Doostdaran_freudianassociation
@doostdaran_freudianassociation 💬👇
#اخطار_رییس_انجمن_فرویدی
دکتر #میترا_کدیور ....
اگر جوجه اردک سیاهی بتواند در میان انبوهی از جوجه اردک ها برای مدتهای مدید مخفی شود بطوری که هیچکس متوجه تفاوت او نشود آیا این بدان معنا نیست که همه آن جوجه اردک ها سیاه هستند؟! بیخود نیست که همگی تان ولع روانکاو شدن دارید زیرا همگیتان می دانید تا چه حد برای ادعاهائی که دارید دچار نقصان هستید و چاره ی کار را در روانکاو شدن می دانید.
اما جالب است که متوجه نمی شوید که نمی توان همان روش شیادانه روانپزشک شدن را برای روانکاو شدن هم به کار برد. به گفته فروید “کسی که بیش از آنچه که داراست عرضه می کند یک شیاد است”، در نتیجه با توجه به “عرضه” روانپزشکی در قیاس با “دارائی اش” روانپزشکی کلاً یک شیادی است، مگر این که عرضه اش را متناسب دارائی اش کند. برای این کار هم لازم است که صداقت و فروتنی را یاد بگیرد. برای روانکاو شدن هم اول از همه باید از شیادی دست برداشت و صداقت و فروتنی را آموخت. باید پذیرفت که قبل از پرداختن به دیگران می بایست از خودت شروع کنی وگرنه یک شیادی. خیلی سخت است نه؟؟
........
برای مطالعه متن کامل به سایت #انجمن_فرویدی رجوع کنید.
@doostdaran_freudianassociation
انتخاب متن و تصویر: مهدی ربیعی
دکتر #میترا_کدیور ....
اگر جوجه اردک سیاهی بتواند در میان انبوهی از جوجه اردک ها برای مدتهای مدید مخفی شود بطوری که هیچکس متوجه تفاوت او نشود آیا این بدان معنا نیست که همه آن جوجه اردک ها سیاه هستند؟! بیخود نیست که همگی تان ولع روانکاو شدن دارید زیرا همگیتان می دانید تا چه حد برای ادعاهائی که دارید دچار نقصان هستید و چاره ی کار را در روانکاو شدن می دانید.
اما جالب است که متوجه نمی شوید که نمی توان همان روش شیادانه روانپزشک شدن را برای روانکاو شدن هم به کار برد. به گفته فروید “کسی که بیش از آنچه که داراست عرضه می کند یک شیاد است”، در نتیجه با توجه به “عرضه” روانپزشکی در قیاس با “دارائی اش” روانپزشکی کلاً یک شیادی است، مگر این که عرضه اش را متناسب دارائی اش کند. برای این کار هم لازم است که صداقت و فروتنی را یاد بگیرد. برای روانکاو شدن هم اول از همه باید از شیادی دست برداشت و صداقت و فروتنی را آموخت. باید پذیرفت که قبل از پرداختن به دیگران می بایست از خودت شروع کنی وگرنه یک شیادی. خیلی سخت است نه؟؟
........
برای مطالعه متن کامل به سایت #انجمن_فرویدی رجوع کنید.
@doostdaran_freudianassociation
انتخاب متن و تصویر: مهدی ربیعی
Doostdaran_freudianassociation
@doostdaran_freudianassociation 💬👇
👇💬 #سخنرانی دکتر #میترا_کدیور:
موضوع "روانکاوی و دین"
....... در مذهب مزدیسنا دیوهائی برشمرده شده اند که اگر حتی یکی از آنها در وجود کسی باشد یعنی این که آن شخص هنوز تا قله فاصله زیادی دارد. این دیوها عبارتند از: دیو آز – دیو نیاز – دیو دروغ – دیو خشم – دیو رشگ – دیو تنبلی. اینها شش دیو اصلی هستند که دیوهای دیگراز آنها نشأت می گیرند. همچون شش امشاسپند که یاران نزدیک اهورامزدا هستند این شش دیو هم یاران نزدیک اهریمن می باشند.
آیا جای تعجبی دارد که امروز دیو خشگسالی بر کشور ما حاکم است؟ کاری به مسئولان بی کفایت نداشته باشیم، به درون خودمان بنگریم و ببینیم چه تعداد از این دیوها بر ما حکمروایی می کنند.
لازم می دانم نام های دیوهای دیگری را هم اینجا برشمرم تا این کند و کاو درونی آسان تر شود: دیو ترس – دیو اندیشه بد – دیو بی گوشی (گوش نکردن) – دیو انکار – دیو سخن چینی – دیو فراموشی – دیو دیر ( کردن) – دیو خواب سنگین – دیو کین – دیو بدگُمانی – دیو شهوت – دیو نخوت و … البته دیو بد سالی (دُشیاری – خشگسالی).
جالب است بدانیم که در نهایت امر وجود همین دیوها هستند که موجب درخواست یک روانکاوی می شوند! یعنی وجود همین دیوها هستند که زندگی یک انسان را تا آنجا مختل کرده اند که او به روانکاوی پناه می آورد.
لکان برای همه این دیوها فقط یک نام دارد: ژوئی سانس! و فروید از سود اولیه و سود ثانویه صحبت می کند.
......
برای مطالعه متن کامل سخنرانی به سایت #انجمن_فرویدی رجوع کنید.
