Forwarded from اکوسوفیا
⛏ دیرینشناسیِ آنارشی (بیدولتی)، دولت و امپراتوری و کار و صناعت ملازمِ آنها(2)
تمدّن از یکسو، کار و صناعت را به قیمت افزایش و انباشتِ سرمایه و ثروت- و نه هماهنگی و حرکتِ متعادل انسان در جریانِ زندگی در کنار سایر آفریدگانِ پروردگار- به بالاترین حدِ آن ارتقا بخشید و از سوی دیگر، انسان و مرتبه او را براساس میزان نزدیکی یا دوریِ وی از مرکزِ منابع و ثروتهای صناعی سنجید و معین ساخت. ساختار هرمی، تنها بخش اندکی از افراد جامعه را جذبکنندهی بیشترین انرژی ها و نیروها و قدرتها ساخته و مانع از نزدیکیِ دیگر بخشهای جامعه به آنها میشود. این ساختار در فضاهای ادراکی و شناختیِ مردمان نیز رسوخ کرده و با نهادینهشدن، آنها را از میل به نیروهای افزونتری که در اختیار نجبا قرار داشت باز میداشت.
دنیای متمدنِ معاصر نیز به لحاظ بنمایهها و شالودهها، اختلاف چندانی با آنچه در بدو پیدایش تمدن روی داد، ندارد؛ هر چند صناعتِ سنتی و دستی جای خود را به صنعت و فناوری ماشینی بخشید و کارخانههای بزرگِ ماشینی جایگزینِ کارگاههای کوچکِ پیشهوری و سنّتی شدند و شهرهای کارخانهمحور نمایان شدند و طبقه کارخانهدار در کنار طبقه پیشینِ سوداگر، شکافِ طبقاتیِ موجود در جوامع انسانی و بیگانگی انسان از خویش – و به تعبیرِ مارکس، کالاشدگی انسان- را پیش از پیش افزودند.
تمدنی که در این مدتِ ششهزارساله بنیان یافته، از اساس بر نظامی «سرمایهدارانه» بنیان داشته و دارد یعنی بر انباشتِ تولیدات کشاورزی و کالاهای صناعیِ شأنزا در کاخ-معابد و رشدِ گونهای اقتصادِ سیاسی که بیش از آن که متوجه رفع نیازهای اساسی همهی ابنای بشر باشد، معطوف است به حفاظت، افزایش و بازتولیدِ قدرتها و انرژیهای حداکثری نزدِ نجبای رأس جامعه.
هرچند، امروز دیگر تنها «تولید» کالاهای شأنزا مطرح نیست بلکه «مصرف» آنها به مثابه عرصهای برای منزلتبخشی و برسازیِ «سبک زندگی» و «هویت متمایز» جلوه میکند.
پس روشن است که کار و صناعت متمدّنانه، همراه و همگامِ رتبهبندی و طبقهبندی اجتماعی پیش میروند و غایتشان نه رفع نیازها و احتیاجات و رسیدن به آرامش روحی و جسمیِ همه ابنای انسانی، که تورّم و انباشتِ خود و منزلتِ همراه با افزایش سرمایه نزد عدهای است که نیروی گرانشیِ قدرت را جذب کردهاند.
تمدّن آتشی افروخت در جهان که بسوخت
ز عشق و مهر و وفا هرچه یادگاری بود
بنـای این مدنیّت به بـاد مـی دادم
اگر به دست من از چرخ اختیاری بود
(ملک الشعرا بهار)
📖 منابع:
- عسکرپور، وحید (1393) "صناعت و بنمایههای تمدّن"، مجله سوره اندیشه، شماره 78 و79، مهر و آبان 1393.
- کورتن، دیوید (1392) "سرمایهداری فردا؟؛ ثروت خیالی یا ثروت واقعی: طرحی برای یک اقتصاد نوین"، ترجمهی کامران سپهری، نشر پژواک، تهران.
