بِسْــــــــــــــمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْـــــمِ

🚰 Awalnya dia berpikir, jika memimun sedikit soda yang menetes ini akan dapat menghilangkan haus dahaganya.

Namun karena merasa kurang puas dan ingin lebih, Maka ia nekad memasukkan kepalanya kedalam botol soda itu.

Dan apa yg terjadi ?

Bahwa sisa air soda yg berada dalam kaleng ini yg ia kira akan menyelamatkan hidupnya dari haus dahaga teriknya matahari yg ia rasakan.

Namun siapa sangka itu justru melalaikan dan membuatnya kenyang, sehingga dia tidak dapat keluar dan akhirnya mati terjerat di tengah kubangan botol soda,

Demikian juga sebuah perumpamaan hidup...

Seringkali kita hanya fokus memikirkan bagaimana caranya agar hidup enak, namun lupa memperhatikan bagaimana caranya agar mendapatkan kematian yang enak?

Kita begitu semangat mengejar kesenangan dunia, hingga kadang tidak peduli siang dan malam, tidak peduli halal dan haram, sehingga seringkali lalai dengan ajal dan kehidupan akhirat.

Padahal manusia dan kenikmatan Dunia itu seperti Semut dengan setetes madu. Siapa yang hanya mencicipinya, Maka dia akan selamat.

Tetapi siapa yang menyeburkan diri kedalamnya dia akan binasa. Sungguh dunia ini hanyalah tipu daya..

Maka berhatilah-hatilah, jangan sampai kita didunia ini lalai dan tertipu, sehingga lupa menyiapkan bekal amal shalih untuk akhirat, sebagaimana Allah ﷻ memperingatkan kita semua.

"Dan hendaklah setiap jiwa memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat)".
📖 (Qs. Al-Hasyr : 18)

___

Semoga Bermanfaat

Hukum hadiah yang tidak diketahui pemberinya

Jika ada yang memberi kita hadiah namun kita tidak mengetahui siapa pemberinya, apakah sah untuk diterima? Kasus ini disebut dengan hibah majhul.

Ada khilaf ulama dalam masalah hibah majhul. Jumhur ulama melarangnya karena adanya unsur jahalah (ketidak-jelasan). Malikiyah membolehkannya karena hadiah adalah akad tabarru' (kedermawanan) sehingga adanya jahalah tidak membahayakan.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah menjelaskan:

تَنازَعَ العلماءُ في هِبةِ المجهولِ؛ فجَوَّزه مالكٌ ... وكذلك يجوزُ هِبةُ المعدومِ؛ كأنْ يَهَبَه ثمرَ شَجرِه هذا العامَ أو عَشَرةَ أعوامٍ، ولم يُجوِّزْ ذلك الشافعيُّ، وكذلك المعروفُ في مَذهبِ أبي حَنيفةَ وأحمدَ المنعُ مِن ذلك... ومذهبُ مالكٍ في هذا أرجَحُ

"Ulama berbeda pendapat tentang hibah majhul. Imam Malik membolehkannya ... bahkan beliau membolehkan menghadiahkan sesuatu yang belum ada. Seperti seseorang menghadiahkan buah dari sebuah pohon selama musim panen tahun ini atau untuk 10 tahun misanyal. Asy Syafi'i tidak membolehkan akad seperti ini. Demikian juga pendapat yang dikenal dalam madzhab Abu Hanifah dan Ahmad, bahwa mereka melarangnya. Pendapat imam Malik lebih kuat dalam masalah ini" (Majmu' Al Fatawa, 31/270).

Pendapat beliau juga didukung oleh muridnya, Imam Ibnul Qayyim rahimahullah.

Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin juga menjelaskan:

فالصحيحُ جَوازُ هِبةِ المجهولِ؛ لأنَّه لا يَترتَّبُ عليه شَيءٌ؛ لأنَّ الموهوبَ له إنْ وَجَدَ الموهوبَ كثيرًا فهو غانمٌ، وإنْ وَجَده قليلًا فلا ضَرَرَ عليه، وهو غانمٌ أيضًا، فلو وهَبَ لشخصٍ حملًا في بطْنٍ صحَّ على القولِ الذي اختَرْناه، وهو صِحَّةُ هِبةِ المجهولِ

"Pendapat yang shahih, hibah majhul hukumnya boleh. Karena tidak ada akibat buruk yang dihasilkan. Karena jika hadiahnya banyak, orang yang menerima hadiah akan untung besar. Dan jika hadiahnya ternyata sedikit, ia pun tidak terkena bahaya, dan ia tetap untung juga. Walaupun benda yang dihadiahkan adalah berupa janin (hewan) yang masih dalam perut induknya. Ini sah menurut pendapat yang kami pilih. Kesimpulannya, hibah majhul itu sah" (Asy Syarhul Mumthi', 11/66).

Kesimpulannya, boleh memberi hadiah tanpa mengabarkan si penerima dan boleh menerima hadiah walaupun tidak diketahui pemberinya. Wallahu a'lam.

[Diringkas dari Mausu'ah Fiqhiyyah Durar Saniyyah]

- Ustadz Yulian Purnama

‌‌🍃🌻 HIBURAN DARI NABI ﷺ BAGI MEREKA YANG KEHILANGAN ORANG TERSAYANG

Dari Abu Hurairah radhiyallahu anhu, sesungguhnya Rasulullah ﷺ bersabda, sesungguhnya Allah Taala berfirman :

ما لِعَبْدِي المُؤْمِنِ عِندِي جَزاءٌ، إذا قَبَضْتُ صَفِيَّهُ مِن أهْلِ الدُّنْيا ثُمَّ احْتَسَبَهُ، إلَّا الجَنَّةُ.

“Tidaklah ada balasan untuk hamba-Ku apabila Aku mengambil orang yang dicintainya dari penduduk dunia, kemudian dia ridha dan mengharap pahala (sabar) kecuali surga.” HR. Bukhari.

Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin rahimahullah berkata :

Orang yang dicintai dan orang yang istimewa disini seperti anak, saudara, paman, ayah, ibu atau teman.

Yang jelas seorang yang dicintai oleh seseorang dan orang yang istimewa yang memiliki hubungan kuat.
Jika Allah mengambilnya, kemudian ia rela, mengharap pahala, maka tiada balasannya kecuali surga.

Didalam hadits ini dalil akan karunia Allah dan kemurahan-Nya kepada hamba Nya.

Karena sesungguhnya segala sesuatu adalah milik-Nya. Engkau dan orang-orang yang engkau sayangi semuanya adalah milik Allah.

Bersamaan dengan itu jika Allah mengambil kekasih seorang insan, lalu ia rela dan mengharap pahala (sabar) maka ia akan memperoleh pahala yang besar ini. (Yakni surga)

📑 Syarh Riyadh Ash-Shalihin 1/112

🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃

Faedah seputar berbaliknya imam setelah selesai shalat

Setelah selesai shalat, disunnahkan imam berbalik menghadap kepada makmum. Di antara dalilnya hadits dari Samurah bin Jundub radhiallahu'anhu, ia berkata:

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى صَلاَةً أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ

"Biasanya Nabi Shallallahu'alaihi Wasallam setelah selesai shalat beliau menghadapkan wajahnya kepada kami" (HR. Bukhari no. 845).

Demikian juga hadits dari Al Barra' bin 'Adzib radhiallahu'anhu, ia berkata:

كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَحْبَبْنَا أَنْ نَكُونَ عَنْ يَمِينِهِ ، يُقْبِلُ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ

"Dahulu kami shalat bermakmum bersama Rasulullah Shallallahu'alaihi Wasallam. Dan kami senang berada di sebelah kanan beliau, karena beliau menghadapkan wajahnya kepada kami setelah shalat" (HR. Muslim no.709).

