на петере-хайнце остановлюсь подробнее: этот товарищ, мой пятиюродный прадед (если не запутался в поколениях), был какой-то феноменальный чёрт: в школьные годы воевал в остзейском ландесвере, то есть в рядах немецкого дворянства подавлял борьбу латышей за независимость, за что получил балтийский крест. отмечается, что лично участвовал в расстреле пленных

когда латвия всё-таки освободилась, уехал в кёнигсберг, где изучал историю и экономику. защитил диссертацию по восточноевропейскому еврейству, в которой написал, что евреи что-то больно много рожают и европе грозит перенаселение, так что надо бы их того. в 1941 году он возглавлял редакцию нацистской антисемитской газеты weltkampf, но, что самое удивительное, при таком бэкграунде он совершенно мирно дожил до пенсии в фрг и умер в мюнхене в 1979 году

почему останавливаюсь подробнее — в детстве я слышал семейную легенду, что бабушкина двоюродная тётя в 1970-х нашла дальних родственников в германии и написала им письмо, а в ответ получила что-то вроде «мы, гордые фашисты, не будем общаться с русскими свиньями»

вот думаю теперь, не петер-хайнц зерафим ли это был. жалко, конечно, что он не узнал, что мой прадед не просто «русской свиньёй» (то есть советским гражданином) был, но ещё и женился на еврейке мусе хаимовне шкляр. мощно вертелся бы в могиле, наверное

минутка быстрых положняков (субъективных)

по армении: протесты со временем сдуются и ничего принципиально не изменят, как и во все предыдущие разы. на личном, эмоциональном уровне понять участников протестов можно, но в плоскости организованного политического действия любая массовая оппозиция действующей власти оказывается возглавлена непоследовательными крокодилами, из-за которых торчат кремлёвские уши. это константа, которая не меняется от года к году и от тематики протестов, практически аксиома: если кто-то способен собрать серьёзную толпу против пашиняна, он точно хуже пашиняна. по моим субъективным ощущениям, по крайней мере подсознательно это понимает абсолютное большинство жителей страны. многим по самым разным причинам не нравится пашинян, но в то же время серьёзной альтернативы ему по-прежнему нет — нередко можно услышать что-то вроде «все остальные ещё хуже». это залог того, что переворота никакие протесты не добьются, и лично я этим очень доволен

по грузии: всё очень плохо, и с каждым днём всё хуже. жёсткое подавление протестов, антиконституционные заявления членов правящей партии, массовые задержания теперь уже просто случайных прохожих, избиения активистов многочисленными титушками, плакаты с лицами «врагов народа», обзвоны людей с угрозами за поддержку протестов даже в сёлах. бесконечно так продолжаться не может — предположу, что в этом году мы увидим либо революцию, либо сверхбыстрое скатывание режима в жёсткий, последовательный и ещё более пророссийский авторитаризм. второго, конечно, совсем не хотелось бы

по евровидению (извините): мне, если честно, не очень нравится песня эден голан, ладанива круче. но — масштабы травли представительницы израиля беспрецедентны и отвратительны. агрессивная толпа, собравшаяся под отелем, где она остановилась в мальмё, — стыд и позор. не удивлюсь, если голан в итоге выиграет чисто за счёт голосов, отданных назло этим идиотам, и я этому буду рад. עם ישראל חי

нравится разнообразие вариантов (полностью одобряю подход):

а в тбилиси сегодня было мощно — вот такая толпа по обоим берегам куры. пишут, что суммарно чуть ли не 300 тысяч человек. очень круто, учитывая масштабы устрашения и подавления протестов в предыдущие дни

в отсканированных фондах астраханского архива нашёл офигенное дело 1911 года о том, как «выдававший себя в г. ростове-на-дону за сектантского духовного наставника одесский мещанин иоанн оскарович эбин совершал без соблюдения правил крещение евреев по евангелическо-меннонитскому обряду, в удостоверение чего выдавал документы, предоставлявшие перешедшим в означенную секту евреям право повсеместного жительства в империи»

само дело озаглавлено так: «списки евреев, крещённых в сектантстве по евангельско-меннонитскому обряду и получивших недействительные документы на право проживания в пределах российской империи». ну, приложение к циркуляру, который мвд рассылало по губернским городам, чтобы вылавливать тех, кто воспользовался услугами эбина

но озаглавлено оно так на сайте, где кто-то, видимо, вчитывался в документы при их сканировании и сортировке. а вот написанный рукой архивного работника заголовок на обложке папки с этим делом другой — обряд там евангелическо-демонитский. очень нравится ошибка