- Riane Eisler (1987) "The Chalice and The Blade: Our History, Our Future", Harper Collins, New York.
@ecosophia
تمدّن از یکسو، کار و صناعت را به قیمت افزایش و انباشتِ سرمایه و ثروت- و نه هماهنگی و حرکتِ متعادل انسان در جریانِ زندگی در کنار سایر آفریدگانِ پروردگار- به بالاترین حدِ آن ارتقا بخشید و از سوی دیگر، انسان و مرتبه او را براساس میزان نزدیکی یا دوریِ وی از مرکزِ منابع و ثروتهای صناعی سنجید و معین ساخت. ساختار هرمی، تنها بخش اندکی از افراد جامعه را جذبکنندهی بیشترین انرژی ها و نیروها و قدرتها ساخته و مانع از نزدیکیِ دیگر بخشهای جامعه به آنها میشود. این ساختار در فضاهای ادراکی و شناختیِ مردمان نیز رسوخ کرده و با نهادینهشدن، آنها را از میل به نیروهای افزونتری که در اختیار نجبا قرار داشت باز میداشت.
دنیای متمدنِ معاصر نیز به لحاظ بنمایهها و شالودهها، اختلاف چندانی با آنچه در بدو پیدایش تمدن روی داد، ندارد؛ هر چند صناعتِ سنتی و دستی جای خود را به صنعت و فناوری ماشینی بخشید و کارخانههای بزرگِ ماشینی جایگزینِ کارگاههای کوچکِ پیشهوری و سنّتی شدند و شهرهای کارخانهمحور نمایان شدند و طبقه کارخانهدار در کنار طبقه پیشینِ سوداگر، شکافِ طبقاتیِ موجود در جوامع انسانی و بیگانگی انسان از خویش – و به تعبیرِ مارکس، کالاشدگی انسان- را پیش از پیش افزودند.
تمدنی که در این مدتِ ششهزارساله بنیان یافته، از اساس بر نظامی «سرمایهدارانه» بنیان داشته و دارد یعنی بر انباشتِ تولیدات کشاورزی و کالاهای صناعیِ شأنزا در کاخ-معابد و رشدِ گونهای اقتصادِ سیاسی که بیش از آن که متوجه رفع نیازهای اساسی همهی ابنای بشر باشد، معطوف است به حفاظت، افزایش و بازتولیدِ قدرتها و انرژیهای حداکثری نزدِ نجبای رأس جامعه.
هرچند، امروز دیگر تنها «تولید» کالاهای شأنزا مطرح نیست بلکه «مصرف» آنها به مثابه عرصهای برای منزلتبخشی و برسازیِ «سبک زندگی» و «هویت متمایز» جلوه میکند.
پس روشن است که کار و صناعت متمدّنانه، همراه و همگامِ رتبهبندی و طبقهبندی اجتماعی پیش میروند و غایتشان نه رفع نیازها و احتیاجات و رسیدن به آرامش روحی و جسمیِ همه ابنای انسانی، که تورّم و انباشتِ خود و منزلتِ همراه با افزایش سرمایه نزد عدهای است که نیروی گرانشیِ قدرت را جذب کردهاند.
تمدّن آتشی افروخت در جهان که بسوخت
ز عشق و مهر و وفا هرچه یادگاری بود
بنـای این مدنیّت به بـاد مـی دادم
اگر به دست من از چرخ اختیاری بود
(ملک الشعرا بهار)
📖 منابع:
- عسکرپور، وحید (1393) "صناعت و بنمایههای تمدّن"، مجله سوره اندیشه، شماره 78 و79، مهر و آبان 1393.
- کورتن، دیوید (1392) "سرمایهداری فردا؟؛ ثروت خیالی یا ثروت واقعی: طرحی برای یک اقتصاد نوین"، ترجمهی کامران سپهری، نشر پژواک، تهران.
- Riane Eisler (1987) "The Chalice and The Blade: Our History, Our Future", Harper Collins, New York.