Syaikh Muhammad bin Ibrahim At Tuwaijiri menjelaskan, "Setelah shalat, imam berbalik ke arah makmum dengan cara berputar ke sebelah kanan atau ke sebelah kiri. Semua ini hukumnya sunnah" (Shifatul Wudhu was Shalah, hal. 27).

[Kapan berbaliknya?]
Disebutkan dalam riwayat dari Aisyah radhiallahu'anha, ia berkata:

كانَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إذَا سَلَّمَ لَمْ يَقْعُدْ إلَّا مِقْدَارَ ما يقولُ: اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ، تَبَارَكْتَ ذَا الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ

"Biasanya Nabi Shallallahu'alaihi Wasallam tidaklah duduk sejenak setelah shalat kecuali sekadar bacaan Allohumma antas salam wa minkas salam tabarokta dzal jalali wal ikrom" (HR. Muslim no. 592).

Ini menunjukkan bahwa imam berbalik ke arah makmum adalah setelah membaca doa di atas.

[Boleh berputar ke kanan atau ke kiri]
Imam berbalik ke arah makmum dianjurkan dengan cara berputar ke arah kanan, sebagaimana dalam hadits Al Barra' bin 'Adzib radhiallahu'anhu. Perkataan

أَحْبَبْنَا أَنْ نَكُونَ عَنْ يَمِينِهِ ، يُقْبِلُ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ

"Dan kami senang berada di sebelah kanan beliau, karena beliau menghadapkan wajahnya kepada kami setelah shalat"

Menunjukkan ini yang paling sering Rasulullah lakukan. Namun juga boleh berputar ke arah kiri kadang-kadang. Sebagaimana dalam hadits dari Hulb Ath Tha'i radhiallahu'anhu:

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَؤُمُّنا فينصرفُ على جانبَيه جميعًا ، على يمينِه ، وعلى شمالِه

"Ketika Rasulullah Shallallahu'alaihi Wasallam mengimami kami, setelah shalat beliau biasa berputar (ke arah kami) melalui dua sisinya. Terkadang ke sisi kanan terkadang ke sisi kiri" (HR. Abu Daud no. 1041, At Tirmidzi no. 301, dishahihkan Al Albani dalam Shahih Abu Daud dan Shahih At Tirmidzi).

Ibnul Qayyim mengatakan:

كان صلى الله عليه وسلم إذا سلم استغفر ثلاثاً، وقال: "اللهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ، ومنكَ السلاَمُ، تَبَارَكْتَ يَا ذَا الجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ" ولم يمكث مستقبِلَ القِبلة إلا مقدارَ ما يقولُ ذلك ، بل يُسرع الانتقالَ إلى المأمومين ، وكان ينفتِل عن يمينه وعن يساره

"Biasanya shalat Nabi Shallallahu'alaihi Wasallam setelah salam beliau istighfar 3x, beliau lalu mengucapkan "Allohumma antas salam wa minkas salam tabarokta dzal jalali wal ikrom", beliau tidak duduk berdiam menghadap kiblat kecuali sekedar mengucapkan itu saja. Kemudian beliau bersegera menghadap para makmum dan terkadang beliau memutar badan ke sisi kanan dan terkadang ke sisi kiri" (Zadul Ma'ad, 1/295).

Ikhwati fillah, coba direnungkan, masalah memutar badan saja ada dalilnya dan ada ilmunya. Maka sudahlah, jangan sibukan diri para perkara yang kurang bermanfaat. Karena banyak ilmu yang belum kita pelajari. Sibukan diri dengan ilmu, agar hidupmu berjalan di atas ilmu dan menggapai ridha Rabb-mu.

Semoga Allah ta'ala memberi taufik.

@fawaid_kangaswad

ANJURAN PARA ULAMA, CUKUP SATU ISTRI SAJA

Madzhab kebanyakan ulama adalah disunnahkan cukup satu istri saja.

