ریشه‌های تکاملی - راس هریس
#روان‌درمانی، #پذیرش_و_تعهد، #اکت، #راس_هریس، #تکامل، #واکنش

▪️مترجم: حسین محمدی‌زاده
▫️آرشیو ویدئوها در آپارات
@GahFerestGhKeshani

چون عمر به‌ سر رسد، چه بغداد و چه بلخ!
پیمانه چو پر شود، چه شیرین و چه تلخ!

می‌خور که بعد از من و تو، ماه بسی
از سَلخ به غُرّه آید از غُرّه به سَلخ!

[سَلخ: روز آخر ماه قمری، غُرّه‌: روز اول ماه قمری]


خیام این قانونِ بی‌زمان و بی‌مکان را چه زیبا برای ما شرح می‌دهد و چه راه‌حلی نیکو برای رهایی از سختیِ این قانون پیشنهاد می‌کند!
راه حل او آیا به‌صرفه نیست؟
منظور خیام از "می" در این‌جا و در همه‌ی رباعیات‌اش چیست؟
آیا فقط همین "می" انگوری است یا
هر چیز که مرا فراتر از گذشتِ سختِ زمان ببرد؟
هر چیز که مرا بی‌خود کند تا در بندِ آرزوهای دور و منیت‌های نزدیک نباشم؟

او راه را در بی‌نیازی، سبک‌گرفتن زندگی و شادمانی و بی‌اعتنایی به مظاهرِ شکوه و شوکتِ مردمان می‌بیند:

آن مایه ز دنیا که خوری یا پوشی
معذوری اگر در طلب‌ش می‌کوشی

باقی همه رایگان نیرزد، هشدار!
تا عمر گران‌مایه بدان نفروشی!

به زبانِ این نوحه‌خوان و همه‌ی نوحه‌خوانان دیگر و نیز مخاطبانِ تحریک‌ها، لعنت‌ها و خشونت‌های کلامی در تجمعات سنتی یا مدرن می‌توانیم بی‌اعتنا باشیم یا مخالف و موافق‌‌شان باشیم، اما:
تحول خزنده و آهسته‌ی سنت به عنوان "فرهنگ موازی"به زبان واسلاو هاول را می‌توانیم به‌خوبی ببینیم، هم در این کلیپ و هم در این خبر:

https://www.radiofarda.com/a/31977318.html

در این‌جا توان مردم در ردّ فرهنگ رسمی و حمایت‌شده از سوی قدرت را می‌توانیم ببینیم و در عین حال جایگزینی آن فرهنگ با چیزی که با عینیت زندگیِ‌شان مربوط‌تر است؛ چیزی که با نان‌شان، با اعتقاداتشان، با اخلاقیات‌شان و با هویت و کرامت و حقوق انسانی‌شان در ارتباط بیشتری است، یعنی واقعیت‌های «پیشاسیاسی» که دنیای نزدیک و ملموس‌شان را می‌سازد و به‌‌خوبی آن را می‌توانند بشناسند، دنیایی که غیر ذهنی است.

اما واسلاو هاول زایشِ "فرهنگ موازی" را از این هم عامدانه‌‌تر، هدف‌مندتر و فعالانه تر تصویر می‌کند:

برای آشنایی با نظریات هاول، نک:
https://t.me/GahFerestGhKeshani/5330

توضیح:
زبان طعن و لعن، و زبان تحریک زبانی سالم نیست، کاری که در نوحه‌خوانی‌ها هم صورت می‌گیرد. از طرفِ دیگر فرض می‌گیریم مخاطبان این لعنت‌ها را نمی‌شناسیم. اما نکته‌ی‌ مهمی که در این کلیپ وجود دارد قدرتِ مردم در تغییرِ سنت‌ها به نفعِ واقعیت‌های عینیِ زندگی و واقعیت‌های "پیشا‌سیاسی" است.