@ecosophia
دو فرستهی بالا در کانالِ ارزشمند و وزینِ اکوسوفیا به قلمِ پژوهشگرانهی آقای سیفی در پاسخ به فراخوانِ پرسشِ زیر منتشر شده است.
"آیا دخالت دولتها و انتظار از دولتها برای تغییر شرایط زندگی فردی-جمعی ملت ممکن و مطلوب است یا چیز دیگری است؟"
از شما خوانندهی گرامی هم درخواست میشود که نظرتان را از این بحث دریغ نکنید.
(بیتفاوت نمانیم، به اشتراک و بحث بگذاریم)
t.me/ecosophia
"آیا دخالت دولتها و انتظار از دولتها برای تغییر شرایط زندگی فردی-جمعی ملت ممکن و مطلوب است یا چیز دیگری است؟"
از شما خوانندهی گرامی هم درخواست میشود که نظرتان را از این بحث دریغ نکنید.
(بیتفاوت نمانیم، به اشتراک و بحث بگذاریم)
t.me/ecosophia
Telegram
اکوسوفیا
«اکوسوفیا یعنی بومْ خِرَد»
تئوفراستوس:
«خودت را بشناس و سرزمینت را»
نقدونظر: t.me/seifi_ucm
تئوفراستوس:
«خودت را بشناس و سرزمینت را»
نقدونظر: t.me/seifi_ucm
Twenty Seven Cafe - S01 E02
Train Radio
تاخیرِ چندروزهای داشتیم که امیدوارم بر ما ببخشید و آرزومندیم این تحفه را از ما پذیرا باشید.
مجموعهیِ #رادیو_قطار
ایستگاهِ دوم | #کافه_بیست_و_هفت
۲۰ خرداد ۱۳۹۹
مدت زمان: ۱ ساعت و ۸ دقیقه و ۲۵ ثانیه
این قسمت بدونِ حمایتِ هیچ مجموعه، ارگان و یا شخصی منتشر میشود.
برایِ حمایت از مجموعهیِ #رادیو_قطار، ما را در پلتفرمهای پادکستخوان، پیجِ اینستاگرام و کانالِ تلگراممان با شناسههایِ موجود دنبال کنید.
#فرانسواز_ساگان #غلامعلی_کشانی
#کن_لوچ #عاشقانهای_در_پس_کافه
#رادیو_قطار :
Telegram: @Train_Radio
Instagram: train.radio
مجموعهیِ #رادیو_قطار
ایستگاهِ دوم | #کافه_بیست_و_هفت
۲۰ خرداد ۱۳۹۹
مدت زمان: ۱ ساعت و ۸ دقیقه و ۲۵ ثانیه
این قسمت بدونِ حمایتِ هیچ مجموعه، ارگان و یا شخصی منتشر میشود.
برایِ حمایت از مجموعهیِ #رادیو_قطار، ما را در پلتفرمهای پادکستخوان، پیجِ اینستاگرام و کانالِ تلگراممان با شناسههایِ موجود دنبال کنید.
