Очередной виток сансары наступает со звуком кованого ботинка. И вместе с ним все рабочие люди длинной воли идут своим путём к новым испытаниям и победам.
Наш коллектив желает всем отдохнуть от свершённых трудов и набраться сил для трудов предстоящих.
Шнуруй ботинки, идём отмечать.
Наш коллектив желает всем отдохнуть от свершённых трудов и набраться сил для трудов предстоящих.
Шнуруй ботинки, идём отмечать.
Результат творчества может принимать ту или иную форму, неразрывно следуя за творцом, продолжая его в себе. Для любого творца важно не только отразить текущее мгновение, но и своё отношение к нему, а если он гений — то угадать отношение к нему общества. И именно обществу, народу судить: воздать ли творцу позор или бессмертие.
#красныйдетектив
https://telegra.ph/Delo-o-mertvyh-pisatelyah-12-18
#красныйдетектив
https://telegra.ph/Delo-o-mertvyh-pisatelyah-12-18
Telegraph
Дело о мертвых писателях
34. Столько раз упоминается тов. Сталин в культовом романе Юлиана Семёнова «Семнадцать мгновений весны» 1973 года издания. 5. Столько абзацев с размышлениями Штирлица, главного героя романа, о «страшных тридцатых, когда Дома начался ужас», появилось в той…
Нет, пожалуй, ни одной семьи, где бы на празднике и взрослые и дети не радовались новогодней ёлке. Красавица ёлка стала символом Нового года. Она украшает залы школ и клубов, её устраивают в учреждениях и на предприятиях, её приносят в каждый дом. Даже на далёкие полярные станции её привозят на самолётах. В детских садах и школах, в Георгиевском зале Кремля вокруг новогодней елки для детей устраивается веселый сказочный праздник. Танцы и песни, игры с дедом Мо розом и Сннегурочкой — всё это приносит массу удовольствия и радости малышам. Но так было не всегда.
Еще в начале XX в. новогодняя ёлка была редкостью в нашей стране. Да и называлась она не новогодней, а рождественской . Устраивали её кое-где в богатых семьях и гимназиях в связи с религиозным праздником рождества Христова.
Богословы в своих трудах изощрялись в объяснении некоего таинственного смысла этого обычая. Одни объявляли ёлку, ссылаясь на её вечно зеленый цвет, символом благодати божьей. Другие объявляли её символом нравственного возрождения хр
Еще в начале XX в. новогодняя ёлка была редкостью в нашей стране. Да и называлась она не новогодней, а рождественской . Устраивали её кое-где в богатых семьях и гимназиях в связи с религиозным праздником рождества Христова.
Богословы в своих трудах изощрялись в объяснении некоего таинственного смысла этого обычая. Одни объявляли ёлку, ссылаясь на её вечно зеленый цвет, символом благодати божьей. Другие объявляли её символом нравственного возрождения хр
истианина. Третьи толковали её как символ райского древа добра и зла.
Но особого успеха все эти разноречивые толкования не имели. Придать какой-то христианский смысл обычаю устраивать ёлку церковникам не удалось. Автор выпущенной Священным синодом в 1898 г. брошюры «Рождественская ёлка» — религиозный писатель Швидченко вынужден был признать, что обычай этот скорее языческий , т. е. дохристианский. И в этом отношении он прав.
Древнее наивное обожествление сил природы , когда-то приведшее к возникновению обычая устраивать елку, давно себя изжило. Попытки церковников придать ему христианский облик потерпели неудачу. Остался только красочный обычай, ставший развлечением для детей и взрослых. Именно так оценивал ёлку Владимир Ильич Ленин . Надежда Константиновна Крупская писала, что в России ёлка никогда не связывалась ни с какими религиозными обрядами. Владимир Ильич охотно приезжал на ёлку к детям и сам устраивал ёлку в Горках.
Широко устраивать ёлки в школах и клубах в нашей стране начали в 1935 г. И с середи
Но особого успеха все эти разноречивые толкования не имели. Придать какой-то христианский смысл обычаю устраивать ёлку церковникам не удалось. Автор выпущенной Священным синодом в 1898 г. брошюры «Рождественская ёлка» — религиозный писатель Швидченко вынужден был признать, что обычай этот скорее языческий , т. е. дохристианский. И в этом отношении он прав.
