👇💬 پدیده انتقال، به گفته فروید، یک عشق واقعی است. آنالیزان هم به همین دلیل سعی می کند لذت دیدار و ارتباط را ابدی نماید. یکی از بهترین روشها برای این کار در جا زدن است. به همین دلیل است که فروید می گوید انتقال در یک وجه خود سدّی در مقابل روانکاوی است و نوعی مقاومت محسوب می شود. روانکاوی که بر اساس فانتاسمش عمل می کند از پدیدار شدن چنین وضعیتی رؤیایی استقبال می کند، چون این وضعیتی است که در آن هر دو طرف معامله راضی هستند. اما یک روانکاو فرویدی در صدد آن نیست که برای بیمارانش یک بهشت مصنوعی ایجاد کند حتی اگر این امتناع بهای سنگینی داشته باشد. آنچه قرار است یک روانکاو انجام دهد روانکاوی است، نه ایجاد احساس رضایت کاذب مراجعینش.
.......
به نقل از کتاب #مکتب_لکان
(عنوان: ناخودآگاه را درمان نمی کنند) #دکتر_میترا_کدیور

ساخت گیف و انتخاب متن: فاطمه حُسنی ابراهیمی @doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation 💬👇

.....
👇💬 اینجا فروید کلمه جدیدی می آورد که دفعه قبل هم صحبتش را کردیم، واپس زنی بعد از واقعه after repression ،
که چندان گویا نیست، چون که اینجا فروید مطرح کرد که تمام واپس زنی ها در کودکی بوجود می آید و بعد از آن دیگر واپس زنی انجام نمی شود و واپس زنی هایی که انجام شده بود کماکان برقرار می ماند.

و حالا می گوید در سالهای بعدی تعارضهای جدیدی که به وجود می آیند با واپس زنی بعد از واقعه آنها حل می شوند و این «واپس زنی بعد از واقعه» در مکتب لکان خیلی در موردشان صحبت شده که بعداً به آن خواهیم پرداخت. در هر صورت منظور فروید اینجا این است که این واپس زنی ها توسط من (منی) انجام شده که ضعیف و نابالغ بوده و اینها واپس زنی های کودکی هستند و در مورد اینها می توانیم بگوییم که به طور کامل در ارتباط با ساختار کلی هستند و اینکه نمی توانند در مقابل یک افزایش نیروی غریزی تاب و تحمل بیاورند و فروید حرفش این است که ما می گوییم روانکاوی کاری را می کند که هیچ وقت به طور خود به خودی در انسانها به وجود نمی آید. این است که فروید می گوید در روانکاوی ما ego هایی را که بالغ شده، قوی شده، هدایت می کنیم که این واپس زنی هایی را که قبلاً انجام داده حالا در آنها تجدید نظر کند، بعضی از آنها را کنار می گذارد، بعضی دیگر را به رسمیت می شناسد و آنهایی را که به رسمیت می شناسد با مواد محکم تری می سازد و حالا این سدهایی که به وجود می آید استحکام متفاوتی دارند نسبت به سدهای اولیه و می توانند در مقابل امواج خروشان ساﺋق مقاومت بیشتری داشته باشند. جمله اصلی این است: اصلاح بعد از واقعه واپس زنی اولیه، که این اصلاح باعث می شود آن قدرت بیش از اندازه فاکتور کمّی خاتمه پیدا کند و این آن چیزی است که در نهایت عملکرد آنالیتیک براساس آن است....