#فرانسواز_ساگان #غلامعلی_کشانی
#کن_لوچ #عاشقانهای_در_پس_کافه
#رادیو_قطار :
Telegram: @Train_Radio
Instagram: train.radio
Gholamali Keshani
Train Radio
#غلامعلی_کشانی
مدت زمان: ۷ دقیقه ۵۱ ثانیه
گوینده: #معصومه_فروزش
نویسنده: #عبدالله_کریمی
آهنگساز: #مهدی_اکبری
#رادیو_قطار:
Telegram: @Train_Radio
Instagram: train.radio
مدت زمان: ۷ دقیقه ۵۱ ثانیه
گوینده: #معصومه_فروزش
نویسنده: #عبدالله_کریمی
آهنگساز: #مهدی_اکبری
#رادیو_قطار:
Telegram: @Train_Radio
Instagram: train.radio
Forwarded from هزار خط ناتمام
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
فلسفه - میشل دو مونتنی
#مدرسه_زندگی، #فلسفه، #مونتنی، #عزت_نفس، #بدن، #هوش
▪️مترجم: حسین محمدیزاده
▫️لینک ویدئو با کیفیت بالا در آپارات
🍂
#مدرسه_زندگی، #فلسفه، #مونتنی، #عزت_نفس، #بدن، #هوش
▪️مترجم: حسین محمدیزاده
▫️لینک ویدئو با کیفیت بالا در آپارات
🍂
هزار خط ناتمام
فلسفه - میشل دو مونتنی #مدرسه_زندگی، #فلسفه، #مونتنی، #عزت_نفس، #بدن، #هوش ▪️مترجم: حسین محمدیزاده ▫️لینک ویدئو با کیفیت بالا در آپارات 🍂
✳️ مونتنی و آموزش
====================
✅ مونتنی در جُستاری که در باب تربیتِ کودکان نوشته است، برخلاف سنتِ انسانگرایان که بر اهمیت یادگیریِ زبان لاتین تاکید میکردند، بر اهمیتِ عمل و فعالیتهای بازیگوشانه تاکید میکند و پرورشِ قوهی داوری را اصل و محور کارِ آموزش میداند.
✅ او مسئولیتِ اصلیِ آموزش را نه در مدرسه بلکه در زندگیِ روزمره میشمارد. این پافشاری بر قوهی داوری و شخصیت، دقیقا در مقابل تاکید معلمان زمانِ او بر داشتن حافظهای نیرومند بود.
(مونتنی و فضیلتِ فروتنی، حسینِ حسینی، دکتری فلسفه، ۱۳۹۸)
بیشتر بخوانید و ببینید:
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4497
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4423
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4648
====================
✅ مونتنی در جُستاری که در باب تربیتِ کودکان نوشته است، برخلاف سنتِ انسانگرایان که بر اهمیت یادگیریِ زبان لاتین تاکید میکردند، بر اهمیتِ عمل و فعالیتهای بازیگوشانه تاکید میکند و پرورشِ قوهی داوری را اصل و محور کارِ آموزش میداند.
✅ او مسئولیتِ اصلیِ آموزش را نه در مدرسه بلکه در زندگیِ روزمره میشمارد. این پافشاری بر قوهی داوری و شخصیت، دقیقا در مقابل تاکید معلمان زمانِ او بر داشتن حافظهای نیرومند بود.
(مونتنی و فضیلتِ فروتنی، حسینِ حسینی، دکتری فلسفه، ۱۳۹۸)
بیشتر بخوانید و ببینید:
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4497
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4423
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4648
✳️ شادمانیِ انسان، تمرکززدایی و بیخشونتی
=======================
✅ هدفی که باید در پیاش بود شادمانیِ انسان در ترکیب با رشد کاملِ ذهنی و اخلاقیِ او است. صفتِ اخلاقی را مترادفِ معنوی بهکار میبرم. این هدف میتواند با تمرکززدایی بهدست بیاید.
✅ نظامِ تمرکزگرا با یک ساختارِ بیخشونتِ اجتماعی ناسازگار است. (کتابِ در حال ترجمهی خودگردانیِ روستایی)
✅ برای اطلاع بیشتر، نک سارودایا، بهروزی برای همه: https://bit.ly/2XZ8LOG
=======================
✅ هدفی که باید در پیاش بود شادمانیِ انسان در ترکیب با رشد کاملِ ذهنی و اخلاقیِ او است. صفتِ اخلاقی را مترادفِ معنوی بهکار میبرم. این هدف میتواند با تمرکززدایی بهدست بیاید.