Abul Husain Al-‘Imrani mengatakan:

Imam Syafii rahimahullah berkata, “Aku suka pada laki-laki mencukupkan pada satu istri saja, walaupun memiliki istri lebih dari satu diperbolehkan karena Allah Ta’ala berfirman:

“Kemudian jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil, maka (kawinilah) seorang saja, atau budak-budak yang kamu miliki. Yang demikian itu adalah lebih dekat kepada tidak berbuat aniaya.” (QS. An-Nisaa: 3).”

Syaikh Muhammad Shalih Al-Munajjid hafizhahullah berkata bahwa tidak tepat berdalil dengan ayat berikut untuk menyatakan sunnahnya poligami:

“Dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap (hak-hak) perempuan yang yatim (bilamana kamu mengawininya), maka kawinilah wanita-wanita (lain) yang kamu senangi: dua, tiga atau empat. Kemudian jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil, maka (kawinilah) seorang saja, atau budak-budak yang kamu miliki. Yang demikian itu adalah lebih dekat kepada tidak berbuat aniaya.” (QS. An-Nisaa: 3)

Syaikh Muhammad Shalih Al-Munajjid hafizhahullah berkata: Karena ayat di atas menunjukkan makna DIBOLEHKAN, bukan anjuran harus berpoligami.

Sebab turunnnya ayat di atas juga menunjukkan bahwa poligami itu mubah bagi yang menginginkannya, bukan menunjukkan hukum asal menikah adalah harus berpoligami.

Sebab turunnya ayat adalah:

Karena mereka ingin menikahi wanita yatim, meskipun mereka meremehkan hak mahar mereka, maka Allah Ta’ala memerintahkan mereka untuk membayar mahar kepada mereka seperti wanita lainnya. Jika tidak, mereka harus menikahi wanita lain dan itu masih banyak.

Syaikh Ibnu ‘Utsaimin rahimahullah dalam Syarh Al-Mumti’ (12:12) berkata:

Membatasi diri pada seseorang lebih aman. Namun, bagaimana pun jika seseorang memandan bahwa satu istri itu tidak mencukupinya dan tidak bisa menjaga dirinya dari zina, maka kami perintahkan dia untuk menikah dengan yang kedua, ketiga, dan keempat, sehingga ia memperoleh ketenangan jiwa, menundukkan pandangan, dan menenangkan jiwanya.

Sumber : https://rumaysho.com/31186-anjuran-para-ulama-cukup-satu-istri-saja.html

Kapan Batas Waktu Shalat Isya?

Semoga Allâh memberikan kita taufik untuk menegakkan shalat pada waktunya yang telah ditentukan.

Permasalahan yang diangkat dalam pertanyaan ini adalah salah satu permasalahan fiqih yang cukup sulit ditarjih, karena kuatnya perbedaan pendapat di antara para Ulama dan adanya dalil-dalil yang shahih pada masing-masing pihak. Karenanya alangkah baiknya jika dalam permasalahan ini kita mengambil langkah hati-hati (ihtiyâth) demi keselamatan ibadah kita.

Waktu shalat Isya berakhir saat tengah malam; berdasarkan sabda Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam hadits berikut :

وَوَقْتُ صَلاةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ الأَوْسَطِ

Dan waktu shalat Isya adalah sampai pertengahan malam. [HR. Muslim no. 612]

Inilah hadits shahih yang paling tegas menjelaskan tentang batasan akhir waktu shalat Isya.

Ibnu Hajar berkata :

وَلَمْ أَرَ فِي امْتِدَادِ وَقْتِ الْعِشَاءِ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ حَدِيثًا صَرِيحًا يَثْبُتُ

Mengenai memanjangnya waktu Isya sampai terbit fajar, saya belum mengetahui ada hadits yang tegas dan shahih.Fathul Bâri 2/52.

Jadi jika panjang malam di suatu wilayah adalah sebelas jam, maka pertengahan malamnya adalah lima setengah jam setelah matahari terbenam. Jika matahari tenggelam pada pukul 18.00, maka pertengahan malamnya adalah jam 23.30.