مردم هزار بدبختیِ عینی دارند و می‌توانند عزاداریِ عاشورا را به‌طوری تغییر بدهند و برگزار کنند که به زندگیِ واقعیِ‌شان مربوط باشد:
https://www.radiofarda.com/a/31977318.html

شرح بیشتر در فرسته‌‌ی بالا یا:

https://t.me/GahFerestGhKeshani/5371

و

https://t.me/GahFerestGhKeshani/5330

اگزیستانسیالیسم [سارتر] در سه دقیقه
#فلسفه، #اگزیستانسیالیسم، #سارتر، #معنای_زندگی، #پوچی، #زندگی_اصیل

▪️مترجم: معصومه موسوی - نشر نی
▫️آرشیو ویدئوها در آپارات
@GahFerestGhKeshani

هیولاها در قایق- راس هریس
#روان‌درمانی، #پذیرش_و_تعهد، #اکت، #راس_هریس، #ارزش‌ها، #اهداف، #استعاره

▪️مترجم: حسین محمدی‌زاده
▫️آرشیو ویدئوها در آپارات
@GahFerestGhKeshani

واسلاو هاول* گفته بود مرز میان مظلوم و ظالم در واقع از میان تک تک انسان ها می گذرد ،چون هر کس به نوبه خود هم قربانی است و هم حامی نظام و قربانی کننده.

*هاول، نمایش‌نامه‌نویس روشنفکر دگر‌اندیش چک‌اسلواک، زندانیِ رژیم وابسته به شوروی، منتقدِ همکاری مردم با نظامی که از آن متنفرند و بعدا رهبر منتخب مردم و بعدا رئیس‌جمهورِ چک‌اسلواکیِ آزاد از نظام تمامیت‌گرای کمونیستی، و بعدا رئیس جمهور چک. در انقلاب چک‌اسلواکی و جدایی چک از اسلواکی خونی از دماغ کسی نریخت، همه به همت کسانی دوراندیش مثلِ واسلاو هاول که همه‌‌ی مردم را، بیش و کم، در تشکیلِ نظامی فاسد و تبهکار و دروغ‌زن شریک دستگاه می‌دانست و بیرون رفتن از زیر چتر دروغ و «ناهمکاری» را اولین وظیفه‌ی بشریِ هر کس می‌دید.

نک‌‌: قدرت بی قدرتان هاول از زبان فرهاد میثمی👇


https://t.me/farhadmeysami_news/229

‍ 📌#معرفی_کتاب
@alipsychiatrist

✳️ یادم هست که یک روز پروفسور پرلیک می گفت امروز همه ادعا می کنند عضو حزب کمونیست نبوده اند و واقعا تعلق خاطری به آن نداشته اند.یادم هست که می گفت:"اگر حرف مردم اینجا را باور کنید ،فکر می کنید توی کل این کشور هیچ وقت حتا یک نفر هم عضو حزب کمونیست چکسلواکی نبوده!همه شون قربانی بوده اند! خیلی احمقانه هست،مخصوصا وقتی به یاد بیاوری که ده درصد مردم کشور عضو حزب بوده اند،رک و راست.یعنی یک میلیون و هفتصد هزار نفر !می دونم که همه اون آدم ها به حزب ایمان نداشتن و فقط عضو تشریفاتی بودن ،به خاطر شغل و حرفه و مزایای عضویت توی حزب.اما هیچ رژیمی ،هر قدر هم که تمامیت خواه باشه ،نمی تونه بدون هم دستی مردم به بقای خودش ادامه بده ،حالا هر قدر هم که این هم دستی با اکراه باشه.بیاین خودمونو گول نزنیم ؛ بیشتر ما از رژیم فرمان بردیم ،نه فقط برای نجات جونمون-چون چکسلواکی که اتحاد شوروی نبود-بلکه صرفا برای اینکه بهتر زندگی کنیم.

✳️...هاول گفته بود مرز میان مظلوم و ظالم در واقع از میان تک تک انسان ها می گذرد ،چون هر کس به نوبه خود هم قربانی است و هم حامی نظام و قربانی کننده.


📚 راهنمای بازدید از موزه کمونیسم
✍🏼 اسلاونکا دراکولیچ
▫بابک واحدی
▫نشر ماهی

#کتاب_جایگزین_ندارد
#فلسفه_سیاسی
#علی_نیک‌جو


🆔@alipsychiatrist

مکالمه‌ی روبسپیر با قاضی در سکانسی از دانتون، اثر آندری وایدا.
ماکسیمیلیان روبسپیر، یکی از رهبران انقلاب فرانسه، حقوقدانی بود که، به سبب پای‌بندی‌اش به ارزش‌های اخلاقی، لقب "فسادناپذیر" داشت. این سکانس مربوط به زمانی است که او، پس از پیروزی انقلاب و در دوره‌ی "وحشت"، در اوج قدرت بود؛ و قدرت اگر مطلق شود، سازوکارش فرد‌ ِ فسادناپذیر را نیز فاسد می‌کند.