انتخاب متن و تصویر: مریم رحمتی
@doostdaran_freudianassociation
موضوع "روانکاوی و دین"
....... در مذهب مزدیسنا دیوهائی برشمرده شده اند که اگر حتی یکی از آنها در وجود کسی باشد یعنی این که آن شخص هنوز تا قله فاصله زیادی دارد. این دیوها عبارتند از: دیو آز – دیو نیاز – دیو دروغ – دیو خشم – دیو رشگ – دیو تنبلی. اینها شش دیو اصلی هستند که دیوهای دیگراز آنها نشأت می گیرند. همچون شش امشاسپند که یاران نزدیک اهورامزدا هستند این شش دیو هم یاران نزدیک اهریمن می باشند.
آیا جای تعجبی دارد که امروز دیو خشگسالی بر کشور ما حاکم است؟ کاری به مسئولان بی کفایت نداشته باشیم، به درون خودمان بنگریم و ببینیم چه تعداد از این دیوها بر ما حکمروایی می کنند.
لازم می دانم نام های دیوهای دیگری را هم اینجا برشمرم تا این کند و کاو درونی آسان تر شود: دیو ترس – دیو اندیشه بد – دیو بی گوشی (گوش نکردن) – دیو انکار – دیو سخن چینی – دیو فراموشی – دیو دیر ( کردن) – دیو خواب سنگین – دیو کین – دیو بدگُمانی – دیو شهوت – دیو نخوت و … البته دیو بد سالی (دُشیاری – خشگسالی).
جالب است بدانیم که در نهایت امر وجود همین دیوها هستند که موجب درخواست یک روانکاوی می شوند! یعنی وجود همین دیوها هستند که زندگی یک انسان را تا آنجا مختل کرده اند که او به روانکاوی پناه می آورد.
لکان برای همه این دیوها فقط یک نام دارد: ژوئی سانس! و فروید از سود اولیه و سود ثانویه صحبت می کند.
......
برای مطالعه متن کامل سخنرانی به سایت #انجمن_فرویدی رجوع کنید.
انتخاب متن و تصویر: مریم رحمتی
@doostdaran_freudianassociation
Doostdaran_freudianassociation
@doostdaran_freudianassociation 💬👇
👇💬 عنوان: همدون دوره و گردوش نزدیک!
نویسنده: دکتر منصوره اردشیرزاده
.......
«فروید در عین حال در نامه‌ای به ل.آ.سالومه می‌نویسد: «من برای کشفیاتم ارزش والایی قائلم نه برای خودم»».این رفتار یک محقق واقعی است، برداشت شما از فروید کجا و خود فروید کجا!! [میان ماه من تا ماه گردون / تفاوت از زمین تا آسمان است.] مگر ما راهی جز شناخت فروید از طریق خود فروید داریم؟ گمان می‌کنم در کلام شما و مقایسه جملات ماقبل‌تان با این جملات یک تعارضی وجود دارد: این که فروید را به عنوان بنیان‌گذار این علم می‌شناسید و یک نظریه پرداز و فرهنگ ساز بزرگ اما غیر مستند!! استناد شما برای غیر مستند بودن فروید چیست؟ فروید مستندات خود را در
۲۴
جلد کتاب نگاشته است، به صورت یک تئوری کامل و جامع، آیا شما مدعی هستید که این
۲۴
جلد را خوانده‌اید، روانکاوی‌تان به پایان رسیده و حالا از جایگاه یک روانکاو بدعت آور شده‌اید؟ این مجموعه بی همتای فروید غیر علمی‌است؟ شما جرأت چنین ادعایی دارید؟ حتی از دیدگاه ادبیات هم کتاب «تعبیر رؤیاها»ی او شاهکار محسوب می‌شود و جایزه ادبی گوته را نصیب‌اش کرده است، نکند این هم غیر مستند است؟ این را بدانید که کسی می‌تواند از ناخودآگاه صحبت کند و درباره ناخودآگاه تعلیم دهد که یک روانکاو «درست تعلیم دیده»باشد، کسی که به پایان روانکاوی خود رسیده باشد و هم اوست که قادر است گفتار روانکاوی را در یک فرهنگ وارد کند، بسط و توسعه دهد. مابقی فقط قادرند که گفته‌های روانکاوان را نقل کنند، البته اگر این کار را درست انجام دهند: « گرچه باشد در نوشتن شیر، شیر»!
......
برای مطالعه متن کامل مقاله به سایت#انجمن_فرویدی رجوع کنید
انتخاب متن و تصویر:مهدی ربیعی
ساخت گیف:فاطمه حسنی ابراهیمی @doostdaran_freudianassociation
نویسنده: دکتر منصوره اردشیرزاده
.......
