود؟» پاسخ داد «خیلی خوب بود! خیلی لذت بردم». پیرمرد میدانست "رضا"ی الهی از میانهی مردم میگذرد. طوفانِ استبداد دینی اما روزی فروکش میکند. تا آن روز، حرم را باید از غارتِ قدرت نگاهبانی کرد و به غارتگرانِ انسان و ایمان نباخت.
✍️ محمد جواد اکبرین
@Kaleme
به بهانه زادروز امام هشتم شیعیان
قدرتها میآیند و میروند و خود را به حرمش میآمیزند تا کسب اعتبار کنند؛ اما این خانه، خانهی امن مردم است و باید حرم مردم بماند. آوردهاند که علامه طباطبایی میخواست به حرم امام رضا برود. نزدیکان گفتند «آقا! حرم شلوغ است؛ وقت دیگری بروید». پاسخ داد «خب! من هم یکی از شلوغها!» و رفت. مردم هم که پیرمرد را نمیشناختند تا راهی برایش بگشایند او را به عقب هل دادند… وقتی بازگشت از او پرسیدند «چطور بود؟» پاسخ داد «خیلی خوب بود! خیلی لذت بردم». پیرمرد میدانست "رضا"ی الهی از میانهی مردم میگذرد. طوفانِ استبداد دینی اما روزی فروکش میکند. تا آن روز، حرم را باید از غارتِ قدرت نگاهبانی کرد و به غارتگرانِ انسان و ایمان نباخت.
✍️ محمد جواد اکبرین
@Kaleme
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥 جمهوری اسلامی و ولایت فقیه؛ پروژهی شکست خورده!
علیرضا رجائی
در گفتگو با حسین رزاق
•بخش نخست
📎نسخه کامل در کانال یوتیوب استوديو پات
@kaleme
علیرضا رجائی
در گفتگو با حسین رزاق
•بخش نخست
📎نسخه کامل در کانال یوتیوب استوديو پات
@kaleme
دکتر بهزادیان.pdf
731.3 KB
🔴 خلیج فارس؛ تبلور هویت و فرهنگ ملی
✍️ قربان بهزادیاننژاد
🔺خلیج فارس از جمله اساسیترین مسائل محوری سیاست خارجی در چند دهه گذشته بوده و خواهد بود؛ این مهم برای هر یک از گروههای علمی اجتماعی و فرهنگی، مراکز دانشگاهی و سازمانهای غیر دولتی الزاماتی را مطرح و عمل به آنها را اجباری میسازد تا اولاً نظریات و تولیدات فکری متنوع و بدیع ارائه گردد و ثانیاً آن تولیدات و نظریهها کاربرد عمومی بیابند و اجتماعی شوند.
🔺هرگاه و در هر شرایطی مناطق حائز اهمیت جهان را فهرست کردهاند خلیج فارس در ردههای اول این جداول و فهرستها قرار داشته و دارد | در بررسی بیش از ۷۰۰۰ نقشه کتیبه و ۱۰۰ اطلس معتبر تاریخی که قدیمیترین آنها متعلق به داریوش اول هخامنشی است - که به دستور او کانال سوئز برای ارتباط خلیج فارس به اقیانوس هند و دریای سرخ حفر شد - نشانههایی از نام خلیج فارس میتوان یافت…
📎متن کامل در پیوست
@kaleme
✍️ قربان بهزادیاننژاد
بازنشر گفتاری در نخستين همايش دوسالانه «خليج فارس؛ فرهنگ و تمدن» در دانشگاه تهران | ۱۰ اردیبهشت ۱۳۸۶
🔺خلیج فارس از جمله اساسیترین مسائل محوری سیاست خارجی در چند دهه گذشته بوده و خواهد بود؛ این مهم برای هر یک از گروههای علمی اجتماعی و فرهنگی، مراکز دانشگاهی و سازمانهای غیر دولتی الزاماتی را مطرح و عمل به آنها را اجباری میسازد تا اولاً نظریات و تولیدات فکری متنوع و بدیع ارائه گردد و ثانیاً آن تولیدات و نظریهها کاربرد عمومی بیابند و اجتماعی شوند.
🔺هرگاه و در هر شرایطی مناطق حائز اهمیت جهان را فهرست کردهاند خلیج فارس در ردههای اول این جداول و فهرستها قرار داشته و دارد | در بررسی بیش از ۷۰۰۰ نقشه کتیبه و ۱۰۰ اطلس معتبر تاریخی که قدیمیترین آنها متعلق به داریوش اول هخامنشی است - که به دستور او کانال سوئز برای ارتباط خلیج فارس به اقیانوس هند و دریای سرخ حفر شد - نشانههایی از نام خلیج فارس میتوان یافت…
📎متن کامل در پیوست
@kaleme
▫️بازتفسیر تاریخ ممکن است؛ اما بازنویسی آن (بویژه در مورد نامها و حوادث بزرگ که سیر تحول تمدنها را حکایت میکند) تجاوز به میراث مشترک بشریت است. جباران همواره تلاش میکنند تاریخ را به کام خود بازنویسی و تحریف کنند. نمونهای از ان نام خلیج فارس است. در رساله دکترای خود در ۱۳۶۹ که مربوط به حقوق ایران در خلیج فارس است مستندات تاریخی و حقوقی این نام و بازی سیاسی برای تحریف آن را تحلیل کردهام که در سالنامه ایرانی حقوق بینالملل و تطبیقی، شماره دوم، ۱۳۸۵، ص ۵۹۳ به بعد نیز بخشی از آن منتشر شده است.
✍️ اردشیر امیرارجمند
شبکه ایکس
@kaleme
✍️ اردشیر امیرارجمند
شبکه ایکس
@kaleme
🔴 فاجعهای که دولت را تکان نمیدهد؟!
✍️ مریم رحمانی
▫️زنکشی در ایران رو به افزایش است و هرروز خبری تکان دهنده درباره آن میشنویم. آخرینش بسیار دردناک است. فاطمه دختری ۱۸ ساله که نخواست تحت خشونت پدر زندگی کند و سعی کرد سختی مستقل بودن را در سنی کم تجربه کند به شکل سبعانهای توسط پدرش به قتل رسید؛ در آرایشگاه محل کارش! در جلوی دیدگان مشتریان دیگر تا پدر قلدریاش را و وزن سنگینی که قانون به لو داده است را بار دیگر به زنان ثابت کند. قانونی که مرد را رئیس خانواده میداند و دست او را برای قتل فرزندانش یا همسرش باز گذاشته است.
▫️قتلها هرروز دلخراشتر میشوند با اره با تبر با چاقو با کلت با هر آنچه که میشود جان دیگری را ستاند و در مخیلهای انسانی سالم نگنجد. ازیاد قتلها خشم مردان را نشان میدهد از جایگاهی که سقوط کرده است یا در حال سقوط است. اصولا این شکل از خشونت عریان تقلاهای دردمندانه مردانی است که مدرنیته و تلاش زنان ایرانی برای کسب حقوق خود آنان را از جایگاه ریاست در زندگی روزمره پایین کشیده است اما هنوز خودشان به این باور نرسیدهاند که دوره سنت گذشته است و نمیتوانند از مواهب سنت و مدرنیته توامان بهرهبرند. آنانی که نمیخواهند بپذیرند زنان حق زندگی و حیات بدون خشونت را دارند.