Berdasarkan keterangan ini, tidak boleh sengaja mengakhirkan shalat Isya hingga melewati pertengahan malam. Dan jika karena tertidur orang baru bangun setelah melalui waktu itu, hendaknya dia segera melaksanakan Isya begitu bangun, sebagaimana diperintahkan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam.

"Jika seorang di antara kalian tidur hingga shalat terlewatkan, atau lupa shalat, hendaklah ia shalat ketika mengingatnya." [HR. Muslim no. 684]

Sumber: almanhaj.or.id

Anak Kecil Juga Memiliki Hak Di Shaf Pertama
_
Tidak boleh memindah anak kecil yang sudah menempati shaf

Jika ada anak kecil yang menempati shaf pertama, atau di belakang imam maka tidak boleh dipindah, terutama jika sudah tamyiz. Ini merupakan pendapat yang lebih kuat dari dua pendapat ulama. Diantara alasan yang menguatkan hal ini adalah

a. Hadis dari Ibn Umar radliallahu ‘anhuma, beliau mengatakan:

نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يقيم الرجل أخاه من مقعده ويجلس فيه

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang seseorang menyuruh pindah saudaranya yang duduk di tempat tertentu, kemudian dia menduduki tempat tersebut. (HR. Bukhari & Muslim)

Hadis ini merupakan larangan tegas untuk menyuruh orang pindah dari tempatnya, kemudian dia menduduki tempat tersebut. Dan anak yang sudah tamyiz masuk dalam hukum ini.

Al-Qurthubi mengatakan:

Larangan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk menyuruh orang lain pindah dari tempat duduknya, karena orang yang lebih dahulu menempati tempat tertentu, dia memiliki hak untuk duduk di tempat tersebut, sampai dia sendiri ingin pindah tanpa dipaksa setelah tujuannya selesai. Seolah-olah dia memiliki hak untuk memanfaatkan posisi tersebut, sehingga orang lain tidak boleh menghalangi dirinya untuk mendapatkan apa yang dia miliki. (al-Mufhim, 5/509)

b. Mengizinkan mereka untuk tetap berada di shaf akan memberikan motivasi kepada mereka untuk tetap shalat dan datang ke masjid.

Berbeda dengan anggapan sebagian orang bahwa anak kecil harus berada di belakang shaf orang dewasa. Anggapan semacam ini tidak sesuai denan kebiasaan para sahabat. Karena andaikan penataan shaf anak kecil harus selalu di belakang shaf orang dewasa, tentunya akan dinukil banyak riwayat dari sahabat dan menjadi satu hal yang dikenal banyak orang, sebagaimana posisi shaf wanita yang selalu di belakang. (Hasyiyah Ibn Qosim untuk ar-Raudhul Murbi’, 2/341)

Tips tilawah dan tadabbur Al Qur'an di bulan Ramadhan

Tips agar bisa tilawah Al Qur'an sampai khatam:

- Membaca Al Qur'an tidak harus bersuara keras, cukup ada gerakan bibir dan suara yang terdengar diri sendiri. Sehingga tidak mudah lelah.
- Pakai mushaf kecil agar bisa baca dimana-mana dan kapanpun.
- Pakai app di gadget jika tidak punya mushaf kecil.
- Punya target bacaan per hari.
- Lebih banyak porsi bacaan di malam hari. Karena malam hari lebih kuat dan bisa minum jika haus
- 10 hari terakhir kurangi kegiatan duniawi, fokus tilawah dan ibadah lainnya.