«فروید در عین حال در نامه‌ای به ل.آ.سالومه می‌نویسد: «من برای کشفیاتم ارزش والایی قائلم نه برای خودم»».این رفتار یک محقق واقعی است، برداشت شما از فروید کجا و خود فروید کجا!! [میان ماه من تا ماه گردون / تفاوت از زمین تا آسمان است.] مگر ما راهی جز شناخت فروید از طریق خود فروید داریم؟ گمان می‌کنم در کلام شما و مقایسه جملات ماقبل‌تان با این جملات یک تعارضی وجود دارد: این که فروید را به عنوان بنیان‌گذار این علم می‌شناسید و یک نظریه پرداز و فرهنگ ساز بزرگ اما غیر مستند!! استناد شما برای غیر مستند بودن فروید چیست؟ فروید مستندات خود را در
۲۴
جلد کتاب نگاشته است، به صورت یک تئوری کامل و جامع، آیا شما مدعی هستید که این
۲۴
جلد را خوانده‌اید، روانکاوی‌تان به پایان رسیده و حالا از جایگاه یک روانکاو بدعت آور شده‌اید؟ این مجموعه بی همتای فروید غیر علمی‌است؟ شما جرأت چنین ادعایی دارید؟ حتی از دیدگاه ادبیات هم کتاب «تعبیر رؤیاها»ی او شاهکار محسوب می‌شود و جایزه ادبی گوته را نصیب‌اش کرده است، نکند این هم غیر مستند است؟ این را بدانید که کسی می‌تواند از ناخودآگاه صحبت کند و درباره ناخودآگاه تعلیم دهد که یک روانکاو «درست تعلیم دیده»باشد، کسی که به پایان روانکاوی خود رسیده باشد و هم اوست که قادر است گفتار روانکاوی را در یک فرهنگ وارد کند، بسط و توسعه دهد. مابقی فقط قادرند که گفته‌های روانکاوان را نقل کنند، البته اگر این کار را درست انجام دهند: « گرچه باشد در نوشتن شیر، شیر»!
......
برای مطالعه متن کامل مقاله به سایت#انجمن_فرویدی رجوع کنید
انتخاب متن و تصویر:مهدی ربیعی
ساخت گیف:فاطمه حسنی ابراهیمی @doostdaran_freudianassociation
Doostdaran_freudianassociation
@doostdaran_freudianassociation 💬👇
.
💬👇 مهرداد افتخار! «قانون ناخودآگاه اینست که هر ژوئی سانسی یک تاوانی دارد»!
نویسنده: زهرا نوعی
.........
بارها این جملات گرانقدر فروید را فریاد زده ایم: ««تاریخ، دزد ادبی مسن، خودش را بعد از هر کشف تکرار می‌کند. دکترها در آغاز با هر حقیقت جدید می‌جنگند. پس از آن تلاش می‌کنند آن را به انحصار در آورند.»
کنگره ای که رئیسش پزشک عمومی است، دبیر علمی!!! آن روان پزشک است، برایش از آموزش مداوم پزشکی مجوز می گیرند و مرکز تحقیقات یک دانشگاه علوم پزشکی پشت آن است؛ اما نامش «روانکاوی» است!!! چه چیزی غیر از «جعل» و «انحصارگرایی» را به ذهن متبادر می سازد؟!
اینها جملات فروید است: «روانکاوی بایستی خودش را از هر فرضیه‌ای که با آن بیگانه است، چه از نوع آناتومیکی، شیمیایی یا فیزیولوژیکی آزاد نگه دارد، و باید تماماً با نظریات کمکی روانشناختی خالص عمل کند.» چشم دارید و نمی بینید، گوش دارید و نمی شنوید؟! فروید در همان پیشگفتار خود بر سخنرانی های آشنایی با روانکاوی، تکلیف روانکاوی را برای همیشه روشن ساخته و مسیر و موضوع آن را تعیین نموده است.
البته وقتی شاگرد سیامک موحدی باشید که در مورد اختراع «روانکاوی تلفنی» اش می گفت تلفن
Body
دارد و بهتر از تکست و اینترنت و … است؛ می توانستید از مخابرات هم مجوز برای کنگره روانکاوی بگیرید، آموزش مداوم پزشکی که جای خود دارد!
اما مهرداد افتخار و دوستان دست اندرکارش یک نکته را فراموش کردند؛ نکته ای که به زیبایی در فارسی گفته شده است: «بار کج به منزل نمی رسد».
....
به دلیل اینکه متن بهم نریزد شماره منابع برداشته شده است که در متن اصلی مقاله موجود است.
برای مطالعه متن کامل مقاله به سایت #انجمن_فرویدی رجوع کنید.
انتخاب متن:مهدی ربیعی
انتخاب تصویر:فاطمه حسنی ابراهیمی
@doostdaran_freudianassociation
💬👇 مهرداد افتخار! «قانون ناخودآگاه اینست که هر ژوئی سانسی یک تاوانی دارد»!
نویسنده: زهرا نوعی
.........
بارها این جملات گرانقدر فروید را فریاد زده ایم: ««تاریخ، دزد ادبی مسن، خودش را بعد از هر کشف تکرار می‌کند. دکترها در آغاز با هر حقیقت جدید می‌جنگند. پس از آن تلاش می‌کنند آن را به انحصار در آورند.»
کنگره ای که رئیسش پزشک عمومی است، دبیر علمی!!! آن روان پزشک است، برایش از آموزش مداوم پزشکی مجوز می گیرند و مرکز تحقیقات یک دانشگاه علوم پزشکی پشت آن است؛ اما نامش «روانکاوی» است!!! چه چیزی غیر از «جعل» و «انحصارگرایی» را به ذهن متبادر می سازد؟!
اینها جملات فروید است: «روانکاوی بایستی خودش را از هر فرضیه‌ای که با آن بیگانه است، چه از نوع آناتومیکی، شیمیایی یا فیزیولوژیکی آزاد نگه دارد، و باید تماماً با نظریات کمکی روانشناختی خالص عمل کند.» چشم دارید و نمی بینید، گوش دارید و نمی شنوید؟! فروید در همان پیشگفتار خود بر سخنرانی های آشنایی با روانکاوی، تکلیف روانکاوی را برای همیشه روشن ساخته و مسیر و موضوع آن را تعیین نموده است.