▫️مردان قاتل نشان میدهند چقدر از جانب زنان احساس خطر میکنند که دست به قتل آنان میزنند. جز مواردی که زنکشی به دلیل بارداری جنین دختر یا زایمان دختر بوده است، عاملیت زنان در تغییر زندگی دلیلی پررنگ در قتل آنان به دست مردان فامیل بوده است. امری که در بررسی قتلها گاه نادیده گرفته میشود. زنان ایرانی در بدترین شرایط سعی دارند افسار زندگی خود را از دست مردان خارج کنند و خود تصمیمگیرنده زندگی باشند. عاملیت زنان خشم مردان را دامن میزند و با قتل آنان سعی در مقابله با کاهش قدرت خود دارند.
▫️زنان در سراسر ایران حتی در روستای کوچک که شاید اسمشان به گوش ما نرسد در تکاپو برای بهترکردن زیست خود و استقلال مالی هستند. مردسالاری اما هم آنان و هم مردان را قربانی میکند. در دنیای مدرن در کشورهایی که به کنوانسیون استانبول پیوستهاند قوانین رنگ و بوی دیگری دارد و زنکشی قتل عمدی حساب میشود که مجازاتش آنقدر هست تا تعداد خاطیان را کمتر کند. در ایران اما دولت و نظام قضایی دخیل در خشونت ساختاری علیه زنان هستند با اهمال از وظیفهشان در پاسداشت جان هریک از شهروندان. در حقیقت از منظر دولت نیز زنان شهروندان درجه یک نیستند که جانشان مهم باشد.
▫️لایحه صیانت از زنان در روزهای اخر دولت روحانی به مجلس رسید آنهم با جرح و تعدیلهای بسیار و حذف ۴۰ ماده و تعریف خشونت علیه زنان توسط قوه قضاییه که آنهم به تصویب نرسید. دولت پزشکیان نیز لایحهای از قرار تقدیم مجلس کرده است که گرچه تعریف خشونت علیه زنان در آن نوشته شده اما بررسی شکایت را به جای دادگاه به شورای حل اختلاف سپرده که ضمانت اجرایی ندارد.
▫️دولت ایران همچنان دولتی زنستیز است گرچه زنان را در پستهایی قرارداده که پیشتر از آن ِمردان بودند اما ماهیتش همان دولت رئیسی و احمدینژاد و خاتمی… است. دولت به جای آنکه به زنان بال و پر دهد و تلاشهای آنان برای دسترسی به فرصتهای برابر را فراهم کند همچنان تلاش در چیدن بال های زنان دارد. از بعد قیام ژینا/مهسا امینی حاکمیت از جانب زنان احساس خطر میکند و دست مردان را در سرکوب آنان باز گذاشته است.
▫️نشستهای تخصصی گروه مطالعات زنان و با دستورهایی از بالا لغو شد تا مشت محکمی باشد بر دهان فعالان حقوق زنان که همچنان زیر سرکوبهای خفقانآور سعی میکنند خشونت علیه زنان که در حقیقت به افزایش خشونت در جامعه دامن میزند را کاهش دهند.
▫️همچنین خانههای امن غیردولتی تحت فشارهای زیادی قرار دارند و خانههای امن دولتی هم در نهایت یک ماه زن خشونت دیده را نگه می دارند. راه کاهش خشونت و زنکشی از آموزش مردان و به رسمیت شناختن حق زنان بر زندگی و بدن خود و تصویب قوانین محکومکننده خشونت و حمایت کننده از زنان خشونت دیده است. مردان باید بیاموزند که زن جزیی از آنان و فرع زندگی نیست او سهمی برابر در زندگی دارد و شانی برابر و حق زیستن هرآنگونه که خود میخواهد.در نبود قانون حمایتی فعالان زنان؛ نقش ما برای آموزش مردان پررنگتر میشود.
*کانال نهضت آزادی ایران
@kaleme
✍️ مریم رحمانی
▫️زنکشی در ایران رو به افزایش است و هرروز خبری تکان دهنده درباره آن میشنویم. آخرینش بسیار دردناک است. فاطمه دختری ۱۸ ساله که نخواست تحت خشونت پدر زندگی کند و سعی کرد سختی مستقل بودن را در سنی کم تجربه کند به شکل سبعانهای توسط پدرش به قتل رسید؛ در آرایشگاه محل کارش! در جلوی دیدگان مشتریان دیگر تا پدر قلدریاش را و وزن سنگینی که قانون به لو داده است را بار دیگر به زنان ثابت کند. قانونی که مرد را رئیس خانواده میداند و دست او را برای قتل فرزندانش یا همسرش باز گذاشته است.
▫️قتلها هرروز دلخراشتر میشوند با اره با تبر با چاقو با کلت با هر آنچه که میشود جان دیگری را ستاند و در مخیلهای انسانی سالم نگنجد. ازیاد قتلها خشم مردان را نشان میدهد از جایگاهی که سقوط کرده است یا در حال سقوط است. اصولا این شکل از خشونت عریان تقلاهای دردمندانه مردانی است که مدرنیته و تلاش زنان ایرانی برای کسب حقوق خود آنان را از جایگاه ریاست در زندگی روزمره پایین کشیده است اما هنوز خودشان به این باور نرسیدهاند که دوره سنت گذشته است و نمیتوانند از مواهب سنت و مدرنیته توامان بهرهبرند. آنانی که نمیخواهند بپذیرند زنان حق زندگی و حیات بدون خشونت را دارند.
▫️مردان قاتل نشان میدهند چقدر از جانب زنان احساس خطر میکنند که دست به قتل آنان میزنند. جز مواردی که زنکشی به دلیل بارداری جنین دختر یا زایمان دختر بوده است، عاملیت زنان در تغییر زندگی دلیلی پررنگ در قتل آنان به دست مردان فامیل بوده است. امری که در بررسی قتلها گاه نادیده گرفته میشود. زنان ایرانی در بدترین شرایط سعی دارند افسار زندگی خود را از دست مردان خارج کنند و خود تصمیمگیرنده زندگی باشند. عاملیت زنان خشم مردان را دامن میزند و با قتل آنان سعی در مقابله با کاهش قدرت خود دارند.
▫️زنان در سراسر ایران حتی در روستای کوچک که شاید اسمشان به گوش ما نرسد در تکاپو برای بهترکردن زیست خود و استقلال مالی هستند. مردسالاری اما هم آنان و هم مردان را قربانی میکند. در دنیای مدرن در کشورهایی که به کنوانسیون استانبول پیوستهاند قوانین رنگ و بوی دیگری دارد و زنکشی قتل عمدی حساب میشود که مجازاتش آنقدر هست تا تعداد خاطیان را کمتر کند. در ایران اما دولت و نظام قضایی دخیل در خشونت ساختاری علیه زنان هستند با اهمال از وظیفهشان در پاسداشت جان هریک از شهروندان. در حقیقت از منظر دولت نیز زنان شهروندان درجه یک نیستند که جانشان مهم باشد.
