Фадак – Зульфикар Фатимы
Короткая жизнь её светлости Фатимы Захры, любимой дочери посланника Аллаха Мухаммада Мустафы (ﷺ) переполнена героическими и исторически важными для человечества страницами борьбы за справедливость.
Её жизнь, наставления, проповеди, плач, и даже завещание (один из моментов которого - захоронение её тела ночью, чтобы никто не знал о месте нахождения её могилы), свидетельствуют о непримиримом характере её светлости перед угнетением и тиранией. Если она говорит о наследстве своего отца – посланника Аллаха, то её доводы наполнены коранической логикой и священными хадисами. Она не только требует своего права на наследство, но её сердце переполнено страданием и переживанием за мусульманскую умму, большинство которой, оставив бесценное наследие пророков, наследованное ими от праотца Авраама (Ибрахима), последовало заблуждению. Ибо, ценность, дарованная Всевышним Аллахом – священный Коран, в одиночестве без другой ценности (Ахль-аль Бейт), не в состоянии обеспечить полное наставление человечества на истинный путь.Когда пророк покидает этот бренный мир, святая Захра плачет не только из-за того, что потеряла отца, но ещё и потому, что мусульмане более не имеют той связующей нити со Всевышним Аллахом.
Её светлость Фатима требует вернуть земли Фадака, не из-за множества финиковых рощ и садов, но потому, что политическое руководство Али не принятое людьми, имело, пожалуй, важный экономический источник – «Фадак».
Требование вернуть «Фадак», это борьба за восстановление духовно-политического руководства его светлости Али попранного другими.
Требование Фатимы, вернуть, принадлежащий ей по праву «Фадак» – это требование сохранения прямого пути посланника Аллаха и величия мусульман.
Да, «Фадак» это только земля, которую подарил посланник Аллаха святой Фатиме, но «Фадак» требуемый Фатимой – это призыв сохранить Ислам Мухаммада (ﷺ).
«Фадак» на географической карте только место вблизи Медины. Но «Фадак» Фатимы, на протяжении всей истории Ислама – есть духовная боль, которая имеет своё особое присутствие в каждом уголке мира, где живут угнетённые и обездоленные.
«Фадак» в истории – это наследство Фатимы, узурпированное неправедной властью, но «Фадак», который требует Фатима – это крик угнетённых о попранном праве на божественную власть.
«Фадак» Фатимы это – джихад, который ведётся на протяжении всей истории человечества партией Бога против партии сатаны.
...
#ДоводыШиизма #ФатимаЗахра #Фадак #ФадакПолныйРазбор
Короткая жизнь её светлости Фатимы Захры, любимой дочери посланника Аллаха Мухаммада Мустафы (ﷺ) переполнена героическими и исторически важными для человечества страницами борьбы за справедливость.
Её жизнь, наставления, проповеди, плач, и даже завещание (один из моментов которого - захоронение её тела ночью, чтобы никто не знал о месте нахождения её могилы), свидетельствуют о непримиримом характере её светлости перед угнетением и тиранией. Если она говорит о наследстве своего отца – посланника Аллаха, то её доводы наполнены коранической логикой и священными хадисами. Она не только требует своего права на наследство, но её сердце переполнено страданием и переживанием за мусульманскую умму, большинство которой, оставив бесценное наследие пророков, наследованное ими от праотца Авраама (Ибрахима), последовало заблуждению. Ибо, ценность, дарованная Всевышним Аллахом – священный Коран, в одиночестве без другой ценности (Ахль-аль Бейт), не в состоянии обеспечить полное наставление человечества на истинный путь.Когда пророк покидает этот бренный мир, святая Захра плачет не только из-за того, что потеряла отца, но ещё и потому, что мусульмане более не имеют той связующей нити со Всевышним Аллахом.
Её светлость Фатима требует вернуть земли Фадака, не из-за множества финиковых рощ и садов, но потому, что политическое руководство Али не принятое людьми, имело, пожалуй, важный экономический источник – «Фадак».
Требование вернуть «Фадак», это борьба за восстановление духовно-политического руководства его светлости Али попранного другими.
Требование Фатимы, вернуть, принадлежащий ей по праву «Фадак» – это требование сохранения прямого пути посланника Аллаха и величия мусульман.