البته وقتی شاگرد سیامک موحدی باشید که در مورد اختراع «روانکاوی تلفنی» اش می گفت تلفن
Body
دارد و بهتر از تکست و اینترنت و … است؛ می توانستید از مخابرات هم مجوز برای کنگره روانکاوی بگیرید، آموزش مداوم پزشکی که جای خود دارد!
اما مهرداد افتخار و دوستان دست اندرکارش یک نکته را فراموش کردند؛ نکته ای که به زیبایی در فارسی گفته شده است: «بار کج به منزل نمی رسد».
....
به دلیل اینکه متن بهم نریزد شماره منابع برداشته شده است که در متن اصلی مقاله موجود است.
برای مطالعه متن کامل مقاله به سایت #انجمن_فرویدی رجوع کنید.
انتخاب متن:مهدی ربیعی
انتخاب تصویر:فاطمه حسنی ابراهیمی
@doostdaran_freudianassociation
Doostdaran_freudianassociation
@doostdaran_freudianassociation 💬👇
💬👇 #اخطار _رییس_انجمن_فرویدی
......
برگردیم به “من” غیر قابل “نیم من” کردن روانپزشکان. لکان می گوید “نرمالیته در قله پسیکوپاتولوژی قرار دارد زیرا اساساً غیر قابل درمان است”، و روانپزشکان تلاش دارند که جرثومه نرمالیته باشند. از آنجائی که باز هم به گفته لکان چیزی به نام نرمالیته وجود ندارد پس می بایست جایگاه رفیع قله پسیکوپاتولوژی را به جرثومه های “ادای” نرمال بودن تقدیم کرد.
اما قدم اول در روانکاوی به رسمیت شناختن سمپتوم های خود است، قدمی که می دانیم روانپزشکان قادر به برداشتن آن نیستند.....
من از دادگاه انقلاب حکم نگرفتم که بنشینم تماشا کنم عده ای شیاد روانکاوی را به لجن بکشند و “به عمد و از روی برنامه” “دیوهائی را از بند آزاد کنند”. من خاک آن وزارت اطلاعاتی که فقط بلد است اینترنت را روی من ببندد ولی بر “آزاد کردن عمدی دیوها” چشم می بندد را به توبره خواهم کشید. این گونه نیست که ما برای پیگیری شکایتمان به دادسرای کارکنان دولت مراجعه کنیم و در آنجا به دستور بازپرس پرونده توسط پلیس امنیت مورد ضرب و شتم قرار گرفته و به زندان فرستاده شویم و آب هم از آب تکان نخورد، تازه آن بازپرس “سامانتائی” هم ارتقاء بگیرد و سرپرست همان دادسرا شود.
........
اگر نتوانم آسمان را به لرزه درآورم رودهای جهنم را جاری خواهم ساخت (فروید – سرآغاز کتاب تعبیر رویاها)
دکتر میترا کدیور
رییس انجمن فرویدی
تنها نهاد رسمی روانکاوی در ایران
و تنها روانکاو ایرانی عضو انجمن جهانی روانکاوی
(دارای کرسی مقام مشورتی ویژه در سازمان ملل متحد)
....
برای مطالعه متن کامل #اخطار به سایت #انجمن_فرویدی رجوع کنید
انتخاب متن و تصویر: مهدی ربیعی
@doostdaran_freudianassociation
......
برگردیم به “من” غیر قابل “نیم من” کردن روانپزشکان. لکان می گوید “نرمالیته در قله پسیکوپاتولوژی قرار دارد زیرا اساساً غیر قابل درمان است”، و روانپزشکان تلاش دارند که جرثومه نرمالیته باشند. از آنجائی که باز هم به گفته لکان چیزی به نام نرمالیته وجود ندارد پس می بایست جایگاه رفیع قله پسیکوپاتولوژی را به جرثومه های “ادای” نرمال بودن تقدیم کرد.
اما قدم اول در روانکاوی به رسمیت شناختن سمپتوم های خود است، قدمی که می دانیم روانپزشکان قادر به برداشتن آن نیستند.....
من از دادگاه انقلاب حکم نگرفتم که بنشینم تماشا کنم عده ای شیاد روانکاوی را به لجن بکشند و “به عمد و از روی برنامه” “دیوهائی را از بند آزاد کنند”. من خاک آن وزارت اطلاعاتی که فقط بلد است اینترنت را روی من ببندد ولی بر “آزاد کردن عمدی دیوها” چشم می بندد را به توبره خواهم کشید. این گونه نیست که ما برای پیگیری شکایتمان به دادسرای کارکنان دولت مراجعه کنیم و در آنجا به دستور بازپرس پرونده توسط پلیس امنیت مورد ضرب و شتم قرار گرفته و به زندان فرستاده شویم و آب هم از آب تکان نخورد، تازه آن بازپرس “سامانتائی” هم ارتقاء بگیرد و سرپرست همان دادسرا شود.
........
اگر نتوانم آسمان را به لرزه درآورم رودهای جهنم را جاری خواهم ساخت (فروید – سرآغاز کتاب تعبیر رویاها)
دکتر میترا کدیور
رییس انجمن فرویدی
تنها نهاد رسمی روانکاوی در ایران
و تنها روانکاو ایرانی عضو انجمن جهانی روانکاوی
(دارای کرسی مقام مشورتی ویژه در سازمان ملل متحد)
....
برای مطالعه متن کامل #اخطار به سایت #انجمن_فرویدی رجوع کنید
انتخاب متن و تصویر: مهدی ربیعی
@doostdaran_freudianassociation
Doostdaran_freudianassociation
@doostdaran_freudianassociation 💬👇
👇💬 عنوان:«روانکاوی» کوتاه مدت
نویسنده: زهرا نوعی
.......