#هومن_پناهنده
#انقلاب
#قدرت_مطلق
#فساد

@gashthaa

ساعتِ آخرالزمان:

بعضی افراد که در میان‌شان صاحبان مدارج علمی هم وجود دارند، منکر این هستند که وضع بشر، وضع بشر فقیر، وضع بشر فقیرِ نیم‌کره‌ی جنوبی وخیم است، چرا که وضع سیاره‌ی زمین با فجایعی که انسان از انقلاب صنعتی (دو قرن و نیم‌ قبل) تا الان بر سرِ زمین آورده وخیم است. اما این سند نشان می‌دهد وخامتِ اوضاع جدی است و اقدامِ تک‌تکِ ما را می‌خواهد، حتی مایی که این روزها نان و پنیر سفره‌مان را هم به زور تهیه می‌کنیم، بله، حتی در سرزمین‌ِ ما.

البته که مردمان مناطقی که پول‌دار تر اند و به‌شدت دنباله‌روی مذهب مصرف اند باید اقدام بیشترتری کنند، اما خود ما هم کسانی هستیم که به‌عنوان یکی از نمود‌های مصرف‌مان، بعد از یک باد شدید، زمین‌‌های کنار جاده‌هامان تبدیل به مزارع پلاستیک می‌شود. این یعنی در موارد دیگر هم خودِ ما ها که نه سرِ پیازیم و نه تهِ پیاز، سرزمین‌مان را به گند کشیده‌ایم.


به‌نظر که باید مذهب مصرف را ریشه‌کن کنیم، حتی در خانه و زندگیِ فقیرانه‌ی خودمان، که ممکن است نمونه‌هایی از این مذهب را در خود داشته باشد.
وقتی مصرف [بی‌جا] نکنی، چندین و چند فایده دارد که فقط یکی از آن‌ها کمک به نابود نشدن زمین در همین روزهای پیشِ رو است.

در خبرها بود که کالیفرنیا که تولیدکننده‌ی خوراک آمریکا و باقیِ دنیا است، در خطر تهدید سیل‌های مهیبِ ادامه‌داری است که هیچ اثری از تمدن در آن‌جا باقی نخواهد گذاشت.

ما که جای خود داریم، مایی که هم خشک‌سالی، هم سیل، و هم بی‌مسئولیتی و بی‌کفایتیِ "اولیای محترمِ امور" و هم بی‌مسئولیتی و ناآگاهیِ مردم و هم تغییر اقلیم و داغی زمین (به‌جای گرمایش زمین) داریم، البته همه‌ی این‌ها در کنارِ ایلغارِ ملی‌ِ طبیعت و سرزمین که همین اولیای محترم امور در موردشان ساکت‌ اند:



https://fa.m.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AA_%D8%A2%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86



https://en.wikipedia.org/wiki/Doomsday_Clock

https://simple.wikipedia.org/wiki/Doomsday_Clock

✅ ‏ «بیشترین بهره‌ای که ذهن استبدادزده از آزادی می‌برد، ویرانگری دیگران است.»

#اریک_فروم


@presagee

🔴 چهارچوب منافع ملی: مبنای گفتگو، توافقات حداقلی وداشتن حق‌‌زیست برای همه
▪️ ارزیابی وضعیت جامعه‌ی سیاسی در ایران

🔸گفت‌وگو با حاتم قادری
✅ به نظر می رسد وضعیت کنونی جامعه ایران از پیچیدگی خاصی برخوردار است. این پیچیدگی ارائه تحلیل یا تحلیل های دقیق از وضعیت خاص گفته شده را دشوار کرده است. از همین رو گفت و گو با صاحب نظران و کنشگران سیاسی و دریافت تحلیل آنها از این وضعیت که تاثیر مستقیمی بر نوع مواجهه با وضعیت موجود را تعیین می کند، ضرورت دارد.
تحلیل و ارزیابی شما به عنوان یک صاحب نظر حوزه‌ی سیاست در باره‌ی وضعیت سیاسی جامعه‌ی کنونی ایران چیست؟