Да, «Фадак» это только земля, которую подарил посланник Аллаха святой Фатиме, но «Фадак» требуемый Фатимой – это призыв сохранить Ислам Мухаммада (ﷺ).
«Фадак» на географической карте только место вблизи Медины. Но «Фадак» Фатимы, на протяжении всей истории Ислама – есть духовная боль, которая имеет своё особое присутствие в каждом уголке мира, где живут угнетённые и обездоленные.
«Фадак» в истории – это наследство Фатимы, узурпированное неправедной властью, но «Фадак», который требует Фатима – это крик угнетённых о попранном праве на божественную власть.
«Фадак» Фатимы это – джихад, который ведётся на протяжении всей истории человечества партией Бога против партии сатаны.
...
#ДоводыШиизма #ФатимаЗахра #Фадак #ФадакПолныйРазбор
ДОВОДЫ
Фадак – Зульфикар Фатимы Короткая жизнь её светлости Фатимы Захры, любимой дочери посланника Аллаха Мухаммада Мустафы (ﷺ) переполнена героическими и исторически важными для человечества страницами борьбы за справедливость. Её жизнь, наставления, проповеди…
• Ссылки на суннитские источники:
[1]- Его светлость посланник Аллаха в местности "Гадир Хум", обращаясь к мусульманам, сказал: "Верите ли вы в то, что я ближе к правоверным, чем они сами к себе?" Они сказали: "Да!"
Тогда он, обратившись к людям, взял за руку Али, сказал: "Кому я покровитель тому этот Али покровитель! О Аллах, люби того, кто любит его, враждуй с тем, кто враждует с ним! Помогай тому, кто помогает ему и унизь всякого, кто стремится унизить его!" После этого Умар подошёл к Али и сказал: "Поздравляю тебя о Абу Хасан, с тем, что ты ныне стал покровителем всех правоверных!" (см. «Муснад Ахмада ибн Ханбала», Т. 4, С. 270, 271, 281; «Мустадрак ала Сахихайн», Т. 3, С. 110; «Маджму аз-Заваид», Т. 9, С. 104; «Хасаис», С. 150.
Кроме всего этого, существует большое количество других книг по хадисам, относящихся к суннитскому толку и указывающих на этот важный момент. См. Алламе Амини «Аль Гадир», Т.1).
[2]- Находясь уже при смерти, посланник Аллаха приказывает Усаме возглавить армию, в то время как в рядах простых солдат в армии были Абу Бакр и Умар. Посланник Аллаха неоднократно подчёркивал важность этого военного похода, и просил солдат повиноваться Усаме.
(см. «Сира» Ибн Хишам, Т. 4, С. 299; «Шарх Нахдж аль Балага» Ибн Абильхадид, Т. 6, С. 52; «Сакифа», С. 75.)
[3]- "Люди в повиновении Усаме совершили вероломство", «Тарих» Ибн Асир, Т. 2, С. 5.
[4]- «Табакат» Ибн Са’д, Т. 2, С. 242; «Камил», Т. 2, С. 5; «Бихар аль Анвар», Т. 30, С. 531.
[5]- «Сахих» Бухари, Т. 1, С. 38; «Камил», Т. 2, С. 7; «Фатх аль Бари фи шарх аль Бухари», Т. 8, С. 132; «Табакат» Ибн Са’да, Т. 2, С. 242.
[6]- «Камил», Т. 2, С. 9; «Фатх аль Бари», Т. 8, С. 145; «Сира» Ибн Хишам, Т. 4, С. 306; «Табари», Т. 3, С. 200.
Ибн Абильхадид говорит: "Умар превыше того, чтобы подумать, что пророк не умер, но так как он прекрасно знал, вопрос власти может вызвать множество проблем и смуту в обществе, то был обеспокоен тем, что ситуация может выйти из под его контроля и его сторонников". Шарх «Нахдж аль Балага», Т. 2, С. 42.
Затем пришёл Абу Бакр и прочитал аят: "Если он умрёт или будет убит". После чего Умар отказался от своих прежних воззрений. («Сира» Халаби, Т. 4, С. 307).