فروید.....در بخش هفتم مقاله «آنالیز با پایان و آنالیز بدون پایان» ـ این مقاله در حکم وصیت نامه فروید محسوب می شود ـ ....نیز با اشاره به مقاله فرنزی درباره مشکل پایان روانکاوی که در کنگره روانکاوی اینس بروک به سال.... ارائه شده است، میگوید: «اما این مقاله از نظر من بیشتر ماهیت هشدار دهنده در این زمینه دارد که نباید هدف کوتاه کردن آنالیز باشد بلکه، عمیق کردن آن است.».... بر اساس این گفته‌ها، فروید اساساً به امکان چیزی به نام «روانکاوی کوتاه مدت» اعتقادی نداشته است. پاسخ دهنده سؤال مذکور البته می‌تواند این کوتاه کردن روند روانکاوی را در این دوره و زمانه «رنسانسی در روانکاوی»...تلقی کند! اما فروید تکلیف این «رنسانس»ها را نیز در کوتاه کردن روند روانکاوی در همان زمان مشخص کرده است: «جاه‌طلبی درمانی برخی از طرفداران من منجر به تلاش‌های بسیار برای غلبه بر این موانع شده تا هر نوع اختلال نوروتیکی را بتوان با روانکاوی قابل درمان کرد. آنها تلاش کرده‌اند که کار آنالیز را به یک دوره زمانی کوتاه‌تر فشرده کنند، انتقال را تشدید کنند تا بتواند بر هر مقاومتی غلبه کند، اشکال دیگر نفوذ را با آن یکی کنند تا زورکی یک شفا از فرد بیرون بکشند. این تلاش‌ها یقیناً قابل تقدیر است اما از نظر من بیهوده‌اند. آنها با خود این خطر را نیز دارند که فرد خود را از آنالیز دور کند و به درون یک ورطه بی پایان آزمایش کردن بیفتد.»
.......
برای اینکه مطالب بهم نریزد سال و شماره منابع برداشته شده است که در متن مقاله اصلی موجود است؛ برای مطالعه متن کامل مقاله به سایت #انجمن_فرویدی رجوع کنید.
انتخاب متن و تصویر: مهدی ربیعی
@doostdaran_freudianassociation
نویسنده: زهرا نوعی
.......
فروید.....در بخش هفتم مقاله «آنالیز با پایان و آنالیز بدون پایان» ـ این مقاله در حکم وصیت نامه فروید محسوب می شود ـ ....نیز با اشاره به مقاله فرنزی درباره مشکل پایان روانکاوی که در کنگره روانکاوی اینس بروک به سال.... ارائه شده است، میگوید: «اما این مقاله از نظر من بیشتر ماهیت هشدار دهنده در این زمینه دارد که نباید هدف کوتاه کردن آنالیز باشد بلکه، عمیق کردن آن است.».... بر اساس این گفته‌ها، فروید اساساً به امکان چیزی به نام «روانکاوی کوتاه مدت» اعتقادی نداشته است. پاسخ دهنده سؤال مذکور البته می‌تواند این کوتاه کردن روند روانکاوی را در این دوره و زمانه «رنسانسی در روانکاوی»...تلقی کند! اما فروید تکلیف این «رنسانس»ها را نیز در کوتاه کردن روند روانکاوی در همان زمان مشخص کرده است: «جاه‌طلبی درمانی برخی از طرفداران من منجر به تلاش‌های بسیار برای غلبه بر این موانع شده تا هر نوع اختلال نوروتیکی را بتوان با روانکاوی قابل درمان کرد. آنها تلاش کرده‌اند که کار آنالیز را به یک دوره زمانی کوتاه‌تر فشرده کنند، انتقال را تشدید کنند تا بتواند بر هر مقاومتی غلبه کند، اشکال دیگر نفوذ را با آن یکی کنند تا زورکی یک شفا از فرد بیرون بکشند. این تلاش‌ها یقیناً قابل تقدیر است اما از نظر من بیهوده‌اند. آنها با خود این خطر را نیز دارند که فرد خود را از آنالیز دور کند و به درون یک ورطه بی پایان آزمایش کردن بیفتد.»
.......
برای اینکه مطالب بهم نریزد سال و شماره منابع برداشته شده است که در متن مقاله اصلی موجود است؛ برای مطالعه متن کامل مقاله به سایت #انجمن_فرویدی رجوع کنید.
انتخاب متن و تصویر: مهدی ربیعی
@doostdaran_freudianassociation
Doostdaran_freudianassociation
@doostdaran_freudianassociation 💬👇
👇💬 عنوان: تاریخچه انجمن فرویدی
فصل دوم
نویسندگان: منصوره اردشیرزاده ـ خدیجه فدائی
........
