Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📼 گزیدهای از مدرسه تابستانی ۱۴۰۱ انعکاس
دومین مدرسه تابستانی از سری رویدادهای انعکاس با موضوع اسلام در دوره نخستین از سوم تا هجدهم شهریور ماه ۱۴۰۱ در قالب ۳۷ ساعت ارائه تفصیلی برگزار شد. (وبسایت مدرسه پارسال) این مدرسه، دوره آموزشی کوتاه مدتی برای آشنایی پژوهشگران، اساتید و دانشجویان با آخرین پژوهشهای علمی درباره اسلام در قرن اول هجری بود.
💠 سومین مدرسه تابستانی از سری رویدادهای انعکاس با عنوان «محمد [ص]: زندگی، جامعه و میراث فرهنگی» از دوم تا هفدهم شهریور ماه ۱۴۰۲ در قالب ۴۴ ساعت ارائه تفصیلی برگزار می شود. این مدرسه، دورهای آموزشی برای آشنایی با آخرین پژوهشهای علمی درباره پیامبر اسلام است.
🟡 آخرین مهلت ثبتنام در مدرسه تابستانی امسال، تا آخر امشب (۳۱ مرداد ۱۴۰۲) است.
⭐️ برای اطلاعات بیشتر و ثبتنام در مدرسه تابستانی امسال، به سایت انعکاس مراجعه کنید.
🟥 مشاهده نسخه با کیفیت در آپارات
#انعکاس_رویداد
@inekas
دومین مدرسه تابستانی از سری رویدادهای انعکاس با موضوع اسلام در دوره نخستین از سوم تا هجدهم شهریور ماه ۱۴۰۱ در قالب ۳۷ ساعت ارائه تفصیلی برگزار شد. (وبسایت مدرسه پارسال) این مدرسه، دوره آموزشی کوتاه مدتی برای آشنایی پژوهشگران، اساتید و دانشجویان با آخرین پژوهشهای علمی درباره اسلام در قرن اول هجری بود.
#انعکاس_رویداد
@inekas
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍16
در دهههای اخیر، مطالعات قرآنی به سنتی پویا و زنده در آکادمیای غربی مبدل شده و در آن، هر ساله، نشستها و کنفرانسهای متعددی در ابعاد مختلف قرآنپژوهی برگزار میشود و پژوهشگرانی توانمند از سراسر جهان، نتایج آخرین پژوهشهای خود را ارائه میکنند.
(ترجمه به کوشش: زینب شایستهفر)
ارائههای روز اول: ۱۷ نوامبر ۲۰۲۳ (۲۶ آبان)
یوسف وهب: نخستین مباحثات اعجاز القرآن: گذار از کلام به بلاغت در قرن سوم و چهارم هجری
مرتضی شاکر: مکتب اعجاز القرآن، آنگونه که در مجالس داعی فاطمی، المؤیّد شیرازی تبیین شده است.
ارسیم کاباکجی: معنای «همبستگی متن قرآن» چیست؟ تحلیلی در چارچوب پنج رویکرد مختلف
رومن لاونژ: خوانش برخی از آیات قرآن با کمک کلام عربی در [آثار] قاسم رسّی
ثاقب حسین: منافقین و یهودیان مدینه
نورا اشمید: داستان افک: قصهگویی فقهی در قرآن و سیره
توماس هوفمان: نگرش قرآن به نظام کیفری زندان
کارن باور: حقوق قرآنی از مکه تا مدینه
هولگر زلنتین: احکام عهدینی در سورههای مدنی قرآن
ایرِم کرت: دوگانگی طهارت غذا: اصطلاحات قرآنی خبیث و طیّب در بافت جامعۀ مخاطبان نخستین قرآن
هَنِلیس کولوسکا: چشیدن و دیدن الهی: پایبندی قرآن به دینداری حسی در دوران باستان متاخر
عمران البدوی: معوذتین و حرز الکساندرا: جستوجویی برای کشف
فراس حمزه: اولیاء و ولایت در قرآن
کریس مِزگر: انتقال قرآن(ها) قبل از رسمیسازی آن: آندریاس کاپلونی و بینامتنیت قرآنی
ارائههای روز دوم: ۱۸ نوامبر ۲۰۲۳ (۲۷ آبان)
عبدالله گلدری: مبین (آشکار) یا مکنون (پنهان)؟ تلاشی زبانشناختی برای حل یک پارادوکس قرآنی
ولری گونزالس: درک فرجامشناسی قرآنی با خوانش نشانهشناسی پیرسین از مفاهیم مثال و اشارات
اَویگِیل نُوی: مَثَل در قرآن و شعر: بینشهایی از ادبیان [ادبیات عرب در دوران میانه]
یوهَنه لوئیز کریستیَنسِن: «ولقد يَسَّرْنا القرآن لِلذّكر فَهَل مِن مُّدَّكِر» (قمر: ۱۷، ۲۲، ۳۲، ۴۰): چالش حافظه در تعلیمات قرآنی
مسعود آرینخو: خدای گمراهکننده: تحلیل بینامتنی اغوا به عنوان راهی به شیطانشناسی قرآنی
آن-سیلوی بوآلیو: سنت متقدم «جزء عم»، منازعات قرون نخست دربارۀ قرائت سُوَر کوتاه
ذاکر دمیر: ساختار سورۀ کوثر و نقدی بر این ادعا که یک معجزه مستقل است.
اَشِر مسعود: [سورۀ] کوثر و ابراهیم
آدام فلاورز: قرآن به عنوان ابزار شورش و ضد شورش در نخستین دوران جهان اسلامی
زینب وصال: آیاتِ "رایات نصر": آیات قرآنی در پرچم پیروزی صفوی
محمد حسن خلیل: فرمان عجیب «فاقتلوا أنفسكم» (بقره:۵۴) و فهم ماتریدی از انسجام قرآن
جواد هَشمی: جهاد تا وقتی فتنهای نماند: دستکاری مومنانه و نظامیسازی کلامی قرآن توسط مفسران اسلامی در قرون میانه
اندرو اُکانر: گفتوگوها درباره دوزخ: گفتوگوی مردگان و ملعونان در قرآن
(ادامۀ عناوين در فهرست ارائههای دو روز دوم)
#انعکاس_رویداد
#IQSA
@inekas
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍27