کتاب تاملات مارکوس اورلیوس، 👆👆👆، ترجمه ی عرفان ثابتی، نشر ققنوس کتابی است برای همه ی فصول.
کتابی که بتواند از ماندلا «چیزِ دیگری» بسازد، شایسته ی جذب کردن و عمل کردن است، و نه فقط خواندنِ صِرف!
======================


تاملات مارکوس اورلیوس که یکی از مشهورترین کتاب های بازمانده از رم باستان است، طوری با تو حرف می زند انگار که یه نفر تووی پارک روبروی خونه تون نشسته همین الان و داره با جمعیت حاضر در پارک صحبت می کنه.
تازه ی تازه،
زنده ی زنده!
این هم در همون مسیر کتاب فلسفه ای برای زندگی است (نشر گمانه) .
ولی شاهکاری یه که می شه هر روز در همه ی عمر یک پاراگراف اش رو خوند و هی بهش فکر کرد که من الان در کجای کار هستم.
https://bit.ly/2BjQZh7

https://bit.ly/2vSs4fp

بوم آمایی سالم برای شکوفایی باید طراحی شود نه برای رشد!

اقتصاد دوناتی چیست؟

ویدیویی تامل برانگیز از «تد»، با ترجمه فارسی.



https://www.ted.com/talks/kate_raworth_a_healthy_economy_should_be_designed_to_thrive_not_grow?utm_source=newsletter_weekly_2018-12-29&utm_campaign=newsletter_weekly&utm_medium=email&utm_content=bottom_left_button
=====================
بی تفاوت نگذریم، به اشتراک بگذاریم!


@ahestegisafegi I @GAHFERESTGHKESHANI

قدرت جماعت های همزیست :

از ۱۲ تا ۲۱ بهمن،

از هر جای دنیا که باشید می تونید از طریق آنلاین شرکت کنید.

شرکت کنندگان:
- خانم جوآنا میسی، نویسنده سلحشوران شامبالا

- چارلز آیزنشتاین، نویسنده ی بوم آمایی مقدس و جهانی زیباتر که دلمان می داند می تواند باشد

- هلنا نوربرگ هاج، نویسنده ی آینده ی باستانی و محقق زندگی پایدار تمدن لاداخ

- کریستیانا فیگوئرس، تسهیل گر جهانی برای قراردادهای تغییر اقلیمی

- فریتجوف کاپرا نویسنده و محقق

- ساتیش کومار، موسس دانشکده ی شوماخر و ویراستار مجله ی Resurgence یا تجدید حیات

- راب هاپکینز، موسس جنبشِ گذار Transition Movement

- دکتر استفانی ماینز، عصب شناس و موسس سیستم خوددرمانی پایدار

- می ایست، موسس شبکه ی آموزشی گایا

- کوشا هیوبرت مدیر عامل شبکه ی جهانی اکودهکده ها

- جان لیو موسس شبکه ی احیا اکوسیستم ها

- دکتر سیلا السورتی موسس شبکه ی صلح مستقیم و «ارتقاء زنان، ارتقاء دنیا»

دوستان از ایران هم می توانند با رجوع به وبسایت زیر به این برنامه ی آنلاین دستیابی داشته و از این فرصت گردهم آیی جهانی برای ایجادِ ارتباط و پرورش شبکه های زیستِ پایدار و سالم استفاده کنند ❣️.

https://summit.ecovillage.org/

شهر گذار - شهرهای گذار- ویکی پدیا

بوم روستا - ویکی پدیا

در کتاب "درستایش دوچرخه"، نویسنده با یادآوری دوران طلایی دوچرخه، دلیل اینکه دوچرخه‌سواری در فرانسه افول یافته است، گسست زندگی روزمره و اسطوره (دوچرخه) می‌داند. او می‌افزاید که این گسست به خاطر فاصله زیاد محل زندگی و کار و استفاده مرتب از خودرو رخ‌داده است و درنتیجه، دوچرخه، به قلمرو ورزش و فراغت سوق یافته است و ملکه کوچک (دوچرخه) دیگر آنچه بود، نیست. «ملکه کوچک» نامی‌شاعرانه برای دوچرخه در فرانسه است. وی با یادآوری این نکته مهم که تغییر در زندگی مقدم بر تغییر در شهر است، دوچرخه، این اسطوره زیسته رؤیا و گریز اقشار فرودست اروپائیان اواسط قرن بیستم را معجزه‌ای می‌داند که اینک بخشی از زیبایی‌های شهر «آمستردام» و «کپنهاک» شده است.
===============
پی نوشتِ گاه فرست:
خودرو محوری و کامیوتینگ (سفر منزل به کار) دو ویژگیِ شهرهای سراسرِ جهان‌ شده‌است. شهرهای سازگار با مذهبِ مصرف و «رشدِ قهری و جبریِ» تولیدِ انبوه و اقتصادِ بازارِ آزاد.
ربطی به این دولت و آن حکومت هم ندارد. همه‌ی این‌ها، با همه‌ی ادعاهای‌شان، در نهایت، جزو عمله و اکره‌ی همان نظم جهانیِ بالا هستند (یا خواهند شد) و از صدقه‌سرِ همین نظم، بخوربخورِشان را همراه با کارگزارانِ همان نظامِ جهانی ادامه‌ خواهند‌داد، تا وقتی که رعیت-شهروند تصمیم به تغییر نگرفته باشد.

ایوان ایلیچ، و وزیرِ کابینه‌ی سالوادور آلنده‌، به همین دلیل بوده که گفتمان دوچرخه را گفتمانِ عدالتِ جهانی دانسته‌اند و تغییراتِ ناشی از تسلطِ آن را، رادیکال‌ترین تغییراتِ برهم‌زننده‌ی نظم نوینِ جهانی معرفی کرده‌اند.

در وسط این دعوا، نرخ تعیین کردن، یعنی فقط تولیدِ شِبْهِ مسئله و پاک کردن صورت مسئله.
نمی‌توان هم خدا را خواست و هم خرما را،
"شتر سواری، دوللا دوللا نمی‌شه!"
نمی‌توان موجودیتِ ابرشهرِ جهنمی تهران را عینا حفظ کرد و آن را با دوچرخه آرایش کرد !

پس راه حل در کجاها می‌تواند جستجو شود؟

لابد اولین تصمیم بزرگ و کُبری، داشتنِ خانه و کاری است که به فاصله ی (مثلا) نیم ساعت پیاده رَوی از هم باشند، همراه با زیستنی که به قانونِ "هرچه بیشتر، بهتر" و "مصرف بیشتر، هویتِ برتر و رضایتِ بیشتر" پشت کرده باشد.

حرکت به طرفِ این راه حل را، «شهر های گذار» و «بوم روستاها» سال هاست مطرح کرده اند،
اما نکته در این جا هم هست که همه‌‌ی آدم‌ها الزاما به "سائقه‌ی عقل" عمل نمی‌کنند و حتما از «قضیه ی حمار» پیروی نمی کنند!

بله،در همین جاست که «پای در گِل» مانده است!
===============
برای آشنایی با بحث دوچرخه،‌ شهر های گذار و بوم روستا ها، به همین کانال و کانال آهستگی سادگی نگاه کنید.

«در ستایش دوچرخه»
بوم روستا،
و شهر گذار ، شهرهای گذار
لطفا کلیک کنید:
t.me/gahferestghkeshani/4035



t.me/gahferestghkeshani/4031


بی تفاوت نگذرید، به اشتراک بگذارید!

🎥 یک فنجانْ چای – حکایتی در ذِن
✍️ حسین محمدی‌زاده

🔅 تمثیلی در آیین تبتی هست که در آن به رهرو توصیه می‌شود همچون کاسه‌ای نباشد که سمتِ گشادهٔ آن رو به زمین است و آب باران وارد آن نمی‌شود بلکه همچون کاسه‌ای تهی باشد که رو به سوی آسمان است.

🔅شما را به دیدن انیمیشن یک فنجان چای، بر اساسِ حکایتی مشهور در آیین ذن-بودایی دعوت می‌کنم :

یک فنجانْ چای
#آیین_بودا، #ذن، #حکایت

لینک ویدئو با کیفیت بالا در آپارات



https://www.aparat.com/v/FwPUT


🔹 کارهای بیشترِ حسین محمدی‌زاده را می‌توانید در آپارات دنبال کنید.
====================
پی‌نوشتِ کانالِ گاه‌فرست:
اکهارت تول به نقل از یک استاد ذن می‌گوید:
خلاصه‌ی ذن یعنی "انجام تک‌به‌تکِ کارها"
یعنی موقع غذاخوردن، فقط غذا بخورم، فقط غذا و نه چیز دیگر!