✅ نظامِ تمرکزگرا با یک ساختارِ بیخشونتِ اجتماعی ناسازگار است. (کتابِ در حال ترجمهی خودگردانیِ روستایی)
✅ برای اطلاع بیشتر، نک سارودایا، بهروزی برای همه: https://bit.ly/2XZ8LOG
Forwarded from گاه فرست غلامعلی کشانی (Gholamali Keshani)
منشور ۷۷ و تاریخچۀ .pdf
378.3 KB
تاریخچهی منشور ۷۷ واسلاو هاول و یارانش
======================
این منشور در شرایط ترس و وحشتِ پلیسی حاکم بر جامعهی چکسلواکی منتشر شد و مصداق خوب شجاعتِ مدنی در تاریخ معاصر به حساب میآید.
======================
این منشور در شرایط ترس و وحشتِ پلیسی حاکم بر جامعهی چکسلواکی منتشر شد و مصداق خوب شجاعتِ مدنی در تاریخ معاصر به حساب میآید.
Forwarded from گاه فرست غلامعلی کشانی (Gholamali Keshani)
گفتمان
مقاله های واسلاو هاول – گفتمان
نوشتهها درباره مقاله های واسلاو هاول نوشته شده توسط goftman
Forwarded from گاه فرست غلامعلی کشانی (Gholamali Keshani)
ایندیپندنت فارسی
قدرت بیقدرتان: زندگی در دایره حقیقت
رساله بلند واسلاو هاول، «قدرت بیقدرتان»، شاید یکی از مصداقهای کمنظیر تاثیرگذاری روشنفکران در مبارزه با دولت مستبد توتالیتر بهشمار آید. او این رساله را در اکتبر ۱۹۷۸ میلادی نوشت، در زمانی که اتحاد
Forwarded from گاه فرست غلامعلی کشانی (Gholamali Keshani)
پادکست اپیتومی بوکس
قسمت بیست و نهم: قدرت بیقدرتان - پادکست اپیتومی بوکس
نظام پساتوتالیتر در حقیقت یکی از صورتهای شکست انسان مدرن در مسلط شدن به اوضاع خودش است. در حقیقت ما نه با پادآرمانشهر"1984"طرفیم و نه با "دنیای قشنگ نو"، بلکه در طیفی از 1984 تا دنیای قشنگ نو گرفتاریم و این ضرورت مبارزه را بیشتر میکند
Forwarded from گاه فرست غلامعلی کشانی (Gholamali Keshani)
Forwarded from گاه فرست غلامعلی کشانی (Gholamali Keshani)
آسو
زیستن در دایرهی حقیقت، شیوهی مبارزهی مداوم | آسو
در بحرانیترین شرایط در ماههای اخیر پرسشی مدام تکرار میشد: چرا کاری از دستمان برنمیآید؟ وقتی این سؤال را میپرسیم دلمان میخواهد در مبارزهای صریح، و مهمتر از همه نتیجهبخش حاضر باشیم و از قید
Forwarded from گاه فرست غلامعلی کشانی (Gholamali Keshani)
PowerOfPowerless.pdf
953.3 KB
"قدرتِ بیقدرتان" رسالهی کوتاه، اما سِتُرگِ واسلاو هاول، یکی از کسانی که مصداق معنا در حیاتِ بشری بود.
او رئیس جمهورِ خاکیِ چکاسلواکی شد، اما قبل و بعد از آن یک انسان بود و باقی ماند.
او و دوستانش با جسارتِ تمام منشور ۷۷ را در شرایط سخت پلیسیِ رژیمِ کمونیستیِ تابع شوروی منتشر کردند.
او رئیس جمهورِ خاکیِ چکاسلواکی شد، اما قبل و بعد از آن یک انسان بود و باقی ماند.
او و دوستانش با جسارتِ تمام منشور ۷۷ را در شرایط سخت پلیسیِ رژیمِ کمونیستیِ تابع شوروی منتشر کردند.
Forwarded from گاه فرست غلامعلی کشانی (Gholamali Keshani)
"قدرتِ بیقدرتان" رسالهی کوتاه، اما سِتُرگِ واسلاو هاول، یکی از کسانی که مصداق معنا در حیاتِ بشری بود.