🔺 این نکته را برجسته می‌کنم که در حال حاضر 1- وفاق و اشتراک در تحلیل وجود ندارد و 2- این که تحلیل باید قانع کننده باشد. در مورد نکته اول که وفاق وجود ندارد، فکر می‌کنم یکی از بارزترین ویژگی‌های جامعه ما و تفاوت آن با جامعه دهه 40-50 این است که تغییرات و تحولاتی را تجربه کرده‌‌ایم که زمانه تحلیل‌های جامع و مرجعیت بزرگ دیگر وجود ندارد. کسی که می‌خواهد شناخت از جامعه داشته باشد اول باید توجه کند که زمانه مرجعیت بزرگ از بین رفته. به عنوان مثال اگر قبل از انقلاب به تیپی مثل دکتر شریعتی می‌رسیم و یا مجاهدین و یا چریک ها، به عنوان سه دال بزرگ آن زمان، امروزه امکان شکل گیری این نوع دال وجود ندارد. یا اگر در اوایل انقلاب دکتر سروش را داشتیم که در زمینه دینی و اجتماعی صحبت می‌کرد امروز این طور نیست. چرخش در جامعه شکل گرفته و امکان چنان وفاق‌هایی دیگر نیست. اگر بخواهیم این مسئله را تحلیل کنم از نوع ارزشی نیست و به معنای شناختی نیست و خاص پیشامدرن ما است. همان گونه که به دنبال مرجع و امام می‌گردیم، به دنبال یک تحلیل بزرگ هم هستیم که همه پاسخ‌ها را در خودش داشته باشد و جوانب را در خودش رعایت کند، در امروز آینده را ببیند و راهکار بدهد. در حالی که عصر این تحلیل بزرگ و جامع سپری شده و به رغم آنچه در قبل بود و به رغم آنچه حاکمیت در امروز تلاش می‌کند، وارد دال‌هایی کوچک و متوسط و بزرگ شدیم که در حال منازعه با یکدیگر هستند. برای همین نوعی رویاپردازی است که انسان فکر کند اگر به دنبال تحلیل جامع بگردم، این تحلیل جامع می‌تواند خیلی از مسائل را حل کند. قدیم این اصطلاح را به کار می‌بردند که یک چیز باید جامع و مانع باشد. جامع یعنی هر چیزی را در بر بگیرد و مانع هم یعنی هر چیزی که لازم نیست را کنار بگذارد. یک زمانی جلال و شریعتی به عنوان دو روشنفکر برجسته دال‌های زمانه خود بودند و درباره هر چیزی نظر می‌دادند و تحلیل می‌کردند و چنان چیزی امروز دیگر وجود ندارد. تغییرات شکل گرفته که بحث جداگانه‌‌ای هست. اما به عقیده من این مشکل نیست که وفاق و اشتراک تحلیل کم است.

🔸نکته دوم که بخواهم وارد قسمت دوم بحث شوم، متقاعدکننده بودن آن است. به نظر باید دو ساحت را در نظر بگیریم. یک ساحت این است که آیا تحلیل از استدلال و استحکام لازم برخوردار است؟ یعنی قابلیت جدال و محاجه و استدلال را دارد؟ ساحت دوم این است که این تحلیل چگونه در اختیار کنشگران سیاسی قرار می‌گیرد و آنها می‌توانند نوعی وفاق نسبی را شکل بدهند؟ روی نسبی بودن هم تاکید می‌کنم. یعنی می‌توانند با این تحلیل کار بکنند و چیزهایی را اضافه و کم بکنند تا تبدیل به برنامه‌‌ای بشود که منجر به اشتراک سیاسی اجتماعی بشود. برای همین ممکن است تحلیلی داشته باشید که تحلیل یک آدم کنشگر نبوده باشد و یا تحلیل کنشگرانه نباشد. ولی آدم‌های سیاسی مناسب، سیاسی نه به معنای سیاست باز بلکه به معنای سیاست ورز، از این تحلیل استفاده کند و به نقطه ثقل حرکت خودش و دیگران قرار بدهد و دیگران را متقاعد کند که می‌تواند بر زوایایی از این تحلیل اشتراک پیدا کنند و آن را چارچوب برنامه‌های خودشان قرار دهند. اگر امروز کسی بخواهد تحلیل جامعی ارائه بدهد که بتواند دیگران را متقاعد کند، شدنی نیست و نوعی انتظار «مهدی موعود» است. یعنی انتظاری که باید سالهای بکشیم و راه به جایی نمی‌برد. برای همین باید تحلیل ارائه داد که استدلال پذیر باشد. نه لزوماً وجه سیاسی و دینی آن قوی باشد بلکه باید بتواند آیینه بهتری از شرایط باشد. اولین نکته تحلیل من این است که دنبال وفاق تحلیلی نگردیم.....