نقدِ رادیکالِ آموزش!
از ژان ژاک روسو تا تولستوی، تا گاندی، تا پائولو فریره (فریْری)، تا ایوان ایلیچ تا عبدالحسین وهاب زاده و اهالیِ «فَبَک» در ایران.

و حالا هم پیتر گِرِی!
با کتابِ خوبِ «یادگیریِ آزاد»
به همت مهدی غلامی و
در انتشاراتِ:
www.FreeToLearn.ir
تلفن خریدِ تلگرامی: ۰۹۳۵۶۲۱۵۱۵۹
بی تفاوت نباشيم، به اشتراک بگذاریم
@GAHFERESTGHKESHANI

نقدِ رادیکالِ آموزش!
از ژان ژاک روسو تا تولستوی، تا گاندی، تا پائولو فریره (فریْری)، تا ایوان ایلیچ تا عبدالحسین وهاب زاده و اهالیِ «فَبَک» در ایران.

و حالا هم پیتر گِرِی!
به همت مهدی غلامی و
در انتشاراتِ:
www.FreeToLearn.ir
تلفن خریدِ تلگرامی: ۰۹۳۵۶۲۱۵۱۵۹
بی تفاوت نباشيم، به اشتراک بگذاریم
@GAHFERESTGHKESHANI

بردگیِ کودکان، در همه‌ی جهان و به‌تازگی در خیابان‌های شهر‌های ایران
👇👇👇

https://t.me/GahFerestGhKeshani/3680

بردگیِ کودکان، در همه‌ی جهان و به‌تازگی در خیابان‌های شهر‌های ایران
👇👇👇

https://t.me/GahFerestGhKeshani/3680

بردگیِ کودکان، در همه‌ی جهان و به‌تازگی در خیابان‌های شهر‌های ایران
👇👇👇

https://t.me/GahFerestGhKeshani/3680

کودک، کار، آموزش واقعی و ریشه‌ای

برخلاف عرف پذیرفته شده‌ی آموزشِ اجباری‌ِ مدرسه‌ای و ناکارکردی بودن و حتی واپس‌گرا بودنِ آن، کارِ بهداشتی و سَبُکِ کودک ۱۰ سال به‌بالا، عرصه‌ی مفیدِ آموزش به‌معنای واقعی کلمه است، همان‌طور که بازیِ آزادانه برای کودکِ صفر تا ۱۸ سال، راحت ترین ابزار یادگیری و آموزشی است. کودک (مخصوصا ۱۴ سال به‌بالا) می‌تواند در کنار بازی، به تجربه‌ اندوزی از صحنه‌ی عمل و ارتباط با مسئولیت‌ها مشغول شود و در عین حال، نقشِ محصول دسترنج خود را هم در زندگیِ خود یا خانواده حس کند.
اما باید حواسِ ما جمع باشد که صحبت از کدام کار و کدام کودک است.

جنبش آفریقایی کودکان و جوانان کارگر (AMWCY) می‌خواهد کودکان بتوانند کار کنند، امّا کاری مطابق با 12 حقّ بنیادی:
- تعلیم یک حرفه؛
- ماندن در روستا و محل اقامتِ خود (و نه مهاجرت)؛
- کار در محیطی امن؛
- کاری سبک و محدود؛
- مراقبت بهداشتی؛
- استراحت طیّ بیماری؛
- احترام دیدن؛
- شنیده‌شدن؛
- یادگیری خواندن و نوشتن؛
- بازی؛
- تشکیل سازمان‌های مختلف و خود-ابرازی؛ و
- دادرسیِ برابر در دعاوی حقوقی .
===========================
به عبارت دیگر، کودکانِ کار الزاما ً نمی‌خواهند کارشان را رها کنند، امّا این را حتما ً می‌خواهند که استثمارشان تمام شود.