از طرفی آنها سردرگم بودند که چرا وزارت بهداشت نمی‌تواند مرجع تعیین صلاحیت روانکاو بودن دکتر کدیور باشد. بارها متذکر می‌شدیم که دکتر میترا کدیور (رئیس هیأت مؤسس انجمن) تنها روانکاو ایرانی عضو انجمن جهانی روانکاوی هستند که مقر آن در فرانسه است و تنها آنها صلاحیت تأیید ایشان را دارند. آنها جواب می‌دادند که ما نمی‌توانیم از یک کشور خارجی ناظر تخصصی شما را انتخاب کنیم. لذا اذعان کردند که در این زمینه خلأ قانونی وجود دارد؛ زیرا بر طبق قانون شما باید ناظر تخصصی داشته باشید و از طرفی ما مرجعی برای نظارت بر فعالیت شما نداریم و این یک خلأ قانونی است. دکتر کدیور در مورد خلأ قانونی می‌گویند: «این قانون است که می‌بایست خودش را با بُعد واقع همگام نماید و از آن عقب نماند و موضوع خلأ قانونی نیز که این‌گونه بهانه‌ی عده‌ای است تا آن را به عنوان شمشیر داموکلس به کار برند چیزی نیست جز همین عقب ماندن بعد سمبولیک (قانون) از بُعد واقع. ایراداتی هم که در وزارت کشور به پرونده ما وارد می‌آورند چیزی نیست جز تلاش برای جا دادن این «برآمدگی بعد واقع» در تنگنای بعد سمبولیک کهنه. آقای … در وزارت کشور به این مباهات می‌کند که از پرورش تمساح تا حقوق بشر را یک جایی جا داده است ولی اذعان می‌کند که نمی‌تواند انجمن ما را جایی جا بدهد! این یعنی برآمدگی بعد واقع.
وقتی من می‌گویم که روانکاوی باید از دل قانون بگذرد تا بماند منظورم این است که روانکاوی می‌بایست چهارچوب کهنه‌ی بعد سمبولیک را در هم شکند و آن را آنقدر گسترش دهد و روزآمد کند تا بتواند روانکاوی را در خود جای دهد. و اینجاست که باز هم می‌رسیم به مقوله‌ی روانکاوی در اکستانسیون و پنجشنبه‌های فرویدی و آفیش‌ها و...… در نهایت پروانه فعالیت و شماره ثبت و شخصیت حقوقی و … جامعه جهانی روانکاوی»....
برای مطالعه متن کامل مقاله به سایت #انجمن_فرویدی رجوع کنید
انتخاب متن: مهدی ربیعی
انتخاب تصویر: فاطمه حسنی ابراهیمی
@doostdaran_freudianassociation
فصل دوم
نویسندگان: منصوره اردشیرزاده ـ خدیجه فدائی
........
از طرفی آنها سردرگم بودند که چرا وزارت بهداشت نمی‌تواند مرجع تعیین صلاحیت روانکاو بودن دکتر کدیور باشد. بارها متذکر می‌شدیم که دکتر میترا کدیور (رئیس هیأت مؤسس انجمن) تنها روانکاو ایرانی عضو انجمن جهانی روانکاوی هستند که مقر آن در فرانسه است و تنها آنها صلاحیت تأیید ایشان را دارند. آنها جواب می‌دادند که ما نمی‌توانیم از یک کشور خارجی ناظر تخصصی شما را انتخاب کنیم. لذا اذعان کردند که در این زمینه خلأ قانونی وجود دارد؛ زیرا بر طبق قانون شما باید ناظر تخصصی داشته باشید و از طرفی ما مرجعی برای نظارت بر فعالیت شما نداریم و این یک خلأ قانونی است. دکتر کدیور در مورد خلأ قانونی می‌گویند: «این قانون است که می‌بایست خودش را با بُعد واقع همگام نماید و از آن عقب نماند و موضوع خلأ قانونی نیز که این‌گونه بهانه‌ی عده‌ای است تا آن را به عنوان شمشیر داموکلس به کار برند چیزی نیست جز همین عقب ماندن بعد سمبولیک (قانون) از بُعد واقع. ایراداتی هم که در وزارت کشور به پرونده ما وارد می‌آورند چیزی نیست جز تلاش برای جا دادن این «برآمدگی بعد واقع» در تنگنای بعد سمبولیک کهنه. آقای … در وزارت کشور به این مباهات می‌کند که از پرورش تمساح تا حقوق بشر را یک جایی جا داده است ولی اذعان می‌کند که نمی‌تواند انجمن ما را جایی جا بدهد! این یعنی برآمدگی بعد واقع.
وقتی من می‌گویم که روانکاوی باید از دل قانون بگذرد تا بماند منظورم این است که روانکاوی می‌بایست چهارچوب کهنه‌ی بعد سمبولیک را در هم شکند و آن را آنقدر گسترش دهد و روزآمد کند تا بتواند روانکاوی را در خود جای دهد. و اینجاست که باز هم می‌رسیم به مقوله‌ی روانکاوی در اکستانسیون و پنجشنبه‌های فرویدی و آفیش‌ها و...… در نهایت پروانه فعالیت و شماره ثبت و شخصیت حقوقی و … جامعه جهانی روانکاوی»....
برای مطالعه متن کامل مقاله به سایت #انجمن_فرویدی رجوع کنید
انتخاب متن: مهدی ربیعی
انتخاب تصویر: فاطمه حسنی ابراهیمی
@doostdaran_freudianassociation
Doostdaran_freudianassociation
@doostdaran_freudianassociation 💬👇
👇💬 کولت سومر میگوید: سوژه خوب گفته شده خود چیز است که اشتیاق می ورزد.
این اشتیاق اشتیاقی است که با هیچ ابژه ای ارضا نمی شود و این سوژه، سوژه ای که اصلا به دنبال ابژه ای برای تسکین اشتیاق نیست و می داند که اشتیاق را نباید تسکین داد، بلکه باید هر چه برافروخته تر کرد. او می داند که اشتیاق تسکین نمی خواهد فقط عمل می خواهد ببیند که تا چه حد از تکلیفات مصرف بدوریم. تکلیف مصرف یعنی دست یافتن به ابژه های اشتیاق، تکلیف روانکاوی یعنی دست یافتن به ابژه زاینده اشتیاق. سوژه جدید، سوژه پرداخته شده توسط روانکاوی یک سوژه دست آموز و یک سوژه جهانی نیست.