▫️لایحه صیانت از زنان در روزهای اخر دولت روحانی به مجلس رسید آنهم با جرح و تعدیلهای بسیار و حذف ۴۰ ماده و تعریف خشونت علیه زنان توسط قوه قضاییه که آنهم به تصویب نرسید. دولت پزشکیان نیز لایحهای از قرار تقدیم مجلس کرده است که گرچه تعریف خشونت علیه زنان در آن نوشته شده اما بررسی شکایت را به جای دادگاه به شورای حل اختلاف سپرده که ضمانت اجرایی ندارد.
▫️دولت ایران همچنان دولتی زنستیز است گرچه زنان را در پستهایی قرارداده که پیشتر از آن ِمردان بودند اما ماهیتش همان دولت رئیسی و احمدینژاد و خاتمی… است. دولت به جای آنکه به زنان بال و پر دهد و تلاشهای آنان برای دسترسی به فرصتهای برابر را فراهم کند همچنان تلاش در چیدن بال های زنان دارد. از بعد قیام ژینا/مهسا امینی حاکمیت از جانب زنان احساس خطر میکند و دست مردان را در سرکوب آنان باز گذاشته است.
▫️نشستهای تخصصی گروه مطالعات زنان و با دستورهایی از بالا لغو شد تا مشت محکمی باشد بر دهان فعالان حقوق زنان که همچنان زیر سرکوبهای خفقانآور سعی میکنند خشونت علیه زنان که در حقیقت به افزایش خشونت در جامعه دامن میزند را کاهش دهند.
▫️همچنین خانههای امن غیردولتی تحت فشارهای زیادی قرار دارند و خانههای امن دولتی هم در نهایت یک ماه زن خشونت دیده را نگه می دارند. راه کاهش خشونت و زنکشی از آموزش مردان و به رسمیت شناختن حق زنان بر زندگی و بدن خود و تصویب قوانین محکومکننده خشونت و حمایت کننده از زنان خشونت دیده است. مردان باید بیاموزند که زن جزیی از آنان و فرع زندگی نیست او سهمی برابر در زندگی دارد و شانی برابر و حق زیستن هرآنگونه که خود میخواهد.در نبود قانون حمایتی فعالان زنان؛ نقش ما برای آموزش مردان پررنگتر میشود.
*کانال نهضت آزادی ایران
@kaleme
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📚 انتشارات روزنه
نمایشگاه بینالمللی کتاب تهران
سالن شبستان، انتهای راهرو ۱۱/۱، غرفه ۷ انتشارات روزنه
@Kaleme
نمایشگاه بینالمللی کتاب تهران
سالن شبستان، انتهای راهرو ۱۱/۱، غرفه ۷ انتشارات روزنه
@Kaleme
🔴 جامعه شناسی در زندان و تبعید
پنجشنبه ۲۵ اردیبهشت
ساعت ۲۱ ایران | کلابهاوس
تالار «برای فردای ایران»
🔺با حضور
ابوطالب آدینهوند، اردشیر امیرارجمند، امیر طیرانی، تقی رحمانی، حسن یوسفی اشکوری، حسین رزاق، حسین رفیعی، عبدالله مومنی، علیرضا رجایی، فاطمه گوارایی، فرج سرکوهی، کاظم کردوانی، کیوان صمیمی، مجتبی نجفی، محمد توسلی، محمد حبیبی، محمد حیدرزاده، محمد کریمی، محمدرضا نیکفر، محمود دردکشان، مسعود پدرام، مصطفی محبکیا، مطهره گونهای
@Kaleme
گرامیداشت دکتر سعید مدنی
پنجشنبه ۲۵ اردیبهشت
ساعت ۲۱ ایران | کلابهاوس
تالار «برای فردای ایران»
🔺با حضور
ابوطالب آدینهوند، اردشیر امیرارجمند، امیر طیرانی، تقی رحمانی، حسن یوسفی اشکوری، حسین رزاق، حسین رفیعی، عبدالله مومنی، علیرضا رجایی، فاطمه گوارایی، فرج سرکوهی، کاظم کردوانی، کیوان صمیمی، مجتبی نجفی، محمد توسلی، محمد حبیبی، محمد حیدرزاده، محمد کریمی، محمدرضا نیکفر، محمود دردکشان، مسعود پدرام، مصطفی محبکیا، مطهره گونهای
@Kaleme
Forwarded from کافه نون
گزارشها میگوید حجاببانها با چادرهای سیاه، نمایشگاه کتاب تهران را محاصره کردهاند! البته عجیب هم نیست چون سانسور کتاب و سانسور زنان از یک جنس است. حکومت با "کتاببان" دنبال کنترل ذهنها و با "حجاببان" دنبال کنترل زنهاست. در هر دو شکست خورده اما همیشه در کمین فرصت است.
@CafeNoun
@CafeNoun
Forwarded from پارَند - Paarand
در اهمیت ایستادگی در میدان " زبان"
میدان زبان را نباید به حال خود رها کرد، رها کردن میدان زبان، رها کردن امر سیاسی است. با این نگاه، محافظت از کلمه " خلیج فارس" در بستر امر همگانی برای دفاع از هویت یک ملت، تعریف میشود.
دیدگاههایی که معتقدند "حالا تغییر کلمه چه اهمیتی دارد؟"، در فهم امر سیاسی و میدان زبان مشکل دارند. ستاندن واژه "خلیج فارس"، خلع سلاح یک ملت است که هم با دیکتاتوری مقابله میکند و هم باید کیان خانه را از مطامع، رقابتها و دشمنیهای بین المللی و منطقهای حفظ کند. از این منظر، دفاع از یک نام در بحران ناکارآمدی نظام سیاسی در دفاع از منافع ملی، در تداوم گفتمان " مقاومت مدنی" برای حفظ خانه " ایران" در برابر طوفانهای داخلی و بین المللی است.
ایستادگی و کنشگری همگانی در برابر این تعرض، هم پیام داخلی به نظام دیکتاتوری درباره اهمیت حفظ " خانه" است و هم پیام به قدرتهای منطقه ای و بین المللی است که ایرانیان در برابر نگاهبانی از ظرف " ایران" یکپارچه اند.
و البته گستردگی واکنش به اقدام احتمالی رئیس جمهور آمریکا، تاکید دوباره بر عاملیت داخلی جنبشهای مدنی سیاسی اجتماعی و ارسال این پیام است که راه نجات ملی از دیکتاتوری نه از طریق گستراندن سفره دریوزگی در برابر عنصر خارجی که از مسیر همبستگی ملی میگذرد. در این باره، جریانهای سیاسی که با تضعیف عاملیت داخلی، جز تحریم و جنگ هیچ راه حلی ندارند و مدتها از متعرض به نام " خلیج فارس" راه برون رفت از بحران را خواستار بودند در میدان سیاست و فهم شرایط رفوزه شده اند.
@paarandiran
https://www.instagram.com/paarandiran
https://t.me/paarandiran/180
میدان زبان را نباید به حال خود رها کرد، رها کردن میدان زبان، رها کردن امر سیاسی است. با این نگاه، محافظت از کلمه " خلیج فارس" در بستر امر همگانی برای دفاع از هویت یک ملت، تعریف میشود.