Древнее наивное обожествление сил природы , когда-то приведшее к возникновению обычая устраивать елку, давно себя изжило. Попытки церковников придать ему христианский облик потерпели неудачу. Остался только красочный обычай, ставший развлечением для детей и взрослых. Именно так оценивал ёлку Владимир Ильич Ленин . Надежда Константиновна Крупская писала, что в России ёлка никогда не связывалась ни с какими религиозными обрядами. Владимир Ильич охотно приезжал на ёлку к детям и сам устраивал ёлку в Горках.
Широко устраивать ёлки в школах и клубах в нашей стране начали в 1935 г. И с середи
ны 30-х годов ёлка стала неотъемлемой частью нашего прекрасного праздника Нового года.
«Календарь атеиста»
«Календарь атеиста»
Forwarded from Расцветают сто цветов
Много верных мыслей, многовато эстетства, а вообще главный недостаток таких текстов - надо предлагать что-то конкретное. Левых не критиковал только ленивый, недостатки левой тусовки хорошо известны. Чего недостает, так это положительных примеров. Еще одна ошибка - в манифесте предлагается объединять людей разных взглядов, недовольных существующим порядком. Я думаю, правильно начать с объединения единомышленников, например в нашем случае - маоистов, а не стремиться в одной организации объединить левых и правых (было уже, называлось НБП). Идейное и организационное единство, активная политическая и общественная работа - вот фундамент, который необходим.
На комментарий канала «Расцветают сто цветов», порадовавшего перепостом «Левые. почему вас не любим» из КШ#1.
Сетуют, что левых не критиковал только ленивый, что нехватает положительных примеров. Тут стоит отметить, что известная нам до сих пор на сей счёт критика была критикой без постановки вопроса о размежевании с левыми: «Взбодримся ребята, всё плохо, но мы же можем, друзья!» Размежевание, о котором мы говорим, это не просто призыв расколоться ещё на ряд бессмысленных левых контор. Это суждение о том, что так называемые левые и коммунисты — это разные, а то и враждебные силы, что подтверждалось не раз. Те, кто сегодня выступает под именем левых, уже не раз появлялись на исторической арене. Под иными именами, но всегда для вреда пролетарскому делу. С ними необходимо уверенно размежёвываться, как уже не раз это было необходимо. Размежёвываться как теоретически, так и ценностно, и, если угодно, — также и эстетически. Мы любим цветы, но мы давим тараканов. Разве это не эстетство и вкусовщина? Тем не менее мы любим цветы и давим тараканов.
Какие же могут быть положительные примеры у левых? Наверное, они нам их ещё продемонстрируют. В лучшем виде. У нас рынок паразитирования на чаяньях трудящихся и угнетённых ещё в состоянии своего становления. Стоит подождать. Инвестиции уже пошли. Потоки расширятся.
Указывают на ошибку. Мол, речь в «Левые. Почему вас не любим» идёт об объединении людей разных взглядов, недовольных существующим порядком. Не пытаясь замахиваться на способность заглянуть в голову ближнего, предположим, что такую реакцию вызвали слова об организации в единый фронт людей, невпихуемых в категорию так называемых приличных людей. Видимо, сложилось мнение, что предлагается идейная всеядность. Ответ будет на это двояким.
С одной стороны, конечно, речь идёт о другом, а именно о средах, из которых можно черпать людей должного типа. Отличного от типа людей, которых мы не любим. Нужны коммунисты с таким жизненным опытом. Впрочем, коммунисты без такого жизненного опыта, но осознающие необходимость коммунистов с таким жизненным опытом также нужны. Речь тут не об уступках в идейно-теоретических вопросах, в вопросах принципов, целей и задач.
С другой же стороны, если говорить не о кадрах для собственно рядов коммунистов, а об авангардной роли коммунистов, упомянутые люди нужны со всеми своими заблуждениями и недостатками. Только в соприкосновении с ними, в установлении идейной гегемонии коммунистов в подобных средах или части этих сред может расти и крепнуть коммунист.