جلسه مورخ ۱۶ بهمن ۱۳۸۰از کلاس‌های عرصه فرویدی – مکتب لکان
برای مطالعه متن کامل به سایت #انجمن_فرویدی رجوع کنید.
انتخاب متن و تصویر: مریم رحمتی @doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation 💬👇

👇💬 از کوزه همان برون تراود که در اوست
نویسنده: مرجان پشت مشهدی
......
آیا حرف فروید این نبوده که آنچه در ناخودآگاه هر آدمی می گذرد در تمام اعمال او حتی «اعمال بی هدفش»...جاری می شود؟ «… نه تنها در من ‘وجود دارد’ بلکه گاهی از من به بیرون ‘سر می زند’»...آیا روانکاوی در تمام تحقیقاتش ثابت نکرده که هیچ عمل تصادفی وجود ندارد و آدم ها اگر کاری را می کنند از جایی می آید که «نیت مندی»...هست؟ و اتفاقاً بر عکس جناب صنعتی من فکر می کنم که مردم آنقدرها هم … نیستند. اگر کسی دروغ شما را باور می کند، منفعتی در آن باور دارد نه اینکه نمی داند شما دروغ گفته اید، آخر از «ناخودآگاه به ناخودآگاه یک راه مستقیم هست»...و این فقط یک «همدستی» است وگرنه «آدم ها در ناخودآگاهشان همه چیز را می دانند»...و برای همین است که «ناخودآگاه همیشه کار خودش را می کند»...«بخصوص اگر این یک آش نوروتیک باشد»...

.....
شماره منابع به علت اینکه متن در قسمت کپشن بهم نریزد برداشته شد که در متن اصلی موجود است. برای مطالعه متن کامل به سایت #انجمن_فرویدی رجوع کنید.

انتخاب متن و تصویر: مهدی ربیعی @doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation 💬👇

👇💬 یک جمله ای هرچند عینی باشد دارای چندین معناست، همین که داخل یک زبانی انجام می گیرد دارای چند معنا است چرا که هر دالی خودش چند معنی دارد این است که در هرصورت وقتی در دام معنی بیفتید این تمامی ندارد و این همان چیزی است که در رواندرمانی ها و یا روانکاوی‌های غیرلکانی تمام ماجرا در سطح معنا می گذرد و این است که روانکاوی پایان نمی پذیرد زیرا هر معنایی معنای دیگری در پشت سرش دارد و این چیزی است که لکان آمده و
‏Jouissance
را دو قسمت کرده:
‏Joui – sens یا sens – Joui
یعنی لذت بردن از معنا و این کاری است که در روانکاوی غیرلکانی، یک کار، یک مقابله معنایی بین روانکاو و روانکاوی شونده صورت می پذیرد و این تا ابد ادامه می یابد زیرا که مقوله معنا تمامی ندارد. بنابراین منظور از همه اینها این است که از مقوله معنا باید کنار رفت و وقتی که صحبت از جزئیات می شود و گفته می شود که کل صحنه را نگاه نکنید و به جزئیات بپردازید، یکی از داستان‌های هلمز این است که در صحنه ای فقط یک دمبل است و برای او عجیب است که یک انسان فقط با یک دمبل کار می کند و یک فقدان وجود دارد و اگر کس دیگری باشد از آن می گذرد ولی این برای شرلوک هلمز مهم است که چیزی است که به مابقی ماجرا نمی خورد. گاهی اوقات این فقدان است که مارا به اصل مطلب هدایت می کند.

برگرفته از درسنامه‌های دکتر کدیور: بررسی‌تفاوت های اساسی روانکاوی و روان‌درمانی‌ها با استفاده از متونی از ژیژک و فروید
برای مطالعه متن کامل به سایت #انجمن_فرویدی رجوع کنید.
انتخاب متن و تصویر: مریم رحمتی @doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation 💬👇

👇💬 سخنرانی دکتر #میترا_کدیور در مورد روانکاوی و دین
.......
این ۲۵ سال من صلاحیت این افراد را زیر سوال بردم زیرا بخوبی می دانستم مطالعات آنها در مورد روانکاوی و فروید در حد صفر است. در حد صفر است حتی اگر چندین ده کتاب را واقعاً خوانده باشند. آخر مطالعه هر علم و هر موضوعی هم نیاز به یک ملزومات و یک متدولوژی دارد که من فعلاً وارد آن نمی شوم.....

سخنرانی ایراد شده به دعوت انجمن فلسفه در دانشگاه شهید بهشتی به تاریخ ۱۰ اردیبهشت ۱۳۹۷

برای مطالعه متن کامل به سایت #انجمن_فرویدی رجوع کنید.