برای خواندن متن کامل و مهم این گفتگو لطفا کلیک کنید :
https://bit.ly/3PmrFI3


#ایران_فردا
#حاتم_قادری
#گفتگوی_ملی
#توافقات_حداقلی
#چهارچوب_منافع_ملی
#وضعیت_جامعه‌ی_سیاسی_ایران
https://t.me/iranfardamag

اینستاگرام، مغز ما و فراغتِ ذهنیِ ما
============ه
استفاده ی طولانی مدت از اینستاگرام (چه بعنوان مخاطب چه محتواگذار) انسان را کودن و سطحی می کند! این واقعیتی اجتناب ناپذیر است. (شاید به همین خاطر است که برخلاف توییتر و تلگرام، تا الان از زیر تیغ سانسور و فیلتر، جانِ سالم به در برده! وگرنه کیست که نداند ابتذال و لودگی و تصاویر مستهجن در اینستاگرام صد برابرِ آن دوتاست).


این آدرس کلیپ تکان‌دهنده‌ای است که تاثیر سیل اطلاعاتِ بی‌فایده را بر مغز ما نشان می‌دهد.

https://www.instagram.com/reel/ChSIXlEspdX/?igshid=MDJmNzVkMjY%3D

=================ه
نظر گاه فرست:
در حالی که فیس‌بوک، واتس اپ، و تلگرام، می‌توانند نقشِ سازمانده‌ی هسته‌های عمل و اندیشه و آموزشِ سراسری را به‌عهده بگیرند، عملا در بیشتر موارد به محلی برای فوروارد کیلوییِ بی‌توضیحِ فرسته‌‌های سرگرم کننده یا منتقد وضع موجود، و حتی تحلیلی تبدیل شده اند، اما بدون این پرسش کلیدیِ "نقش من در این میان چیست"، فرسته‌هایی که بیشترشان محصولِ کار دیگران اند و باقی جماعت، فقط فوروارد کننده اند، بدون هیچ بحث و شرح اضافه‌ای.

مستندهای عجیب و غریب
اپیزود پنجم

نانوک شمال

فیلمی که دیگر وجود ندارد
درباره مردی که دیگر وجود ندارد
در سرزمینی که دیگر وجود ندارد


لینک یوتیوب فیلم: https://youtu.be/lkW14Lu1IBo

@dr_iman_fani

مستند نانوک شمال

این مستند در نظر اول زندگیِ سختِ خانواده‌ها در شرایط سختِ مدارِ قطبیِ شمال در سال ۱۹۲۲ را نشان می‌دهد. اما با نگاهی عمیق‌تر انطباقِ انسان، انسان در هر کجا، را در کنار آمدن با کمترین امکانات و در عین‌حال امکانِ تداومِ ابراز عمیق‌ترین عواطف و نشانه‌‌های محبتِ بشری را هم در همین شرایط اولیه‌ی بقا نشان می‌دهد.

به‌این‌ترتیب، تماشای این فیلم، آموزه‌های بسیاری برای زندگیِ همه‌ی ما دارد. با دیدن این مستند می‌بینیم که همه‌ی ما از یک جنس هستیم و تفاوت‌های فرهنگی و نژادی و جنسیتی و مذهبی و زبانی و ... نمی‌توانند بین انسان‌ها مرزی کیفی و محتوایی بکشند.

برای آشناییِ اولیه با این مستند، لطفا و حتما اول توضیحاتِ ایمان فانی (مدرسه‌ی زندگیِ فارسی) را در فرسته‌ی بالا 👆 یا پایین‌ترین‌ آدرس زیر بشنوید:


و بعد به تماشای خودِ فیلم در یوتیوب بنشینید:

https://www.youtube.com/watch?v=lkW14Lu1IBo

فیلم نانوک شمال

https://bit.ly/3P9n1wW


https://t.me/GahFerestGhKeshani/5388

«جامعه محصول خواست ما و
حکومت محصول شرارت ماست.»
(نک: https://t.me/GahFerestGhKeshani/5330)
=========================ه
تامِس پِیْن، متفکر تیزبین، صریح و تندمزاج، دست‌اندرکارِ انقلاب آمریکا و فرانسه، نویسنده‌ی کتاب عقل سلیم (Common Sense) است که در آمریکای ۲۵۰ سال پیش، بیش از ۸۰۰ هزار نسخه از آن به فروش رسید!