Упоминается НБП, запрещённое в РФ ещё в 2007 году. Хорошее и плохое, полезное и вредное в боевом пути этой партии только предстоит обследовать с должным усилием и вниманием. Сейчас же с уверенностью можно сказать только, что НБП — это заметная часть русской революционной традиции 90-х—00-х годов. Речь о той самой традиции, с которой левые связи не имеют, либо от которой однозначно отказались. Примечателен боевой путь НБП тем, что нельзя назвать другую более-менее массовую кадровую организацию революционеров, многие годы продолжавших борьбу под ударами режима. Важно, что многие годы, кадровая и именно относительно массовая. Ведь другие примеры из русской революционной традиции упомянутых годов были группами городских партизан, отметившихся разовыми акциями, быстро разгромленных, не бывших массовыми. Это, конечно, помимо того, что идти нужно другим путём.
Что касается идейного и организационного единства, активной политической и общественной работы, такое возможно достигнуть только вбирая должных и отсекая никудышных.
Напомним, что «Почему вас не любим» имеет продолжение: «Ваше левое Фуко слишком Жижек, или Heil Heidegger!»
Сетуют, что левых не критиковал только ленивый, что нехватает положительных примеров. Тут стоит отметить, что известная нам до сих пор на сей счёт критика была критикой без постановки вопроса о размежевании с левыми: «Взбодримся ребята, всё плохо, но мы же можем, друзья!» Размежевание, о котором мы говорим, это не просто призыв расколоться ещё на ряд бессмысленных левых контор. Это суждение о том, что так называемые левые и коммунисты — это разные, а то и враждебные силы, что подтверждалось не раз. Те, кто сегодня выступает под именем левых, уже не раз появлялись на исторической арене. Под иными именами, но всегда для вреда пролетарскому делу. С ними необходимо уверенно размежёвываться, как уже не раз это было необходимо. Размежёвываться как теоретически, так и ценностно, и, если угодно, — также и эстетически. Мы любим цветы, но мы давим тараканов. Разве это не эстетство и вкусовщина? Тем не менее мы любим цветы и давим тараканов.
Какие же могут быть положительные примеры у левых? Наверное, они нам их ещё продемонстрируют. В лучшем виде. У нас рынок паразитирования на чаяньях трудящихся и угнетённых ещё в состоянии своего становления. Стоит подождать. Инвестиции уже пошли. Потоки расширятся.
Указывают на ошибку. Мол, речь в «Левые. Почему вас не любим» идёт об объединении людей разных взглядов, недовольных существующим порядком. Не пытаясь замахиваться на способность заглянуть в голову ближнего, предположим, что такую реакцию вызвали слова об организации в единый фронт людей, невпихуемых в категорию так называемых приличных людей. Видимо, сложилось мнение, что предлагается идейная всеядность. Ответ будет на это двояким.
С одной стороны, конечно, речь идёт о другом, а именно о средах, из которых можно черпать людей должного типа. Отличного от типа людей, которых мы не любим. Нужны коммунисты с таким жизненным опытом. Впрочем, коммунисты без такого жизненного опыта, но осознающие необходимость коммунистов с таким жизненным опытом также нужны. Речь тут не об уступках в идейно-теоретических вопросах, в вопросах принципов, целей и задач.
С другой же стороны, если говорить не о кадрах для собственно рядов коммунистов, а об авангардной роли коммунистов, упомянутые люди нужны со всеми своими заблуждениями и недостатками. Только в соприкосновении с ними, в установлении идейной гегемонии коммунистов в подобных средах или части этих сред может расти и крепнуть коммунист.
Упоминается НБП, запрещённое в РФ ещё в 2007 году. Хорошее и плохое, полезное и вредное в боевом пути этой партии только предстоит обследовать с должным усилием и вниманием. Сейчас же с уверенностью можно сказать только, что НБП — это заметная часть русской революционной традиции 90-х—00-х годов. Речь о той самой традиции, с которой левые связи не имеют, либо от которой однозначно отказались. Примечателен боевой путь НБП тем, что нельзя назвать другую более-менее массовую кадровую организацию революционеров, многие годы продолжавших борьбу под ударами режима. Важно, что многие годы, кадровая и именно относительно массовая. Ведь другие примеры из русской революционной традиции упомянутых годов были группами городских партизан, отметившихся разовыми акциями, быстро разгромленных, не бывших массовыми. Это, конечно, помимо того, что идти нужно другим путём.