دیدگاههایی که معتقدند "حالا تغییر کلمه چه اهمیتی دارد؟"، در فهم امر سیاسی و میدان زبان مشکل دارند. ستاندن واژه "خلیج فارس"، خلع سلاح یک ملت است که هم با دیکتاتوری مقابله میکند و هم باید کیان خانه را از مطامع، رقابتها و دشمنیهای بین المللی و منطقهای حفظ کند. از این منظر، دفاع از یک نام در بحران ناکارآمدی نظام سیاسی در دفاع از منافع ملی، در تداوم گفتمان " مقاومت مدنی" برای حفظ خانه " ایران" در برابر طوفانهای داخلی و بین المللی است.
ایستادگی و کنشگری همگانی در برابر این تعرض، هم پیام داخلی به نظام دیکتاتوری درباره اهمیت حفظ " خانه" است و هم پیام به قدرتهای منطقه ای و بین المللی است که ایرانیان در برابر نگاهبانی از ظرف " ایران" یکپارچه اند.
و البته گستردگی واکنش به اقدام احتمالی رئیس جمهور آمریکا، تاکید دوباره بر عاملیت داخلی جنبشهای مدنی سیاسی اجتماعی و ارسال این پیام است که راه نجات ملی از دیکتاتوری نه از طریق گستراندن سفره دریوزگی در برابر عنصر خارجی که از مسیر همبستگی ملی میگذرد. در این باره، جریانهای سیاسی که با تضعیف عاملیت داخلی، جز تحریم و جنگ هیچ راه حلی ندارند و مدتها از متعرض به نام " خلیج فارس" راه برون رفت از بحران را خواستار بودند در میدان سیاست و فهم شرایط رفوزه شده اند.
@paarandiran
https://www.instagram.com/paarandiran
https://t.me/paarandiran/180
Telegram
پارَند - Paarand
در اهمیت ایستادگی در میدان زبان
@paarandiran
https://www.instagram.com/p/DJeirzgIbG6/?igsh=NzFudW01a3ppOWcz
@paarandiran
https://www.instagram.com/p/DJeirzgIbG6/?igsh=NzFudW01a3ppOWcz
۱۵ روز پس از انفجار
🔴 از بندر تا «باغو»
✍️ نیلوفر حامدی
▫️۱۵ روز پس از انفجار بندر شهید رجایی بندرعباس، لحظهای نبوده که «باغو» از صدای مصیبتزدگان شهر خالی شود؛ قبرستانی که در بهار امسال شاهد عزاداری های زیای بوده و اگر زبان داشت، شاید گره از ناگفته های بسیاری باز می کرد. گزارش میدانی «شــرق»، شرح زندگی مردم شهری است که زندگی شــان به قبل و بعد از انفجار اســکله تقسیم شده است. عزیز از دســت داده اند، بیکار شــده اند، خســارت جانی و مالی دیده اند و صدای مهیب ظهر روز ششم اردیبهشت و خاکسترش، روی زندگی شــان سایه انداخته است.
▫️گزارش از قبرستان شهر تا محله های مختلفی که کارگران بندر شهید رجایی در آن زندگی می کردنــد، از خانه بلوچ ها تا خوابــگاه کارگرانی که حالا کامل تخلیه شده اســت، از «خون سرخ» و «اسلام آباد» و «سیدکامل» تا میدان های شهری اسکان کارگران برای رسیدن به کاری و نانی در اســکله، به دنبال ترسیم زندگی مردم پس از فاجعهای است که شاید برای خیلی ها در یک روز رخ داده و تمام شده، اما در زندگی آنها جاری است.
▫️از کارگرانی که دیگر هیچ وقت به خانه برنگشتند، از آنها که برگشتند اما عضوی از بدنشان را برای همیشه از دست دادهاند، از زنانی که یکشبه زندگی آوار شد روی سرشان، از خانهای که ۱۵ کارگرش یکروزه ناپدید شدند، از آنها که همه سرمایه زندگیشان دود شد و به هوا رفت و از آنها که هنوز هم برای روزی ۷۰۰ هزار تومان از دیوار اسکله وارد بندر رجایی میشوند...
📎منبع و متن کامل
@kaleme
🔴 از بندر تا «باغو»
✍️ نیلوفر حامدی
▫️۱۵ روز پس از انفجار بندر شهید رجایی بندرعباس، لحظهای نبوده که «باغو» از صدای مصیبتزدگان شهر خالی شود؛ قبرستانی که در بهار امسال شاهد عزاداری های زیای بوده و اگر زبان داشت، شاید گره از ناگفته های بسیاری باز می کرد. گزارش میدانی «شــرق»، شرح زندگی مردم شهری است که زندگی شــان به قبل و بعد از انفجار اســکله تقسیم شده است. عزیز از دســت داده اند، بیکار شــده اند، خســارت جانی و مالی دیده اند و صدای مهیب ظهر روز ششم اردیبهشت و خاکسترش، روی زندگی شــان سایه انداخته است.
▫️گزارش از قبرستان شهر تا محله های مختلفی که کارگران بندر شهید رجایی در آن زندگی می کردنــد، از خانه بلوچ ها تا خوابــگاه کارگرانی که حالا کامل تخلیه شده اســت، از «خون سرخ» و «اسلام آباد» و «سیدکامل» تا میدان های شهری اسکان کارگران برای رسیدن به کاری و نانی در اســکله، به دنبال ترسیم زندگی مردم پس از فاجعهای است که شاید برای خیلی ها در یک روز رخ داده و تمام شده، اما در زندگی آنها جاری است.
▫️از کارگرانی که دیگر هیچ وقت به خانه برنگشتند، از آنها که برگشتند اما عضوی از بدنشان را برای همیشه از دست دادهاند، از زنانی که یکشبه زندگی آوار شد روی سرشان، از خانهای که ۱۵ کارگرش یکروزه ناپدید شدند، از آنها که همه سرمایه زندگیشان دود شد و به هوا رفت و از آنها که هنوز هم برای روزی ۷۰۰ هزار تومان از دیوار اسکله وارد بندر رجایی میشوند...
📎منبع و متن کامل
@kaleme
شرق
از بندر تا «باغو»
عزاداران حلقهحلقه ایستادهاند، چند نفری دور زنی که فقط از میان زمزمه نالههای آرامش یک جمله شنیده میشود: «این بچه هنوز جوان بود». گروهی دیگر مسیر حرکت خودروی اصلی را که مسئولیت حمل جنازه تا روستای ایوانِ ایلام دارد، باز میکنند و چندین زن و مرد مشغول آرامکردن…
🔴درباره دکتر سعید مدنی
🔺در طول فعالیت سیاسی چهار بار در سالهای ۱۳۷۳ به مدت دو ماه، سال ۱۳۷۹ به مدت یک سال و سال ۱۳۹۰ به مدت چهارسال بازداشت و در زندان های عشرت آباد، اوین و رجایی شهر زندانی شد. سعید مدنی در نوبت اول بازداشت در زندان توحید دو ماه ، در نوبت دوم در زندان عشرت آباد شش ماه و در نوبت سوم در بند ۲۰۹ زندان اوین سه ماه و جمعا به مدت یازده ماه را در انفرادی سپری کرده است. در نوبت سوم بازداشت در سال ۱۳۹۰ یک سال را در بند امنیتی ۲۰۹ اوین گذراند و از انتقال او به بند عمومی زندان ممانعت به عمل آمد. سعید مدنی در فاصله سالهای ۱۳۹۴ تا ۱۳۹۶ بلافاصله پس از آزادی از زندان برای گذراندن حکم تبعید به شهر بندرعباس منتقل شد.