او سوژه ای است که فکرش را تغییر داده که قضاوت درونی اش را تغییر داده. او سوژه ای است که ارزش هایش تغییر کرده و کسی است که(( می داند کیست)) و ارزش(( می داند کیست)) را می داند و مسئولیت خود بودن را به گردن گرفته است.
به نقل از #کتاب_مکتب_لکان #میتراکدیور
جهت دسترسی به اطلاعات موثق در مورد روانکاوی اصیل و حقیقی به سایت انجمن فرویدی مراجع فرمایید: https://freudianassociation
انتخاب متن و تصویر: مریم رحمتی
@doostdaran_freudianassociation
این اشتیاق اشتیاقی است که با هیچ ابژه ای ارضا نمی شود و این سوژه، سوژه ای که اصلا به دنبال ابژه ای برای تسکین اشتیاق نیست و می داند که اشتیاق را نباید تسکین داد، بلکه باید هر چه برافروخته تر کرد. او می داند که اشتیاق تسکین نمی خواهد فقط عمل می خواهد ببیند که تا چه حد از تکلیفات مصرف بدوریم. تکلیف مصرف یعنی دست یافتن به ابژه های اشتیاق، تکلیف روانکاوی یعنی دست یافتن به ابژه زاینده اشتیاق. سوژه جدید، سوژه پرداخته شده توسط روانکاوی یک سوژه دست آموز و یک سوژه جهانی نیست.
او سوژه ای است که فکرش را تغییر داده که قضاوت درونی اش را تغییر داده. او سوژه ای است که ارزش هایش تغییر کرده و کسی است که(( می داند کیست)) و ارزش(( می داند کیست)) را می داند و مسئولیت خود بودن را به گردن گرفته است.
به نقل از #کتاب_مکتب_لکان #میتراکدیور
جهت دسترسی به اطلاعات موثق در مورد روانکاوی اصیل و حقیقی به سایت انجمن فرویدی مراجع فرمایید: https://freudianassociation
انتخاب متن و تصویر: مریم رحمتی
@doostdaran_freudianassociation
Doostdaran_freudianassociation
@doostdaran_freudianassociation 💬👇
👇💬 طلبگی در «انجمن فرویدی»
نویسنده: معصومه هاشمی طاهری
.......
وقتی در انجمن فرویدی هستی، مدام تصورات ذهنی‌ات و فکرهایی که می‌کنی، دستخوش لرزش می‌شوند.
در جلسات اعضا و البته خارج از آن بارها از خودمان سؤال کردیم: عضو واقعی انجمن چه شکلی است؟ چه جور آدمی است؟ چه کارهایی می‌کند؟ مهم‌تر از آن، چه کارهایی نمی‌کند؟ در انجمن چه جوری است؟ خارج از انجمن چه جوری است؟ بله، ما در جلسات هفتگی اعضا به این موضوع «عضو واقعی انجمن بودن» پرداخته‌ایم و درباره‌اش صحبت کرده‌ایم.
در تمام جملات بالا صحبت از عضو واقعی و طلبگی است. هیچ زمانی در انجمن فرویدی گفته نشد عضو خوب یا عضو بد. حرف از خوب یا بد بودن نیست. صحبت از عضو بودن است. البته «خب عضو داریم تا عضو»....خود این عضو انجمن فرویدی بودن در درجه اول و قبل از هر چیز دیگری ایجاد مسؤولیتی بر دوش شخص است. اینجا سوای از این که اجبار به جستجو و تداعی آزاد داری، مسؤولیتی بر شانه‌هایت است.
عضو واقعی انجمن فرویدی بنده، برده، تابع و مطیع نیست. سؤال می‌کند. می‌پرسد. جستجو می‌کند. طلبه است. حرفش را می‌زند. مسؤولیت حرفش را نیز بر عهده می‌گیرد. البته مهم‌تر از هر چیزی برای عضو واقعی انجمن فرویدی بودن این است که همان طور که به او آموخته شده گوش‌ها و چشم‌هایش را باز کند. دکتر کدیور به اعضای انجمن آموزش دادند که زودباور و ساده لوح نباشند و از «زیرسبیلی در کردن» مسائل بپرهیزند...
در انجمن فرویدی قرار نیست کسی از نام انجمن و این که عضو انجمن است، سوءاستفاده کند. بخواهد از این طریق نفعی شخصی برای خود به دست آورد. این خود تخطی کردن از اساسنامه است. در ماده....اساسنامه انجمن، موضوع غیرانتفاعی بودن فعالیت‌های این سازمان مردم نهاد آمده: «کلیه فعالیت‌های انجمن غیرسیاسی و غیرانتفاعی غیردولتی بوده…» دکتر کدیور در پی نوشت خود.....بر صورتجلسه هشتمین جلسه هیأت مدیره انجمن فرویدی.....توضیح داده‌اند: «در نهایت کار همه ما، در صورت موفقیت در انجام آن، چیزی جز حمالی هیزم برای گرم نگهداشتن تنور فرهنگ و تمدن نیست.»
.......
شماره منابع و اعداد برداشته شدند تا متن بهم نریزد، در متن اصلی در سایت #انجمن_فرویدی موجود است.