Что касается идейного и организационного единства, активной политической и общественной работы, такое возможно достигнуть только вбирая должных и отсекая никудышных.
Напомним, что «Почему вас не любим» имеет продолжение: «Ваше левое Фуко слишком Жижек, или Heil Heidegger!»
Чтобы купить зин, обращайтесь в директ инстаграма https://instagram.com/dharma_1937
Отличная книга, прочитав которую, можно успешно организовать что угодно: от завода по выплавке стали и своего собственного дня до рейв фестиваля и комсомольской ячейки 1920-х годов.
Написана в 1925 г. в результате массовых дискуссий и является самой мякоткой мирового и советского организаторского опыта тех лет. В подавляющем большинстве этот опыт актуален до сих пор.
Рекомендуется для прочтения коммунистам и не только.
Коммунистам рекомендуется особенно. Потому что коммунист — это не просто сторонник социализма, как полагает подавляющее большинство левых, а прежде всего организатор рабочего движения, его полевой работник.
Эта книга о том, как выработать в себе организаторские навыки, как развить свои организаторские способности и правильно, наиболее эффективно их применять.
Нельзя не сказать пару слов об авторе, Керженцеве Платоне Михайловиче.
В 1904 он вступил в РСДРП (б), участвовал в революции 1905 года в Нижнем Новгороде. После Революции 1917 года работал на ответственных и руководящих должностях в ЦК и Совнаркоме. В 1938 году руководил созданием Малой и Большой советских энциклопедий (главный редактор и заместитель главреда).
Внёс огромный вклад в развитие научной организации труда. Создатель советской школы тайм-менеджмента.
В последние годы жизни занимался научной работой, подготовив к изданию фундаментальный труд по истории Парижской коммуны.
Платон Михайлович родился в семье врача и депутата царской Думы I созыва. Его жизнь является отличным примером того, как потомственный интеллигент может встать на путь революционного преобразования общества. Как может пренебречь своим привилегированным положением и встать на верную сторону. Отказаться от своей классовой сущности и участвовать в деле организации, политического и научного просвещения рабочего класса. Привет Платону Михайловичу от товарищей из 2020. До встречи!
Написана в 1925 г. в результате массовых дискуссий и является самой мякоткой мирового и советского организаторского опыта тех лет. В подавляющем большинстве этот опыт актуален до сих пор.
Рекомендуется для прочтения коммунистам и не только.
Коммунистам рекомендуется особенно. Потому что коммунист — это не просто сторонник социализма, как полагает подавляющее большинство левых, а прежде всего организатор рабочего движения, его полевой работник.
Эта книга о том, как выработать в себе организаторские навыки, как развить свои организаторские способности и правильно, наиболее эффективно их применять.
Нельзя не сказать пару слов об авторе, Керженцеве Платоне Михайловиче.
В 1904 он вступил в РСДРП (б), участвовал в революции 1905 года в Нижнем Новгороде. После Революции 1917 года работал на ответственных и руководящих должностях в ЦК и Совнаркоме. В 1938 году руководил созданием Малой и Большой советских энциклопедий (главный редактор и заместитель главреда).
Внёс огромный вклад в развитие научной организации труда. Создатель советской школы тайм-менеджмента.
В последние годы жизни занимался научной работой, подготовив к изданию фундаментальный труд по истории Парижской коммуны.
Платон Михайлович родился в семье врача и депутата царской Думы I созыва. Его жизнь является отличным примером того, как потомственный интеллигент может встать на путь революционного преобразования общества. Как может пренебречь своим привилегированным положением и встать на верную сторону. Отказаться от своей классовой сущности и участвовать в деле организации, политического и научного просвещения рабочего класса. Привет Платону Михайловичу от товарищей из 2020. До встречи!