انتخاب متن و تصویر: پرهام زرگر @doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation 💬👇

👇💬 یادداشتی در باب حواشی ایجاد شده برای دوستداران انجمن فرویدی در مورد نحوه برخورد با روانکاوان خود خوانده، خودرو و وحشی.
.....
جمله ((روانکاوی گفتار اربابی را بر نمی تابد)) از مکتب لکان دکتر میترا کدیور است.
.............

نویسنده: پرهام زرگرر @doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation 💬👇

👇💬 انسان نرمال!!! (1)
می دانم که بعضی از شما به این دلیل به اینجا آمده اید که امیدوارید در طی این هشت جلسه موفق شوید برای سوالی که مدتهاست در ذهن دارید پاسخی بیابید و آن سوال چیزی نیست جز اینکه: "روانکاوی بالاخره چیست؟"
بگذارید از همین لحظات اولیه کارمان برایتان روشن کنم که نه هشت جلسه، نه هشت ماه و نه حتی هشت سال برای این کار کافی نیست! و من با گفتن این کلمات اصلاً قصد دلسرد کردن شما را ندارم بلکه بر عکس میخواهم به کارمان یک جهت منطقی ببخشم.
فروید پدر روانکاوی و کسی که این علم عمدتاً مخلوق اوست می نویسد: "سوال مهمی که هیچوقت برای آن پاسخی پیدا نشده و خود من هم به رغم چهل سال تجسس در روح و روان آدمی موفق به یافتن پاسخی برای آن نشده ام این است: یک زن چه می خواهد؟"

منبع: مکتب لکان، روانکاوی در قرن بیست و یکم. ص: سی و سه. #میترا_کدیور @doostdaran_freudianassociation

انتخاب متن و تصویر: محمد کیان بخت

@doostdaran_freudianassociation 💬👇

جلسه هشتم دوره اول
👇💬 ۱۹ تیر ۱۳۸۰
از کلاس‌های عرصه فرویدی – مکتب لکان
طنز و رابطه آن با ناخودآگاه
.....
هنر هم تعریف دارد. هر ساختنی هنر نیست. خلاقیت واقعی موقعی صورت می‌گیرد که خودش می‌آید نه آن زمان که قصد و نیتی در کار است. مثلاً نقاشی هست که ممکن است روزی بیست تا تابلو بکشد. مثلاً ویکتور هوگو را مثال می‌زنند که روزی شش ساعت شعر می‌گفته است. صبح بلند می‌شده است مثلاً شش صبح تا دوازده ظهر شعر می‌گفته است. ولی حافظ یک جور دیگر شعر می‌گفته است. خب ویکتور هوگو را نمی‌شود گفت که بازاری است. ولی کارش یک نظمی داشته است. ولی همین آدمی که در یک ساعت بخصوصی شعر می‌گوید، همین آدم ممکن است یک موقعی نصف شب بیدار شود و تند تند چیزی بنویسد، آن‌جاست که خلاقیت انجام می‌شود. می‌بینیم که بعضی از هنرمندان قادرند که کاری را با نظم انجام دهند یک کار منظم و مرتب، هر روز یک چیزی بسازند در همان زمینه کار خودشان. ولی برخی دیگر قادر نیستند یک روز حالش خوب است به قول خودش می‌تواند نقاشی کند یک روز دیگر نمی‌تواند. اگر که فیلم آمادئوس را دیده باشید نشان می‌دهد که او چگونه می‌ساخته است. هم چیزی بوده است خارج از خودش یعنی خودش بدون این که قصد و نیت داشته باشد انجام می‌داده است و هم قادر بوده است برای یک سفارش چیزی را بسازد. منتهی وقتی که کارهای موتزارت را به آن‌ها عادت می‌کنید متوجه تفاوت آن‌ها می‌شوید.
منبع: برگرفته از وب سایت #انجمن_فرویدی
.........
ساخت ویدئو و انتخاب متن: فاطمه حُسنی ابراهیمی @doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation 💬👇