Tips tadabbur Al Qur'an

- Ikuti kajian-kajian tentang Al Qur'an di bulan Ramadhan yang diampu oleh para ustadz Sunnah
- Membaca kitab / buku tafsir Al Qur'an yang terpercaya
- Membaca artikel seputar tafsir dan renungan ayat-ayat Al Qur'an yang ditulis oleh para ulama dan ustadz Sunnah

@fawaid_kangaswad

Wafat karena tabrakan kendaraan

Syaikh Abdul Aziz Ar Rajihi menjelaskan:

ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة أنه صلى الله عليه وسلم قال: "الشُّهَداءُ خَمْسَةٌ: المَطْعُونُ، والمَبْطُونُ، والغَرِقُ، وصاحِبُ الهَدْمِ، والشَّهِيدُ في سَبيلِ اللَّهِ" قال شيخنا سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله: فيمن يتوفون في حوادث السيارات: "يُرجى لهم الشهادةُ؛ لأنهم من جنس صاحب الهدم"
⁩
Terdapat hadits riwayat Bukhari-Muslim dari Abu Hurairah radhiallahu 'anhu bahwa Nabi Shallallahu'alaihi Wasallam bersabda: “Syuhada ada lima: orang yang meninggal karena wabah penyakit menular, orang yang meninggal karena sakit perut, orang yang mati tenggelam, orang yang mati kejatuhan benda berat dan syahid perang di jalan Allah”.

Guru kami, Samahatus Syaikh Ibnu Baz rahimahullah mengatakan: "Orang yang meninggal dalam kecelakaan mobil, kami harapkan termasuk orang yang mati syahid karena sejenis dengan orang yang kejatuhan benda berat".

Wallahu a'lam.

- Ustadz Yulian Purnama

Perasaan penduduk surga dan penduduk neraka

Semua penduduk surga merasa bahwa dialah yang mendapatkan nikmat yang paling nikmat di surga. Dia tidak iri kepada penduduk surga yang lain dan tidak ingin nikmat yang ia miliki diganti dengan yang lain.

Allah ta'ala berfirman:

وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ

"Dan Kami lenyapkan segala rasa benci yang ada dalam hati mereka; mereka merasa bersaudara, duduk berhadap-hadapan di atas dipan-dipan" (QS. Al Hijr: 47).

Allah ta'ala juga berfirman:

خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا

"Mereka (penduduk surga) kekal di dalamnya. Dan mereka tidak berharap nikmat mereka diganti (dengan yang lain)" (QS. Al Kahfi: 108).

Demikian juga penduduk neraka, mereka semua merasa bahwa merekalah yang paling keras adzabnya dan paling sengsara. Bahkan penduduk neraka yang paling ringan adzabnya pun merasakan demikian.

Dari An Nu'man bin Basyir radhiallahu'anhu, Nabi Shallallahu'alaihi Wasallam bersabda:

إنَّ أهْوَنَ أهْلِ النَّارِ عَذابًا مَن له نَعْلانِ وشِراكانِ مِن نارٍ، يَغْلِي منهما دِماغُهُ كما يَغْلِ المِرْجَلُ، ما يَرَى أنَّ أحَدًا أشَدُّ منه عَذابًا وإنَّه لأَهْوَنُهُمْ عَذابًا

"Penduduk neraka yang paling ringan adzabnya adalah yang memakai dua sandal dari api neraka. Yang membuat otaknya mendidih seperti mendidihnya kawah gunung berapi. Dan ia merasa bahwa dialah penduduk neraka yang paling keras adzabnya. Padahal dia yang paling ringan adzabnya" (HR. Muslim no. 213).

Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin menjelaskan:

أن من تمام النعيم لأهل الجنة أن كل واحد منهم لا يرى أن أحدًا أنعم منه، ومن تمام الشقاء لأهل النار أن كل واحد منهم لا يرى أحدًا أشد منه عذاًبا

"Di antara bentuk sempurnanya kenikmatan surga adalah mereka penduduk surga merasa tidak ada yang merasakan nikmat melebihi dirinya. Dan di antara sempurnanya adzab neraka adalah mereka penduduk neraka merasa tidak ada yang merasakan adzab yang lebih keras dari dirinya" (Tafsir Al Utsaimin, 6/51).

Semoga Allah menjadikan kita penghuni surga dan menjauhkan kita semua dari neraka.