انتخاب متن و تصویر: مهدی ربیعی
@doostdaran_freudianassociation
نویسنده: معصومه هاشمی طاهری
.......
وقتی در انجمن فرویدی هستی، مدام تصورات ذهنی‌ات و فکرهایی که می‌کنی، دستخوش لرزش می‌شوند.
در جلسات اعضا و البته خارج از آن بارها از خودمان سؤال کردیم: عضو واقعی انجمن چه شکلی است؟ چه جور آدمی است؟ چه کارهایی می‌کند؟ مهم‌تر از آن، چه کارهایی نمی‌کند؟ در انجمن چه جوری است؟ خارج از انجمن چه جوری است؟ بله، ما در جلسات هفتگی اعضا به این موضوع «عضو واقعی انجمن بودن» پرداخته‌ایم و درباره‌اش صحبت کرده‌ایم.
در تمام جملات بالا صحبت از عضو واقعی و طلبگی است. هیچ زمانی در انجمن فرویدی گفته نشد عضو خوب یا عضو بد. حرف از خوب یا بد بودن نیست. صحبت از عضو بودن است. البته «خب عضو داریم تا عضو»....خود این عضو انجمن فرویدی بودن در درجه اول و قبل از هر چیز دیگری ایجاد مسؤولیتی بر دوش شخص است. اینجا سوای از این که اجبار به جستجو و تداعی آزاد داری، مسؤولیتی بر شانه‌هایت است.
عضو واقعی انجمن فرویدی بنده، برده، تابع و مطیع نیست. سؤال می‌کند. می‌پرسد. جستجو می‌کند. طلبه است. حرفش را می‌زند. مسؤولیت حرفش را نیز بر عهده می‌گیرد. البته مهم‌تر از هر چیزی برای عضو واقعی انجمن فرویدی بودن این است که همان طور که به او آموخته شده گوش‌ها و چشم‌هایش را باز کند. دکتر کدیور به اعضای انجمن آموزش دادند که زودباور و ساده لوح نباشند و از «زیرسبیلی در کردن» مسائل بپرهیزند...
در انجمن فرویدی قرار نیست کسی از نام انجمن و این که عضو انجمن است، سوءاستفاده کند. بخواهد از این طریق نفعی شخصی برای خود به دست آورد. این خود تخطی کردن از اساسنامه است. در ماده....اساسنامه انجمن، موضوع غیرانتفاعی بودن فعالیت‌های این سازمان مردم نهاد آمده: «کلیه فعالیت‌های انجمن غیرسیاسی و غیرانتفاعی غیردولتی بوده…» دکتر کدیور در پی نوشت خود.....بر صورتجلسه هشتمین جلسه هیأت مدیره انجمن فرویدی.....توضیح داده‌اند: «در نهایت کار همه ما، در صورت موفقیت در انجام آن، چیزی جز حمالی هیزم برای گرم نگهداشتن تنور فرهنگ و تمدن نیست.»
.......
شماره منابع و اعداد برداشته شدند تا متن بهم نریزد، در متن اصلی در سایت #انجمن_فرویدی موجود است.
انتخاب متن و تصویر: مهدی ربیعی
@doostdaran_freudianassociation
Doostdaran_freudianassociation
@doostdaran_freudianassociation 💬👇
👇💬 سرمقاله: روانکاوی رواندرمانی نیست
نویسنده: فیلیپ استاس
(Philippe Stasse)
ترجمه: مرجان پشت مشهدی، فرزام پروا
......
نبرد برای حفظ روانکاوی در این جهان پایانی ندارد چرا که از زمان ابداع آن توسط فروید، گفتار روانکاوی سمپتومی است برای بشریت، بدان دلیل که سوژه را بر خلاف علم، دین … و رواندرمانی، با «یک واقع [که] قانون ناپذیر است»...مواجه می‌کند. و ژک آلن میلر اضافه می‌کند:«آن واقع[ی] که لکان ابداع کرد واقع علم نیست. آن، واقعی است که اتفاقی و تصادفی است، از این نظر که فاقد قانون طبیعی ارتباط بین دو جنس است. آن، شکافی در دانستگی است که در واقع قرار دارد.»
......
شماره منبع برداشته شد تا متن بهم نریزد که در متن اصلی مقاله در سایت #انجمن_فرویدی موجود است
انتخاب متن و تصویر: مهدی ربیعی
@doostdaran_freudianassociation
نویسنده: فیلیپ استاس
(Philippe Stasse)
ترجمه: مرجان پشت مشهدی، فرزام پروا
......
نبرد برای حفظ روانکاوی در این جهان پایانی ندارد چرا که از زمان ابداع آن توسط فروید، گفتار روانکاوی سمپتومی است برای بشریت، بدان دلیل که سوژه را بر خلاف علم، دین … و رواندرمانی، با «یک واقع [که] قانون ناپذیر است»...مواجه می‌کند. و ژک آلن میلر اضافه می‌کند:«آن واقع[ی] که لکان ابداع کرد واقع علم نیست. آن، واقعی است که اتفاقی و تصادفی است، از این نظر که فاقد قانون طبیعی ارتباط بین دو جنس است. آن، شکافی در دانستگی است که در واقع قرار دارد.»
......
شماره منبع برداشته شد تا متن بهم نریزد که در متن اصلی مقاله در سایت #انجمن_فرویدی موجود است
انتخاب متن و تصویر: مهدی ربیعی
@doostdaran_freudianassociation