🔺آخرین بازداشت سعید مدنی در ۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۱ روی داد که در دادگاه بدوی که در دی ماه ۱۴۰۱ برگزار شد، برابر کیفرخواست صادره از سوی دادسرای عمومی و انقلاب به دو اتهام «تشکیل و اداره گروههای معاند نظام» و «تبلیغ علیه نظام جمهوری اسلامی ایران» محکوم و برای اتهام اول به ۸ سال زندان و اتهام دوم به یک سال زندان و جمعا به ۹ سال زندان محکوم شد. این حکم در دادگاه تجدیدنظر هم تایید شد. مدنی در ۱۴ فروردین ۱۴۰۳ از زندان اوین، به زندان دماوند منتقل شد که دلیل این تبعید تاکنون مشخص نشده است.
🔺سعید مدنی پژوهش های متعددی در زمینه مسایل اجتماعی ایران دارد و تا کنون بیش از ۲۰ کتاب در زمینه مسایل و معضلات و اسیب های اجتماعی (فقر، نابرابری،اعتیاد، خشونت علیه زنان و کودکان، تن فروشی، کار کودکان)، جنبش های اجتماعی، جماعت گرایی، جامعه مدنی و ... منتشر کرده است
📎منبع و متن کامل
@kaleme
🔺در طول فعالیت سیاسی چهار بار در سالهای ۱۳۷۳ به مدت دو ماه، سال ۱۳۷۹ به مدت یک سال و سال ۱۳۹۰ به مدت چهارسال بازداشت و در زندان های عشرت آباد، اوین و رجایی شهر زندانی شد. سعید مدنی در نوبت اول بازداشت در زندان توحید دو ماه ، در نوبت دوم در زندان عشرت آباد شش ماه و در نوبت سوم در بند ۲۰۹ زندان اوین سه ماه و جمعا به مدت یازده ماه را در انفرادی سپری کرده است. در نوبت سوم بازداشت در سال ۱۳۹۰ یک سال را در بند امنیتی ۲۰۹ اوین گذراند و از انتقال او به بند عمومی زندان ممانعت به عمل آمد. سعید مدنی در فاصله سالهای ۱۳۹۴ تا ۱۳۹۶ بلافاصله پس از آزادی از زندان برای گذراندن حکم تبعید به شهر بندرعباس منتقل شد.
🔺آخرین بازداشت سعید مدنی در ۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۱ روی داد که در دادگاه بدوی که در دی ماه ۱۴۰۱ برگزار شد، برابر کیفرخواست صادره از سوی دادسرای عمومی و انقلاب به دو اتهام «تشکیل و اداره گروههای معاند نظام» و «تبلیغ علیه نظام جمهوری اسلامی ایران» محکوم و برای اتهام اول به ۸ سال زندان و اتهام دوم به یک سال زندان و جمعا به ۹ سال زندان محکوم شد. این حکم در دادگاه تجدیدنظر هم تایید شد. مدنی در ۱۴ فروردین ۱۴۰۳ از زندان اوین، به زندان دماوند منتقل شد که دلیل این تبعید تاکنون مشخص نشده است.
🔺سعید مدنی پژوهش های متعددی در زمینه مسایل اجتماعی ایران دارد و تا کنون بیش از ۲۰ کتاب در زمینه مسایل و معضلات و اسیب های اجتماعی (فقر، نابرابری،اعتیاد، خشونت علیه زنان و کودکان، تن فروشی، کار کودکان)، جنبش های اجتماعی، جماعت گرایی، جامعه مدنی و ... منتشر کرده است
📎منبع و متن کامل
@kaleme
Telegraph
🔴نگاهی گذرا به زندگانی سیاسی، اجتماعی و فرهنگی دکتر سعید مدنی
سعید مدنی فعال سیاسی ملی مذهبی ، پژوهشگر ارشد علوم اجتماعی ، روزنامه نگار و پژوهشگر مسائل و آسیب های اجتماعی در سال ۱۳۳۹ در اصفهان به دنیا آمد و تحصیلات ابتدایی و متوسطه را در همین شهر گذراند. سعید در کودکی پدرش را از دست داد و سرپرستی او و چهارخواهرش…
🔴"روزنه" بسته شد!
همزمان با برگزاری نمایشگاه بینالمللی کتاب تهران، دفتر مرکزی انتشارات «روزنه» در تهران از سوی نهادهای امنیتی پلمپ شد. این در حالی است که این ناشر شناختهشده و قدیمی کشور، بنابر روال هر ساله در نمایشگاه حضور دارد. مسئولان قضائی و امنیتی کشور هنوز درباره این اقدام غیرقانونی هیچ توضیحی ندادهاند.
مدیریت انتشارات روزنه، علیرضا بهشتی شیرازی از پیشکسوتان مطبوعات در ایران است و آثاری در حوزه توسعه، سیاست و فرهنگ، از جمله ترجمه مشترک چند اثر از فرانسیس فوکویاما، دارون عجم اوغلو و جیمز ای رابینسون بخشی از کارنامه اوست. آقای بهشتی شیرازی در سال ۱۳۸۸ سردبیر روزنامه کلمه سبز بود و پس از اعتراضات آن سال نیز ۵ سال زندانی شد. او اکنون نیز بیش از یک سال است بهخاطر حضور در نشست مجازی "نجات ایران" در زندان اوین بهسر میبرد. اما در تمام این سالها انتشارات روزنه به فعالیت قانونی خود ادامه داده است.
@kaleme
پلمپ دفتر انتشارات روزنه
همزمان با نمایشگاه کتاب
همزمان با برگزاری نمایشگاه بینالمللی کتاب تهران، دفتر مرکزی انتشارات «روزنه» در تهران از سوی نهادهای امنیتی پلمپ شد. این در حالی است که این ناشر شناختهشده و قدیمی کشور، بنابر روال هر ساله در نمایشگاه حضور دارد. مسئولان قضائی و امنیتی کشور هنوز درباره این اقدام غیرقانونی هیچ توضیحی ندادهاند.
مدیریت انتشارات روزنه، علیرضا بهشتی شیرازی از پیشکسوتان مطبوعات در ایران است و آثاری در حوزه توسعه، سیاست و فرهنگ، از جمله ترجمه مشترک چند اثر از فرانسیس فوکویاما، دارون عجم اوغلو و جیمز ای رابینسون بخشی از کارنامه اوست. آقای بهشتی شیرازی در سال ۱۳۸۸ سردبیر روزنامه کلمه سبز بود و پس از اعتراضات آن سال نیز ۵ سال زندانی شد. او اکنون نیز بیش از یک سال است بهخاطر حضور در نشست مجازی "نجات ایران" در زندان اوین بهسر میبرد. اما در تمام این سالها انتشارات روزنه به فعالیت قانونی خود ادامه داده است.