ещё архивное: судя по метрическим книгам тифлисского раввината, на рубеже 19 и 20 веков на всей территории современной армении жил один крестьянин-еврей — «крестьянин урочища делижан елизаветпольской губернии» моисей абрамович мицмахер с женой лией и детьми абрамом и рахилью. узнать бы, как он там оказался и как сложилась судьба этой семьи

эти метрические книги, кстати, местами прямо гангстерская хроника. вот, например, целый директор тифлисского травмая скончался «от огнестрельной раны черепной полости»

откуда берётся эта святая уверенность в том, что младший клавиатурный макак сервиса «яндекс.эксплуатация.таджиков» иван залупайкин — представитель элитного класса лучших в мире мигрантов, о которых все страны могут только мечтать? «народ-богоносец»

уже не помню, как так вышло, но я лет десять подписан на паблик одного сибирско-татарского села под тобольском вк. иногда там бывает очень трогательно

смешно наблюдать за тем, как москвичи с удивлением открывают для себя «неизведанную глубинную россию»

8 июня в ереване сразу две лекции в коворкинге fabula на саят-нова — в 12:00 экономист гегам акопян расскажет об истории экономических реформ в армении, а в 13:20 мой хороший товарищ, ойрат-калымцкий активист даавр перескажет простым языком свою магистерскую о люстрациях. приходите (а заодно и на канал даавра подписывайтесь)!

армения вчера впервые проголосовала за резолюцию, которую грузия выносит на обсуждение в оон каждый год после нападения россии в 2008 году — о признании права грузинских беженцев на возвращение в абхазию и южную осетию. при старой власти армения стабильно голосовала против этой резолюции, а с 2018 просто не участвовала в голосовании

компания проголосовавших против резолюции в этом году особенно впечатляющая — россия, беларусь, северная корея, сирия, зимбабве, никарагуа, куба, бурунди и мали. на мой взгляд, решение армении ценно уже тем, что заключается в максимальном дистанцировании от этой тусовочки. ещё одному шагу в сторону от россии можно только порадоваться, несмотря на все возможные «но» (вроде бы не хочется делать подарки нынешнему правительству грузии, которое жёстко разгоняет протесты и ищет лгбт-иноагентов под кроватью; многим кажется, что голосование «за грузию» по этому вопросу морально противоречит истории отношений армении с арцахом)

Когда бывший колонизатор милее нынешнего

Русские националисты и самопровозглашенные «либералы» с неотрефлексированными имперскими предрассудками часто обвиняют национальных активистов в лицемерии. Если один из языков постсоветского пространства предлагается перевести с кириллицы на латиницу, такие люди обязательно скажут: «Но ведь и латиницу изобрел не ваш народ. Вы что же, хотите заменить наследие русского колониализма американским? А чем американский колониализм лучше? Что за двойные стандарты?»

Если лидеры национального движения упоминают, что в культуре и идентичности их народа играет важную роль какая-нибудь религия — например, ислам — такие люди говорят: «Ислам — не ваша традиция, вы почерпнули его у арабов, а до этого ваши предки были язычниками. Если уж вы готовы держаться за чужую веру, чем ислам лучше православия? Что за двойные стандарты?»

Корень таких претензий лежит даже не в поле шовинизма — они проистекают в первую очередь из комплекса неполноценности. И все-таки, есть ли аргументированный ответ на подобные претензии? Есть, и искать его стоит на границе Юго-Восточной Азии и Океании. Восточный Тимор — одно из самых молодых государств мира, получившее международное признание в 2002 году.

Много веков Восточный Тимор был колонией Португалии. В 1974 году в Португалии произошла революция — и Тимор получил независимость, которой многие там уже давно ждали. Казалось бы, можно порадоваться? Но уже через пару недель молодое государство оккупировала и аннексировала соседняя Индонезия. Все 25 лет индонезийской оккупации тиморские повстанцы вели освободительную борьбу против нового колонизатора, а местные интеллектуалы, сторонники независимости, искали поддержки у мирового сообщества и формулировали национальную идею и принципы будущей государственности.

Может показаться парадоксальным, но очень во многом эти интеллектуалы опирались на Португалию. Перед лицом новой внешней угрозы — индонезийской — ассоциация с языком, культурой и религией вчерашнего эксплуататора стала тем, что помогло тиморцам сохранить единство и не ассимилироваться в общество нового, еще более жесткого оккупанта. Более того, связи с Португалией, налаженные в период освободительной борьбы, помогли Тимору добиться повторной независимости и ее признания, а затем — даже получить безвизовый доступ в Шенген, причем все это не помешало тиморцам сохранить и укрепить позиции коренных языков и реального суверенитета.