تمام عمر، با وجود ایمان راسخ به خدا، با مذهبِ سنتی، با «دین‌بازان»، «دين‌کاران» و واسطه‌گانِِ خدا به‌شدت دشمن بود‌:

ساعاتی قبل از مرگ در بستر، به یکی از پیام‌آوران الهی که ازو توبه می‌خواست گفت «بزن به چاک! خدا پیرزن احمق و زشتی چون تو را پیام‌آورِ خود نمی‌کند.» کمی بعد به دو کشیش با همین رسالت گفت «این پرت و پلاها را تحویل من ندهید. بروید پیِ کارتان. صبح بخیر، صبح بخیر!»



«تام پِین» منتشر شد،
در نشر نو، با ترجمه‌ی محمد قائد، مترجم برجسته و روزنامه‌نگار شجاعِ دوران طاغوت و دوران یاقوت! (www.mghaed.com)


تهیه با تلفن: 09032712744
تهیه از وب‌سایت نشرنو:
https://nashrenow.com/product/تام-پین/

https://bit.ly/3K0BryB

توماس پین

می‌خانه و می/ بانو استاد پریسا و استاد عمومی

*******ه


تا ز میخانه و مِی نام و نشان خواهد بود

سرِ ما خاکِ رَهِ پیرِ مُغان خواهد بود



حلقهٔ پیرِ مغان از ازلم در گوش است

بر همانیم که بودیم و همان خواهد بود



بر سرِ تربتِ ما چون گذری همّت خواه

که زیارتگَهِ رِندانِ جهان خواهد بود



برو ای زاهدِ خودبین که ز چشمِ من و تو

رازِ این پرده نهان است و نهان خواهدبود



تُرکِ عاشق کُشِ من مست برون رفت امروز

تا دگر خونِ که از دیده روان خواهد بود



چشمم آن دَم که ز شوقِ تو نَهَد سر به لَحَد

تا دَمِ صبحِ قیامت نگران خواهد بود



بختِ حافظ گر از این گونه مدد خواهد کرد

زلفِ معشوقه به دستِ دگران خواهد بود


‌===========ه

دمی با موسیقیِِ تامل و آرامش، آن هم با صدای آسمانیِ پریسای جوان، و کلامِ حکیمانه و هستی‌شناسانه‌ی حافظ،

شاید که لحظاتی آرام بگیریم در این روزگاران سیاه!


برای آشناییِ بیشتر با پریسا:
https://bit.ly/3SWiilz

تفکر نقادانه چیست؟
#فلسفه‌ورزی، #تفکر_نقادانه، #MACAT

▪️مترجم: حسین محمدی‌زاده
▫️آرشیو ویدئوها در آپارات
t.me/GahFerestGhKeshani

✳️ پادکست‌ها، آموزش، تغییر و عمل
و
کاربردهای آموزشی، علمی، تفریحی، فرهنگی، سیاسی و ... توسعه‌ایِآن‌ها

==============ه

✳️ ایرانِ مستقل، رسانه‌های ضدِ قدرتِ متمرکز، متنوع، مستقل و دوطرفه می‌خواهد، نه رسانه‌های قدرت، ایدئولوژیک، میان‌مایه، امیدفروش، جنجالی، دنباله‌روی روال‌ها و سیاست‌های پنهان و معمولِ رسانه‌های خبری.

✅ رسانه‌ی مستقل می‌تواند در باره‌ی هر چیزی باشد، از موسیقی گرفته تا آموزش، دانش، درمان، حقوق‌بگیران، کشاورزان، کارگران، حفظِ محیطِ زیست و سیاره، اقتصاد و تاریخ، «زن‌روایی (فمینیسم)» و نظام‌های اقتصادیِ نو و جایگزین، سیاست، هنر و ...

✅ پادکست وسیله‌ای است درست مثل سایت ها و صفحات و کانال‌های موضوعیِ مکتوب و ویدئویی، اما به صورت صوتی، مثل رادیو که می‌شود هر موقع که خواست آن را گوش کرد و نیازی به تمرکز چشمی و ثبات حرکتی ندارد.

✅ از این رادیوها می‌توان به سلیقه‌ی خود «چیزهایی» یاد گرفت و در زندگیِ فردی و جمعی، و نیز همبستگیِ و عمل جمعی آن‌ها را به‌کار برد. می‌توان نظر هم داد، با تامل و کیفیتی بهتر از کانال‌ها و گروه‌های تلگرامی و سایر شبکه‌ها.