@kaleme
🔴 غرور ملی ایرانیان زخمآلود است
✍ مرضیه حاجیهاشمی
▫️گویا روزهای تعیین کننده و سرنوشت سازی پیش روی ایران است، ایرانی که نگران خلیجش در جنوب و کابوس هر شبش بین غنی سازی اورانیوم و غنیسازی مردمانش در یک خصومت ۴۶ ساله و دیواری از بیاعتمادی طرفین مذاکرات پرسه میزند، ایرانی که غنای سرزمینی و انسانیاش در منطقه بیهمتاست؛ ولی با حسرت و دلهره به سفر رئیس جمهور آمریکا به منطقه می نگرد که به نظر میرسد، این سفر، تأثیر شگرفی بر اقتصاد و امنیت منطقه خواهد داشت.
▫️بر غرور ملی جامعه ای که به آن، خرید «بادبزن و آفتابه»! پیشنهاد میشود و قیمت هر دانه لوبیا را برایش محاسبه میکنند! در حالی که کشورهای همسایهاش، قراردادهای تریلیون دلاری را بهای تغییر نام بخش هویتی سرزمینش میکنند، چه میگذرد؟ غرور ملی، زمینه ساز حس مشترک ملی - میهنی بین افراد جامعه است و تحقیقات جامعه شناختی نشان داده است، «ارتباط معناداری بین متغیرهای اساسی رضایت از اوضاع اقتصادی و اجتماعی، احساس محرومیت، احساس مشروعیت نظام سیاسی و احساس تبعیض بین افراد با مفهوم غرور ملی وجود دارد».
▫️وضعیت اقتصادی و به تبع آن اجتماعی به واقعیت تلخ «تحقیر ملی» رسیده است و احساس محرومیت به ویژه در مقایسه با کشورهایی که در منابع از آنها غنیتر هستیم، بسیار بالاست. احساس تبعیض با وجود افشای فسادها، رانتخواریها، ویژهخواریها و توسعه طلبیهای پرهزینه، بیش از پیش بر جامعه تحمیل میشود و همه اینها در کنار احساس ظلمی که جامعه از هر نظر بر خود روا میبیند، مشروعیت نظام سیاسی را حتی برای عامیترین اقشار جامعه زیر سوال میبرد.
▫️از آنجا که غرور ملی یکی از شاخصهای احساس وفاداری ملی است و تقویت آن موجب تداوم و پایداری نظام سیاسی است؛ لذا آسیب دیدن آن از نشانههای ناپایداری نظام سیاسی است. «اسمیت» بر این باور است، غرور ملی، موجب از خود گذشتگی ملی شدید افراد نسبت به کشورشان میشود. در صورت جریحه دار شدن شدید آن توسط نظام سیاسی، افراد جامعه نسبت به تهدیدهای بیرونی نیز بی تفاوت می شوند؛ چرا که به زعم آنها این تهدید، ابتدا نظام سیاسی را نشانه میرود.
▫️روزهای پیش رو گرچه حتی می تواند، برای حیات ملی ایرانیان نیز سرنوشت ساز باشد؛ ولی به دلیل آسیب دیدن غرور ملیشان بسیاری از افراد جامعه به لحاظ ذهنی نسبت به آن بیتفاوت شدهاند و قضاوتهای مثبتی ندارند. اسمیت معتقد است، یکی از عناصر مهم در غرور ملی این است که بتوان ذهن شهروندان درباره نقش کشورشان در صحنه بین المللی را تسخیر و قضاوتهای مثبتی ایجاد کرد و انتظاراتشان را نسبت به آینده شکل داد. اینکه مردم انتظاری از نظام سیاسیشان نداشته و قضاوت مثبتی برای آینده و روزهای پیش رو نداشته باشند، بدین معناست که غرور ملی ایرانیان زخمآلود است.
*کانال نویسنده
@kaleme
✍ مرضیه حاجیهاشمی
▫️گویا روزهای تعیین کننده و سرنوشت سازی پیش روی ایران است، ایرانی که نگران خلیجش در جنوب و کابوس هر شبش بین غنی سازی اورانیوم و غنیسازی مردمانش در یک خصومت ۴۶ ساله و دیواری از بیاعتمادی طرفین مذاکرات پرسه میزند، ایرانی که غنای سرزمینی و انسانیاش در منطقه بیهمتاست؛ ولی با حسرت و دلهره به سفر رئیس جمهور آمریکا به منطقه می نگرد که به نظر میرسد، این سفر، تأثیر شگرفی بر اقتصاد و امنیت منطقه خواهد داشت.
▫️بر غرور ملی جامعه ای که به آن، خرید «بادبزن و آفتابه»! پیشنهاد میشود و قیمت هر دانه لوبیا را برایش محاسبه میکنند! در حالی که کشورهای همسایهاش، قراردادهای تریلیون دلاری را بهای تغییر نام بخش هویتی سرزمینش میکنند، چه میگذرد؟ غرور ملی، زمینه ساز حس مشترک ملی - میهنی بین افراد جامعه است و تحقیقات جامعه شناختی نشان داده است، «ارتباط معناداری بین متغیرهای اساسی رضایت از اوضاع اقتصادی و اجتماعی، احساس محرومیت، احساس مشروعیت نظام سیاسی و احساس تبعیض بین افراد با مفهوم غرور ملی وجود دارد».
▫️وضعیت اقتصادی و به تبع آن اجتماعی به واقعیت تلخ «تحقیر ملی» رسیده است و احساس محرومیت به ویژه در مقایسه با کشورهایی که در منابع از آنها غنیتر هستیم، بسیار بالاست. احساس تبعیض با وجود افشای فسادها، رانتخواریها، ویژهخواریها و توسعه طلبیهای پرهزینه، بیش از پیش بر جامعه تحمیل میشود و همه اینها در کنار احساس ظلمی که جامعه از هر نظر بر خود روا میبیند، مشروعیت نظام سیاسی را حتی برای عامیترین اقشار جامعه زیر سوال میبرد.
▫️از آنجا که غرور ملی یکی از شاخصهای احساس وفاداری ملی است و تقویت آن موجب تداوم و پایداری نظام سیاسی است؛ لذا آسیب دیدن آن از نشانههای ناپایداری نظام سیاسی است. «اسمیت» بر این باور است، غرور ملی، موجب از خود گذشتگی ملی شدید افراد نسبت به کشورشان میشود. در صورت جریحه دار شدن شدید آن توسط نظام سیاسی، افراد جامعه نسبت به تهدیدهای بیرونی نیز بی تفاوت می شوند؛ چرا که به زعم آنها این تهدید، ابتدا نظام سیاسی را نشانه میرود.
▫️روزهای پیش رو گرچه حتی می تواند، برای حیات ملی ایرانیان نیز سرنوشت ساز باشد؛ ولی به دلیل آسیب دیدن غرور ملیشان بسیاری از افراد جامعه به لحاظ ذهنی نسبت به آن بیتفاوت شدهاند و قضاوتهای مثبتی ندارند. اسمیت معتقد است، یکی از عناصر مهم در غرور ملی این است که بتوان ذهن شهروندان درباره نقش کشورشان در صحنه بین المللی را تسخیر و قضاوتهای مثبتی ایجاد کرد و انتظاراتشان را نسبت به آینده شکل داد. اینکه مردم انتظاری از نظام سیاسیشان نداشته و قضاوت مثبتی برای آینده و روزهای پیش رو نداشته باشند، بدین معناست که غرور ملی ایرانیان زخمآلود است.