کار و درآمدِ آن، نیاز عده‌ی زیادی کودک در سراسرِ دنیاست،‌ دنیایی که به‌زور آن‌ها را "به‌دنیا" کشانده و "به‌دنیا" آورده، و بیشتر از حد معمول هم از آنان انتظار دارد. بیرون کشیدن‌شان به ضرب و زورِ قانونِ دم‌بریده و ناقص، نمک بر زخم آنان است. بهترین راه‌حل برای این بخش از نیازمندان، کارآفرینی‌ها و شغل‌آفرینی‌های نو با نظارت دقیق در اقتصاد و بوم زیست محلیِ خودشان می‌تواند باشد، نه ادغام و حل شدن در کلان‌شهرها و ابرشهر‌های ناسالم و نه فرو رفتن در چاه مافیای بزهکارانِ شهرهای نوین.👇👇👇

https://t.me/GahFerestGhKeshani/3680

بی‌تفاوت نباشیم، به اشتراک بگذاریم!

روز چهارم وبینارهای قدرت جماعت های همزیست . تغییرات اقلیمی و حضور انسانی

دانیل کریستین واهل می گوید:

گزارش اخیر IPCC, (هیئت بین دولتی تغییر اقلیمی)، خیلی محافظه کارانه بود. دوازده
سال دیگر برای واکنش به تغییرات اقلیمی ما جوابگوی ارجهیت موقعیت کنونی ما نیست. آنتونیو گوتریس در ماه سپتامبر بی پرده تر حرف می زد وقتی که می گفت ما یک سال و نیم تا دو سال وقت داریم که جوابی درخور چالش هایمان در سطح نوع بشر بدهیم. و ما اکنون در این تنگا قرار گرفته ایم. حالا به نقطه ای رسیدیم که باید آنچه تا کنون ناممکن بود را تحقق بدیم چونکه آنچه ممکن است رخ بدهد، غیر قابل تصور است.

https://summit.ecovillage.org/slp/daniel-christian-wahl/

روز چهارم وبینارهای قدرت جماعت های همزیست . تغییرات اقلیمی و حضور انسانی، میراث ما برای زمین

ویزوللا نامی سس می گوید:

این جهان مادی و عظیم که درش زندگی می کنیم وجود دارد، و فرهنگ مصرف کنندگی هر روز و هر ساعت زندگی ما را می چرخانند. پس چطور می توانیم زندگی خودمان را داشته باشیم؟ برای من جواب در زندگی جماعت های همزیست است. جماعت های همزیست می تواند دولت ها را برای زندگی بهتر محرک کند. جماعت های کوچک باید دور هم جمع شوند. در این بین برخی از ما باید به این نداها گوش بدیم، نداهایی که می گویند، من می خواهم دوباره متصل بشم، من از این صداهای شهری خسته شدم. این افراد باید یافت شوند و دور هم جمع شوند. اینها باید برنامه ای نو را طرح ریزی کنند ... البته این فقط مسئله ی برنامه ریزی نیست، زندگی نو باید زیست شود.

https://summit.ecovillage.org/slp/visolela-namises/

روز چهارم وبینارهای قدرت جماعت های همزیست . تغییرات اقلیمی و حضور انسانی، میراث ما برای زمین

ادگارد گووییا می گوید:

در تمام بازی ما اجازه نداریم از پول استفاده کنیم. قوانین بازی مان اینها بودند : بازی ما باید سریع، مطلوب، با حال و خارق العاده باشند. چونکه از پول استفاده نمی کردیم، شرکت کردن در بازی آزاد بود و نیاز به خلاقیت داشت. تو باید در بازی حال می کردی چونکه این فقط یک بازی بود، نه کار بود، نه فداکاری بود، نه ماموریت بود. و بازی برای شرکت کنندگان خیلی با نشاط بود چونکه همدیگر را تقویت می کردند. و نتیجه چیزی فوق العاده بود. نه به خاطر اینکه پول نداشتی، یا اینکه تونستی خیلی سریع بازی کنی، نه ... نتیجه ی بازی چیزی است که حتی نوه هات داستانش را به همدیگر خواهند گفت.