Этот текст — лишь тизер статьи, которая вскоре выйдет на сайте Лиги. В ней мы расскажем о том, как именно проходила борьба Тимора за независимость, какую роль в ней сыграли португальские связи и чему этот опыт может научить тех, кто борется не с Индонезией, а с колониальной РФ. Подписывайтесь на наш канал, чтобы не пропустить этот и другие познавательные материалы — скоро их будет еще больше, ведь политика не ограничивается программами и лозунгами. Важно не только иметь планы на будущее, но и знать прошлое, причем — не только свое.

⚔️ Лига Свободных Наций | Youtube | Twitter

наткнулся на забавный документ — внутренний отчёт цру о волго-уральском междуречье 1957 года, который рассекретили только в 2008. в основном это просто данные об астраханской и атырауской областях — география, демография, особенности хозяйства и быта, ресурсы, предприятия. в общем, то, что сейчас можно прочесть и в википедии, а вот в холодную войну приходилось добывать в том числе с помощью шпионов. их имена, в отличие от раздобытых ими фактов, так и не рассекретили — в общедоступном скане они трогательно прикрыты белыми бумажками

получаются фразы типа: «_____ ни разу не встречал евреев в гурьеве (атырау). скорее всего, евреи там не живут». оставшийся анонимным агент, кстати, схалтурил — бабушка моя там жила, как минимум, а спустя несколько лет там родились основатель «яндекса» аркадий волож и режиссёр тимур бекмамбетов, тоже вполне себе галахический. еврейская история атырау — тема пусть абсолютно не описанная, но существующая и интересная. как раз занимаясь сбором материалов по ней, я и наткнулся на этот текст

к описанию астраханского разнообразия агенты подошли основательнее — «около 20% населения составляют казахи (их, кстати, слегка презрительно называют „корсаками“»), около 12% — астраханские татары (их не следует путать с казанскими)» — не поспоришь. отдельно умиляют крупицы народной топонимики: obraztsovo-travino (normally it is called travino) — тут тоже правда, отродясь никто первую половину названия вслух не произносил

есть и отдельный раздел о том, что астраханцы выращивали и ели. понравился следующий фрагмент: watermelon, muskmelon, pumpkin, orchard varieties like apples, pears, cherries, peaches, aprictos, alychu (?), quince (“Astrakhansk apple”), grape. не поддалась астраханская алыча буржуину, осталась непонятой! короче, почитайте — мощный памятник эпохи

«Антироссийское сепаратистское движение» признали экстремистским. А что это?

Верховный суд РФ признал экстремистским «Антироссийское сепаратистское движение» с уточнением: «и его дочерние структуры». Разумеется, организации с таким названием не существует — те, кто его придумал, очень плохо понимают взгляды и цели тех, кого пытаются преследовать. Ну кто, кроме следователей, мог бы назвать свое движение именно так? Для тех, кто искренне выступает за независимость, первично освобождение своих народов и регионов, а не борьба с Россией. Просто так получилось, что сейчас освобождать надо именно от РФ, но это не повод выносить ее в заголовок — больно много чести. Да и слово «сепаратизм» активисты не любят — чаще говорят «национально-освободительное движение», «движение за независимость» или хотя бы «сецессионизм».

В общем, российские власти в очередной раз запретили собственную выдумку. Но значит ли это, что реальных последствий у этого решения нет? Отнюдь — каждый виток репрессий, даже бесполезный с виду, несет угрозу обычным людям. Теперь, если в регион спустят план по поимке врагов народа, любого национального активиста — даже такого, который занимается только языком и культурой, а политикой не интересуется — можно записать в члены этого мифического движения и на этом основании посадить. Приписка «и его дочерние структуры», видимо, нужна для того же — при желании в «дочерние» записать можно любой кружок традиционного танца и родного языка.

Мы уже видели массовые допросы и обыски у эрзян, арест брата башкирского политика Руслана Габбасова, задержание коми-карельского блогера Никиты Голдина и много других случаев, когда в сепаратизме обвиняли тех, кто о независимости и не помышлял — что уж говорить о реальных сторонниках освободительных движений, многие из которых по-прежнему находятся в России.

