عنوان مقاله دقیق نیست.

دوست عزیز دیگری کتاب داستان ادبیات و سرگذشت اجتماع شاهرخ مسکوب را فرستاده بود. بیشتر ما مسکوب را از مقدمه‌ای بر رستم و اسفندیار و سوگ سیاووش می‌شناسیم. به‌رغم این‌که کمترفردوسی را با اشتیاق می‌خوانم، اما این دو کتاب مسکوب را من هم به دلیل زبان شاعرانه و تصویرپردازی‌های زیبایش با علاقه‌ی وافر در جوانی و مجدداً بعدها خوانده‌ام. ترجمه‌ی مسکوب از خوشه‌های خشم جان اشتاین‌بک را نیز در نوجوانی خوانده‌ام. در چند سال اخیر، بعد از صحبتی با آقای عبداله کوثری پیرامون این شخصیت برجسته‌ی ایرانی و نیز بعد از مطالعه‌ی یادنامه‌ی مسکوب از چهار دوست متوفی خود (که یکی از آن‌ها هوشنگ مافی بود که با وی در اوایل دهه‌ی شصت کار کرده بود)، علاقه‌مند شدم که همه‌ی کارهای متأخر مسکوب را بخوانم. گفت‌وگو در باغ، سفر در خواب و خواب و خاموشی از آن جمله است. کتاب ارسالی دوست ما داستان ادبیات و سرگذشت اجتماع را نخوانده بودم. کتاب درباره‌ی چند تن از اهل ادب (جمال‌زاده، حسن مقدم، عارف، نیما یوشیج،... ) در یک دوره‌ی معین است. مسکوب تلاش می‌کند با ذکر یک نمونه از کار این نویسندگان و شعرا، معنای تاریخی- اجتماعی آثار آنان را نشان دهد و بیانگر اندیشه‌ی تجدد و امید به دگرگونی اجتماعی در آثار آنان باشد. کتاب با مقدمه‌ای درباره‌ی ملی‌گرایی، تمرکز و فرهنگ گشوده می‌شود. نثر مسکوب روان و تحلیل‌هایش بی‌نقص (از نظر بنده‌ی عامی در این حوزه) است.
فصل دوم شعر افسانه‌ی نیما را بازگو کرده و تحلیل می‌کند. فصل سوم به دوست و همفکر نیما یعنی عشقی اختصاص یافته و «مریم ناکام» عشقی تحلیل می‌شود. فصل چهارم داستان «زن» در دوره‌ی استبداد است به قلم عارف. عارف خود در این زمینه می‌گوید، «اگر کسی بخواهد بداند وضع دوره‌ی استبداد چه بوده است، از همین مختصر می‌تواند پی ببرد.» سرگذشت زنی که در داستان«قصه‌ی پر غصّه» می‌آورد، وسیله‌ای است برای نشان دادن وضع اجتماع استبدادی. فصل پنجم رمان زیبای حجازی را تحلیل می‌کند که انتقال روش حکومت «ایلی - روستایی» به دیوانسالاری دولت متمرکز سراسری را شرح می‌دهد. مسکوب فحشای اخلاقی در زمینه‌ی اجتماعی در این دوره راجفتِ بدیُمن آزادی سقط‌شده و ناکام انقلاب مشروطیت می‌داند.
شاهرخ مسکوب با بررسی این چند اثر ادبیِ دوره‌ای خاص از تاریخ ایران، می‌کوشد نشان دهد
جامعه‌ی فکری درمان پریشانی بعد از مشروطیت در ایران را در ایرانیگری (ناسیونالیسم) و دولت
مرکزی نیرومند می‌یابد. مسکوب می‌گوید، «با ایجاد تمرکز در دیکتاتوری رضاشاهی، اجرای
شتابزده‌ی این اصلاحات آغاز شد و بیش‌تر آن‌ها به انجام رسید، اما آزادی فردی و اجتماعی در
شمار آرمان‌های تباه‌شده‌ی انقلاب مشروطه بود که از همان آغاز پایمال هرج و مرج و سپس
دیکتاتوری شد و هرگز هستی نپذیرفت."