*کانال نویسنده
@kaleme
🔴 فریاد خاموشِ یک جان در بند
✍️ مهدی محمودیان
این یادداشت، فریاد جان یک انسان است که دیگر توان گفتن با زبان را ندارد و تنها با جسم و جانش فریاد میزند. بارها با نامه و خواهش، صدایش را به گوش مسئولان رسانده اما بیتوجهی و سکوت ادامه داشته است. اکنون جانش آخرین زبان فریاد است و ما حق نداریم این فریاد خاموش را نادیده بگیریم. این فریاد، تلنگری است به همه انها که هنوز شمع شرافت در وجودشان خاموش نشده است
مطلب احمدیان، حالا بیش از ده روز است که لب به غذا نزده. نه فقط بهخاطر گرسنگی سیاسی که ما به آن اعتصاب غذا میگوییم، بلکه گویی بدن و جانش به فریادی بدل شدهاند که هیچکس صدایش را نمیشنود. او سالهاست با زخم اثنیعشر، پارگی فتق، شکستگی استخوانهای کمر و دردهای متعدد دیگر زندگی میکند؛ حالا نخوردن غذا هم به این دردها اضافه شده، و او نه به بهداری میرود، نه پی درمان است. انگار تصمیم گرفته اگر قرار نیست کسی بشنود، لااقل فریاد نکشد.
مسئولان زندان بارها به ملاقاتش آمدهاند، اما هیچ اقدامی از آنها برنیامده است؛ چون تصمیمگیر نیستند. همهچیز در اختیار دادستان و مقامات قضایی و امنیتیست. مقامات امنیتی، راست یا دروغ، میگویند ما با آزادی او موافقیم، اما دادستان زیر بار نمیرود. حتی پیشنهادهایی مانند افزایش کفالت هم رد شدهاند. آنچه میبینیم، فقط یک بیعملی اداری نیست؛ نوعی ارادهی سیستماتیک است برای فرسایش، برای خاموشکردن بیصدا، برای بریدن.
در روزهایی که حزب کارگران کردستان مهمترین خبر تاریخ خود را اعلام کرده، فضای رسانهای منطقه و حتی بسیاری از رسانههای مدعی عدالتخواهی و حقوقبشر، همه به این تحولات بزرگ خیره ماندهاند. اما در این غوغای سیاسی، جان یک انسان فراموش شده است. رفیقی که در همین روزها دارد آب میشود، از درد به خود میپیچد، و در سکوت مطلق با مرگ دستوپنجه نرم میکند. کوتاهی در پوشش خبری این وضعیت، فقط یک بیدقتی رسانهای نیست؛ آینهای است از عمق فرسایش اخلاقی ما.
این یادداشت، تنها روایتی از رنج یک زندانی نیست. هشداریست به آنان که راه سکوت را در برابر فریاد انتخاب کردهاند. اگر دادستان و دیگر مقامات قضایی و امنیتی همچنان به این مسیر بیتفاوتی ادامه دهند، باید بدانند که ما هم ساکت نخواهیم ماند. شاید من، یا دیگر زندانیان سیاسی، فردا تصمیم به اعتصاب غذا بگیریم. شاید بخواهیم در برابر دفتر زندان جمع شویم. شاید تصمیم بگیریم صدایی جمعی، بلند، پرهزینه و بیملاحظه شویم. اگر چنین شود، مسئولیت آن، نه با ما، که با آنانیست که حتی صدای جانکندن را هم نشنیدند.
مطلب تنها نیست. دهها زندانی دیگر در زندانهای جمهوری اسلامی با انواع بیماریها و در وضعیتهای وخیم جسمی زندگی میکنند. از سرطان و دیالیز تا کهولت سن و بیحرکتی، از جوانترینها تا سالخوردگانی که بعضاً پا به ۹۵ سالگی گذاشتهاند. آنان با مرگ دستوپنجه نرم میکنند، و جامعه ما یا نخواسته، یا نتوانسته حتی صدایشان باشد. سکوت در برابر این رنج، همدستی با آن است. استبداد دینی فقط با سرکوب زنده نمانده است؛ با بیتفاوتی ماست که جان میگیرد.
*کانال نویسنده
@Kaleme
✍️ مهدی محمودیان
این یادداشت، فریاد جان یک انسان است که دیگر توان گفتن با زبان را ندارد و تنها با جسم و جانش فریاد میزند. بارها با نامه و خواهش، صدایش را به گوش مسئولان رسانده اما بیتوجهی و سکوت ادامه داشته است. اکنون جانش آخرین زبان فریاد است و ما حق نداریم این فریاد خاموش را نادیده بگیریم. این فریاد، تلنگری است به همه انها که هنوز شمع شرافت در وجودشان خاموش نشده است
مطلب احمدیان، حالا بیش از ده روز است که لب به غذا نزده. نه فقط بهخاطر گرسنگی سیاسی که ما به آن اعتصاب غذا میگوییم، بلکه گویی بدن و جانش به فریادی بدل شدهاند که هیچکس صدایش را نمیشنود. او سالهاست با زخم اثنیعشر، پارگی فتق، شکستگی استخوانهای کمر و دردهای متعدد دیگر زندگی میکند؛ حالا نخوردن غذا هم به این دردها اضافه شده، و او نه به بهداری میرود، نه پی درمان است. انگار تصمیم گرفته اگر قرار نیست کسی بشنود، لااقل فریاد نکشد.
مسئولان زندان بارها به ملاقاتش آمدهاند، اما هیچ اقدامی از آنها برنیامده است؛ چون تصمیمگیر نیستند. همهچیز در اختیار دادستان و مقامات قضایی و امنیتیست. مقامات امنیتی، راست یا دروغ، میگویند ما با آزادی او موافقیم، اما دادستان زیر بار نمیرود. حتی پیشنهادهایی مانند افزایش کفالت هم رد شدهاند. آنچه میبینیم، فقط یک بیعملی اداری نیست؛ نوعی ارادهی سیستماتیک است برای فرسایش، برای خاموشکردن بیصدا، برای بریدن.
در روزهایی که حزب کارگران کردستان مهمترین خبر تاریخ خود را اعلام کرده، فضای رسانهای منطقه و حتی بسیاری از رسانههای مدعی عدالتخواهی و حقوقبشر، همه به این تحولات بزرگ خیره ماندهاند. اما در این غوغای سیاسی، جان یک انسان فراموش شده است. رفیقی که در همین روزها دارد آب میشود، از درد به خود میپیچد، و در سکوت مطلق با مرگ دستوپنجه نرم میکند. کوتاهی در پوشش خبری این وضعیت، فقط یک بیدقتی رسانهای نیست؛ آینهای است از عمق فرسایش اخلاقی ما.
این یادداشت، تنها روایتی از رنج یک زندانی نیست. هشداریست به آنان که راه سکوت را در برابر فریاد انتخاب کردهاند. اگر دادستان و دیگر مقامات قضایی و امنیتی همچنان به این مسیر بیتفاوتی ادامه دهند، باید بدانند که ما هم ساکت نخواهیم ماند. شاید من، یا دیگر زندانیان سیاسی، فردا تصمیم به اعتصاب غذا بگیریم. شاید بخواهیم در برابر دفتر زندان جمع شویم. شاید تصمیم بگیریم صدایی جمعی، بلند، پرهزینه و بیملاحظه شویم. اگر چنین شود، مسئولیت آن، نه با ما، که با آنانیست که حتی صدای جانکندن را هم نشنیدند.