👇💬 درسنامه‌های دکتر کدیور: جلسه ششم دوره اول
جلسه ششم دوره اول
۵ تیر ۱۳۸۰
از کلاس‌های عرصه فرویدی ـ مکتب لکان
......
فرهنگ و تمدن از نظر روانکاوی چیست؟ اگر بخواهیم برای فرهنگ و تمدن سرآغازی را در نظر بگیریم این سرآغاز مصادف با انسان شدن انسان است و انسان شدن انسان، مصادف با چیره شدن بعد سمبولیک بر اوست، مصادف با حدوث کلمه بر او و این همان چیزی است که در کتاب مقدس می گوید: «در آغاز کلمه بود».
حدوث کلمه، حدوث بعد سمبولیک، آن چیزی است که برای همیشه دنیای انسان شکل می گیرد. تاریخ بسط فرهنگ و تمدن، تاریخ بسط بعد سمبولیک است و آثار اجتناب ناپذیر این بسط، این گسترش بعد سمبولیک بر روی بُعد واقع و بُعد تصویری است،
بُعد Real و بُعد Imaginary.

برای مطالعه متن کامل درسنامه به سایت #انجمن_فرویدی رجوع کنید.
......
انتخاب متن و تصویر: مهدی ربیعی @doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation 💬👇

👇💬 جلسه چهارم دوره اول ۱۰ خرداد ۱۳۸۰
از کلاس‌های عرصه فرویدی ـ مکتب لکان
.....
ولی آیا هرگز شنیده‌اید فروید صحبتی از همدلی کرده باشد؟ همدلی با چی؟ با ژوئی‌سانس سمپتوم؟ این را که بیمار خودش قبلاً داشت، قبل از این که سمپتومش برایش مسأله‌ساز شود و موضوع یک تقاضا گردد. زمانی که سمپتوم علامتی بیش نبود، در آن زمان بیمار با سمپتومش همدلی می‌کرد. اما حالا که او یک متقاضی شده است، دیگر قادر به این کار نیست. در واقع چون دیگر قادر به این کار نبوده، قادر به همدلی کردن با سمپتومش نبوده، متقاضی شده است. آیا باید او را به نقطه صفر برگرداند؟ و برای چه مدت او در این نقطه باقی خواهد ماند؟ همدلی کردن یعنی سلب مسؤولیت کردن از سوژه در رابطه با انتخابی که او برای ژوئی‌سانس خود کرده است. سوژه خیلی دوست دارد فکر کند که نابسامانی‌های زندگی‌اش در رابطه با دیگران است. او دوست دارد فکر کند که چون مادرش به اندازه کافی دوستش نداشته یا پدرش کتکش می‌زده یا همسری مطابق میلش پیدا نکرده است در این وضعیت به سر می‌برد. او هرگز نمی‌خواهد این را قبول کند که خودش مسؤول نوع ژوئی‌سانس‌اش است. خود مسؤول ژوئی‌سانسی است که در سمپتومش نهفته است. منظور من این نیست که بگویم تاریخچه سوژه در به وجود آمدن وضعیت فعلی او بی‌اثر بوده است، اما تاریخچه او فقط او را به نوعی انتخاب هدایت کرده است. در یک روانکاوی لازم است که سوژه مسؤولیتش را به عهده بگیرد، مسؤولیت این انتخابش را. این انتخاب چیزی نیست جز انتخاب نوعی از ژوئی‌سانس و پاسخ به این سؤال که چه جایگاهی در اشتیاق بزرگ‌ دیگری دارد و این یعنی همان ادیپ فرویدی. هدف از یک روانکاوی، متحول کردن نوع ژوئی‌سانس است یا به عبارت دیگر کاستراسیون ژوئی‌سانس و یا به عبارت کامل‌تر، کاستراسیون ژوئی‌سانس و گره زدن آن به اشتیاق ناخودآگاه و این کار با همدلی میسر نیست.

منبع: برگرفته از وب سایت #انجمن_فرویدی
.....
انتخاب متن و تصویر: فاطمه حُسنی ابراهیمی @doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation 💬👇