او رئیس جمهورِ خاکیِ چکاسلواکی شد، اما قبل و بعد از آن یک انسان بود و باقی ماند.
او و دوستانش با جسارتِ تمام منشور ۷۷ را در شرایط سخت پلیسیِ رژیمِ کمونیستیِ تابع شوروی منتشر کردند.
===========
این کتاب در نشر نو منتشر شده است و از مجموعهی ارزشمندِ"تجربه و هنر زندگی" به ویراستاریِ مترجم نامدار خشایار دیهیمی است.
تلفن: ۸۸۷۴۵۰۰۲ - ۰۲۱
او رئیس جمهورِ خاکیِ چکاسلواکی شد، اما قبل و بعد از آن یک انسان بود و باقی ماند.
او و دوستانش با جسارتِ تمام منشور ۷۷ را در شرایط سخت پلیسیِ رژیمِ کمونیستیِ تابع شوروی منتشر کردند.
===========
این کتاب در نشر نو منتشر شده است و از مجموعهی ارزشمندِ"تجربه و هنر زندگی" به ویراستاریِ مترجم نامدار خشایار دیهیمی است.
تلفن: ۸۸۷۴۵۰۰۲ - ۰۲۱
خوانندگان بزرگوار،
۸ فرستهی بالا در بارهی واسلاو هاول است، روشنفکرِ معترضی که در دوران ترس و وحشتِ پلیسی، نمونهی شجاعتِ مدنی بود و بعدا هم رئیس جمهورِ خاکیِ چکاسلواکی شد، اما قبل و بعد از آن یک انسان بود و انسان هم باقی ماند.
او نمونهای از کسانی است که به بودن ما بر روی این زمین معنی میدهند.
اگر دنیا بخواهد معنایی داشته باشد، یکی از موارد تجلی آن معنا در امثال این افراد است:
https://www.aasoo.org/fa/books/2851
۸ فرستهی بالا در بارهی واسلاو هاول است، روشنفکرِ معترضی که در دوران ترس و وحشتِ پلیسی، نمونهی شجاعتِ مدنی بود و بعدا هم رئیس جمهورِ خاکیِ چکاسلواکی شد، اما قبل و بعد از آن یک انسان بود و انسان هم باقی ماند.
او نمونهای از کسانی است که به بودن ما بر روی این زمین معنی میدهند.
اگر دنیا بخواهد معنایی داشته باشد، یکی از موارد تجلی آن معنا در امثال این افراد است:
https://www.aasoo.org/fa/books/2851
آسو
«هاول: انقلاب ناتمام»، سفر درونی آخرین رئیس جمهور چکسلواکی
دیوید گیلبرت بارتون، روزنامهنگار و رواندرمانگر برجستهی آمریکایی نخستین بار در اواسط دههی ۱۹۸۰ به چکسلواکی سفر کرد، «دلباختهی این کشور شد» و کمتر از یک سال پس از انقلاب مخملی در نخستین روزهای پرشور ریاست جمهوری واتسلاو هاول به پراگ نقل مکان کرد. کتاب…
Forwarded from Aasoo - آسو
«امپراتور رومی مارکوس اورلیوس آنتونینوس، واپسین فیلسوف رواقیِ نامدارِ دوران باستان بود. او در ۱۴ سال آخرِ زندگیاش با یکی از وخیمترین بیماریهای همهگیر در تاریخ اروپا مواجه بود. بیماریِ همهگیرِ آنتونین، که نامش منسوب به اورلیوس است، احتمالاً ناشی از گونهای از ویروس آبله بود. تخمین میزنند که حدود ۵ میلیون نفر، از جمله احتمالاً خود مارکوس، بر اثر ابتلا به این ویروس جان باختند.»