Sumber: fawaid_kangaswad

Bukan Ikut Kebanyakan Orang, Namun Ikut Dalil

Tatkala bingung menghadapi perbedaan ideologi dan ajaran Islam yang berkembang di masyarakat, sebagian kita berpegangan pada prinsip ‘ikut saja dengan kebanyakan orang‘. Akibat fatalnya, ajaran agama yang sesuai dengan Qur’an dan Sunnah serta pemahaman yang benar, dianggap salah semata-mata karena tidak diamalkan oleh kebanyakan orang

Terlalu banyak dalil dari Qur’an dan Sunnah yang memberikan faedah kepada kita bahwa kebenaran tidak memandang jumlah. Kebenaran adalah kebenaran walaupun bersendirian. Kesalahan adalah kesalahan walaupun didukung banyak orang. Bahkan Allah menyatakan bahwa keadaan umum manusia adalah berada dalam kesesatan, kejahilan dan jauh dari iman yang benar:

وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ

“Dan jika kamu menuruti kebanyakan orang-orang yang di muka bumi ini, niscaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Allah” (QS. Al An’am: 116).

Allah Ta’ala berfirman:

مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

“Kamu tidak menyembah yang selain Allah kecuali hanya (menyembah) nama-nama yang kamu dan nenek moyangmu membuat-buatnya. Allah tidak menurunkan suatu keterangan pun tentang nama-nama itu. Keputusan itu hanyalah kepunyaan Allah. Dia telah memerintahkan agar kamu tidak menyembah selain Dia. Itulah agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui” (QS. Yusuf: 40)

Allah Ta’ala berfirman:

المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ

“Alif laam miim raa. Ini adalah ayat-ayat Al Kitab (Al Qur’an). Dan Kitab yang diturunkan kepadamu daripada Tuhanmu itu adalah benar; akan tetapi kebanyakan manusia tidak beriman (kepadanya).” (QS. Ar Ra’du: 1).

Allah Ta’ala berfirman:

وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ

“Dan kebanyakan manusia tidak akan beriman, walaupun kamu sangat menginginkannya” (QS. Yusuf: 103).

Bahkan ada Nabi Allah yang tidak memiliki pengikut, ada yang hanya satu orang, ada pula yang hanya sekelompok orang. Andai yang sedikit itu pasti sesat, apakah mereka tidak memiliki pengikut atau menjadi minoritas karena mengajarkan kesesatan? Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda:

حدثنا ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: “عرضت عليّ الأمم، فرأيت النبي ومعه الرهط، والنبي ومعه الرجل والرجلان، والنبي وليس معه أحد

“Diperlihatkan kepadaku umat manusia seluruhnya. Maka akupun melihat ada Nabi yang memiliki pengikut sekelompok kecil manusia. Dan ada Nabi yang memiliki pengikut dua orang. Ada Nabi yang tidak memiliki pengikut” (HR. Bukhari 5705, 5752, Muslim, 220).

Lanjut baca:
https://kangaswad.wordpress.com/2018/06/02/bukan-ikut-kebanyakan-orang-namun-ikut-dalil

Syeikh Ath-thuraify hafidzohullah berkata

✍‏من صدق مع الله أثّر في الناس بقوله وفعله، ولهذا كان كلام السلف قليل العدد، عظيم الأثر، وكلام المتأخرين كثير العدد، ضعيف الأثر.

Barang siapa yang jujur pada Allah maka Allah akan berikan bekas yang baik pada orang lain dengan sikap dan ucapannya

Oleh karenanya para ulama2 terdahulu meskipun jumlahnya sedikit tapi ucapannya membekas dengan dampak yang luar biasa

Adapun ucapan orang belakangan meskipun banyak jumlahnya tapi kurang membekas
-----

Koreksilah niat kita dalam berucap, bisa jadi niat kita salah sehingga orang pun enggan menerima ucalan kita... bisa jadi demikian

Mengapa kita di Dunia? - Nasehat Diri

Selengkapnya : https://www.youtube.com/watch?v=dg2NAbznmtg