Для лидеров национальных движений, находящихся в вынужденной эмиграции, эта новость — своего рода признание заслуг: «Раз подлые люди нас боятся и запрещают, значит, мы делаем все правильно». Это так, и этому можно только порадоваться. Но не стоит забывать, что многие наши сторонники остаются в пределах досягаемости репрессивной машины. Для них это не только признание, но и угроза личной свободе, здоровью и жизни. Поэтому не стоит поздравлять друг друга с очередным «знаком почета» так, как русские либералы кичатся статусом «иноагента». Репрессии — это всегда плохо, и то, что они направлены против неопределенной (пока) группы лиц, делает их только опаснее.

Если вы находитесь в России и считаете, что ваши взгляды и деятельность могут сделать вас мишенью для репрессий против «сепаратистов», возможно, вам стоит задуматься об эмиграции — хотя бы временной. Никому не хочется покидать свои дома, но опыт показывает: национальные активисты обычно полезнее для своих народов на чужбине, чем в тюрьме. Мы знаем, что уезжать страшно и сложно. Знаем и то, как мейнстримная русская эмиграция засорила инфополе безумными «тбилисскими тредами» и нытьем о визабанах, а пропагандисты дополнили это сюжетами о том, как «релоканты» обедают на помойках и просят прощения у Путина. Но жизнь в эмиграции — есть. Есть страны, которые принимают наши народы охотнее других, и есть общины, готовые помогать своим. Подписывайтесь на наш канал, чтобы следить и за этой рубрикой — мы планируем рассказывать о нерусской эмиграции.

⚔️ Лига Свободных Наций | Youtube | Twitter

познакомился через генеалогические форумы со своим пятиюродным дядей, профессором математики из израиля. он просто титан архивных поисков — благодаря его изысканиям к моим сведениям о семье моего прапрапрапрадеда моисея мордуховича златкина, духовного раввина ростова-на-дону в 1870-х, прибавилось ещё три поколения предков его жены эмилии-этке, у которой я до сих пор даже не знал девичьей фамилии

оказывается, она родилась в местечке люцин, то есть нынешней лудзе на востоке латвии. когда она была маленькой, её отец, ноах гутманович шпицнодель, перевёз свою семью в земледельческую колонию новозлатополь под запорожьем — российская империя тогда тоже занималась колонизацией новороссии и посылала евреев поднимать целину. из новозлатополя эмилия переехала в ростов, где и вышла замуж за раввина

в латвии же остался родной брат ноаха, лейба гутманович шпицнодель. из лудзы он переехал в латгальское местечко виляка с милейшим ёжиком на гербе, и там жили его многочисленные дети и внуки — вплоть до 1941 года, когда, кажется, все они без исключения были расстреляны зонедркомандой арайса

пока смотрел метрические записи виляки, неожиданно обнаружил там имя, знакомое по астраханским изысканиям — наши еврейские краеведы любят поминать колоритный образ «видного астраханского революционера, зубного врача шлёмы голландского» с именем, достойным вора в законе. но откуда он прибыл в астрахань, никто не знал. так вот — из крохотной виляки, где вся еврейская община умещалась на паре улиц, так что явно знавал и моих родственников

ну а самый дальний мой новоявленный предок из латгальских шпицноделей — нохим (нахман), отец гутмана, родившийся в первой половине 18 века. эта линия сразу стала самой глубокой из моих еврейских хронологически — большинству евреев российской империи фамилии раздавали в начале 19 века, соответственно, до этого людей искать кратно сложнее, плюс ревизии хуже сохранились. большая удача, что тут вышло исключение

и да — латгалия 18 века звучит как что-то очень далёкое, но связи между поколениями удивительно живучи: именно в честь эмилии-этке шпицнодель эмилией назвали мою прапрабабушку, уроженку днепра, которая дожила до глубоко советских времён и знакома мне по фотографиям и рассказам родных. а сам этот мой пятиюродный дядя говорит, что в записной книжке своей прабабушки видел телефон моего прапрадеда

ещё в прошлом году у меня появилась интересная подработка — читать лекции по зуму будущим американским дипломатам, которые учатся в foreign service institute — подразделении того самого госдепа, который не даёт спокойно спать российским пропагандистам. меня уже приглашали рассказывать о движениях народов россии за независимость и о новых российских диаспорах в странах центральной азии и южного кавказа, а сегодня я читал лекцию про положение этнических меньшинств и ксенофобию в воюющей россии

к чему я рассказываю об этом сейчас? просто захотелось похвастаться заголовком одного из слайдов сегодняшней презентации: Russian alt-right discourse. Xenophobic imperialism. The Masturbek Hordes and the Stepashkas