مدرسه اقتصاد دکتر فرهاد نیلی

Video from Hossein Abdoh Tabrizi

بحث خانه ها و واحدهای تجاری خالی
https://www.instagram.com/tv/CczYFmgqkO2/?igshid=MDJmNzVkMjY=

اقتصاد سنتی فرض می‌کند افراد منطقی هستند، و اقتصاد رفتاری چنین فرضی نمی‌کند. پذیرش این‌که افراد همواره منطقی تصمیم نمی‌گیرند، بدآن معنا نیست که آنان همواره غیرمنطقی هستند. بدآن معناست که افراد اشتباه‌های سیستماتیک می‌کنند و همواره انتخاب‌هایی نمی‌کنند که به طور منسجم موفقیت یا خوشبختی آنان را بیشینه کند.
نظریه اقتصادی سنتی بر سه فرض اساس مبتنی است: (1) مردم منطقی هستند؛ (2) تصمیمات افراد با نظریه مطلوبیت مورد انتظار سازگار است؛ و (3) مردم دائماً نقطه‌نظرها و عقاید خود را با دریافت اطلاعات جدید به روز می‌کنند. اما، در جهان واقعی این مفروضات همواره درست نیست. اقتصاد رفتاری معتقد است پدیده‌های روانشناختی بر تصمیم‌گیری تأثیر می‌گذارد، و در اقتصاد و مدل‌های مالی می‌باید بدآن‌ها توجه کرد. به‌ویژه، پدیده‌های روانشناختی مثل تعصبات، محاسبات سرانگشتی و خطاهای شناختی می‌باید در این مدل‌ها لحاظ شود. دو رکن اصلی اقتصاد رفتاری عبارت است از: (1) مردم اشتباهات سیستماتیکی مرتکب می‌شوند که ناشی از نقاط کور روانشناختی آنان است. (2) شرایط و فضایی که در آن تصمیم اخذ می‌شود تأثیر بسیار زیادی روی تصمیم‌گیری دارد.

هدایت نقدینگی به سوی تولید تدوین دکتر محمد طبیبیان

یادداشت های قدیمی: گفتارهایی در معرفت‌شناسی علم اقتصاد، دکتر غنی‌نژاد

صنروق املاک و مستغلات: تجربه ایران و سایر کشورها

برنامه روز اول سخنرانان "سومین همایش ملی اقتصاد صنایع پلاستیک در ایران 1401"
⚠️ راه‌های ثبت نام سومین همایش ملی اقتصاد صنایع پلاستیک در ایران 1401:

1️⃣ وب سایت رسمی انجمن
➕ https://inpia.ir/14986/
2️⃣ تماس با دبیرخانه انجمن
☎️ 021 44787146
3️⃣ ارتباط با دبیرخانه از طریق واتساپ
📱 09101625202
4️⃣ ارسال عدد 1 به شماره 3000191988
📍اینپیا؛ رسانه اقتصادی صنعت پلاستیک
@INPIA_IR

درگذشت دکتر احمد ساعی
استاد علم سیاست
سحرگاه امروز پنج شنبه پنجم خرداد ماه هزار و چهارصد و یک، دکتر احمد ساعی استاد دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران و دانشگاه علوم تحقیقات به رحمت ایزدی پیوست. درگذشت این معلم پرتلاش، پرسابقه، متعهد و مهربان را به خانواده آن عزیز و خیل هزاران دانشجوی آن استاد و جامعه دانشگاهی ایران تسلیت عرض می کنم.
https://www.instagram.com/p/CeAg_S9IQSo/?igshid=MDJmNzVkMjY=

Photo from Hossein Abdoh Tabrizi

ارزش‌گذاری املاک و مستغلات: سناریوهای مختلف

Video from Hossein Abdoh Tabrizi

چرا ادبیات برای فعالان اقتصاد و کسب و کار