https://summit.ecovillage.org/slp/edgard-gouveia-jr/

روز پنجم وبینارهای قدرت جماعت های همزیست : سه شنبه ۱۶ بهمن

خانم هلنا نوربرگ هاج.
او می گوید : {در لاداخ} با انتقال فرهنگ، نقش خانم ها در جامعه هم تغییر کرد. سابقاً خانم ها مقام و قدرت بسیار بیشتری داشتند. تصویر فرهنگ کهن آنها با ارزش های معنوی شان، تعادلی بود بین نیروهای <یین و یانگ > یا مؤنث و مذکر. خانم ها و نقش های زنانه، مانند مراقبت از کودکان و یا سالمندان، در جامعه شان جایگاهی مؤثر داشت. کلاً مراقبت و نگهداری چیزهای ارزشمند وظایفی بودند که مردان نیز در آن سهیم بودند.
الان در فرهنگ معاصرشان چیزی که رایج است عروسک های باربی و چیزهایی از این قبیل است. و ناگهان دخترها نگران جلوه و ظاهرشان شدند.
عوامل بسیار دیگری هم {در انتقال فرهنگ لاداخ} وجود دارند که من در کتابم <آینده های باستانی> نوشته ام. امیدوارم شما بتونید این کتاب را بخوانید چونکه شواهد مهم و نگرش عمده ای را به ما می دهد تا عمیقا دریابیم چرا باز ساختن جماعت های هدفمند و همزیستی با طبیعت برای ما رسیدن به ذات نهادینه مان است. اینگونه زیستن در ذات طبیعی ماست، در دی ان ای ما است. ما اینگونه تکامل یافته ایم. اما ما کم کم گول رههای دیگر را خوردیم (و الان زمان برگشتن است).

https://summit.ecovillage.org/slp/helena-norberg-hodge/

روز پنجم وبینارهای قدرت جماعت های همزیست با طبیعت : سه شنبه ۱۶ بهمن
شرکت در وبینارها فقط در روز پخش برنامه رایگان است. برای دسترسی به برنامه از لینک زیر استفاده کنید👇.

آقای ریچارد اولیوییر. او می گوید :
در حال حاضر متاسفانه شرکت های غول آسا نمی توانند تغییرات کلی که بهشان نیاز داریم را اعمال کنند بدون اینکه پولشان را از دست دهند. این تراژدی واقعی منابع مشترک ما است که باهاش روبرو هستیم. سیستم های جاری ما دیگر جوابگوی نیازهایمان نیستند. تا زمانی که تغییر های عظیمی در سیاست هایمان رخ دهد، چه در حکومت ها، یا سازمان ملل، یا سازمان های مالی، من امیدی ندارم.

به نظر من امید ما به کسانی که در حاشیه ی جوامع وجود دارند وابسته است. کنش گران و نسل جدید که نمی خواهند زندگی شان را در کارزارهای شرکت های غول آسا تباه کنند. آنهایی که نمی خواهند جانشان را به غول های شرکت ها بفروشند. آنهایی که دارند کسب و کار خودشان را راه می اندازند و به جماعت های همزیست با محیط می پیوندند.

https://summit.ecovillage.org/slp/richard-olivier/

روز پنجم وبینارهای قدرت جماعت های همزیست با طبیعت : سه شنبه ۱۶ بهمن
شرکت در وبینارها فقط در روز پخش برنامه رایگان است. برای دسترسی به برنامه از لینک زیر استفاده کنید👇.

آقای عثمان پامه. او می گوید :
در بعضی نواحی مثل نوبودو در جنوب موریتانی، که در مرکز ساحل است، مردم از گرمای بیش از حد و غذای کمتر برای خودشان و حیواناتشان رنج می بردند. پس از این تصمیم گرفتند که ۱۸ هکتار زمین را حصار بکشند. البته این عمل بعد از مشورت عمومی در سطح روستا انجام شد. تنها خرجی که مردمان روستا کردند برای حصار کشی این ۱۸ هکتار بوده است که حیوانات و مردم ها داخل این زمین نشوند.

نتیجه ی فوق العاده ای که در کمتر از ۱۰ سال گرفتند، این زمین تبدیل به جنگلی واقعی شد. جنگلی طبیعی، با درختانی قطور. خود جنگل حفاظی شد در برابر طوفان های بادی ناحیه.
https://summit.ecovillage.org/slp/ousmane-pame-phd/