[7]- Когда у Умара спросили: "Почему он предоставил возможность укрепиться во властных структурах таким людям как Язид ибн Абу Суфьян, Саид ибн Асс, Муавийе ибн Абу Суфьян, а таких как Али, Аббас, Зубайр и Талха отстранил от власти?" Он сказал: "Что касается Али, то он превыше того, чтобы иметь подобные привиллегии, другие же из курайшитов, боюсь, как бы они не стали причиной разврата в обществе". (Какой разврат имеется в виду, когда дело касается лучших из сподвижников посланника Аллаха?). См. «Шарх Нахдж аль Балага» Ибн Абильхадид, Т. 9, С. 30.
...
#ДоводыШиизма #ФатимаЗахра #Фадак #ФадакПолныйРазбор
[1]- Его светлость посланник Аллаха в местности "Гадир Хум", обращаясь к мусульманам, сказал: "Верите ли вы в то, что я ближе к правоверным, чем они сами к себе?" Они сказали: "Да!"
Тогда он, обратившись к людям, взял за руку Али, сказал: "Кому я покровитель тому этот Али покровитель! О Аллах, люби того, кто любит его, враждуй с тем, кто враждует с ним! Помогай тому, кто помогает ему и унизь всякого, кто стремится унизить его!" После этого Умар подошёл к Али и сказал: "Поздравляю тебя о Абу Хасан, с тем, что ты ныне стал покровителем всех правоверных!" (см. «Муснад Ахмада ибн Ханбала», Т. 4, С. 270, 271, 281; «Мустадрак ала Сахихайн», Т. 3, С. 110; «Маджму аз-Заваид», Т. 9, С. 104; «Хасаис», С. 150.
Кроме всего этого, существует большое количество других книг по хадисам, относящихся к суннитскому толку и указывающих на этот важный момент. См. Алламе Амини «Аль Гадир», Т.1).
[2]- Находясь уже при смерти, посланник Аллаха приказывает Усаме возглавить армию, в то время как в рядах простых солдат в армии были Абу Бакр и Умар. Посланник Аллаха неоднократно подчёркивал важность этого военного похода, и просил солдат повиноваться Усаме.
(см. «Сира» Ибн Хишам, Т. 4, С. 299; «Шарх Нахдж аль Балага» Ибн Абильхадид, Т. 6, С. 52; «Сакифа», С. 75.)
[3]- "Люди в повиновении Усаме совершили вероломство", «Тарих» Ибн Асир, Т. 2, С. 5.
[4]- «Табакат» Ибн Са’д, Т. 2, С. 242; «Камил», Т. 2, С. 5; «Бихар аль Анвар», Т. 30, С. 531.
[5]- «Сахих» Бухари, Т. 1, С. 38; «Камил», Т. 2, С. 7; «Фатх аль Бари фи шарх аль Бухари», Т. 8, С. 132; «Табакат» Ибн Са’да, Т. 2, С. 242.
[6]- «Камил», Т. 2, С. 9; «Фатх аль Бари», Т. 8, С. 145; «Сира» Ибн Хишам, Т. 4, С. 306; «Табари», Т. 3, С. 200.
Ибн Абильхадид говорит: "Умар превыше того, чтобы подумать, что пророк не умер, но так как он прекрасно знал, вопрос власти может вызвать множество проблем и смуту в обществе, то был обеспокоен тем, что ситуация может выйти из под его контроля и его сторонников". Шарх «Нахдж аль Балага», Т. 2, С. 42.
Затем пришёл Абу Бакр и прочитал аят: "Если он умрёт или будет убит". После чего Умар отказался от своих прежних воззрений. («Сира» Халаби, Т. 4, С. 307).
[7]- Когда у Умара спросили: "Почему он предоставил возможность укрепиться во властных структурах таким людям как Язид ибн Абу Суфьян, Саид ибн Асс, Муавийе ибн Абу Суфьян, а таких как Али, Аббас, Зубайр и Талха отстранил от власти?" Он сказал: "Что касается Али, то он превыше того, чтобы иметь подобные привиллегии, другие же из курайшитов, боюсь, как бы они не стали причиной разврата в обществе". (Какой разврат имеется в виду, когда дело касается лучших из сподвижников посланника Аллаха?). См. «Шарх Нахдж аль Балага» Ибн Абильхадид, Т. 9, С. 30.
...
#ДоводыШиизма #ФатимаЗахра #Фадак #ФадакПолныйРазбор