مطلب تنها نیست. دهها زندانی دیگر در زندانهای جمهوری اسلامی با انواع بیماریها و در وضعیتهای وخیم جسمی زندگی میکنند. از سرطان و دیالیز تا کهولت سن و بیحرکتی، از جوانترینها تا سالخوردگانی که بعضاً پا به ۹۵ سالگی گذاشتهاند. آنان با مرگ دستوپنجه نرم میکنند، و جامعه ما یا نخواسته، یا نتوانسته حتی صدایشان باشد. سکوت در برابر این رنج، همدستی با آن است. استبداد دینی فقط با سرکوب زنده نمانده است؛ با بیتفاوتی ماست که جان میگیرد.
*کانال نویسنده
@Kaleme
«در باتلاق هستهای گرفتار شدیم! طی سهدهه هزاران میلیارد دلار هزینهی بیخود کردیم. خودخواسته تحریمهای کمرشکن را پذیرفتیم. احمدینژاد را زورچپان کردند. میرحسین کاربلد و لایق را فدای معجزهی هزاره سوم نمودند. دهها سال از کشورهای حوزه خلیج فارس عقب ماندیم. تحقیر مقابل اعراب همسایه دردناک است؟»
✍️ علی نظری
سردبیر روزنامه مستقل
شبکه ایکس
@kaleme
✍️ علی نظری
سردبیر روزنامه مستقل
شبکه ایکس
@kaleme
🔴 تفاوتی ندارد رئیسجمهور که باشد، وقتی اراده حاکم یکی است!
✍️ عبدالله مؤمنی
▫️سعید مدنی،سالهاست که آماج کینهورزی نهادهای امنیتیست و در هر دوره، بیهیچ تغییری، سهم او حذف، زندان و محرومیت بوده است. امروز هم در دولت پزشکیان، وزیر ارشاد به جای ایستادگی بر قانون، با تسلیم در برابر اراده نهادهای امنیتی، از تجدید چاپ کتابهایی که پیشتر منتشر شدهاند جلوگیری میکند. کتابهایی نظیر اعتیاد، فقر، فساد، روسپیگری و خشونت و … که در طی یک دهه گذشته بارها تجدید چاپ شدهاند. با تأسف، نه تنها آثار و کتابهای جدید دکتر مدنی بهکلی از انتشار بازماندهاند، بلکه حتی نوشتههای پیشین او هم به دستور وزارت اطلاعات ممنوعالچاپ شدهاند و وزیر ارشاد دولت وفاق نیز مهر تایید بر خواست و اراده نهادهای امنیتی مبنی بر عدم چاپ مجدد آثار و کتابهای ایشان میزند.
▫️چه تفاوتی هست میان ارشادِ دولت رئیسی با ارشادِ دولت پزشکیان؟ ظاهرا برای غیرخودیها، تغییری در سیاست حذف و محرومیت نیست. رئیسجمهور که باشد، تفاوتی ندارد وقتی اراده حاکم یکیست. امروز که جمعی از دوستان و همفکران مدنی برای برگزاری برنامهای در کلابهاوس به مناسبت سالروز بازداشت دکتر مدنی در پنجشنبه ۲۵ اردیبهشتماه آگاهی رسانی نموده بودند؛ با تهدید نهادهای امنیتی، مانع برگزاری برنامه شدند. پرسش این است که: جرم مدنی چیست؟ چرا در هر دولت و دورهای باید از انتشار آثارش هراس داشت و از شنیدن صدایش جلوگیری کرد؟ این ممنوعیتها و ممانعت و حذف، نه دفاع از امنیت، بلکه حذف صداهایی است که بیملاحظه از درد مردم میگویند.
*شبکه ایکس
@kaleme
عدم تجدید چاپ کتابهای پیشین مدنی و جلوگیری از برگزاری برنامه در سالروز بازداشتاش
✍️ عبدالله مؤمنی
▫️سعید مدنی،سالهاست که آماج کینهورزی نهادهای امنیتیست و در هر دوره، بیهیچ تغییری، سهم او حذف، زندان و محرومیت بوده است. امروز هم در دولت پزشکیان، وزیر ارشاد به جای ایستادگی بر قانون، با تسلیم در برابر اراده نهادهای امنیتی، از تجدید چاپ کتابهایی که پیشتر منتشر شدهاند جلوگیری میکند. کتابهایی نظیر اعتیاد، فقر، فساد، روسپیگری و خشونت و … که در طی یک دهه گذشته بارها تجدید چاپ شدهاند. با تأسف، نه تنها آثار و کتابهای جدید دکتر مدنی بهکلی از انتشار بازماندهاند، بلکه حتی نوشتههای پیشین او هم به دستور وزارت اطلاعات ممنوعالچاپ شدهاند و وزیر ارشاد دولت وفاق نیز مهر تایید بر خواست و اراده نهادهای امنیتی مبنی بر عدم چاپ مجدد آثار و کتابهای ایشان میزند.
▫️چه تفاوتی هست میان ارشادِ دولت رئیسی با ارشادِ دولت پزشکیان؟ ظاهرا برای غیرخودیها، تغییری در سیاست حذف و محرومیت نیست. رئیسجمهور که باشد، تفاوتی ندارد وقتی اراده حاکم یکیست. امروز که جمعی از دوستان و همفکران مدنی برای برگزاری برنامهای در کلابهاوس به مناسبت سالروز بازداشت دکتر مدنی در پنجشنبه ۲۵ اردیبهشتماه آگاهی رسانی نموده بودند؛ با تهدید نهادهای امنیتی، مانع برگزاری برنامه شدند. پرسش این است که: جرم مدنی چیست؟ چرا در هر دولت و دورهای باید از انتشار آثارش هراس داشت و از شنیدن صدایش جلوگیری کرد؟ این ممنوعیتها و ممانعت و حذف، نه دفاع از امنیت، بلکه حذف صداهایی است که بیملاحظه از درد مردم میگویند.
*شبکه ایکس
@kaleme
Telegram
سایت خبری-تحلیلی کلمه
🔴 جامعه شناسی در زندان و تبعید
گرامیداشت دکتر سعید مدنی
پنجشنبه ۲۵ اردیبهشت
ساعت ۲۱ ایران | کلابهاوس
تالار «برای فردای ایران»
🔺با حضور
ابوطالب آدینهوند، اردشیر امیرارجمند، امیر طیرانی، تقی رحمانی، حسن یوسفی اشکوری، حسین رزاق، حسین رفیعی، عبدالله مومنی،…
گرامیداشت دکتر سعید مدنی
پنجشنبه ۲۵ اردیبهشت
ساعت ۲۱ ایران | کلابهاوس
تالار «برای فردای ایران»
🔺با حضور
ابوطالب آدینهوند، اردشیر امیرارجمند، امیر طیرانی، تقی رحمانی، حسن یوسفی اشکوری، حسین رزاق، حسین رفیعی، عبدالله مومنی،…