✅ برای شنیدن پادکست حداقل از دو راه می‌توان استفاده کرد.

1- جستجوی هر پادکست در اینترنت و گوش دادن و ضبط هر اپیزود (یا همان قطعه‌ی صوتی)

2- استفاده از اَپ‌های پادکست‌گیر (یا پادگیر). این اَپ ها را می‌توان از گوگل پلی دریافت کرد. چند نمونه از آن‌ها در زیر می‌آیند:
castbox
Google cast
Radio fm
Podcast addict
===============ه
✅ نمونه‌هایی از این پادکست‌ها در فهرست و لیست زیر دیده می‌شوند که تا امروز (22 اسفند 1403) محتوای نسبتا مفیدی داشته‌اند و امیدواریم که باز هم در همین مسیر باقی بمانند.

✅ باید یادمان باشد به هیچ کس و هیچ چیز، چک سفید ایمان و اعتماد مطلق ندهیم. باید راستی‌آزمایی را در مورد هر کس و هر خبر و هر متنی انجام بدهیم.
باید دیرباور بمانیم،
- نه شکاک و
- نه ساده‌لوح و نه زودباور:

✅ پس به پادکست‌ها هم اطمینان مطلق نمی‌کنیم.

✅ اما، بعضی از پادکست‌های نسبتا مناسب:

رواق (فقط اپیزودهای روان‌درمانی اروین یالوم، نه بیشتر)
ماجرای مشروطه
رادیو مرز
پادکست آن
نوبت زن ایرانی (در باره‌ی زنان معمولی پیشرو و مرزشکن)
راوی (خاطرات زندگی های شگفت یا سخت آدم های معمولی با عکس یک صندلی)
کریدور (مخصوص کمک به بیماران سرطانی)
دایجست
رادیو پاراگراف
بی پلاس
چنل بی
چکش
کی آس
شب‌های کابل
داکس
رادیولوگ
طنزپردازی
راوی شو
رادیو کشور گرافی
شیرازه (سام فرزانه بی بی سی)
روزن (ویژه‌ی زنان و حقوق زنان)
رادیو گوشه
بین سطور
خنیاگر
چیستا
راوی (شعرهای سهراب سپهری)
مدرسه زندگی فارسی (پزشکی، روانشناسی عملی، تاریخ، بحث های بینا-رشته‌ای ... ، پادکستی بسیار مفید)
شیوانا
چهار راه کامپیوتر
رادیو راز
رادیو راه
مثلث ( در باره‌ی آزار و تجاوز جنسی، با عکس چند مثلث)
کارما
سگ سیاه
رادیو مرز (راوی مرزهای مزاحم و پنهان در زندگی تک‌تکِ آدم‌ها، مرزهایی که آنان را از دیگران جدا می‌کند، پادکستی یگانه)
راوکست
ناوکست (روایت و ترجمه‌ی کاملِ کتابِ نام‌دارِ انسان خردمند)
دایجست
کارما
رادیو ماجرا
رپاپ
مشترک
ساگا
ساتوری
رادیو گیگ
بلاک چین
رخ
رادیو تراژدی
پرسه (بسیار عالی و عالمانه)
سربه‌هوایان
هلی تاک
رادیو ماجرا
کتابگرد
ریل
بی نهایت صفر
راوکست
مهرانگیز

✅ و البته پادکست‌هایی که با جستجوی کلمات قصه، داستان، رمان پیدا می‌شوند و ما را با دنیای حکیمانه و شگفتِ روایت‌های ماندگار آشنا می‌کنند.

و خیلی موارد دیگر که از قلم افتاده اند و باید با دقت و هشیاری آن‌ها را پیدا کرد.

✳️ پادکست‌های برگزیدهْ می‌توانند مثل یک دانشگاه واقعا آزاد و مستقل عمل کنند.


✳️ باز هم در این کانال جستجو کنید:

پادکست فارسی - نقش آموزشی و آسیب‌ شناسی، غلامعلی کشانی، شهریور ۱۴۰۳

کلیپ زیبای آلبر کامو، در باره‌ی امید

مصطفی ملکیان از کامو می‌گوید.
با اجرای سعید الیف:

https://www.instagram.com/reel/ChfA1D1O4kp/?igshid=MDJmNzVkMjY=