aasoo.org/fa/articles/2856
@NashrAasoo 🔻
aasoo.org/fa/articles/2856
@NashrAasoo 🔻
خوانندگان گرامی،
لطفا متن کامل نوشتهی بالا در بارهی برخورد ما با بیماری و مرگ را از زبان مارکوس اورلیوس در لینک زیر صفحه بخوانید:
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4660
لطفا متن کامل نوشتهی بالا در بارهی برخورد ما با بیماری و مرگ را از زبان مارکوس اورلیوس در لینک زیر صفحه بخوانید:
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4660
Telegram
گاه فرست غلامعلی کشانی
«امپراتور رومی مارکوس اورلیوس آنتونینوس، واپسین فیلسوف رواقیِ نامدارِ دوران باستان بود. او در ۱۴ سال آخرِ زندگیاش با یکی از وخیمترین بیماریهای همهگیر در تاریخ اروپا مواجه بود. بیماریِ همهگیرِ آنتونین، که نامش منسوب به اورلیوس است، احتمالاً ناشی از گونهای…
✳️ بخشی از حقوق شهروندی در آمریکا
========================
✅ پلیس حق ندارد که:
- دستور بدهد ضبط صحنه را از فاصلهی امن قطع کنید.
- بدون حکم جستجو، هر گونه رسانهای را از شما بگیرد، مصادره کند یا پاک کند.
- از حق شما برای اعتراض مراقبت نکند.
✅ در صورت دستگیر شدن:
- همه چیز را مستند کنید: نام و نشانیِ سینه، ماشینهای گشت، سازمان.
- اطلاعات تماس با شاهدان را از شاهدان بگیرید.
- شکایتِ کتبیِ رسمی بکنید.
- قبل از این که امضایی بدهید یا چیزی را قبول کنید، وکیل بخواهید.
✅ حقوقِ شما:
- اصلاحیهی یکم قانونِ اساسی: حق اعتراض و تظاهرات.
- حق ضبط و عکسبرداری.
- حق یک تماس تلفنی در صورت دستگیری.
================
✅ نظر گاه فرست:
بنا به گفتهها، این برگهای است که بینِ معترضینِ جنبشِ "جان سیاهپوستان ارزش دارد" در آمریکا پخش شده است. از این برگه، نکات مهمی از میزان حقوقِ مدنیِ شهروندانِ آمریکایی میتوان فهمید. البته برای کسبِ این حقوق حداقل چهار قرن تلاش شده است.
✅ (بیتفاوت نمانیم، به بحث بگذاریم)
🆔 t.me/gahferestghkeshani
========================
✅ پلیس حق ندارد که:
- دستور بدهد ضبط صحنه را از فاصلهی امن قطع کنید.
- بدون حکم جستجو، هر گونه رسانهای را از شما بگیرد، مصادره کند یا پاک کند.
- از حق شما برای اعتراض مراقبت نکند.
✅ در صورت دستگیر شدن:
- همه چیز را مستند کنید: نام و نشانیِ سینه، ماشینهای گشت، سازمان.
- اطلاعات تماس با شاهدان را از شاهدان بگیرید.
- شکایتِ کتبیِ رسمی بکنید.
- قبل از این که امضایی بدهید یا چیزی را قبول کنید، وکیل بخواهید.
✅ حقوقِ شما:
- اصلاحیهی یکم قانونِ اساسی: حق اعتراض و تظاهرات.
- حق ضبط و عکسبرداری.
- حق یک تماس تلفنی در صورت دستگیری.
================
✅ نظر گاه فرست:
بنا به گفتهها، این برگهای است که بینِ معترضینِ جنبشِ "جان سیاهپوستان ارزش دارد" در آمریکا پخش شده است. از این برگه، نکات مهمی از میزان حقوقِ مدنیِ شهروندانِ آمریکایی میتوان فهمید. البته برای کسبِ این حقوق حداقل چهار قرن تلاش شده است.
✅ (بیتفاوت نمانیم، به بحث بگذاریم)
🆔 t.me/gahferestghkeshani